2024年上海市高中语文古诗文阅读题选含答案解析

（一）阅读下面文言文，完成下面小题。文本一：女子必自择丝麻，良工必自择完材，贤君必自择左右。劳于取人，佚于治事，君子欲誉，则必谨其左右。为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚。六马之乖离，必于四达之交衢；万民之叛道，必于君上之失政。爱之则存，恶之则亡，长民者必明此之要。故南面临官，贵而不骄，富而能供，有本而能图末，修事而能建业久，居而不滞，情近而畅乎远，察一物而贯乎多，治一物而万物不能乱者，以身本者也。君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情。君子莅民，不责民之所不为，不强民之所不能。若责民所不为，强民所不能，则民疾；疾则僻矣。水至清即无鱼，人至察则无徒。民有小过，必求其善，以赦其过；民有大罪，必原其故，以仁辅化。如有死罪，其使之生，则善也。政不和，则民不从其教矣；不从教，则民不习；不习，则不可得而使也。君子欲言之见信也，莫善乎先虚其内；欲政之速行也，莫善乎以身先之；欲民之速服也，莫善乎以道御之。故自非忠信，则无可以取亲于百姓者矣；内外不相应，则无可以取信于庶民者矣。（节选自《孔子家语·入官》）文本二：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。……无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）4.

下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A.

佚于治事

佚：通“逸”，安逸，轻松B.

六马之乖离

乖：违背，分散C.

疾则僻矣

疾：生病D.

必原其故

原：追溯本原5.

下列各组句子中加点词意义和用法完全相同的一组是（

）A.

万民之叛道

必知乱之所自起B.

若责民所不为

爱人若爱其身C.

莫善乎以道御之

壹是皆以修身为本D.

恻隐之心，仁之端也

此天子气也6.

下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.

丝麻，丝指蚕丝，是绸缎的原料；麻指麻类植物的茎皮纤维，可制绳索、织布。B.

左右，左边和右边，意思是“身旁，身边”，代指在身边侍候的人，有时指近臣。C.

百姓，这个词语有“庶民，平民”和“百官”等义项，在文中的意思是第二个。D.

孟子，战国时期哲学家、思想家，是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。7.

下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.

“为上者，譬如缘木焉，务高而畏下兹甚”，以比喻的修辞手法指出在上位的人，地位越高就越担心有灾患，这就为后文不要失政的论述提供了依据。B.

“水至清即无鱼，人至察则无徒”意在提醒君子进行统治的时候千万不要苛刻，而要本着宽容、与人为善的原则处理事务，这两句颇有哲理意义，已成名句。C.

虚心听取他人意见、无论天下的大事小事都要率先去做、用正确道理进行教化、忠诚而有信义，都是在上位者应该做到的，这样才会有良好的政局。D.

文本一主张“君子莅民”“以仁辅化”，这与文本二所说的“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政”意思基本相同，都主张统治者要实行仁政。【答案】4.C

5.D

6.C

7.C【解析】【4题详解】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。

C.“疾”应为憎恨之意。句意：有了憎恨，就会产生邪僻的行为。故选C。【5题详解】本题考查学生准确理解常见的文言虚词的意义和用法的能力。A.“之”：助词，取消句子独立性；/助词，宾语前置的标志。句意：百姓背叛正道。/必定会知道混乱所起的根源。B.“若”：如果；/像。句意：如果要求民众做他们不愿做的事。/爱别人就像爱自己。C.“以”：介词，用；/介词，把。句意：最好的办法是用正确的道理来管理他们。/人人都要把修养品性作为根本。D.“也”：句末语气词，表示判断；/句末语气词，表示判断。句意：有一颗同情之心，是仁爱和正义之人的最高境界。/这是天子的云气。故选D。【6题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。C．“在文中的意思是第二个”错误，原句“则无可以取亲于百姓者矣”意思：就不可能取得百姓的亲近和信任，故应是第一个“百姓”之意。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文章内容，概括中心意思的能力。C．“无论天下的大事小事都要率先去做”错误。原文所说的“欲政之速行也，莫善乎以身先之”，意思是要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率，并非指“无论天下的大事小事都要率先去做”。故选C。参考译文：文本一：女子（织布）一定亲自挑选丝麻，优秀的工匠一定亲自挑选完美的材料，贤明的君主一定亲自挑选身边的大臣。在选拔人才上辛苦，在治理政事时就轻松，君子要想得到美誉，就一定谨慎身边的人。在上位的人，就好像爬树一样，致力于高处却更加害怕掉下来。拉车的六匹马分散乱跑，定是在四通八达的交叉路口；百姓背叛正道，必定是因为君王政治措施的错误。民众热爱你，你就能存在，民众厌恶你，你就要灭亡，治理民众的人必须明白这个道理的重要。因此面向南从政做官，地位高贵却不骄横，富有了却能恭敬，有了根本却能考虑末节，治理政事却能建立功业，长时间居于官位却不停地努力，近处的感情沟通了却畅达到远方，观察一件事物却联想到多种事物，处理件事却万事都能不乱的，因为做好了自己。君子治理民众，不可以不了解民众的性情，进而通晓民众的感情。君子治理民众，不要求民众做不愿做的事，不强求民众做不能完成的事。如果要求民众做他们不愿做的事，强迫他们做不能完成的事，民众就会痛恨；痛恨就会做一些邪僻之事。水太清就没有鱼了，人极其明察就没有追随者了。百姓犯了小罪，一定要找出他们的长处，赦免他们的过错；百姓犯了大罪，一定要找出犯罪的原因，用仁爱的思想教育他们，使他们改过从善。如果犯了死罪，惩治后使他们得到新生，那就好了。政令不和谐，民众就不会服从教导；不服从教导，民众就不习惯遵守法令法规；不习惯遵守法令法规，就不可能命令他们了。君子要想使自己的话被别人相信，最好的办法是先要虚心听取意见；要想政治措施迅速推行，最好的办法是自己做表率；要想使民众迅速服从，最好的办法是以正确的道理来管理他们。所以如果不依靠忠信，就不可能取得百姓的亲近和信任；朝廷和民众不能相互了解沟通，就不能取信于平民百姓。文本二：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王因为有怜爱别人的心，这就有怜爱别人的统治了；凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件于手掌上一样容易……（一个人）如果没有同情之心，简直不是人；如果没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶之心，简直不是人；如果没有谦逊推让之心，简直不是人；如果没有是非之心，简直不是人。同情之心是仁的萌芽；羞耻之心是义的萌芽；推让之心是礼的萌芽；是非之心是智的萌芽。人有这四种萌芽，就像他有四肢一样。有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君主不行的人，就是伤害他的君主的人。所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭），刚刚流出的泉水（终必汇为江河）。假若能够扩充，便足以安定天下；假若不扩充，（让它消灭，）便连侍奉父母都不行。（二）阅读下面两则文言文，完成下面小题。（一）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（二）惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（选自《庄子·五石之瓠》）8.

