山西省晋城市阳城县北留镇职业中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析

山西省晋城市阳城县北留镇职业中学2020-2021学年高二语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文章。完成后面题目。荀子的文学创新

兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”（《文心雕龙·诠赋》）。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。

荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇。其中，有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者。清人王芑孙在《读赋卮言》中说：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法。”说得更确切一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。

荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良……”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主、深受民间喜爱的文学范式的。

荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”，晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列传》中记载的“齐威王之时喜隐”，《新序》记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。7．下列对文中《赋篇》的理解，不正确的一项是（

）A．《赋篇》在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋，它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。B．《赋篇》内容丰富，对礼、知等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。C．《赋篇》充分吸收民间弹唱文学的营养，在形式和表现上，足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。D．《赋篇》以隐语写成，采用主客问答式，多以四言为主，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。8．下列理解符合原文意思的一项是（3分）A．赋盛于汉代，汉受《诗》、《离骚》等前代文学的影响，是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。B．汉赋蔚为大观，类型繁多，所谓体悟模型的汉大赋是其中的代表，荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。C．荀子《成相篇》的艺术创作范式，直接影响到司马相如等人，他们或阐发深刻的治国道理，或叙说曲折的历史故事。D．荀子在齐国游学从教多年，晚年又在楚国受到推重赏识，齐、楚两地的丰富阅历，对他的文学创新起到了重要作用。9．请简要说明荀子的文学创新成就。

参考答案：7.C

8.D9．（1）荀子是第一个以赋命篇的人，《赋篇》是他最早的以“赋”命名的著作。（2）荀子在内容、形式、句式和手法上创制了赋作的范式。或“他是体物赋的创始者”。（3）他在弹唱文学方面有重大创新，创作了极有弹弦节奏特点的韵文作品《成相篇》。（每点2分）2.阅读下面的文字，完成第8—10题（共6分，每题2分）2003年2月17日英国《泰晤士报》报道，一名研究人类起源的美国人类学家日前宣称，点燃现代人类思想火花的，是来自一种约5万年前的基因突变而产生的人类“创造性基因”。美国加州斯坦福大学人类学教授理查德·克雷恩(RichardKlein)认为，距今10万年到5万年前，由于人类大脑发生了生理变化，生活在非洲大陆的人类祖先身上，发生了一场艺术、文化以及个体表达上的巨大革命。克雷恩教授称，基因学研究的最新突破已经强有力地证明，智人(现代人的学名)的文化革命始于一场基因突变，正是这场基因突变改变了人类的语言交流能力。多数人类学家确信，正是这场基因突变之后，人类开始有了“自我意识”，开始装饰自己的形体外表，开始创造抽象的艺术。克雷恩教授说，所有这些都是渐进式完成的，由于不同地方人口的素质不同，因此在文化上的进步也会有快慢之分。克雷恩教授认为，过去学术界提起人类文化进步的原因，生理学上的解释总是被否定，但事实上，生理学上的解释与当今许多已知现实能够更好地吻合。“我相信正是由于一种生理上的改变——比如基因突变——人类的艺术创造能力才获得了全面提升。”事实上，现在科学家已经找到了支持这种理论的有力证据，它便是最近首次发现的被证明影响人类学习和语言能力的“语言基因”——FOXP2。2001年，英国牛津大学学者对一个被称为“KE”家庭的祖孙三代进行了跟踪观察——该家庭几乎有一半成员有遗传病，症状包括混淆发音、搞错词语顺序、语言理解困难等。当科学家“扫描”该家族成员，寻找他们是否带有FOXP2基因时，结果发现，所有患病成员都拥有一个使得FOXP2基因失活的突变。科学家们进一步发现，人类的FOXP2基因与其他非人类灵长类动物的类似基因存在两个细微差别，而人类具有语言能力，非人类灵长类则没有。克雷恩说，2002年的一项研究表明，20万年前直到现在，FOXP2从未停止过进化。但约5万年前所发生的那场突变最为引人注目，因为当时的人类活动突然发生了显著变化——人类就是从那时起，开始创造一些不具有实用价值、只具有象征意义的人工制品。克雷恩教授说：“当你回头看看比5万年更早的古人类文物时，你会发现，那时的人类活动惊人地相似，不同地域的人类所制造的人工制品也大同小异。可是随着时间的推移，到了距今约5万年的时候，各地的人工制品渐渐因地理分布的不同，差异日趋分明。突然，有着现代人长相的人类以一种现代方式，开始创造最原始的艺术品甚至珠宝首饰，做出许多他们从未做过的事情。”从那时起，不同区域的人类开始制作出风格迥异的艺术品，而这种异质性，正是人类学上用来判定现代人类心智成熟程度的标志。克雷恩教授最后说：“这组控制语言和创造力的基因总数约一万个左右，正是它们的随机突变，才诱发人类文化以崭新的模式出现。”8、下列各项中，对克雷恩教授在文中的观点理解准确的一项是（

