2024-2025学年高一语文必修上册（配人教版）广西专版同步训练 第二单元过关检测（A卷）

第二单元过关检测（A卷）

（时间:150分钟满分:150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（19分）

阅读下面的文字,完成第1~5题。

①中华文明从一开始就具有以人为本的精神，是一种以人本主义为基石的人

类文明。中华民族是世界上最早认识到人类自身的创造力量的民族。西方人把

崇拜的目光对着天庭，中华的先民却对自身的力量充满了自信心。在中国古代的

神话体系中，女娟补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间英雄和氏

族首领的英雄事迹的文学表述。女娟等人的神格其实就是崇高伟大人格的升华，

他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间有时还任意惩罚人类的诸神是完全不

同的。在经过后人加工的中国上古神话中,神话的因素与历史的因素以传说的方

式奇妙地结合起来了。神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自

身力量的凝聚和升华。神话人物的主要活动场所是人间，他们的主要事迹是除害

安民、发明创造，实即人类早期生产活动的艺术夸张。请看孟子对大禹治水事迹

的叙述:“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下……禹疏九河，渝济源而注

诸海,决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过

其门而不入。”这分明是一位人间领袖的英雄事迹，哪里有丝毫的神话色彩？有人

说这是儒家对传说进行信史化的结果，但儒家的思想正是中华先民的集体观念的

理论表述，这仍然证明着中华传统文化的人本精神。

②在中华文化中，人不是匍匐在诸神脚下的可怜虫，更不是生来就负有“原罪”

的天国弃儿，相反，人是宇宙万物的中心，是衡量万物价值的尺度，人的道德准则并

非来自神的诫命,而是源于人的本性。人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人

的内心。先民的这种思维定式为中华文化打下了深刻的民族烙印,那就是以人为

本的精神。先秦的诸子百家虽然议论蜂起,势若水火，但都以人为思考的主要对

象。他们的智慧都是人生智慧，他们关怀的对象都是人生现实。由此导致的结果

是:当其他民族对宙斯、耶和华、安拉的至高权威顶礼膜拜时，中华的先民却把人

间的圣贤当作崇敬、仿效的对象;当其他民族把人生的最高目标设定为进入天国

以求永生时，中华的先民却以“立德、立功、立言”等生前的建树以实现生命的不

朽;当其他民族从宗教感情中获取灵魂的净化剂或愉悦感时，中华的先民却从日常

人伦中追求仁爱心和幸福感。孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶，席不暇暖。在

政治活动彻底失败后，又以韦编三绝的精神从事学术教育工作，真正做到了“发愤

忘食，乐而忘忧,不知老之将至”，正是这种积极有为的人生态度使他对生命感到充

实、自信，从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感，这就是为后儒叹慕不已

的“孔颜乐处与儒家相反,庄子则从另一个方面实现了人生的价值。庄子是以

浪漫的态度对待人生的，对自然界的生命现象抱着珍贵爱惜的态度。他所追求的

是超越现实环境的精神自由，是保持人类自然本性的个体生命的尊严。

③正因如此，中国古代的文学艺术从一开始就是产生于人间，是由人类自身的

力量来创造的。《山海经•大荒西经》载:“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九

歌》以下。“在中国古代神话中，这大概是惟一的关于诗歌降自天庭的记载。屈

原《离骚》云:“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”郝懿行疏云:“开即启

也，汉人避讳所改。”可见这是指真实的历史人物启。对于屈赋中所写启与《九

辩》《九歌》之事，后代注家聚讼纷纭，总的趋势是神话色彩越来越淡薄，至朱熹

遂认定《九辩》实乃“舜禹之乐”，并非降自天庭。朱熹的解释不一定符合事实，这

却代表古人的普遍看法，即不相信《山海经》的悠谬之说，而宁可相信一种符合理

性的信史化说法。

④在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的,但是最

常见的还是与先民的现实生活息息相关，例如仰韶文化的大量彩陶器具上所绘的

鱼鸟图案，无论是意味着图腾崇拜还是祈祷狩猎有获,都反映着人们在实际生活中

的诉求。最早的古代歌谣也都是人间的产物，都是直接与先民的实际生活密切相

关的。对于古代艺术的这种性质，先民们有着清醒的认识。《吕氏春秋・仲夏纪》

云:“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕:一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四

