2023年高考语文一轮复习讲义选择性必修上册单篇梳理-大学之道、人皆有不忍人之心

单篇梳理8课文2大学之道人皆有不曼人之但

［复习重点］1.积累并记牢120个实词中的“要”“贼”二字及次常用字"齐"'‘忍

2.翻译重点句子。

基础积累奠基高考

一、基础夯实

大学之道

（第］段）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后一牢,定而后能替，静

而后能色,安而后能学，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

（第2段）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先而其家。欲齐其家者，先

修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先.其杂。致知在

蒋物。物格而后舛毛，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐

而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，拿主皆以修身为本。

1.解释加点的词语

①有定（）②静（）③安（）④虑（）⑤得（）⑥齐（）

⑦致（）⑧知（）⑨格物（）⑩知至（）⑪壹是（）

答案①志向坚定不移②心不妄动③性情安和④思虑精详⑤处事合宜⑥使……整

齐有序⑦获⑧知识⑨推究事物的原理⑩对外物之理认识充分⑪一概，一律

2.翻译画线的句子

译文：___________________________________________________________________________

答案大学的根本原则在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高

境界。（得分点：道、明、明德、至善）

人皆有不忍人之心

孟子曰：“人皆有不,号勺之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心

行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：令人下见孺子将入于井，

皆有个啰㈣隆之心；非所以中东于孺子之父母也，非所以要誉于多堂朋友也，非恶其声而然

也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非

之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之

心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自廖者也；谓其

君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能

充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

3.解释加点的词语

①忍人（）②今（）③乍（）④怵惕（）⑤恻隐（）⑥内交（）

⑦乡党（）⑧端（）⑨贼（）

答案①狠心对待别人②假如，如果③突然④惊骇，恐惧⑤哀痛，怜悯（别人的不幸）

⑥结交⑦同乡⑧萌芽，发端⑨残害

4.翻译画线的句子

译文：_______________________________________________________________________________