）A、克雷恩教授认为人类祖先身上发生的艺术、文化以及个体表达上的巨大革命是因为人类大脑在5万年前发生了生理变化。B、克雷恩教授认为，基因学研究的最新成果表明，基因突变导致了智人的文化革命，提高了人类的语言交流能力。C、克雷恩教授认为，人类进行艺术创造是逐步完成的，由于地域差异，人口素质不同，因而表现在文化上的进步也不同。D、克雷恩教授称，科学家已经找到了支持他的理论的有力证据，即“语言基因”——FOXP2基因，它被证明对人类学习和语言能力产生影响。9、下列各项中，对FOXP2基因理解不正确的一项是（

）A、FOXP2基因从被发现起就一直都在不断变化。B、FOXP2基因发生突变，会影响人的艺术创造力。C、FOXP2基因是最近被发现的一种新的基因。D、FOXP2基因是一种“创造性基因”。10、下列各项中，不符合原文意思的一项是（

）A、由于约5万年前的基因突变，人类才开始创造抽象的艺术。B、克雷恩教授是从生理学的角度解释人类文化产生及发展的原因的。C、英国科学家通过对“KE”家庭成员的观察研究，发现导致遗传病的原因是他们的家庭成员缺少FOXP2基因。D、由于控制语言和创造力的基因能随机突变，才使得人类文化出现创新，不断丰富。参考答案：3.阅读下面的文字，完成15－18题。石磨上的美文吴建华⑴我在太极城阴鱼岛尾的垭子口处，看见那一排靠在山墙上的被废弃的石磨。数了数，竟有百余扇之多，我惊奇这太极城里的文化大侠——项波先生的眼光，是他收集了这些散弃在城郊与乡野的文化遗迹。⑵你瞧，那些石磨多像一轮一轮的太阳，又多像一轮一轮的月亮，当然，更像轩辕黄帝的马车轱辘。它使我不由地蹲下身去抚摸着、阅读着、联想着这些滚过茫茫时空而将到达未来世界的哲学符号。石磨是由阴阳两扇构成，就像太极城是由阴阳两鱼岛组成一样，阴阳是中国文化的基石。⑶阴扇石磨，通常被摆放在像大地一样安稳的磨台或磨架上，仰面朝天，中心有一柱磨棋，自有怀阴抱阳的意象，四周是一圈光芒般的磨齿，磨齿是沟梁相间的美文，美文是从“人”字写起的，最后又在“人”字上收笔，使你能感受到老石匠运笔的高迈，将那一方浓缩而象征厚德载物的大地，写满了人的生存与绵延的妙语。⑷阳扇石磨，是扣合在阴扇石磨上的另一半，是“天”位的标志和象征。其上有两个磨眼，是进流谷物与杂粮的通道。这通道在阳扇磨齿平面处形成了一个太极图状的分流走势，整体的样子也像卫生常识上所描绘的子宫轮廓图，有执阳而含阴的易理。这在一般人的眼里，那也确实是像两条盘龙的摆尾姿态，四周尽皆盘龙的磨齿根系。⑸当阴阳两扇石磨合拢起来，以阳扇为主而转动时，磨顶上的谷物便会像流水一样盘旋而下，此刻，你能听出宇宙的轰鸣声，你能看见日月的轮回影，你能感受到四季与日夜的交替，像风中的流云、浪里的泥沙与林中的竹笋一样，“生生不息，谓之道也”!⑹你不用细想就知道，磨合中的生命是从两仪开始的，继之生出了四象，续之生出了八卦，石磨中的粮食只是一种象征，它在一沟一梁的催生下，由内向外均匀地生发着，弥纶着，以至于在轰隆转动的磨口边沿，变成了纷纷而落下的一圈粮食的“雪雨”。⑺我们，以及我们的祖先，就一直是在这精彩而生动的天地里，在这“雪雨”的喂养中长大成人的，改朝换代的，创造与发明的，比如钥匙与锁器的关系，石碾与碾盘的关系，锅盖与锅底的关系，螺帽与螺钉的关系，它使粮食与文化、物质与精神成为一合石磨的两扇，个中有我们的生命根性，还有我们的象形文字与象形思维的表现特征。⑻你很难想象，如果一个民族的文化起源没有自己的图像，怎么会有从图像上诞生出来的数字；如果没有表形的数字，怎么会有达意的数学；如果没有演算的数学，怎么会有发达起来的科学；如果没有科学的创新，怎么可能有被称为现代化的今天。⑼今天，我们将古代的科技工具─—石磨，废弃在历史的大道边沿，这是文化的进步，科学的抵达，和新工艺的替代，以及智慧超创的结局。但是，我记忆犹新的是，在童年，每到腊月二十四日这天，乡间的石磨是万万不能推动的，因为这一天是老鼠嫁女的日子。人们说，凡未过12岁的童孩就可以倾耳听见磨中喜吹喜打的欢庆场面，并且我在许多民俗的资料中见过关于老鼠嫁女的图画。先前，我把它做为神话贮藏在大脑深处，如今，我才明白，那仍然是一种哲学比喻，它以石磨的阴阳来象征天地的结合，在天地之间，除了有我们人类所需要的粮食之外，天地之间还有更多的生命并存，它养育了人类，也同样养育了万物，它同样需要人类以心去呵护万物的存在。老鼠嫁女就是古人热爱万物生命，使之共生同荣的典范思想。⑽我理解石磨里的粮食与老鼠嫁女故事的另一种意象：天与地是亲和的，又是对立而斗争的，我们所有的生命都会在磨合中诞生，又会在磨合中成长，最后还会在磨合中老去。珍惜天地，注重环保，热爱一切生命，是老石匠镌刻在每一轮石磨上的天言箴语。我们可以放弃有形的石磨工具，但不可以丢失无形石磨上的哲学准则。⑾这是中国的文化，同样是人类共有的财富，也是万物生命和谐的福音。《散文选刊》2006年第8期15．阅读第（2）段中画线的句子，结合文意，回答作者为什么将石墨比作“太阳”、“月亮”和“轩辕皇帝的马车轱辘”？（4分）答：