日奋五谷，五日敬天常，六日建帝功，七日依地德，八日总禽兽之极。”这里记录的是

上古时代歌、乐、舞融为一体的综合艺术表演，它所再现的内容显然正是当时的

生产活动和社会生活。

⑤只要对中国古代艺术进行历时性的考察，就可以清晰地看出人本精神越来

越成为占压倒优势的价值取向。例如商周两代的青铜器上的纹饰,从早期的神秘

诡异的饕餐图案逐渐转变为后期的圆润柔和的几何纹饰;又如汉唐两代都很发达

的墓葬壁画，前者常见伏羲、女蜗蛇躯交尾之类的神话题材，后者却以宴饮、耕牧

等人间生活为主要内容;又如诗歌中的神仙主题，从秦代博士所作《仙真人诗》到

汉末曹操所作《精列》等游仙诗，神话色彩越变越淡，及至晋代郭璞的《游仙

诗》，竟被钟噪评为“乃是坎壤咏怀，非列仙之趣也”。东汉王充高举反对“虚妄”而

提倡“真美”的理论旗帜，固然是针对甚嚣尘上的谶纬神学的行为，但何尝不是文学

艺术中人本精神愈益强化的一种反映。

⑥从整体而言，人本精神是中国文学艺术的最高准则。以诗歌为例，从先秦以

来，人们强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。正是在这种文化

土壤中，“诗言志”成为中国诗歌的开山纲领。“诗言志”首见于《尚书・尧典》，它不

一定真是产生于尧舜时代，但肯定在先秦时代就已深入人心，绝非仅为儒家学派独

自信奉。对于“诗言志”的释义,历来多有歧解，但其基本的内涵是很明确的。孔颖

达云:“在己为情，情动为志，情志一也。”后人或以为这是孔氏对“诗言志”说和魏晋

时产生的“诗缘情”说的弥缝折衷之言，其实先秦时“志”即包含“情”在内，孔氏之语

符合先秦实际情况。总之，在中华先民看来，诗歌完全是抒写人类内心世界的一种

文化形态,人本精神就是中华诗国的核心精神。

（摘编自莫砺锋《中国古代文学艺术的人本精神》）

1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A.与希腊神话中那些高居天庭俯视人间的诸神不同，经过后人加工的中国上古神

话人物的主要活动场所是人间，他们的事迹更像是人类早期生产活动的艺术夸

张。

B.保持人类自然本性的个体生命尊严是人本精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜

的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的追求中实现精神自由。

C.比起悠谬之说，中国古人宁可相信一种符合理性的信史化说法，所以虽然朱熹对

《九辩》的解释不符合事实,但因其代表古人的普遍心理而得到认同。

D.《尚书・尧典》提出的“诗言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，在这种思想指导

下,早在先秦人们就强调诗歌源于人间的生活，是人们喜怒哀乐的自然表现。

答案:A

解析:B项，“正如庄子怀抱珍贵爱惜的态度关照自然生命，从而在对现实真与善的

追求中实现精神自由”错误。由原文“孔子为了实现其政治理想，栖栖惶惶,席不暇

暖。在政治活动彻底失败后...从而在对真与善的追求中实现了审美的愉悦感”

