第5课　阿Q正传(节选) 教学课件

语文第二单元第5课阿Q正传(节选)01晨课诵读走近经典02课前预习基础梳理03课堂探究读文品析04课后提升积累借鉴05课下练兵巩固运用自嘲鲁迅运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。【赏析】

这首诗表现了一个坚定的革命战士的本色。颈联成为传诵的名言，“横眉”句谈自己对敌人的态度，“俯首”句谈自己对人民的态度，作者形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种截然不同的态度。从诗的结构承继关系来说，是对自己处世态度的进一层具体剖析。三、积累词语1．口碑：群众口头上的称颂(称颂的文字有很多是刻在碑上的)，有时也指群众口头上的评价。2．出言无状：说话放肆，没有礼貌。3．同仇敌忾：全体一致地仇恨敌人。四、辨析词义报复

抱负[辨一辨]

报复：指打击批评自己或损害自己利益的人。抱负：远大的志向。【资料助读】一、走近作者

鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。曾留学日本仙台医科专门学校(肄业)。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名。他是著名文学家、思想家、革命家、民主战士，五四运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响。作品有《中国小说史略》《华盖集》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》等。二、探寻背景鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，中华民族面临灭亡的危险。以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但并没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。军阀们为了维护自己的统治，对农民采取暴力镇压和精神奴役的政策。广大农民在革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏,逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》的写作背景。《阿Q正传》创作于1921—1922年。它向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。三、文化常识《阿Q正传》是一部中篇小说，共九章。《阿Q正传》中的人物有阿Q、赵太爷、吴妈、假洋鬼子、王胡、小D等。《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》上，从1921年12月4日开始发表，至1922年2月12日连载完毕。后收入小说集《呐喊》。[明确]写了“闲人”挑衅，阿Q被打；阿Q挑战王胡不济，被打；阿Q骂“假洋鬼子”，被打。共三个场面。[明确]阿Q落到连姓名、籍贯都“有些渺茫”的地步，可见其地位之低下。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓名，也没有籍贯，无可依靠,其悲惨处境，自不待言。[明确]

“更自负”是对于未庄人而言，表现了他的盲目趋时，以为进过城，看到了未庄人没有见过的东西，就非常了不起；而“鄙薄城里人”则表现出了他盲目的自尊自大和狭隘保守的心态。[明确]阿Q是一个愚昧落后的不觉悟的农民典型。这一形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。(1)质朴愚昧：靠出卖劳动力为生，凭本能劳动和生活。(2)自尊自大又自轻自贱：未庄所有居民全不在他眼里，对赵太爷和钱太爷也不表示格外崇奉；但被打败了就轻易求饶骂自己，还打自己，用自贱的手段来消除失败的痛苦。(3)争强好胜又忍辱屈从：争强好胜到与别人比丑的地步，如赵太爷打他嘴巴，他不反抗；与王胡比抓虱子；钱太爷的大儿子打他，他也不反抗。(4)狭隘保守又盲目趋时：不合未庄老例的都以为是错的，但进过几回城，又鄙笑乡下人。(5)蛮横霸道又懦弱卑怯：他欺软怕硬，对比他弱的，他表现出十足的霸道；在被王胡打败，又遭“假洋鬼子”的“哭丧棒”棒打后，便迁怒于小尼姑。[明确]课文的背景设置在未庄，未庄实际上是当时中国农村的一个缩影。文章深刻地描写了辛亥革命风暴在城里兴起时给未庄带来的种种震动，大量的环境描写显示了辛亥革命没有打破未庄的闭塞和落后，一般民众对革命一无所知，非常愚昧，而阿Q就生活在这样的环境里，并处处表现出其落后和不觉悟。[明确]《阿Q正传》的最大成功之处就在于作者精心刻画了阿Q这一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神胜利法”，既反映了当时国民普遍存在的病态，也反映了几千年封建文化的积淀。所以《阿Q正传》的典型意义又是深广的，它深刻地揭示了一种民族的劣根性，也揭示了人性的弱点。[明确]阿Q是辛亥革命时期，生活在未庄的种种矛盾之中的一个愚昧、落后、不觉悟的农民典型。但他的“精神胜利法”概括了人类精神的某些共同弱点，其内涵包括：自欺欺人、欺软怕硬、自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、妄自尊大、自我陶醉、安于天命。阿Q的“精神胜利法”来自不断反抗中的不断失败。虽然表面看也是一种反抗方式，但完全是一种落后的消极的行为。“精神胜利法”的支配，使阿Q无法在屈辱中奋起、在失败中求生，它对处于被压迫地位的人们起着阻碍觉醒、麻痹斗志的作用。[深读探究]——击破难点有人说，在现实生活中，人还是要有一点儿阿Q精神的，你同意这种观点吗？[我的理解]

(示例一)同意。如果没有一点儿阿Q精神，那么在现实生活中承受的压力就会很大，一个人不能时时刻刻都比别人好，每个人的一生都不是一帆风顺的，都或多或少会遇到一些挫折。如果没有阿Q精神的话，恐怕就会被郁闷的心情击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。所以说“在现实生活中，人还是要有一点儿阿Q精神的”这一观点是比较明智的。(示例二)不同意。阿Q精神只会使人因为有了虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。鲁迅正是基于对这一生存状态的正视，揭示了人类精神现象的一个重要层面，从而使其具有了超越时代的意义与价值。(示例三)生活中需要阿Q精神，它的确能放松我们的心态，缓解生活的压力,但阿Q精神不是处处皆能适用的，如果我们处处都用阿Q精神，那我们就丧失了进取意识和敏锐的发展观，我们的人生就失去了意义。[课堂总结]——理清脉络[素材积累]——积土成山[文本挖掘]鲁迅一生都在思考国民性问题，他以笔为刀，剖析国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予彻底的揭露和批判。鲁迅写《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。《阿Q正传》中的阿Q，甚至是其中各色人等，无不体现了国民劣根性，而这些弱点，也是我们民族的弱点，对今天的我们仍具有不可忽视的警示作用。[适用话题]人性严于解剖民族精神[运用范例]阿Q这一形象不仅体现了鲁迅对民族传统文化的反思，也寄托了他对人类自身的终极关怀。小说通过阿Q荒诞的人生结构与变形的精神状态，塑造出一个生活中处处存在，又处处难觅，处处可以参照，又处处不可指认的艺术形象，揭示出每个生命所藏而又不可齐聚的人性丑陋。[写法借鉴]——挖掘亮点如何运用白描手法[文本挖掘]文中多处运用了白描手法来刻画人物形象，比如当阿Q知道要挨打时“赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，显示了阿Q可悲的奴才本性；再如阿Q对尼姑的举动，生动地刻画了他卑鄙而肮脏的灵魂。这些都表现了作者运用白描手法的高超能力。[技巧指导]白描作为一种写作手法，是指用简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。这一技法的主要特点是：①它不写背景，只突出主体；②它不求细致，只求传神；③它不尚华丽，务求朴实。白描手法要用好，需注意三点：1．要处理好与叙述的关系。叙述，是同描写并列的另一种表达方式。叙述,除概括叙述外，还有具体叙述。具体叙述是一种具体的交代，虽笔法粗疏，却与白描的质朴简洁相近。如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌,简练而传神，获得形象鲜明的描写效果，就成为白描。因此可以说，白描是用叙述进行描写的。2．要重点突出。白描不用精雕细刻和层层渲染，也不用曲笔或陪衬，但要突出描写对象的特征和情态。3．所用语言要俭省、概括、传神。白描不用华丽的形容词和繁复的修饰语，而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写，做到既俭省，又传神。[