16．第（8）段在语言上有什么特点？这样写有什么作用？（6分）答：

17．第（9）段中老鼠嫁女的故事表达了作者怎样的思想认识？（4分）答：

18．作者赋予石磨怎样的内涵？对石磨所代表的内涵，作者持什么态度？（6分）答：

参考答案：15．①都是圆的，都是能转动的

②由阴阳构成

③代表岁月的流转（或答“代表古老文明的传承。”）16．本段使用了一系列排比句式，语气坚定，语势强大，强调民族文化起源的重要性，是内容上的深化。17．说明了天地之间还有更多的生命并存，天地养育了人类，也同时养育了万物，人类需要以心去呵护万物的存在。这则故事表达了作者对古人热爱生命万物，与万物共生同荣的观念的赞同。18．石磨是古代的工具，它由阴阳两扇组成，象征着天与地的亲和与对立斗争，天地自然和谐，代表了中国古老的传统文化，是全人类共有的财富。我们可以放弃有形落后的石磨工具，使用进步发达的新工艺，但不可以丢掉我们的传统文化；珍惜天地和谐、注重环保、热爱一切生命。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.文言文阅读（15分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成2-5题。文木先生传(清)程晋芳先生姓吴氏，讳敬梓，字敏轩，一字文木，全椒人。世望族，科第仕宦多显者。先生生而颖异，读书才过目，辄能背诵。稍长，补学官弟子员。袭父祖业，有二万余金。素不习治生，性复豪爽，遇贫即施，偕文士辈往还，饮酒歌呼穷日夜，不数年而产尽矣。安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之，以博学鸿词荐，竟不赴廷试，亦自此不应乡举，而家益以贫。乃移居江城东之大中桥，环堵萧然，拥故书数十册，日夕自娱。窘极，则以书易米。或冬日苦寒，无酒食，邀同好五六人，乘月出城南门，绕城堞行数十里，歌吟啸呼，相与应和。逮明，入水西门，各大笑散去，夜夜如是，为之“暖足”。余族伯祖丽山先生与有姻连，时周之。其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，夙构者莫之为胜。辛酉、壬戌间，延至余家，与研诗赋，相赠答，惬意无间。而性不耐久客，不数月，别去。生平见才士，汲引如不及。独嫉时文士如仇，其尤工者，则尤嫉之。余恒以为过，然莫之能禁，缘此，所遇益穷。与余族祖绵庄为至契，绵庄好治经，先生晚年亦好治经，曰：“此人生立命处也。”岁甲戌，与余遇于扬州，知余益贫，执余手以泣曰：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何？”余返淮，将解缆，先生登船言别，指新月谓余曰：“与子别，后会不可期。即景悢悢，欲构句相赠，而涩于思，当俟异日耳。”又七日而先生殁矣。先数日，以囊中余钱，召朋友酣饮。醉，辄诵樊川“人生只合扬州死”之句，而竟如所言，异哉！先生所著有《文木山房集》、《诗说》若干卷。又仿唐人小说为《儒林外史》五十卷，穷极文士情态，人争传写之。论曰：余生平交友，莫贫于敏轩，抵淮访余，检其橐，笔砚都无。余曰：“此吾辈所倚以生，可暂离耶？”敏轩笑曰：“吾胸中自有笔墨，不烦是也。”其流风余韵，足以掩映一时。

