谈《文赋》的创作论

谈《文赋》的创作论谈《文赋》的创作论《文赋》是中国文学批评史上第一篇完整而系统的文学理论著作，是一篇讨论文学创作全过程的专论。陆机以赋的形式论文学，开创了以赋论文学创作的先河。陆机根据自己的创作体会，并总结前人的创作经验，发展了前人的文学理论，论述了意与物的关系，艺术想象的重要性，创作灵感在艺术构思中的作用等等，从理论上提出了创新，反对抄袭的主张，阐述了文学作品内容与形式、自然景物的多变和文章多样性的关系等文学创作中各方面的问题。后世南朝梁代刘勰的《文心雕龙》在很大程度上也受到了它的启发。因此，在文学批评史上具有开拓意义，也标志了我国古代文学理论进入了一个新的阶段。本文试图浅析《文赋》的创作理论。从全文看，它分为六个部分，一、撰写《文赋》的目的；二、文学创作前的准备；三、作家的构思与想象；四、文章的体制、风格与功能；五、文学创作中的四个关键和五种弊病；六、作家的灵感和创作。一、撰写《文赋》的目的陆机在长期的鉴赏作家们的创作，私下领会他们的艺术构思，因而认识到文学创作是一种复杂、艰苦的工作，另一方面他也亲身从事创作，说“每自属文，尤见其情”，有自己的实践经验，没有自己的实践经验，就很难深切地体会别人的用心；但拘守自己的实践经验，又未免陷于狭隘。陆机结合直接和间接的创作经验来探索“作文之利害所由”，他说“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也”，在文学创作中最难处理的是构思之意不能正确的反映外物，写出之文与构思之意也有距离，困难的是不在于知道这一个创作的矛盾，而是要解决“意不称物，文不逮意”这个难解的问题，故作《文赋》“以述先士之盛藻”，并想通过讨论文学创作中物、意、辞三者的关系，来说明“作文利害之所由”。从“言”来讲，是要求完美地表达“意”，从“意”来讲，则要求准确地反映“物”，从而使一篇作品要达到主观和客观、语言和思想的统一，这种见解是具有重大的实践意义。陆机把“意不称物，文不逮意”作为探讨的中心问题，确是抓住了创作中的主要矛盾。可见，陆机为了解决这些问题而作《文赋》，其目的是明确的，对当时文学创作来说，也是有针对性的。二、文学创作前的准备《文赋》比较全面的论述了文学创作的复杂过程，陆机认为，文学创作之前，应有一个准备阶段。“伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云；咏世德之骏烈，诵先人之清芬，游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”。“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷，悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，这是创作的起点。要意称物，必须观察外物，要文逮意，必须广泛研究古籍，锻炼写作技巧，作家由于受到外界事物的激发以及前人作品的影响和启示，才能产生创作的要求，在外在的物、内在的意和表现的文相互联系的基础上，形成创作的开始。就是说作家在创作前要具备三种要素：一是观察外物；二是阅读古籍；三是报有高尚廉洁的志向。“伫中区以玄览”、“瞻万物而思纷”，是说作家在宇宙的千变万化中观察外物，可以丰富作家创作的想象和获得丰富的材料，开启文思的泉源，说明作家的激情是有感于物的变化而动的，文以情生，情以物感，感物吟志，莫非自然。“颐情志于典坟”、“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬”，是说作家大量的阅读钻研典籍，可以从中吸取间接的经验，吸取思想上的营养，以培养高洁的情思，从中吸取文辞上的营养，以丰富表达的技巧使适宜于表达思想的辞藻呼之欲出。“心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”，所谓怀霜之心，临云之志，即指作家抱有高尚的心境和崇高的志向，就能在创作过程中发挥巨大的指导作用。这三方面的准备，是解决文、意、物之间的矛盾缺一不可的，有了这三方面的准备，然后才能进入创作过程。三、作家的构思与想象陆机总结前人创作经验和自己的创作实践，把作家的艺术构思看成是文学创作的中心。他所说的“有以得其用心”，“用心”就是作家创作时的艺术构思。无论是从外界的物到内在的意，或者是从内在的意到外行的文，都离不开作家的构思活动。而他所提出的“意与物称”，就是要求主观的思想要符合客观事物，写出来的形象能表现作者的思想感情，因此，就从“穷形尽相”的角度出发来进行艺术构思，这样，创作出的作品才有形象性。所以，他提出了“虽离方而遁圆，期穷形而尽相”，虽然离开了固定的写作格式，但是意随物而婉转，却期望写尽事物的情貌。所以这就要求突破常规，要创新，不然是不可能达到“穷形尽相”的要求的。在作者的创作想象中，“穷形尽相”是一个很高的要求，因此，陆机精辟的论述了文学创作时的构思及其想象：“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心游万仞。其致也，情瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进，倾群言之沥液，漱六艺之芳润，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深，浮藻聊翩，若翰鸟缨缴，而坠会云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝华于已披，启夕秀于未振，观古今于须臾，抚四海于一瞬。”