大兴区高二下学期期末检测语文试卷（图片版含答案）

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大兴区2023-2024学年度第二学期期末检测试卷

参考答案及评分标准

一、

1.C2.A3.A4.D

5.①加快元宇宙底层技术产业发展，搭建好元宇宙的基础平台。

②建立各行业元宇宙发展标准，加快技术能力建设，增加沉浸式内容创作，推动元宇

宙对传统产业的赋能发展。

③加强对元宇宙垄断势力、用户歧视和隐私泄露的监管。

④推广央行数字货币，防范元宇宙金融犯罪。

【评分标准】答对一点给1分，答对两点给3分，答对3点给5分，答对4点给6

分。意思对即可。

二、

6.B易，改变

7.D两个“而"都表并列

8.C

9.C

10.示例1：（1）荀子（在儒学层面）阐明了王道，阐述了礼乐文明（1分），值得肯定（1

分）。（2）荀子喜欢“放言高论”（1分），苏轼不认同荀子追求标新立异的举止（1分）。

（3）荀子为人刚愎自用且不知谦逊，赞扬自己太过分（1分），苏轼反对他否定先贤的做

法。（1分）

示例2：①苏轼肯定了荀子阐明王道、阐述礼乐文明的贡献，②但认为荀子为人刚愎自用且

不知谦逊，③所以才会喜欢发表高谈异论、诋毁先贤。

【解析】题干是“概括作者对荀子的评价”，答案构成“事实依据+评价结论”。学生

有可能只答（翻译）出上述原文，而没有意识答全“作者评价"。

材料中与答案相关语句有，第四段A“荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。

其言愚人之所惊，小人之所喜也”，B“其为人必也刚愎不逊，而自许太过"、第五段“其

师历诋天下之贤人，以自是其愚”，C第六段“荀卿明王道，述礼乐"。

评分时，不必严格按答案示例的顺序给分，给包含上述内容、意思对即可给分。

11.（1）君子对于自己的言语，从不马虎对待。（2分）

（或）君子对于自己的措词说话要没有一点马虎才肯罢休（杨伯峻译文）。

（2）名正言顺（“名不正言不顺”也算对），手足无措。（答对一个给1分，共2分）

（3）答案要点：①孔子认为“为政"就是正确、公正，②执政者就要以身作则，给

民众做榜样。③先“正名”，才能搞好各种政务。

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【解析】要点1、2来自第一条，要点3来自第二条。“正名"一词难理解，故不要求解

释。评分说明：每点2分，共6分。意思对即可。

三、

12.D“联想王昌龄到任江宁”错。“穷巷"四句是指注释“在长安与他饮酒道别”事。

13.B“曾与王昌龄在南徐州"错，“频望南徐州”是因为离江宁只有70公里。

【解析】这两道选择题都是在“时空"上设错。

14.（6分）参考答案：首八句表达了送别的惆怅悲伤，对友人的怀才不被重用和远谪的不平

与同情。中间八句，通过频望南徐州，邀王昌龄同宿话别，表达了对王的深厚情谊；末八句

是叮嘱王在路上写诗、加饮食，宽慰他相信未来，足见作者对王爱护备至。

15.①盘飧市远无兼味②樽酒家贫只旧醅③偃仰啸歌④冥然兀坐

⑤臣以险衅⑥夙遭闵凶⑦忧之太勤⑧余韵徐歇

（评分标准：一句1分，如有错别字则该句不得分）

四、

16.B“嬉皮笑脸”在语境中无贬义。

17.B“为了赞美友人母亲的高超厨艺"。

【解析】这两题都考查了根据语境理解词、句的能力。

18.①整散结合（1分）；语句于整齐中见错落，音韵于和谐中见顿挫，写出岁月更迭而惜

字亭边仍生机盎然（2分）。

②运用比喻（1分）；将夕阳下牧童牵牛的情境比喻成“诗”“词"曲”“画”，形

象地展现了农家田园生活远离喧嚣的古雅以及如诗似画的美感（2分）。

③意象丰富（1分）；“近旁荒藤绿树老宅古桥，远处飞鸟废园晨雾青山”，“暮鸦、

秋燕、风、雨"等，大量的意象进行罗列，共同构成一幅古雅而有生气的田园风光图（2分）。

【评分参考】6分。“妙处”1分，“分析"2分；答出任意两点得6分。如有其他答

案，也可适当给分。学生可借鉴第15题默写（2）“四字句”相关内容。

19.①惜字：从古人敬字惜纸的传统写到祖父及乡人对传统的传承（1分），表达了乡人对

字、字纸的敬畏虔诚之心（1分）。

②惜物：捕捉日常生活细节，描写了乡人对待物质生活俭朴珍惜的态度（1分），表达

了乡人随分守时、惜福养命的生活理念（1分）。

③惜情：作者从友情、亲情、乡情三个角度描写了惜字亭下人们温润贴心、仁厚朴素的

美好品德（1分），展现了乡人重情重义、善良淳朴的性情（1分）。

【解析】考查根据题目概括文章大意的能力。三个要点，每点2分；意思对即可。

五、

20、（1）B

（2）示例：全栈式的人工智能产业链的形成得益于北京核心区域较强的产业集聚能力。

或：得益于较强的产业集聚能力，北京核心区域已形成全栈式的人工智能产业链。

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文言文翻译

我曾读《史记·孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不循规蹈矩的，不敢放肆高论，

而且说话一定要谈到先王，我这才知道孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。(他说的一些道

理，)好像茫茫无边，但其实并不遥远;好像浩瀚浑厚，没有边际，但其实并不深奥。他说的

那些事情，普通人都知道，但实行起来，圣人也有做不到的地方。唉!能做到这样就足够了。

假使后世有人能按照孔子说过而未做到的去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，

也会成为一个少犯错误的人啊。

子路的勇敢，子贡的巧辩，冉有的智谋，这三个人，都是天下人认为难能可贵的人。但

是这三个人，却经常不被孔子喜欢。颜渊沉默寡言，没有表现出他的才能，好像没有与众不

同的地方，但是孔子多次称赞他。其实，向圣人学习，难道只是要学会圣人是怎么说的吗

也要观察圣人心意的取向才行啊。孔子认为后世必定会有人不能执行他的学说，也必定会有

人曲解他的学说而做不义的事。所以他的话通俗易懂，直来直去，而不敢做一些不同寻常而

又值得炫耀的高论，主要是为了让后人不好随便篡改。

过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王

的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的

著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。

荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。他的话，愚蠢的人听了

为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿

认为:"搞乱天下的人，就是子思、孟子。"天下的人，如此众多;天下的仁人义士，也如此众

多。只有荀卿说:"人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所

做的一切，就是一种伪装。"从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬

自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。

现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，

桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考

的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一

切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种

胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，就更认准了自己

那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一

时痛快所发表的言论，