（节选自《勉行堂文集》卷六）2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（

）（3分）A．素不习治生

治：经营B．辛酉、壬戌间，延至余家

延：推迟C．当俟异日耳

俟：等待D．吾胸中自有笔墨，不烦是也

烦：担心3．下列句子中，全部直接表现吴敬梓“流风余韵”的一组是（

）（3分）①窘极，则以书易米

②夙构者莫之为胜③饮酒歌呼穷日夜

④此境不易处也，奈何⑤生平见才士，汲引如不及

⑥吾胸中自有笔墨，不烦是也A．①④⑥

B．②③④

C．①②⑤

D．③⑤⑥4．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（

）（3分）A．文木先生即吴敬梓，本文写他生性聪慧，祖业富裕，为人豪爽，又不愿参加科举以致更加穷困的故事。B．文木先生因不满巡抚推荐自己参加博学鸿词科的考试，竟不去参加廷试，乃至从此终生不应科举。C．吴敬梓非常痛恨写八股文的读书人，但他平生又非常爱才，见到有才能的读书人，就想举荐提携他，唯恐来不及。D．吴敬梓模仿唐人小说创作而成的《儒林外史》，写尽了文士们的性情状貌，产生了广泛的社会影响。5．将上文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）安徽巡抚赵公国麟闻其名，招之试，才之。（3分）（2）余恒以为过，然莫之能禁。（3分）参考答案：

【附参考译文】文木先生传先生姓吴，名敬梓，字敏轩，又字文木，全椒人。世代望族，科举及第和做官的大多显赫。先生生性特别聪明，读书才过目，就能背诵。渐渐长大后，补任县学生员。继承父亲的祖业，有二万多金。一向不学如何经营家业，性情又十分豪爽，遇到贫困的就施舍，跟文士们交往，常饮酒高歌穷尽日夜，不到几年家产就耗尽了。安徽巡抚赵国麟听说他的名声，招过去一试，认为他有才，举荐他参加博学鸿词考试，竟然不去参加廷试，也从此不回应乡里的举荐，因而家境也就越发贫困。于是移居江城东边的大中桥，家徒四壁，冷落凄凉，只拥有几十本旧书，日夜自娱自乐。穷困到了极点，就拿书去换米。他治学尤其精通《文选》，诗赋提笔一挥而就，即使那些事先构思的人也没有一个能超过他的。辛酉、壬戌年间，我邀请他到我家，和他一起研讨诗赋，互相赠答，快意无比，亲密无间。然而他生性耐不住长久客居他家，不到几个月，就辞别离去。他平生见到有才能的读书人，就想举荐提携他，唯恐来不及。唯独像仇人一样痛恨那些写八股文的读书人，对那些特别擅长写八股文的人，就特别痛恨。我常常认为这是一种过失，然而又不能制止他。因为这个缘故，他的处境更加穷困。