这一段论述了构思的全过程，说明了四个重要的问题，一、构思是一个非常复杂的过程，构思的时候，必须聚精会神，充分发会想象力，就能观抚“古今”“四海”。二、构思的过程中，想象的作用是非常重要的。“八极”、“万仞”、“天渊”、“下泉”，想象的范围真是广阔无垠。三、构思的过程中，进入“情瞳眬而弥鲜，物昭晰而互进”的阶段，就是意境逐渐形成的时候，离不开语言材料，必须借鉴古代的经典和前人的创作，从“群言”、“六艺”中吸取材料。四、作家在想象的修辞方面，都必须发挥独创的精神，防止抄袭。构思的开始，要求沉思虚静，使构思的想象达到自由翱翔的境界。陆机受到当时道家及玄学思想的影响，在美学上要求作家具有“玄览”之心，就是专心致志的从事创作，作家在虚静专心的思考时，要沉浸于想象之中，并进入一个更高的空灵境界，使精神在四方八极中飞翔，使心灵在万仞之间游荡，而当构思成熟之时，作者的主观激情就由不明显到明显，客观事物也就越来越清晰了。作家进入创作过程中，则是另一番景象，“群言”、“六艺”的精华，自然流注，美丽丰富的辞藻，也象钓鱼出渊，翰鸟坠云，纷沓而至。创作构思时的想象，超越了时空限制，上至碧落，下至黄泉，无所不在，“群言”、“六艺”的精华，自然流注，美丽丰富的辞藻，也象钓鱼出渊，翰鸟坠云，纷沓而至。以至达到“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这里，陆机不仅认识到艺术构思时想象的重要性，而且说明这种想象是因情随物而不断变化的，是无所不在的，其范围也是非常广泛的，正由于重视变化，陆机也就重视创新，因为陈词滥调是不可能适应变化的需要的，他强调要“谢朝华于已披，启文秀于未振”，就是要发挥独创精神，在具体写作时，一要集古往今来的美文佳句与和谐的韵律，避免味同嚼蜡的生搬硬套，把想象升华成清水芙蓉般的崭新，他反对抄袭，即使并非有意的抄袭，或无意的雷同，也同样是要不得的。但陆机并不排斥继承和吸收前人的成果，而主张“收百世之阙文，采千载之遗韵”。有时利用旧辞，脱胎换骨，还可以有点化的效果。在具体写作时“选义按部，考辞就班”，也就是谋篇布局、修辞炼句。陆机认为在意和辞两方面都应作精心的安排。按照内容来结构层次，用文辞来组织段落，在“抱景者咸叩，怀响者毕弹”的众多形象中，进行选择和概括，“或因枝以振叶，或沿波而讨源，或本隐以之显，或求易而得难，或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜，或妥帖而易施”，这和构思阶段一样，情况也是复杂多变的，“罄澄心以凝思，眇众虑而为言”，只有付出艰辛的劳动，一丝不苟的思索、探讨、琢磨，才能达到“笼天地于形内，挫万物于笔端”的境界，才能写出意与物称、文能逮意的优秀作品。他还指出“理扶质以干，文垂条而结繁”，通过树叶的根干和枝叶的关系来说明在创作时要以内容为主，文才为辅，亦是在意辞关系上，要以意为主，以辞为辅，才能写出内容和形式结合统一、完美的作品。在文学创作中，怎样才能从复杂多变的构思中达到完美的表现事物，做到“抱景者咸叩，怀响者毕弹”，做到“笼天地于形内，挫万物于笔端”呢？他认为，构思和写作过程中不论怎样复杂，有时难，有时易，有时顺，有时逆，有时先树要领，有时后点主题，但最基本的要求是修辞立诚、表里如一，做到“信情貌之不差，故每变而在颜”。前代文豪所追求的是一种无拘无束的创作境界，“课虚无以责有，叩寂寞而求音，函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”。在熟视无睹中求创新，于无声处听惊雷，在微薄的纸上见出高雅的精神，在瞬间的构思中表现出宏伟的志向。“言恢之而弥广，思按之而愈深”，语言丰富而含义深邃，思想深刻而意境扩大，从而创作出想象神奇、感人至深的杰作。四、文章的体制、风格与功能陆机说“体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾勉，当深浅而不让。虽离方而遁圆，期穷形而尽相”。“体有万殊”是指文体是千差万别的，“物无一量”是指文章的风格也是各异的。多种多样的文学作品，由于受到作品所反映的客观事物和作者主观因素的影响，会呈现出纷纭复杂的情况。但总的要求，即是完美真实的表达和反映所写的事物，是一切文学作品所应该共同努力的目标。《文赋》在说明文学作品要做到“穷形尽相”后，又指出：作者的个性不同，文学作品的风格也不同；文章的体裁不同，风格特点也不同。“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡。赋体物而浏亮。碑披文以相质。诔缠绵而凄怆。铭博约而温润。箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚。论精微而朗畅。奏平澈以闲雅。说炜晔而谲诳”。陆机把作家的个性，作品的体裁与风格的关系论述的十分具体了。他说讲究辞藻的人语言斑斓多采；心灵顿悟的人注意主旨的提炼；善辩的人言辞滔滔不绝；富于哲理的人视野开阔，这是由于作家的个性不同而产生的不同特点；诗歌因为随感情的起伏而言辞要更加优美；赋文因铺陈写物言短而更加和畅；碑文叙述事迹要真实可信；诔文因为要表示哀悼，因而语句要缠绵委婉，抒情要凄怆感人；铭志要祥略得当，语言要温顺润泽；箴谏要声韵顿挫、清新而健壮；颂赞要从容大度，文辞丰满；论文要精确明晰，行文流畅；奏章要平实透彻，语气舒缓典雅；辩说更要语言奇特恣肆而有趣。