下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（

）A.

我树之成而实五石

树：种植B.

夫子固拙于用大矣

固：坚固C.

请与之

与：给予D.

裂地而封之

封：封赏9.

下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A.

何不虑以为大樽而浮乎江湖

子曰：“其‘恕’乎！”B.

其大若垂天之云

桑之未落，其叶沃若C.

死于罔罟

古之欲明明德于天下者D.

卑身而伏

任重而道远10.

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.

今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野B.

今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之/乡广莫之野C

今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野D.

今子有大树/患其无用/何不树之/于无何有之/乡广莫之野11.

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.

庄子为文恣肆，善于驳难。关于如何看待大瓠和大树的两段话，阐述了无用和有用的辩证关系。B.

庄子认为，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可缚系于腰间作济渡之用。C.

庄子认为，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大的用处。D.

庄子志在不受任何拘束，追求悠游自得，他否定大樗无所可用，是源于对逍遥境界的不懈追求。【答案】8.B

9.C

10.A

11.D【解析】【8题详解】本题考查学生准确理解常见文言文实词含义的能力。B.“固：坚固”错误。“固”，实在，确实。句意：先生实在是不善于使用大东西啊！故选B。【9题详解】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“乎”，介词，相当于“于”，在；句意：为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？第二个“乎”，句末语气词，相当于“吧”；句意：孔子回答：“大概‘恕’字可以吧？”B.第一个“若”，如，好像；句意：它大如天边的云。第二个“若”，形容词词尾，……的样子；句意：桑树叶子未落时，像水浸润过一样有光泽。C.第一个“于”，介词，在；句意：就死在网中。第二个“于”，介词，在；句意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行。D.第一个“而”，连词，表修饰；句意：屈身伏在那里。第二个“而”，连词，表并列；句意：责任重大，道路遥远。故选C。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边原野。“今子有大树”，“子”是主语，“有”是谓语，“大树”是宾语，故本句单独成句，排除BC；“何不树之于无何有之乡”，“于无何有之乡”作“树”的后置状语，不可断开；且“无何有之乡”“广莫之野”结构相同。排除D。故选A。【11题详解】本题考查学生对文章的理解和分析的能力。D.“他否定大樗无所可用”错误。根据“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野”可知，庄子并没有大樗无所可用，而是认为，换个角度看，无用正有大用。大樗做不了栋梁或器具，但可以“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。故选D参考译文：（一）惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。”庄子说：“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”（二）惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

三、诗歌鉴赏（本大题共4小题，共20.0分）（一）12.

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

雪（杜荀鹤）风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.

本诗写雪，主要描写了下雪之前的情景，条理清晰。B.

颔联通过飞禽无影、竹枝折断从侧面烘托了雪之大、雪之厚。C.

颈联写景由高到低，写出了雪后大地白茫茫一片的情景。D.

本诗没有一个雪字，但雪又无处不在，展现了诗人独特的文学功力。【答案】A【解析】【详解】本题考查学生分析理解诗句内容的能力。A.“主要描写了下雪之前的情景”说法错误。根据诗句“光于晓色报窗明”可知，本诗主要写了下雪