略5.阅读下面的文言文，并结合课本内容，完成下面小题。任城威王（曹）彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰：“汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也!”课彰读《诗》《书》。彰谓左右曰：“丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪?”太祖尝问诸子好，使各言其志。彰曰：“好为将。”太祖曰：“为将奈何?”对曰：“被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。”太祖大笑。建安二十三年，代郡乌丸反。以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰：“居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！”彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏退散。彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北。至于桑干，去代二百余里，长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深进违令轻敌。彰曰：“率师而行，唯利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破。从令纵敌，非良将也。”遂上马，令军中：“后出者斩。”一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生千数。彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服。北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。彰自代过邺，太子谓彰曰：“卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。”彰到，如太子言，归功诸将。太祖喜，持彰须曰：“黄须儿竟大奇也!”太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰与诸侯就国。黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。（节选自《三国志·魏书·曹彰传》）10.对下列各组句子中加点的词的解释，全都正确的一组是A.①课彰读《诗》《书》

课：督促。②太祖戒彰曰

戒：告诫。③时矫首而遐观

遐：远。B.①应弦而倒者前后相属

属：连接。②皆以为新涉远

涉：涉足。③怒而飞

怒：生气、发怒。C.①乘胜逐北

北：向北。②控蛮荆而引瓯越

引：连接。③覆杯水于坳堂之上

坳：低洼处。D.①召彰诣行在所

诣：到、去。②犹蒙矜育

矜：怜惜、怜悯。③听臣微志

听：倾听。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“《诗》《书》”指先秦典籍《诗经》和《尚书》，被儒家奉为经典，后被列于“六经”之中。B.“卫、霍”指汉武帝时的大将卫青和霍去病，二人在汉朝对匈奴的战争中战功彪炳，名扬后世。C.“太子”是指古代被现任皇帝依法定程序确认为皇位继承人的子侄，一般是皇帝的长子。D.“就国”指古代王侯受到君主的分封、册封而获得领土领地后，前往该地进行管理统治。12.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是A.曹彰性格勇猛。他自小善于射箭御马，臂力过人，能徒手与猛兽搏斗，从不躲避险阻。曾经多次从军征伐。B.曹彰少有大志。他早年曾立志驰骋疆场，建立军功，主张赏必行，罚必信，在日后的战斗中实现了自己的初衷。C.曹彰骁勇善战。在征讨乌丸时他率军深入，乘胜追击，斩首及生擒敌军数以千计，以致在旁观望的鲜卑族首领都率众归服。D.曹彰深受父亲信任宠爱。他在征乌丸取得卓越战绩时，归功于部下，父亲对此深表赞赏，后来进封他为任城王。13.将下列句子翻译成现代汉语。（1）卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。（《三国志·魏书·曹彰传》）（2）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（《庄子·逍遥游》）参考答案：10.A

11.C

12.D

13.（1）你刚刚建立大功，如今向西去拜见主上，最好不要自我夸耀，要在交谈中时时表现出好像做得不够好的样子。（2）（大鹏）背靠青天，而没有什么能阻碍它，然后才开始计划着往南飞去。【10题详解】本题考查对文言实词的理解能力。解答此类试题，考生应明确，此类题涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。本题中，B项，“怒而飞”中“怒”的意思：奋发，这里指鼓起翅膀。C项，“乘胜逐北”中的“北”的意思：败。D项，“听臣微志”中的“听”的意思是：任，这里指准许、成全。故选A。【11题详解】此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题中，C项，“‘太子’是指古代被现任皇帝依法定程序确认为皇位继承人的子侄，一般是皇帝的长子”中“一般是皇帝的长子”表述错误，应为“一般是皇帝的嫡长子”。故选C。【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题中，D项，“他在征乌丸取得卓越战绩时，归功于部下，父亲对此深表赞赏，后来进封他为任城王”中“父亲对此深表赞赏，后来进封他为任城王”表述错误，如文中有“文帝即王位，彰与诸侯就国。黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王”，可见封他为任城王的是文帝曹丕。故选D。【13题详解】本题考查文言文翻译的能力，解答时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。第一句中，“新”，刚刚；“西”，名词作状语，向西；“宜”，应该；“伐”，夸耀。第二句中，“负”，背着；“而莫之夭阏者”，宾语前置句，而没有什么能阻碍它；“乃”，才；“图”，计划，打算。【点睛】文言翻译题答题技巧：四个步骤1．审。在翻译之前，首先要审清文言文语句中重要的语法现象。可以先在草稿纸上抄下要注意的重要文句，然后用笔将这些语法现象一一地圈注出来，以引起自己的注意。2．切。将文言文语句以词为单位逐一切分开来，然后逐一地加以解释。3．连。按照现代汉语的语法习惯将逐一解释出来的词义连缀成句，用“信”“达”“雅”的标准去要求它。4．誊。在逐一查对落实到位后，将草稿纸上连缀好的译句誊写到答题卷上。誊写过程中还要做到“三清”“三不”。“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不写潦草字，不写繁体字和不规范的简化字，不写错别字。