可知，“对现实真与善的追求”说的是孔子而非庄子。C项，“朱熹对《九辩》的解

释不符合事实”错误。由原文“朱熹的解释不一定符合事实”可知，选项混淆了或然

必然，把“不一定”说成了“不”。D项，“在这种思想指导下”错误。由原文“从先秦以

来，人们强调诗歌源于人间的生活……'诗言志’首见于《尚书・尧典》“可知，是

因为早在先秦人们强调诗歌源于人间的生活，所以才有《尚书・尧典》提出的“诗

言志”被公认为中国诗歌的开山纲领，选项因果倒置。

2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）

A.中华文化以人为本的精神来源于先民的思维定势，即人是宇宙万物的中心，人的

道德标准和智慧源于人的本性和内心,而非神的诫命和启示。

B.屈原不认同《山海经•大荒西经》“夏后开上三嫔于天，得《九辩》《九歌》以

下”的观点，根本原因在于他将两部作品作者认定为启,而非夏后开。

C.先民们对古代艺术的人本性质有着清醒的认识，故而中华文明史初期产生的艺

术品反映人们实际生活诉求的作用大于其祭祀鬼神的作用。

D.从钟蝶评晋代郭璞的《游仙诗》“乃是坎壤咏怀,非列仙之趣也”，可见其对魏晋

诗歌“人本精神越来越占压倒优势”这一价值取向的批判。

答案:A

解析:B项,“他将两部作品作者认定为启，而非夏后开”错误。由原文“屈原《离

骚》云：'启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。'郝懿行疏云：'开即启也，

汉人避讳所改。'可见这是指真实的历史人物启”可知，启和夏后开是同一人，选

项逻辑错误。C项，“人们实际生活诉求的作用大于其祭祀鬼神的作用”错误。由

原文“在中华文明史的初期产生的艺术品虽然也有以祭祀鬼神为用途的,但是最

常见的还是与先民的现实生活息息相关”可知，“最常见的还是与先民的现实生活

息息相关”为数量层面，并没有与“祭祀”的作用进行大小比较，选项偷换概念。D

项，“其对魏晋诗歌'人本精神越来越占压倒优势'这一价值取向的批判”错误。

由原文“及至晋代郭璞的《游仙诗》，竟被钟噪评为'乃是坎壤咏怀，非列仙之趣

也可知,，，坎壤”一词表示命运的不幸和人生的挫折，而，，咏怀，，则表示通过诗歌

来表达自己的情感和思考，这正体现了钟噪慧眼识别并认同郭璞《游仙诗》中个

人精神阐发的趋向，选项曲解文意。

3.下列选项中，最不适合作为论据来支撑第②段观点的一项是（）（3分）

A.惟天地，万物父母。惟人，万物之灵。（《尚书・泰誓上》）

B.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。（《尚书・大禹谟》）

C.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。（《老子》）

D.故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。（《礼记・礼运》）

答案:B

解析:B项,强调谨慎和中庸之道，而其他三项均是强调人的价值，正是人本观念的

体现。

4.在读完以上文章后，小语同学设计了一个思维导图,来理解人本精神在中国古代

艺术层面的体现。请你结合文本，完成如图所示导图。（4分）

艺术人是宇宙万先秦诸

-④

-思维物的中心一子百家

中

国

古

代产生于人间，由人类《九辩》引用

-①-

术

艺自身的力量来创造一《九皎川论证

人

的

精

本艺术与现实生活周举例论证

神内容一相关⑷□引甫论证

⑦青铜器纹饰、墓葬壁举例

喀画、“诗言志”理念论证

①______________

②____________________________

③_______________________________

④____________________________

参考答案:①艺术生成（艺术起源或艺术创造）

②人本精神越来越占压倒优势，成为中国文学艺术的最高准则

③仰韶文化彩陶器具上的图案、最早的古代歌谣

④对比论证、举例论证、引用论证

5.德国哲学家黑格尔曾提出“汉民族没有神话史诗”。请根据文本,结合实例对该

观点进行辩驳。（6分）