答案凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开

始涌出。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能够扩充它们，就连侍奉父母都成问

题。（得分点：然、达、保）

二、重点梳理

1.120个实词积累、识记

⑴要

鲍%要要

甲骨文小篆隶书楷书

“要”是会意字，甲骨文左右两边合起来是“臼”字（像左右双手），中间是“女”字的

变形，合起来指女子双手叉腰。是“腰”的本字，表示腰，后借用来表示要求、需要。

义项例句

①非所以事誉于乡党朋友也

②张良出，事项伯（《鸿门宴》）

③北收事害之郡（《过秦论》）

④虽与府吏搴，渠会永无缘（《孔雀东南飞》）

⑤粉身碎骨浑不怕，搴留清白在人间（于谦《石灰吟》）

⑥简要，主要可谓罩言不烦也（《三国志》）

⑦总结，概括事之，治平之久，天地不能不生人（《治平篇》）

⑧要挟，威胁虽日不攀君，吾不信也（《论语•宪问》）

⑨同“腰”昔者，楚灵王好士细罩（《墨子・兼爱中》）

答案①求取②同“邀”，邀请③关键，重要④相约⑤想要，希望

【识记方法】“要”在古代即“腰”字。腰子就是肾，古人认为是生命之本，是人体最基本的

部位，故引申出“基本的东西，要点”，而基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中

间，故又引申出“在半路上拦住”，后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”，往贬义发展

为“要挟”，往中性发展而为“求得，设法获得”。

【阅读小迁移——解释加点字】古时，国人皆好细拳（同“腰”），故肥胖之人皆尽力觅减肥之

方。一医拳（总结，概括）减肥之法，得减肥之母■（要领，关键），售之于人以母■（求取）重金。一

日，有人与医者等（相约）于茶馆，井奉（同“邀”，邀请）其友同往，以武力争（要挟，威胁）医

者无偿献出减肥之法。见医者力大，遂罢。

⑵贼

SMM贼

金文小篆隶书繁体楷书简体楷书

“贼”本来写作“国戎”，是形声字，金文从“戈”，则声（声母相同，韵母相近）。表示

杀戮、伤害。

义项例句

©谓其君不能者，贝方其君者也

②未及见贼而士卒离散（《五代史伶官传序》）

③贼二人得我，我幸皆杀之矣（《童区寄传》）

答案穷害②作乱叛国的人③强盗

【识记方法】“贼”的本义是“伤害，杀害”，引申出“强盗，杀人者”“狠毒”等义。“强

盗，杀人者”当然是“祸害，祸患”。

【阅读小迁移——解释加点字】曹操虽托名汉相，其实汉熟（作乱叛国的人）也。孙权乃阴令部

属见操而廖（杀害）之，未果。后权思虑兴国之事，以为国内淫侈之俗是天下之大败（祸害）也，

改之。百姓不解，吴地仍有盗贼（强盗）。权使人捕而诛之。

2.通假字

例句本字及意义

①非所以自交于孺子之父母也

②若火之始卷

答案①同“纳”，结交②同“燃”，燃烧

3.多义实词

词语例句意义

①欲治其国者，先齐其家

②落霞与孤鹫齐飞（《滕王阁序》）

⑴齐

③一日之内，一宫之间，而气候不齐（《阿房宫赋》）

④固知一死生为虚诞，齐彭胡为妄作（《兰亭集序》）

①人皆有不召人之心

②吾不召其毂解（《齐桓晋文之事》）

⑵忍

③所以动心忍性，曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）

④故遂军悲为汝言之（《与妻书》）

答案（1）①使……整齐有序②一同、一齐③相同④把……看作相等

⑵①狠心、残忍②忍心③坚韧，此处为使动用法，使……变得坚韧④忍受、忍耐

4.词类活用

例句活用类型及释义

①欲治其国者，先齐其家

②古之欲明明德于天下者

③欲正其心者，先调其意

答案①使动用法，使……整齐有序②使动用法，使……显明、使……彰明③使动用法,

使……真诚

5.文化常识

(1)《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》中的一篇，相传为

所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颖、程颐竭力尊崇，南

宋朱熹又作《大学章句》，最终和《》《》《》并称“四书”。宋、

元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的

影响。

(2)《礼记》又名《》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家所编。《礼记》

是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体

现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，

是一部儒家思想的资料汇编。

答案(1)曾子中庸论语孟子

(2)小戴礼记戴圣

【特别小练习】

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()

尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为跨也民无所安息弃困以为鼠圆傻氐丕得衣食邪

说暴行区作国圆漫泡沛.泽多而禽兽至及纣之身,天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，

驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。(节选自《孟子•滕文公下》)

A.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为涔池/民无所安/息弃田以为园囿/使民不得衣食

/邪说暴行又作/园囿海池沛泽多而禽兽至/

B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为涔池/民无所安息/弃田以为园/囿使民不得衣食

/邪说暴行又作/园囿湾池沛泽多而禽兽至/

C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为湾池/民无所安/息弃田以为园/囿使民不得衣食

/邪说暴行又作/园囿湾池沛泽多而禽兽至/

D.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为泠池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食

/邪说暴行又作/园囿涔池沛泽多而禽兽至/

答案D

解析“安息”与“园囿”是两个固定的词语，中间不能断开，排除A、B、C三项。故选D。

【参考译文】

尧、舜死后，圣人之道衰微，残暴的国君一代又一代地出现。他们毁坏房屋，将其造成

深池，百姓无处安身；（他们）毁弃良田，将其变成苑囿，使百姓没吃没穿。邪恶的言论和残

暴的行为又兴起了，苑囿、深池、沼泽多起来，各种禽兽出没。到商纣的时候，天下又大乱

起来。周公辅佐武王讨伐纣王，灭掉了五十个国家，驱赶老虎、豹子、犀牛、大象而使它们

远离人群居住的地方。天下人非常喜悦。

拓展训练走进高考

阅读下面的文言文，完成文后题目。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者,建国君民，教学为先。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足,教

然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰“教学相长”也。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙®,相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则杆格②而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；

独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋③逆其师，燕辟④废其学。此六者，教之所由废也。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也。道而弗

牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓

善喻也。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此

四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。凡学之道，严

师为难。师严然后道尊道尊然后民知敬学是故君之所不臣于其臣者二当其为尸®则弗臣也当

其为师则弗臣也大学之礼,虽诏于天子无北面，所以尊师也。

善学者，师本而功倍，又从而庸⑥之；不善学者，师勤功而半，又从而怨之。善问者，

如攻坚木，先其易者，后其干目，及其久也，相生以解；不善问者，反此。善待问者如撞钟，

叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进

学之道也。（节选自《礼记•学记》，有删改）

【注】①孙：同“逊”，顺，顺应，合乎规律。②杆格：坚固不易攻破。③燕朋：不正派的朋

友。燕，玩、戏。④燕辟：谈不正经的话。辟，邪僻。⑤尸：祭主，扮作死者受祭的活人。

⑥庸：归功。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.和易以思，可谓善睁i也

喻：晓喻，启发诱导

B.师选而功倍，又从而庸之

逸：安闲，这里指费力小

C.先其易者，后其节目

节：树

D.及其久也，相说以解

说：同“悦”，喜悦

答案C

解析节：树的枝丫交接处。

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.师严然后道尊/道尊然后民知/敬学是故君之所不臣/于其臣者二当其为尸/则弗臣也/当其为

师/则弗臣也/

B.师严然后道尊/道尊然后民知敬学/是故君之所不臣于其臣者二/当其为尸/则弗臣也/当其为

师/则弗臣也/

C.师严然后道尊/道尊然后民知敬学/是故君之所不臣/于其臣者二当其为尸/则弗臣也/当其为

师/则弗臣也/

D.师严然后道尊/道尊然后民知/敬学是故君之所不臣于其臣者二/当其为尸/则弗臣也/当其为

师/则弗臣也/

答案B

解析“是故”是表因果的连词，前面一般都要断开，排除A、D两项。“当其为尸，则弗

臣也”与“当其为师，则弗臣也”句式一致，排除C项。故选B。

3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.《学记》阐述了教育的目的、作用和任务，施教的原则和方法，师生之间、同学之间的关

系以及尊师重道的思想。

B.作者认为首先要尊师，然后才能重道，因为道是由老师传授的。而要尊师，首先应从国

君做起。君王能尊师重道，百姓才能专心求学。

C.本文在论述中采用了比喻的论证方法。如“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，用琢

磨璞玉，使之成为贵重的玉器，比喻人若不经过学习，就会一无所知。

D.本文提出因材施教的思想，认为教师应懂得学生的不同心理特点，才能帮助他们克服缺

点。教育的作用，就是使受教育者能发挥其优点并克服其缺点。

答案C

解析C项理解错误。“玉不琢，不成器”，用琢磨璞玉，使之成为贵重的玉器，比喻人只

有经过学习，才能成为君子。而“人不学，不知道”则是说明人不学习的后果。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）玉不琢，不成器；人不学，不知道。

译文：________________________________________________________________________________

（2）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

译文：_______________________________________________________________________________

答案（1）玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。

（2）尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习也

不会了解它的好处。

解析（1）“琢”，雕琢；“知道”，明白道理。（2）“嘉肴"，味美可口的菜肴；“旨”，滋

味美；“至道”，高深完善的道理；“善”，好处。

5.善教者有诸多好的教学方法，请概括出几种值得借鉴的方法。

答：_______________________________________________________________________________

答案预见学生的错误，防患于未然；把握教育契机，适时而教；循序施教；组织学生互相

切磋；善于启发诱导；长善救失；善于答问。

【参考译文】

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君

王，建立国家，统治人民，首先要设学施教。

尽管有味美可口的菜肴，不吃是不会知道它的美味的；尽管有高深完善的道理，不学习

也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教授别人才知道自己知识

的困惑。知道自己学业的不足，才能反过来严格要求自己；知道自己知识的困惑，才能不倦

地钻研。所以说，教与学是互相促进的。

大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止，叫作预防；在适当的时机进行

教育，叫作及时；不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫作合乎顺序；互相取长

补短，叫作相互研讨。这四点，是教学成功的经验。

错误出现了再去禁止，就会产生抗拒而难以克服；错过了学习时机，事后补救，尽管勤

苦