这些都是由于文体而形成的不同风格。总之，不管个性文体及风格上有什么区别，都一定要禁忌内容的邪辟和体式的规范，做到“辞达而理举”，避免冗长和繁杂。特别应该提出的是，陆机很重视文学作品的情感因素，所以把诗歌导入缘情，突现出了诗歌的特征，这在当时确有过人之处，对诗歌创作的发展起了推动作用的。《文赋》把文章的功能放在最后一段，认为文章的社会功能在于能够表现纷繁复杂的事物和道理。特别强调吸取古人的美好情操，以为后人树立道德规范，传授济世的文功武略，宣传教化端正的民风，是各类文章都应具备的基本要求。五、文学创作中存在的四个关键和五种弊病《文赋》在论述文学创作过程的时候，也涉及到了创作技巧的问题，他在“理扶质以干，文垂条而结繁”的基础上来讨论技巧，在“意称物，文逮意”和“穷形尽相”的要求下来论述文学创作的。为了达到写作目的，陆机在《文赋》的后半部分又专门来论述了创作的利弊问题，明确的提出了文学创作中的四个关键和五种利弊。四个关键是指：一是从文章剪裁论文意与文辞的关系，要求达到辞意双美；二是要求通过警策来突出中心主题；三是反对雷同，主张创新；四是精美辞句，以免平庸。他说：“或仰逼于先条，或俯侵于后章。或辞害而理比，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤，考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当”。指出了有的文章结构前后错乱矛盾，有的文章立意新颖而言辞芜杂。就这些问题，他提出“考殿最于锱铢，定去留于毫芒”，就是要反复权衡主旨与文辞是不是相互搭配和谐，以达到词义双美的效果。他又说“或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。”是指有的文章词句烦琐冗长，说理过多，但却不能很好的体现主题，因此要“立片言而居要”，体现出“乃一篇之警策”来。“或藻思绮合，清丽芊眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃暗合于曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。”是说有的文章构思精巧，联想丰富，语言清新，模仿古人创作的神韵，但是不是要抒发自己的情怀和见地，因此要反对雷同，主张创新。“或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能摘。石韫玉而山晖，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。”是说有的文章俗雅相间，以奇特的风格取胜，文章的写作要有精美的辞句，要雅俗共赏，才是艺术的最高境界。从消极方面，文学创作要尽量防止弊病的产生，他提出了五种弊病。这五种弊病是指：一是唱而无应；二是应而不和；三是和而不悲；四是悲而不雅；五是雅而不艳。他说：“或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。”是指文章篇幅短小，不足成文，而又前后缺乏照应。“或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。”是说有的文章使用了音调衰微的语句，即使有美妙的词汇而却没有响亮的音色；虽然有照应，但却彼此没有关系，难以和谐。“或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦幺而徽急，故虽和而不悲。”是说文章背离了根本的内容而追求奇异浮靡的言辞，也是不可取的，文章的思想与言辞需要相互照应，而且还要求深厚的情感。“或奔放以谐合，务嘈而妖冶。徒悦目而偶俗，故声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。”是说有的文章情思虽然奔放，但却背离根本大道，所以虽有格调，却不雅正。“或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。”是说有的文章虽然构思巧妙，音韵清高而婉转，但却繁杂与浮艳，所以虽然华美，却不有味，或虽然雅正而不优美。就这样，在《文赋》中，陆机指出文学创作要注意四个关键，避免五种弊病，只有如此才能掌握住根本，也就是他所说的“作文利害”的重要关键。六、作家的灵感和创作文学创作是需要灵感的，他说：“若夫应感之会、通塞之纪、来不可遏、去不可止。藏若景灭、行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺遝，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，览营魂以探迹，顿精爽而自求。理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是故或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫闭塞之所由业。”真是对灵感做了绘形绘色的描述，陆机认为灵感与天机有关，在写作中的茅塞顿开或艰涩阻滞，都是灵感的表现。它来时其势不可遏止；一旦灵感消失，其离去也无法阻挡。一旦天赋神思时，一切纷繁复杂的事物可以理清楚，一切