参考答案:中国古代有自己的神话体系,只是不同于西方的神话史诗，具体表现如

下：

①在思想上，中华民族以人本主义为基石,更重视人类自身力量的凝聚和升华，无

需借助神来确立自身意义。人是衡量万物价值的尺度，也是中国古代神话的中

心。

②在表述上，中国古代并非没有神话，只是以展现英雄事迹的方式进行文学表述。

神话人物主要不是作为人类的异己力量出现，主要活动场所是人间,主要事迹是人

类早期生产活动的艺术夸张。

③例子:如女娟补天、夸父逐日等神话强调人的力量，大禹治水、后羿射日等表述

古代氏族首领的英雄事迹，有的神话兼及以上两点。

（二）现代文阅读n（16分）

阅读下面的文字,完成第6~9题。

文本一

又是遍野槐花香

李培禹

近几年，有几个槐花盛开的季节,我是和李迪在永和黄河湾度过的。山西永和

——掩藏在晋陕大峡谷深处的一片热土，天下黄河九十九道湾，最美的是咱永和的

乾坤湾。几年前第一次到访恰是五月。霏霏细雨中，顾不上放下行李，我们便沿山

路蜿蜒而上,当站在半山腰的观光平台上俯瞰乾坤湾第一眼时，一下被她的神奇、

美丽、壮观震撼了。四月一过，黄土高原吹过来的硬风便软了下来,不经意间便形

成了缕缕春风;不急不缓、不大不小的春雨，也适时洒落，而这一切都是在春的氤

氯中迎接着五月的到来。五月，湾里水涨，遍野槐香,白色、紫色的槐花，相间相连，

开得热烈，一眼望不到边。

李迪一下爱上了这里，我们回京后，他只身一人留了下来。这是山西省最小的

一个县，全县只有六万多人口，不大的县城，一个陌生人，一口京腔的红衣老头，见天

个出现在街头村口。慢慢地人们称他李老师,县里的干部则尊称他“迪老”。

这“迪老”真不把自己当外人。他和街上的修车师傅成了朋友，小马扎上一坐,

一聊就是一天。第二天，他又来了，聊,俩人都当过兵，李迪觉得“成了”（采访素材足

够了），他便起身告辞。70岁的“迪老”，向这个名叫李永宁的修车师傅立正举手，啪!

行了一个标准的军礼，修车老兵也赶紧起身，立正举手，还了一个标准的军礼。这

庄严一幕的后面，是一个老兵靠一手修车的绝活实现脱贫的动人故事——“老李

修车”，已收录在作家出版社出版的《永和人家的故事》一书中。

记得也是五月槐花开的时节，一大早儿，我就接到他从永和打来的电话:“培禹

兄,打扰了。你听啊,我给你学两句……”听筒那边传来他学着永和人的叫卖

声:“热馍馍,花卷儿，糖角角!热馍馍，花卷儿，糖角角……”我笑了，问:“迪老是不是又

抓到好故事了？是不是又‘成了！'”他兴奋地说，糖角角就是糖三角，卖热馍馍花

卷儿糖三角的老汉，跟咱俩一个姓,也姓李，叫李发杲，他卖这三样面食卖了十七年！

自己做,自己卖，风里雨里天天喊，天天卖。十七年前做的馍多大，现在还是多大。

“培禹兄啊”李迪声音有点哽咽,“李老汉靠卖馍供三个女儿都上了大学

啊....”

快递姐冯琴、卖粉条的大个儿、点豆腐的刘三、养驴的海云、唱道情的刘

老汉李迪五下永和，在这里“深扎”68天,一个个永和普通人在脱贫路上的故

事,在他的笔下生动鲜活地呈现出来。

最难忘和李迪在永和度过的最后一个五月，那是一个遍野槐花香的烂漫春

天。

走出高铁霍州站,来接我的竟是迪老。他身边跟着两员干将——永和县文联

主席马毅杰和红军长征永和纪念馆馆长张步军。两人笑眯眯地迎接我,我知道，迪

老的根已深深地扎在这里了。

2020年的五月来了，山西永和黄河湾的槐花依旧盛开。我先是接到县委宣传

部的电话，问迪老哪天到永和，不日,县长、县委书记的电话也来了，问迪老哪天来

永和?永和的父老乡亲啊,你们怎会想到，此时，远在北京的三。一医院的病床上，迪

老正在被病魔折磨着，而他也像战士一样做最后的冲刺!他从湘西十八洞村采访归

来便病倒了。此时，近30万字的《永和人家的故事》作为作家出版社脱贫攻坚

的重点图书，即将付梓。身体已十分虚弱的迪老，通过短信嘱咐责任编辑宋辰辰，

封面一定栗用农家妇女刘林翠的剪纸,她是永和剪纸非遗项目的传承人，辰辰含泪

连声答应:“迪老放心，一定用这幅剪纸作封面，一定署上作者的名字刘林翠!”迪老

一连回了六个抱拳拜托的表情图。他轻声哼道广春天槐花儿开，秋天枣儿红，美好

的日子刚刚开始...我累了，睡一会儿，准备完成十八洞村的书稿....”

