2023年高中政治哲学名言警句知识点梳理

第一部分辩证唯物论部分

♦恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反应一一

对的的或歪曲的反应。”这句话告诉我们不管是对的的思想意识

还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反应，世界上先

有物质后故意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反应。

♦恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们平常生活的外部力量

在人们头脑中的幻想的反应……”这句话告诉我们宗教观念仍然是客

观存在在人脑中的反应，世界上先有物质后故意识，物质决定意识,

意识是人脑对物质的反应。

♦孟子说：“心之官则思。"荀子说：“心者，形之君也，而神

明之主也。”李时珍说：“人的记忆皆在于脑。”这些论断的共同点

在于人们的思索活动，必须有一定的物质器官作基础。

♦“树欲静而风不止”这句话反应了客观事物的存在与发展是不

以人的意志为转移的。

♦“按图索骥”的出发点是书本上的个别词句和结论，是从主观

出发的教条主义、本本主义的体现，其错误在于主观认识脱离当时当

地的客观实际，违反了一切从实际出发。

♦“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐

春阴咽管弦。”体现的哲学道理是：人们的利益立足点不一样，

阶级立场不一样，对同一客观事实的评论也会不一样。人们对客

观事物的认识与否对时受到主观原因的制约。

♦“仁者见仁，智者见智”体现的哲学道理是：人们的知识构

成不一样，对同一客观事实的评论也会不一样。人们对客观事物的认

识与否对的受到主观原因的制约。

♦我国南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形

者神之质，神者形之用”。体现的哲学道理是世界上先有物质后故意

识，物质决定意识；规定我们一切从实际出发，使主观符合客观。

♦英国哲学家贝克莱认为“存在即被感知”、“物是观念的

集合”。从哲学上看，这种观点认为世界上先故意识，后有物质，不

是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。

♦“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”意思是说，宇宙万物

不是神发明的，而是天地、阴阳自身矛盾运动的成果。承认世界是物

质的，而不是意识的，世界上先有物质后故意识，物质决定意识。

♦“有信路路畅通，无信步步难行”体现了意识具有反作用，

对时的意识增进客观事物的发展,错误的意识阻碍客观事物的

发展;这就规定我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树

立对的的思想意识，克服错误的思想意识。

第二部分唯物辩证法部分

♦“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳”体现了联络具有普遍

性，规定我们用联络的观点看问题。

♦《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈

尾不能远。”这表明了事物内部各要素是互相影响、互相制约的关系。

♦“古人云:不谋全局者，局限性以谋一域；不谋万世者，局限

性以谋一时。”这段话阐明整体居于主导地位,整体统率着部分，规

定我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联络。

♦“只见树木，不见森林”、“一叶障目，不见泰山”是孤

立地、片面地看问题的体现，规定我们要从整体上全面把握事物

各要素之间的联络。

♦“无风不起浪”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”体现的哲

理是：因果联络具有普遍性和客观性，规定我们自觉树立因果观念,

增强活动的自觉性和预见性。

♦“人无远虑，必有近忧”、“前事不忘，后事之师”这两句话

都强调了任何事物都处在因果联络之中，规定我们自觉树立因果观

念，增强活动的自觉性和预见性。

♦亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能

算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分,

假如是只死手就不算是人的一部分了"。这句话体现的哲理是：部分

是整体中的部分，部分离不开整体。

♦“种瓜得瓜，种豆得豆”；“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地

洞”。体现了规律是事物运动过程中的必然联络；内因是事物变化发

展的根据。

♦“一着不慎，满盘皆输“、”牵一发而动全身”共同体现的哲

学道理是:一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作

用。

♦“守株待兔”错误在于把事物的偶尔联络当作必然联络。

♦“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一

切都报”这句话肯定了事物之间存在着因果联络，但没有看到因果联

络具有客观性。

♦“见小利则大事不成”体现的哲学原理及措施论是整体居于主

导地位，整体统率着部分，规定我们认识和处理问题时，必须从整

体上把握事物的联络。

♦“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”体现了人类社会是变化

发展叽

♦“世异同事异，事异则备变。”体现的哲学原理及措施论是事

物是变化发展的，这就规定我们用发展的观点看问题。

♦我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，法无不改，势无不积,

事例无不变迁，风气无不移易。”体现的哲学原理及措施论是事物是

变化发展的，这就规定我们用发展的观点看问题。

♦白居易在《杨柳枝》中写道：“古歌旧曲请君听，听取新翻杨

柳枝。”刘禹锡在《杨柳枝词》写道：“请君莫奏前朝曲，听唱新翻

杨柳枝。”这两句诗体现的哲理是：事物是变化发展的，要开拓创新

而不可因循守旧。

♦“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”、“太阳每天都是新的”、

“逝者如斯夫，不舍昼夜”这几句话形象地阐明了万事万物都处在永

恒的运动变化发展之中。

♦“野火烧不尽，春风吹又生”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头

万木春”、“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波”体现的哲学原理及

措施论是：事物是变化发展的，这就规定我们用发展的观点看问题。

♦唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今

渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”这首诗给我们的

启示是：事物是变化发展的，这就规定我们用发展的观点看问题;新

事物是不可战胜时,要增进新事物的成长。

♦“士别三日，即更刮目相待。”这句话告诉我们一成不变的事

