《师说》语文教案范文

《师说》语文教案范文教学目标：

1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学过程：

第一课时

一、导语

我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是——

说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明(始自唐宋，明清时尤甚)，而且往往带有杂文、杂感的性质;同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。

本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。

二、作者及背景简介：

(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。(意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。)

诗书勤乃有，不勤腹空虚。

——韩愈

文起八代之衰，道济天下之溺--苏轼

三岁而孤，靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜，满腹经纶却功名蹭蹬(19岁进军长安，三试不第)，历尽艰辛方才进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸，一贬阳山、再贬为河南、三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民;执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。

三起三落

1.803年《论天旱人饥状》一贬连州阳山令。

2.806年奉召回长安知国子博士二贬河南令

3.814年平定淮西乱军功晋授刑部侍郎

4.819年宪宗凤翔迎佛骨，信佛狂潮席卷京城，以文人的勇力和胆魄写《论佛骨表》

三贬潮州刑史(不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。赵朴初《访韩文公祠口占》韩山韩水韩渠昌黎路昌黎学校—潮州

韩愈为潮州百姓做的四件事：

1.解放奴婢，禁止买卖人口;

2.兴修水利，凿井修渠;

3.兴办学校，开发教育;

4.祭杀鳄鱼，安顿百姓。《韩愈被贬，潮州受益——可笑的历史》)

5.820年兵部侍郎吏部侍郎终年

1.唐宋八大家：

韩愈柳宗元

欧阳修王安石曾巩

苏洵苏轼苏辙

2.古文运动

观点主张：

文以载道文以明道文道合一

言之有物言贵创新

读准下列字的读音：

句读(dòu)或不焉(fǒu)经传(zhuàn)从师(cóng)

读书(dú)不能(bù)传道(chuán)从容(cōng)

聃(dān)蟠(pán)苌弘(cháng)近谀(yú)贻(yí)

冉(rǎn)潘(pān)长幼(zhǎng)须臾(yú)怡(yí)

谀(yú)苌(cháng)

聃(dān)郯(tán)

欤(yú)蟠(pán)

经传(zhuàn)贻(yí)

三、初读课文，整体感知。

齐读，思考：韩愈对从师持什么态度?当时人是什么态度?找出文中词句。

四、复读课文

1、研读课文第一段

方法：(1)教师范读课文。

(2)注意理解下列问题。

哪句可以看作是本文的中心论点?首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

为什么要从师?选择老师的标准是什么?

2、理解本段中的古今异义词语

学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人

所以古：用来……的凭借今：因果关系连词

从而古：跟从……并且

今：连词，表示结果或目的。即因此、就

3、词语活用

吾师道也师，名词用作动词即“学习”

吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”

5、讨论：

我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”

《师说》语文教案范文二

教学目标：

一、知识与能力

1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法

二、过程与方法

1、通过阅读和翻译课文，积累文言知识

2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文

三、情感态度与价值观

点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

教学重点：

1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语

教学难点：

正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义

教学设想：

1、教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出教学目标。

2、教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。要以启发诱导学生思考为主，适当的加以点拨总结，引导学生深入课文，认真思考，质疑问难，把握文章的思想内容。

教学过程：

第一课时

这一堂课着重掌握课文重点字词句，背诵课文

一、初读课文

1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2.教师板书需正音的字：

愚(yú)句读(dòu)谀(yú)经传(zhuàn)

郯(tán)苌(cháng)聃(dān)蟠(pán)巫(wū)

3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

二、情境导入

教师由视频《程门立雪》的成语故事导入新课

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬;现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

三、回忆初中所学《马说》的作者韩愈及“说”这种文体。

1、作者简介

韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》

①明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

②“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道;反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章;主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

③“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”(《上欧阳内翰第一书》)

三个关键词：唐宋八大家古文运动韩潮苏海

2、解题

“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。

四、文本内容研习探究

(一)、朗诵点拨

(1)学生齐读课文一遍

(2)教师简要点拨朗读时的注意事项

注意读准字音，适当停顿;注意课文第二段的语气重音变化，要读出韩愈文章气势磅礴，感情充沛的特点，读准作者蕴含的感情。

2、共同研习课文内容

(二)、疏通文意

请同学翻译课文，遇到重点字词句或译错的地方插进去讲

(三)、讨论重点文言词的意义和用法

1、师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

⑴作名词，有两种情况。

①、作“老师”讲古之学者必有师

②、作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

⑵作动词，有三种情况。(名词作动词)

①、作“学习、效法”讲。巫医乐师百工之人，不耻相师。

②、作“从师”讲。或师焉，或不焉

③、做“以……为师”讲。

2、之

课文中出现25次，它的用法如下：

⑴、作代词，有两种情况

①、指代人或事物择师而教之

②、连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。郯子之徒

⑵、作助词，有四种情况

①、放在定语与中心词之间?古之学者

②、放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

③、表示宾语前置句读之不知

④、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

⑶、以前学过的课文中还有三种情况

①、作代词，指代自己君将哀而生之乎

②、作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

③、作动词，“到”、“往”吾欲之南海

3、其

课文中出现17次，用法如下：

⑴、作代词，有四种情况

①、在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他)

②、复指，作主语?古之圣人，其出人也远矣(他们)

③、作兼语?余嘉其能行古道(他)

④、作定语?夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)

⑵、作语气副词，有两种情况

①、表猜测?圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)

②、表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)

(四)、学习古今异义

古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人

句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

小学而大遗古：小的方面学习今：专门的一个求学阶段

师者，所以传道受业解惑也古：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

今：表因果关系的连词。

吾从而师之古：是两个词，从：跟随;而：而且

今：连词，表结果、目的等。

是故无贵无贱，无长无少古：无论今：常用义为“没有”。

今之众人古：一般人、普通人今：常指许多人

是故弟子不必不如师古：不一定今：用不着，不需要

(五)、词类活用

1、名词作动词(“师”作动词的三种情况，前面已讲。)

2、意动用法

①、吾从而师之?名词?以……为师

②、渔人甚异之?形容词?以……为奇异

《师说》语文教案范文三

教学目标?：

1、认识从师的重要意义。2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时教学步骤?：第一课时

一、导入课文，解题

在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢?是自学，或是从师学习?答案应该是不言自明的，但是——

二、背景及作者简介：

(写作背景)魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文!

(作者)说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。

三、初读课文

四、研读课文第一段

1、字词疏通2、内容梳理

思考：哪句可以看作是本文的中心论点?哪句指明教师的职责?那些语句阐明从师的必要性?哪些语句阐明择师的原则和态度?

明确：1)首句：推出中心论点：学者