6月29日9时38分，“一团火”燃尽了，迪老永远地睡着了....

又是一年相思雨，又是五月槐花开。

2021年5月23日,李迪塑像安放暨李迪事迹陈列室落成揭牌仪式在山西省

永和县举行，这天，恰是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表79周年

的日子。

黄河涌波浪,遍野槐花香。

（选自《光明日报》2021年8月20日，有删改）

文本二那天下午，天落着小雨，本来安排他到一个较远的地方采访,考虑到

山高路滑,临时改为就近采访民间剪纸艺人刘林翠。

刘林翠，一位中年农家妇女，不善言辞。

迪老走进她家的剪纸展览馆，被那满屋子的剪纸作品震撼了。这一定是个有

故事的人，迪老坐下来,想好好听听她的剪纸人生。

一开始，刘林翠似乎真没啥可说的，问一句，说一句，不问，不说。不到十分钟便

“冷场”了，这是迪老万万没想到的。

迪老毕竟是迪老。这下，他不问剪纸艺术了，剑走偏锋，问起了她家建造这座

漂亮小楼房的经过。这样一来，刘林翠的话匣子打开了。

此时的迪老，大脑中思索的已不是这次采访，他想得更多的是，如何能将刘林

翠的剪纸推介出去，让更多的人欣赏，从而走上大雅之堂，走向更广阔的天地。

迪老忙乎开了。

他举起手机，不停地拍摄墙壁上那一幅幅或憨态可掬、或精巧灵动的剪纸作

品。回到住处,他连外衣也顾不得脱，便和《中国艺术报》联系，力推刘林翠的作

品。因手机拍摄效果不佳，他又请当地的摄影师到她家重新拍摄一遍,第一时间发

往北京，真是不厌其烦。拿迪老的话说，我能帮上的就一定栗帮。后来，刘林翠的

剪纸作品在《中国艺术报》上发表了。

（摘自马毅杰《听迪老讲永和人家的故事》）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A.第1段“咱永和的乾坤湾”“她的神奇、美丽、壮观”等语句中，作者借人称代词