物是不存在的，要用发展的观点看问题。

♦董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这

种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变

化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的

观点。

♦“万物都在运动，但只是在概念中运动”、“不是风动，不是

崎动，仁者心动”这两句话都认为世界上的事物是运动时，却否认了

是物质在运动，是一种经典的离开客观物质谈运动的唯心主义观点O

♦“刻舟求剑”的错误在于只承认物质而否认运动，属于形而上

学的观点。

♦“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节

食南稻，春日复北翔。”这首诗体现了生物的运动变化是有某种确定

不移的基本秩序时,生物的运动变化都是有规律的。

♦“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”阐明自然界

和人类社会都是有规律的。

♦“人类可以通过变化自然来使自然界为自己服务，来支配自然

界。但我们每走一步都要记住，人类统治自然界决不是站在自然界之

外的，我们对自然的所有统治力量就在于可以认识和对的地运用自

然规律。”这段话表明的哲学道理是发挥主观能动性要与尊重客观规

律相统一。

♦“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”给我们的启

示是规律具有客观性，既不能被发明，也不能被消灭，集中表目前

它具有不可违抗性,规定我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是

获得成功的基础。

♦俗话说“劈柴不照纹，累死劈柴人”这句话告诉我们人们与否

按客观规律办事。决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果。

♦英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”对这

句话给我们的启示是发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。

♦孔子说：“学而不思则罔。”毛泽东说：“多思出智慧”。这

阐明思索在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。

♦“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法”体现了万事万

物的运动都是有规律的。

♦唐朝诗人李商隐有首诗这样写道：“历来系日乏长绳，水去云

归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”这首诗重要蕴涵的

哲学道理是事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。

♦荀子〃制天命而用之〃的观点给人的哲学思索是：认识自然界

要发挥主观能动性；运用自然规律首先要掌握规律。

♦荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之

恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。体现的哲学道理是规律存在

和发生作用不以人的意志为转移。

♦孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”重要体现的哲理是要

做到按规律办事，先要发明一定条件。

♦《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩

信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根

据《兵法》但却导致两种不一样成果，这阐明详细问题详细分析是处

理矛盾的关键，要坚持主观与客观详细的历史的统一。

♦《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常

势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话

表明事物发展不一样阶段上的矛盾具有不一样的特点，尊重客观规

律和发挥主观能动性是统一的。

♦黑格尔说:“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中同样，什

么也看不见。”这体现了矛盾是事物自身包括的既对立统一的关系。

♦孟子说：“尽信书，则不如无书”，从哲学上启示我们在一定

条件下，事物会向自己相反方向转化。

♦老子说："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”所包括的哲理是矛盾

双方互相依存，在一定条件下互相转化。

♦老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲

夺之，必固与之。”这一段话体现哲理是矛盾双方根据一定条件可以

向其对立面转化。

♦老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声

相和，前后相随。”这段话阐明矛盾双方互相依赖，互为存在条件。

♦孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”这一思

想体现的哲理有事物之间的因果联络是客观的;矛盾的双方是不可分

的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。

♦“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦

难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦

难矣。”这句话体现的哲理是矛盾双方在一定条件下向各自相反的方

向转化。

♦老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不

善也。”这重要阐明美与丑，善与恶是对立统一的关系。

♦“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”；“人无远虑，必

有近忧”；“生于忧患，死于安乐。”这些名言揭示的共同哲理是矛

盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。

♦“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是

庸人爱自扰。”此诗的错误在于幻想没有予盾，否认了矛盾的普遍性

和客观性。

♦“讳疾忌医”的错误在于否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫

我们承认矛盾的普遍性与客观性，是对的看待矛盾的前提。

♦“最大的问题，是认为自己没有问题”告诉我们承认矛盾

的普遍性与客观性，是对的看待矛盾的前提，要勇于承认和揭

发矛盾，而不能胆怯矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。

♦毛泽东说过：“未来有未来的两点，目前有目前的两点，各人