参考译文：任城威王曹彰，字子文，年少时擅长射箭骑马，力大过人，徒手与猛兽搏斗，不躲避险阻，多次跟从（太祖）征战，慷慨有大志，太祖曹操曾批评他说：“你不想读书、敬慕圣贤之道，却喜好骑马击剑，这只是匹夫之勇，哪值得看重啊。”（太祖）督促曹彰读《诗》《书》。曹彰对左右的人说：“大丈夫若想成为卫青、霍去病那样的将军，就应该率领十万骑兵驰骋大漠，驱逐异族，建功立业，怎么能做博士呢？”太祖曾经问几个儿子的爱好，让他们各自说说自己的志向。曹彰说：“爱好做将帅。”太祖说：“做将帅应该怎样？”（曹彰）回答说：“穿坚硬的铠甲，拿着锐利的兵器，而面临灾难义无返顾，作士卒的表率，奖赏一定实行，惩罚必定讲信用。”太祖大笑。建安二十二年，代郡乌丸谋反。（太祖）任命曹彰做北中郎将，代理骁骑将军。临出发前，太祖告诫曹彰说：“在家我们是父子，在朝中为官我们是君臣，总是按照王法做事，你一定要告诫自己。”曹彰向北征战，进入涿郡界，逆胡数千骑兵来犯。当时兵马没有召集起来，只有步兵数千人，骑兵数百。（曹彰）听用了田豫的计谋，坚守要塞，匈奴骑兵于是退散。曹彰追击骑兵，亲自与敌人搏斗，射匈奴骑兵，应声倒下的（敌人）一个接一个。战斗大半天，曹彰铠甲上中了数箭，精神愈发抖擞，乘声追逐败逃的敌人。到了桑干，离代二百里，长史和各位将帅却认为刚刚远道跋涉，士兵鞍马劳顿，又受限制，不能越过代，不可以越过匈边境违背命令轻视敌人。曹彰说：“率领军队出征，关键在于有利，怎么能受限制呢？匈奴兵没有逃远，追赶他们一定大败他们。屈从命令放纵敌人，不是好的将帅。”于是上马，下令军中，“落后的一律斩。”追了一天一夜，攻打，大败匈奴兵。斩首活捉的数以千计。曹彰于是比平时加倍奖赏将士，将士无不欣喜。当时鲜卑大人柯比能率领数万骑兵，观察曹彰军队强弱情况，看见曹彰努力作战，所向披靡，才请求臣服。北方全部平定。当时太祖在长安，征召曹彰到（太祖）住处。曹彰从代路过邺，太子曹丕对曹彰说：“你刚刚立功，现在向西去见太祖，应该不要自夸，回答问题应总是像做得不够好的样子。”曹彰听后，向曹丕说的那样做了，把功劳归给各位将帅。太祖大喜，扯着曹彰的胡须说：“黄须儿真是非同凡响啊。”太祖向东回来，任命曹彰领任越骑将军，留在长安。太祖到了洛阳，得了病，派驿使征召曹彰，还没到，太祖驾崩。文帝曹丕即位，曹彰与诸侯回到自己封地。黄初二年，进爵位为公，三年，立为任城王。四年到京都朝见君王，得疾病死在官邸，赠谥号叫威。6.阅读下面的文言文，完成下列小题。太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”。