的巧用表露了对永和的热爱与赞美，言简情深。

B.文中写迪老与修车师傅互致军礼，具有场面感和仪式感,既表现他们的相互尊

重,也写出了他们作为退伍老兵对军营生活的怀念。

C.作者用“'一团火’燃尽了"写迪老去世，与前文写迪老深入街头村口、五下永

和等内容呼应，礼赞了迪老的奉献精神。

D.文章选取迪老的几个生活片段连缀成文，读来并无跳脱之感，这与作者紧扣迪老

永和之行选材及褒扬、缅怀迪老的写作立场有关。

答案:B

解析:B项,“也写出了他们作为退伍老兵对军营生活的怀念”于文无据。两人互致

军礼，表现了两人对军人身份的珍视。

7.下列与文本有关的说法，正确的一项是（）（3分）

A.文本一“9时38分”以具体时间体现了作者对友人离世的不舍。

B.文本一交代永和举行纪念迪老仪式的日子，恰是毛泽东重要讲话发表纪念日，

暗示迪老之文将像伟人讲话一样流传后世。

C.文本一重在表现李迪的创作追求和人格精神,故叙议结合;文本二是李迪永和采

访经历的实录，因此以客观叙事为主。

D.从两个文本的相关记述可以看出，《永和人家的故事》在文体上属于长篇人物

通讯,具有非虚构文学作品的显著特点。

答案:A

解析:B项,“暗示迪老之文将像伟人讲话一样流传后世”分析错误，作者着重提到

这一巧合，是为了强调迪老践行了毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中

对文艺工作者的要求。C项，“文本二是李迪永和采访经历的实录”表述错误,这

是文章作者通过李迪对自己的转述而写成的文章，所以并非实录。D项,“《永和

人家的故事》在文体上属于长篇人物通讯”分析错误，从文本一中可知本书描写

众多人物脱贫的故事,应是一部短篇人物通讯集。

8.文本一和文本二都写到迪老推介刘林翠剪纸作品的事，二者在表达方式的运用

上各有何侧重?请简要分析。（4分）

参考答案:①文本一侧重通过人物语言、动作等细节描写，具体细致地描写迪老临

终前嘱托编辑宋辰辰推介刘林翠剪纸作品的情形。

②文本二侧重通过作者马毅杰的叙述,较完整地呈现迪老向《中国艺术报》推介

刘林翠剪纸作品的过程。

9.文本一叙写迪老事迹时,多次写到永和的槐花，这样处理对文章叙事抒情有何好

处?请简要分析。（6分）

参考答案:①多次写永和槐花，提示了文中叙事时间的推移,使文章叙事层次更分

明，行文脉络更清晰。

②借槐花之香喻指迪老精神之美，烘托了迪老人民作家的形象,使作者赞颂、敬佩

迪老的情怀更形象可感。

③写五月槐花热烈盛开，营造了浓厚的抒情氛围，使作者赞颂、怀念迪老和赞美脱

贫攻坚精神的情感更具感染力。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（20分）

阅读下面的文言文,完成第10~14题。

王凯字胜之。祖审钧，尝为永兴军驻泊都监，以击贼死，遂家卒斐。饶于财，凯

散施结客。时寇准守长安，见其状貌奇之。为言:“审钧以忠义死，当录其孤。“遂

以为三班奉职、监凤翔整屋税。先是，守卒扫遗秆自入，凯禁绝,而众欲害之。事

觉，他监官皆坐故纵，凯独得免。元昊反，尝出双烽桥、染枝谷，遇夏人,破之。又破

庞青、黄罗部，再战于伺候烽，前后斩首三百余级，获区落马牛、橐驼、器械以数

千计。夏人围麟州，乘城拒斗,昼夜三十一日，始解去。特迁西头供奉官。代迁，边

寇犹钞掠，以为巡检使，与张昌护粮道于青眉浪，寇猝大至，与岛相失。乃分兵出其

后夹击之，复与岛合,斩首百余级。又入兔毛川，贼众三万，凯以兵六壬隐国流光中

面土丕解又新.宜亘余级。一贼自蹂践，死者以千数。后夏人二万寇青塞堡，凯出鞋邪

谷，转战四十里，大败之,复得所掠马牛以还。经略使明镐言凯在河外九年，有功，遂

领资州刺史。久之召还,未及见，会甘陵盗起，即命领兵赴城下。贼平，拜泽州刺

史、知邠州。未几,又徙秦凤路。辞日，帝谕以嘀氏木征，交易阻绝，颇有入寇之萌，

宜安静以处之。凯至，与主帅以恩信抚接，遂复常贡。卒，年六十六。赠彰武军节

度使，谥庄恪。

凯治军有纪律，善抚循士卒，平居与均饮食，至临阵援超藜,毅然不少假。故土

卒畏信，战无不力，前后与敌遇，未尝挫妞。兔毛川之战,内侍宋永诚哭于军中，凯劾

罢之。

（选自《宋史・王凯传》，有删改）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标

号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

凯以A兵六千B陷C围D流矢中E面F斗G不解H又斩首I百余级。

答案:DFH

解析:“陷围”的意思是陷入包围，应在“陷围”后断开，“凯以兵六千陷围”句子意思完

整，不应断开。“流矢中面”意思是“飞箭射在脸上”,句子意思完整，应在该句前后断

开。“斗”指战斗，“斗不解”指“战斗不停”，意思完整，应在其后断开。故选DFH。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）

A.京兆，因初指西汉都城——今陕西西安附近地区，后世便以之指称都城。

B."为言：'审钧以忠义死，当录其孤。'”中的“言”与“薄言采之”（《琴甘》）中的

“言”意思不同。

C.谕,文中为“谕旨”的简称,“谕旨”是帝王诸侯及部分高官的诏令。

D.袍鼓，分指“鼓槌”和“鼓”，因其在战场上能提振士气后又常指“战鼓，。

答案:C

解析:C项,“'谕旨'是帝王诸侯及部分高官的诏令”中“诸侯及部分高官”有误。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.王凯面对守卒将遗落的草料归入私囊的行为,不像其他监察官员那样纵容，而是