有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不

知其二”。这句话告诉我们要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防

止片面性。

♦“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”；“日出江花红胜火，春

来江水绿如蓝”；“落霞与孤鹫齐飞，秋水共长天一色”告诉我们事

物千差万别的原因,就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规

定了一事物区别于他事物的特殊本质。

♦“兵来将挡，火来水挡”、“一把钥匙开一把锁”体现的哲

理是事物包括的矛盾具有各自的特点，规定我们详细问题详细分析。

♦培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲

学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”这表明矛盾的

特殊性规定了事物的特殊本质。

♦“张冠李戴”、“良莠不分”、“不分皂白”的错误在于抹

杀了事物的特点，没有看到事物包括的矛盾具有各自的特点。

♦宋代诗人卢梅坡在《雪梅》中写道：“梅雪争春未肯降，骚人

搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这首诗体现的哲

学原理及措施论是事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。

♦列宁说：“任何个别不管怎样，都是一般。”这句话体现的哲

理是：矛盾的特殊性包括普遍性。

♦法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相似的I砂子，没有两

只相似的苍蝇，没有两双相似的手掌，没有两个相似的鼻子。”这句

话体现的哲学原理及措施论是事物的矛盾具有各自的特点，规定我

们详细问题详细分析。

♦“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、“对症下药”、

“一娘生九子，连娘十个样”共同体现的哲学原理及措施论是：事物

的矛盾具有各自的特点，规定我们详细问题详细分析。

♦“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王”，杜

甫这首诗所包括的哲学原理是：重要矛盾在事物发展过程中处在支

配地位，起着决定作用，规定我们要善于抓住重点，集中力量处理

重要矛盾。

♦“牵牛要牵牛鼻子”、“好钢用在刀用在刀刃上”、“打蛇要

打七寸”、“工作要做到点子上”体现的哲学原理是：重要矛盾在

事物发展过程中处在支配地位，起着决定作用，规定我们要善于抓

住重点，集中力量处理重要矛盾。

♦“一种篱笆三个桩，一种好汉三个帮”、“荷花虽好，还

要绿叶扶持”体现的哲理是：虽然重要矛盾在事物发展过程中处

在支配地位，但次要矛盾处理得好坏，对重要矛盾的处理会产

生影响作用，规定我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛

盾。

♦“从群众中来，到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好经典”，

“一般号召与个别指导相结合”等规定我们坚持矛盾的普遍性与特殊

性的辩证统一。

♦“吹毛求疵”的错误在于混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不

住主流。

♦《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡”，其中包括的哲

理是要坚持两点论和重点论的统一。

♦“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天

不负，卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。”体现的哲学原理及措施论是内

因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

♦苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人

之。”从哲学上看，这句话体现的哲学原理及措施论是内因是事物变

化发展的主线原因,外因通过内因而起作用。

♦巴斯德说:“在观测的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头

脑。”这句话体现的哲理是：内因是事物变化发展的根据；外因通过

内因而起作用。

♦孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大

丈夫。”这句话体现的哲学原理及措施论是内因是事物变化发展的主

线原因，外因通过内因而起作用。

♦“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋

《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法修练》；不

韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三

百篇，大抵圣贤发愤之所为也。”材料中例举的人和事阐明了内因是

事物变化发展的根据，要重视内因的作用。环境对一种人的成长和事

业上的成就所产生的影响具有辩证性；个人的世界观、人生观、价值

观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

♦“天行健，君子以自强不息”体现的哲学原理和措施论是：内

因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。

♦“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”体现的哲学道理

是：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起

着加速或延缓的作用，不能忽视外因；事物是普遍联络，事物的

联络是客观的、详细时;矛盾的主次方面在一定条件下互相转化。

♦“玉有美质，在于石间，不值良工揣摩，与瓦砾不别；若遇良

工，即为万代之宝。”这段话体现的哲学原理及措施论：外因是事物

变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速作用，不能忽

视外因。

♦“名师出高徒”体现的哲学原理及措施论：外因是事物变化

发展的必要条件,它对事物的变化发展起着加速或延缓时作用，不

能忽视外因。

♦“欲速则不达”，“少时偷针，长大偷金。”体现的哲学原理及

措施论：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作

准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。

♦“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”体现的哲学原理及措

施论：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始时。没有量变作准

