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文档简介
第2
课罢黜百家独尊儒术第一页,编辑于星期五:九点五十七分。材料一汉兴,接秦之弊,诸侯并起,民失作业而大饥馑。凡米石五千,人相食,死者过半。……天下既定,民亡盖藏,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车。——?汉书.食货志?材料二至武帝之初七十年间,非遇水旱,那么民人给家足,都鄙廪庾尽满,而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因,充溢露积于外,腐败不可食。——?汉书.食货志?第二页,编辑于星期五:九点五十七分。▼边境不宁▼诸侯王势力膨胀威胁中央集权▼土地兼并严重▼阶级矛盾锋利汉武帝统治面临的问题第三页,编辑于星期五:九点五十七分。董仲舒,西汉广川(今河北省枣强县广川)人,生于公元前179年,卒于公元前104年,享年75岁。董仲舒自幼勤习儒家经典,是研究?春秋公羊?学的著名学者,有“博学君子〞、“汉代孔子〞之美誉。汉景帝时期,当上了“博士〞。汉武帝时期,其三篇对策都被采纳,成为汉代治国安邦的三大文教政策先后担任江都王相、胶西王相。董仲舒像第四页,编辑于星期五:九点五十七分。“春秋大一统〞“罢黜百家,独尊儒术〞——加强中央集权“君权神授〞,“天人合一〞——加强君权“三纲五常〞的伦理道德——稳固君权、稳定统治秩序董仲舒的思想主张第五页,编辑于星期五:九点五十七分。阴阳五行说,可分为阴阳说与五行说,两者互为辅成,五行说必合阴阳,阴阳说必兼五行。阴阳说认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位那么是东、西南、北四方,在气候那么为春、夏、秋、冬四季。天有四时,地有四方,人有四肢,指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜两大定律——相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。可用以说明宇宙万物的起源和变化。第六页,编辑于星期五:九点五十七分。汉代儒学成为正统思想思想:
肯定董仲舒的新儒学思想政治:用文学儒者参与国家大政教育:兴办太学和建立地方教育系统,使天下文士都学儒家经典,从此,教育被儒家垄断。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。第七页,编辑于星期五:九点五十七分。前124年,汉武帝在长安兴办太学。规定太学生员为博士弟子,太学的学习科目设五经,一律由儒家五经博士教授。学生可任选一经学习,〔相当于今天大学的专科〕。以自学为主,老师定期讲经,每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。太学,是官办的最高学府,是中国历史上第一所大学,也是世界上最早的古老的正规大学。起初,太学有经学博士7人和博士子弟50人,后来太学生开展到3000人。东汉时期更到达三万余人。可以说,太学不但是中国第一个官办最高学府,而且也是世界上最早官方创办的以传授知识、研究学问为宗旨的高等学府。第八页,编辑于星期五:九点五十七分。董仲舒的“新〞儒学与先秦儒学有何不同?〔1〕先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。〔2〕先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学谈论神学。〔3〕糅合法家、道家、阴阳五行思想改造儒家思想,从而形成了具有时代特点的新儒学体系。第九页,编辑于星期五:九点五十七分。1、有利于加强中央集权,促进统一的多民族封建国家的稳定与开展。3、使儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千年来中国传统文化的主流。
2、有利于社会道德建设和社会稳定。评价汉代新儒学(独尊儒术)?2、扼杀不同流派的思想,不利于学术开展。1、宣扬的纲常伦理等是为了维护封建专制和等级制度,带有明显的时代和阶级的局限性。3、唯心主义成分多、神学迷信色彩浓。第十页,编辑于星期五:九点五十七分。儒家思想经历:春秋时期,应运而生→战国后期,蔚然大宗→秦朝时候,遭到打击→西
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