严令禁止。

B.与夏军作战中，王凯移徙多处作战，苦守围城一月，斩获敌首、物资颇多,立下了

赫赫战功。

C.王凯平日里与将士们平分食物，战时，将士们敬畏他,甘愿为他竭力作战。

D.嘀氏有叛乱之嫌，王凯采取“无为”之策，静观其变，顺利消除了叛离之患。

答案:D

解析:D项,“采取'无为'之策，静观其变”有误，原文是“与主帅以恩信抚接”，说明

王凯到任后，还是采取了一些积极措施的。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

⑴时寇准守长安，见其状貌奇之。为言:“审钧以忠义死,当录其孤。”

⑵边寇犹钞掠，以为巡检使，与张目护粮道于青眉浪，寇猝大至，与目相失。

参考答案：（1）当时寇准任长安太守，见到他的相貌,觉得不寻常。为他上言:“王审

钧为忠义而死，应当录用他的遗孤。”

⑵边境敌军还在掠夺，朝廷任命王凯为巡检使，与张目在青眉浪保护粮道，敌军突

然大批到达，王凯与张目失散。

解析：（1）“守”,担任太守;“奇”,认为……不寻常;“录”,录用。（2）“寇”，敌军;“钞”，掠

夺;“护粮道于青眉浪”为介词结构后置。

14.结合材料分析，王凯不断升迁的原因是什么?（3分）

参考答案:主要是因为他屡建战功。如解除麟州之围;在兔毛川大败贼军;打败侵

犯青塞堡的夏军，并夺回被抢走的牛马;平定甘陵强盗。

参考译文王凯字胜之。祖父王审钧,曾为永兴军驻泊都监，因为攻打敌人而战

死，于是在京兆安家。（王家）钱财富足，王凯分散施舍结交宾客。当时寇准任长安

太守，见到他的相貌，觉得不寻常。为他上言广王审钧为忠义而死，应当录用他的遗

孤。”于是授为三班奉职、监凤翔整屋税。在此之前，守卫的士兵打扫遗漏的草

料后就归自己,王凯禁止了这种行为，因而众人都想杀害他。事情被发觉,其他监

官都定罪为故意纵容，唯独王凯得以免罪。元昊反叛，王凯曾从双烽桥、染枝谷出

发，遇到夏军,打败了他们。又攻破庞青、黄罗部，第二次在伺候烽作战，前后斩首

三百余级，缴获部落的牛马、骆驼、器械以数千计。夏军包围麟州，他登城抵御，

三十一个昼夜敌人才解围离去。他被特别提升西头供奉官。任满升迁，边境敌军

还在掠夺，朝廷任命王凯为巡检使，与张昌在青眉浪保护粮道，敌军突然大批到达，

王凯与张昌失散。王凯就分兵从敌人后面出击夹攻他们,又与张总会合，斩首百余

级。又进入兔毛川，贼军人马三万，王凯率六千士兵陷入包围，飞箭射在脸上，战斗

不停，又斩首百余级,贼军自相践踏，死的人数以千计。后来夏军二万人侵犯青塞

堡，王凯从鞋邪谷出兵，转战四十里，大败他们，夺回被抢走的牛马返回。经略使明

镐上言王凯在黄河外九年，很有功劳，于是领资州刺史。很久以后召回朝廷，没来

得及召见，适逢甘陵盗贼起事，就命令王凯领兵赶赴城下。贼被平定，授泽州刺

史、邠州知州。不久,又徙秦凤路。辞行之日，皇帝告诉他嘀氏木征贸易断绝，很

有袭扰的趋势，应当稳重地对待。王凯到达后，与主帅以恩惠信用安抚接待，于是

恢复进贡。去世，享年六十六岁。赠官彰武军节度使，谥号庄恪。

王凯治理军队有纪律,善于安抚士卒，平时与他们均分饮食，临阵作战执槌击

鼓，毅然毫不宽容。因此士卒敬畏信服，作战无不出力，前后与敌人相遇,从未挫

败。兔毛川之战,内侍宋永诚在军中哭泣,王凯弹劾罢免了他。

（二）古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首宋词,完成第15-16题。

诉衷情①

晏殊

芙蓉金菊斗馨香，天气欲重阳。远村秋色如画,红树间疏黄。

流水淡，碧天长，路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。

（选自《宋词鉴赏辞典》）

注①这首词写于宋仁宗宝元元年，词人时年四十八岁，当时他从参知政事被贬为外

官已有六年。

15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）（3分）