（韩愈《送李愿归盘谷序》》）10.对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是(

)A.宅幽而势阻，隐者之所盘旋

盘旋：盘桓、逗留B.是有命焉，不可幸而致也

致：得到C.奔走于形势之途

形势：局面、状况D.昌黎韩愈闻其言而壮之

壮：称赞11.以下各组句子中，全部表明李愿甘于隐居、淡泊自处的一组是（

）①利泽施于人，名声昭于时

②列屋而闲居，妒宠而负恃③坐茂树以终日，濯清泉以自洁

④车服不维，刀锯不加⑤侥幸于万一，老死而后止者

⑥盘之阻，谁争子所A.①⑤⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①②④12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A.这篇赠序的精华在于，把当时官场的得意者和拼命钻营者的丑态，刻画得淋漓尽致，揭露了封建统治阶级荒淫腐败的黑幕。B.李愿认为自己命里注定无法成为“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，不能成为大丈夫，只能退而归隐，做一名山林隐士。C.本文写法与众不同，通篇不是像常见的赠序那样对李愿直接赞颂、勖勉，而是引述李愿自己发过的议论来赞颂李愿。D.这篇赠序中极力赞美隐居的清高，称道隐居的乐趣，甚至表示自己也要去做隐士。据此，我们可以推测：作者在当时也不甚得志。13.将下列句子翻译为现代汉语。（1）穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。（2）与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。参考答案：10.C

11.B

12.B

13.（1）在草野之间过穷困的隐居生活，登高可以望远，一天到晚坐在繁茂的树林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很洁净。（2）与其有人称赞在事前,不如没有人批评在事后.与其得到快活在身体上,哪如没有忧愁事在心里?10.试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。题干要求选出“不正确的一项”。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。C项，“奔走于形势之途”，“形势”属于双音节词，且在今天依然存在，故可以判断其应属于古今异义；选项中所解释的意思“局面、状况”，这是该词的今意；从语境来看，“伺候于公卿之门，奔走于形势之途”，这两句结构一致，相同位置的词语，其词义应相关，“形势”对应“公卿”，前一句是说“在达官显贵的门下侍候”，后一句应是说“在通往权势的路上奔走”，“形势”应解释为“地位、权势”。11.试题分析：本题考查学生筛选信息的能力。题干要求选出“全部表明李愿甘于隐居、淡泊自处的一组”。考生应关注两点，一对象是“李愿”，二特点是“甘于隐居、淡泊自处”。①“利泽施于人，名声昭于时”，从文章第二段来看，这是声势显赫的权贵的做法。对象不对。②“列屋而闲居，妒宠而负恃”，这是权贵身边的美女争宠的丑态。⑤“侥幸于万一，老死而后止者”，这是奔走于权门的势利小人的作为。点睛：解答此类题目，首先要看清题干。这一点，关乎到“筛选”的方向，是做题时首先要注意的。题干弄错，答案自然也弄错。比如本题中，要关注对象——李愿，如写其他人，可以排除；要关注特点——甘于隐居、淡泊自处。然后要注意比较。因为筛选信息的题目中，出题者故意掺杂一些错误的信息，以增加迷惑度，所以，必须把几项互相比较，才能把握住最准确的方向。还要仔细分析。一般的选项都有一定的难度，光看语句肯定不容易判断，所以，必须把选项放回到原文之中比较分析，才能判断其正误。比如本题中，①②⑤三句，单看句子，不容易判断，但回归文本即可知道，这三个句子并不是说李愿的，如文中第二段开头说“人之称大丈夫者，我知之矣”，结尾又说“大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，说明这两句话中间的内容都不是写李愿的，故出自中间的内容可以排除去。12.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。B项，“不能成为大丈夫”的说法是错误的，因为第三段结尾句“大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”说明“山林隐士”也是李愿所谓的大丈夫。这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。13.试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“升”，登上；“高”和“远”属于形容词用作名词；“终日”，整天；“自洁”宾语前置句，应为“洁自”；“濯”，洗。第二句中，“与其……孰若”，固定短语；“……于……”状语后置句。参考译文：太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。（另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。（还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？”昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”三、语言文字运用（20分，共4题）7.午宴上,某中学生遇到父母的朋友劝酒,下列回应得体的一项是(

)A.下午还有两门考试呢