备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一

定条件下可以互相转化。

♦古人云：“奢糜之始，危亡之渐”。这句话体现的哲学道理是

量变是质变的前提和必要准备，规定我们要重视量的积累。

♦“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其

深。”其中包括的哲理有任何事物的变化发展，总是从量变开始时,

量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然成果。

♦“不积蹉步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃,

不能十步；弩马十驾，功在不舍。。这句话阐明一切事物的变化发

展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。

因此要重视量的积累。

♦老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里

之行，始于足下”。这句话阐明一切事物的变化发展，都是首先从量

变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积

累。

♦老子说：“治大国如烹小鲜”，这阐明做事情要注意火候。要

坚持适度原则。

♦“过犹不及”阐明做事情要注意火候，要坚持适度原则。

♦“星星之火，可以燎原。”这句话告诉我们事物发展的总趋势

是前进的，新事物最终必然要战胜旧事物。

♦“失之东隅，收之桑榆。”这句话告诉我们事物的发展是前进

性和波折性的统一。要认识到事物在波折中向前发展。

♦我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中

有无数礁石和险滩,只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮

儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这

段话包括的唯物辩证法哲理是事物的发展是前进性和波折性的统一。

♦“言今日难于前日，安知他日不难于今日乎？”对这句话理解是:

它揭示了新事物发展的道路是艰难波折的，它不懂得新事物发展是

前进性和波折性的统一，它看不到新事物发展的前途是光明的。

♦“历来凯歌出艰难”体现的哲理是事物发展是前进性和波折性

的统一。

第三部分辩证唯物主义认识论（5.8课）

♦“女婿补天”、“精卫填海”的故事，实际上是对人的精神和

能力的歌颂，主观能动性是人区别于物的特点，是人类特有的能力

与活动，规定我们要对的发挥主观能动性。

♦“审时度势”、“运用之妙，存乎一心”，“谋事在人,

成事在天”。说的是客观规律、客观条件制约着人的主观能动

性的发挥，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，人

可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，运用有利条件，变

化不利条件，发明新的有利条件,并在认识世界和改造世界的

过程中不停前进。

♦“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”阐明了想象的形式是主

观。

♦牛顿说“假如我比他人看得更远某些，那是由于我站在巨人们

的肩上。”这句话蕴含的哲学道理是：人可以发挥主观能动性，不停

发明条件认识事物的本质。

♦“隔行如隔山”、“知其然不知其因此然”是只看现象不看本

质的体现，规定我们必须透过现象认识事物的本质与规律。

♦“会看的看门道，不会看的看热闹。”规定我们必须透过现象

认识事物的本质与规律。

♦《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之

不用，近而示之远，远而示近。.....此兵法之胜，不可先传也。”

这阐明事物有真象和假象之分，真象如实地反应了事物的本质，假

象以否认形式反应事物的本质。

♦老子说：“信言不美，美言不信。”它告诉我们认识论的道理

是认识事物要透过现象看本质。

♦培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂同样，从花园里采集原料

和花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”这个比方所蕴含的哲

理是：要在充足占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工

制作，才能获得理性认识。

♦荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲一局

部；理一规律）。荀子的这句话表明要透过事物现象认识事物的本质。

♦“入山问樵，入水问渔”、体现的哲学观点是要做到一切从实

际出发，主观符合客观，必须深入实际调查研究。

♦荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知

之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”这段话的哲学寓意是

实践是认识的来源和目的，规定我们坚持实践第一的观点。

♦“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也”、

“知屋漏者在宇下。知政失者在草野”、“钓多识鱼性，樵多知树名”

这几句话共同体现了实践是认识的来源，规定我们坚持实践第一的

观点。

♦培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依托学问上的规则断

事是书生的怪癖。”这段话规定我们必须将理论和实践结合起来。

♦“行是知之始，知是行之成。”这句话揭示的哲理是认识来源

于实践；科学认识对实践具有指导作用。

♦孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为

甚。”这一观点阐明实践是认识的来源。

♦“读万卷书，行万里路。”规定我们既要学习书本知识,又要

参与社会实践，要把理论与实践结合起来。

♦老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其

知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点否认

了实践是认识的来源。

♦孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其

言而观其行。”这段话体现哲理有认识是变化发展的，理论和实践应

当相结合，实践是检查认识对的与否时唯一原则。

♦“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这一句话表明：⑴

理想的实现需要艰苦奋斗精神;⑵矛盾双方在一定条件下是可以

互相转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。

♦马克思说：“劳动过程结束时得到的成果，在这个过程开始时

就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”这段话表明

实践是故意识、有目的的能动性活动。

♦王安石在"游褒禅山记》中写道：“古人之观于天地、山川、

草木、虫鱼、鸟兽，