A.词的起句“芙蓉金菊斗馨香”选取了芙蓉、黄菊竞相绽放、争香斗艳的景致，体

现了“重阳，，到来的季节特征。

B.上片的“天气欲重阳”点明了节气，直言重阳将至，为后文的登高写景抒怀作了合

理的铺垫。

c.下片前三句，画卷舒展于天地之间，意境旷达又略带感伤情绪，景物描写由上片

的动态描写转为静物刻画。

D.这首词通篇以写景为主，通过对重阳节时登高所见的描写，表现了词人闲适中略

带感慨的情绪，写得极富情致。

答案:C

解析:C项中“由上片的动态描写转为静物刻画”错误，上片是静态景物描写，下片是

动态景物刻画。

16.本词在写景方面很有特点，结合全词进行赏析。（6分）

参考答案:①巧妙运用修辞手法。“芙蓉金菊斗馨香”运用了拟人手法，“远村秋色

如画”运用了比喻手法,景物描写生动形象。②景物色彩浓淡相宜。上片选取芙

蓉、黄菊、红树等景物，色彩鲜明,体现了盎然的游兴;下片的“流水淡,碧天长，路

茫茫”写出水天澄碧的淡雅，相映成趣，写出了诗人隐约的伤感。③观察角度富于

变化。上片先写近景，再写远景，由近及远;下片从水上写到陆上，从地面写到天

上。近观、远视、仰望相结合。

（三）名篇名句默写（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴杨万里《插秧歌》中“,”两句以

比喻手法暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。

（2）《孟子・告子上》中表示，生是希望得到的，义也是希望得到的，但

____________________,____________________°

⑶在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备去

世,“,"，正是危急存亡之时。

答案：（1）笠是兜鳌蓑是甲雨从头上湿到胛（2）二者不可得兼舍生而取义者也

⑶今天下三分益州疲弊

三'语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用1（11分）

阅读下面的文字,完成第18~20题。

秋天的下午,几乎家家户户每一堵朝西的墙壁上都落满了蜻蜓，夕阳下它们透

明的薄翼和花纹各异的细长尾巴，像精心的刺绣。顺着墙根悄悄溜过去,用手一

按，就捉住一只。一只被捉走了，其他的照旧静静趴着;好像蜻蜓对此时此刻的阳

光迷恋至极，生怕一拍翅，①。

满眄太怛的靖蜓，他先丕知觉。他正丛一个太斜坡上下迷，影子在他前面,*长

的—他的影子已经伸进家。妻子在院子里，做好了饭,看见丈夫的影子从敞开的大

门伸了进来:先是一个头（a）戴帽子的头，接着是脖子，然后是弯起的一只胳膊和横

在肩上的一把锹（b）你爸的影子已经进屋了（c）她喊孩子（d）快打洗脸水，准备吃饭

了（e）孩子打好水，将脸盆放在地上，跑到院门口，看见父亲还在远处的田野里走着,

一个人一摇一晃的。他的影子像一渠水，②O

18.填入文中括号处的标点符号，最恰当的一项是（）（3分）

标点符号

选项

abCde

，，，，

Ao

，，，，

BOo

，，，，

C—Oo

，，，，

D—,)o

答案:C

解析:结合上下文“先是一个头”“戴帽子的头”可知，下句是对上句的补充说明，故a

处应用破折号;b处,结合语境可知，此处描写丈夫的影子,已经告一段落，故应该用

句号;“你爸的影子已经进屋了”是妻子说的话，故b处还应用前引号;c处话还没说

完,说话人处于句中的位置，故c处应用逗号和后引号;d处应用逗号和前引号;e

处，话已说完，故应用句号和后引号。

19.文中画波浪线的句子可改写成:“西边田野上走来一个个子高高的、扛着锹、

一摇一晃的人，他并不知觉他的脊背上爬满晒太阳的蜻蜓，他从一个大斜坡上下来

时前面留下长长的影子。”从语意上看二者基本相同,但原