福建省泉州市晋江罗山中学2021年高三语文下学期期末试题含解析

福建省泉州市晋江罗山中学2021年高三语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面文字，完成各小题。1812年，即清嘉庆十七年，易学家焦循编写了一本书《八五偶谭》：“八五”，即是“八五之术”的简称，也就是现代人通常所说的“风水”或“堪舆”之学。“八”指八卦，“五”指五行，八卦、五行原是《周易》中的词语，后来一些方士为了渲染术数神秘的合理性，往往借用《周易》中的这些语言作为风水相宅中的术语，给人以一种原始朴素唯物主义的假象。堪，天道；舆，地道。堪舆本有仰观天象、俯察地理之意，是中国古代人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包括对住宅、宫室、寺观、陵墓、树落、城市等基址的布置形态和自然环境的利用与改造，并将自身和谐地统一于自然之间，从而追求一种生理和心理上的满足。然而千百年来，堪舆这一古老的学问，因历代风水师的故弄玄虚，使它由本来具有朴素科学性的学问，变成晦涩而又神秘莫测的巫术。堪舆学正式流行是在晋代之后，其标志便是这时期堪舆学大师的辈出和堪舆学图书的正式出版。如被誉为堪舆学鼻祖的郭璞所著的《葬书》被公认为是中国历史上第一部关于堪舆学的著作。除郭璞之外，堪称堪舆学大师级人物的还有唐代的杨筠松，其著有《疑龙经》《撼龙经》《青囊奥语》等。郭璞与杨筠松作为中国古代堪舆学的代表人物，一直备受历代堪舆家的推崇。不过，唐宋以来，吕才、司马光、谢应芳、陈确等不少学者对郭璞《葬书》提出了质疑和批评。焦循也与历史上的批评家一样，从学理上力纠《葬书》之非，以还堪舆学的本来面目。他虽然赞同郭璞《葬书》中关于“地有四势，气从八方”的堪舆学理论，但是他认为《葬书》错误地使用地支概念，从而出现了择时与方位之间的矛盾，匹配器“愚极”。与批评《葬书》一样，焦循对以杨筠松、曾文迪师徒为代表的堪舆术作了严厉的批判。杨、曾二人曾合作编撰过《青囊奥语》，此书一直被理气派堪舆家奉为经典。据托名明初刘基所作的序言介绍，该书的内容不外乎嗜谈阴阳顺逆、九星化曜、辨析山水、贵贱吉凶。焦循明确指出这是欺人之谈。同时，焦循还对后世堪舆家借用《青囊奥语》的名义兜售邪说，进行了批驳。如焦循认为托名杨筠松的《都天宝照》虽有“三元”之说，实未有“左右顺逆”之说。后之附会者为此不稽之谈，以惑听闻，“真邪说矣”。焦循认为明人蒋平阶的《水龙经》荒诞不经，抄袭《青囊》已属可笑，而据先天八卦以驳三合十二长生，稍能读书者，自知其妄。焦循这种对堪舆学经典的质疑，实际上否定了堪舆学的正当性。堪舆之学，在明清两代广泛流行，成为古代社会的一个重要行当，社会影响很大，在所谓的三教九流之中，堪舆位列第四，仅次于读书人、医生和画师。然而堪舆学带有迷信色彩的内容繁复驳杂，玄之又玄，它所能起到的实际作用主要是心理的。就信奉者而言，它不外乎是一种精神慰藉而已。就中国儒家文化及其影响下的古代辉煌的建筑文化遗产而言，它的影响极其有限。然而，焦循对堪舆学的阐明与批判，在200年前清代乾嘉之际的学术界，可谓难能可贵，值得人们思考。（选自2016年11月8日《中国社会科学报》）6．关于堪舆学，下列表述符合原文意思的一项是A.堪舆学这一名称来自于清代易学家焦循的《八五偶谭》，她又名“八五之术”或“风水”。B.堪舆学中的某些术语由方士从《周易》中借用而来，这使其带有一种原始朴素唯物主义色彩。C.堪舆学原本是中国古代人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，它具有朴素的科学性。D.堪舆学在晋代之后变成了一种晦涩而又神秘莫测的巫术，从而在社会上正式流行了起来。7．下列关于焦循对堪舆学质疑、批判的理解分析，不正确的一项是A.焦循赞同《葬书》有关堪舆学理论的同时，又认为它错误地使用了地支概念，造成了择时与方法之间的矛盾。B.焦循认为杨筠松、曾文迪二人的《青囊奥语》中，阴阳顺逆、九星化曜、辨析山水、贵贱吉凶等内容都是欺人之谈。C.焦循认为，后世的附会者硬说托名杨筠松的《都天宝照》中有左右顺逆之说，目的是迷惑人心，是一种“邪说”。D.焦循认为明人蒋平阶的《水龙经》荒诞可笑，他还依据先天八卦驳斥《水龙经》中的“三合十二长生”之说。8．根据原文，下列理解与分析不正确的一项是A.以风水相宅为业的方士为渲染术数神秘的合理性，只是从《周易》中借来某些术语，这表明“风水”与《周易》并无必然联系。B.堪舆本有仰观天象、俯察地理之意，中国古代的人们通过宽裕，能将自身和谐地统一于自然之间，并获得生理和心理上的满足。C.郭璞与杨筠松是备受历代堪舆家推崇的堪舆学的代表人物，进焦循对他们进行质疑、批判，实质上是否定了晋代之后堪舆学的正当性。D.虽然堪舆学曾一度影响很大，但我国古代辉煌的建筑文化遗产主要还是在儒家文化及其影响下形成的，堪舆学对其影响是很有限的。

参考答案：6．C7．D8．B6．试题分析：A．“堪舆学这一名称来自于清代易学家焦循的《八五偶谭》”说法错误；B项，不是“使其带有一种原始朴素唯物主义的色彩”，而是“给人以一种原始朴素唯物主义的假象”；D．因果关系不成立，“在晋代之后变成了一种晦涩而又神秘莫测的巫术”与原文不符.7．试题分析：据原文，应是蒋平阶的《水龙经》“据先天八卦以驳三合十二长生”，而非焦循“一句先天八卦驳斥《水龙经》中的三合十二长生”。8．试题分析：“并获得生理和心理上的满足”错误，应是“追求一种生理和心理上的满足”。2.阅读下面的材料,完成下面小题。材料一2018年1月2日,支付宝发布2017年全民账单。数据显示,去年全国5.2亿支付宝用户移动支付占比为82%。据统计,2017年,全国超过30个城市的公交、地铁先后支持支付宝;2亿多市民通过支付宝城市服务“窗口”共办理社保、交通、民政等12大类100多种服务;4000多万户小商家利用二维码贴纸实现收银数字化。移动支付城镇市场空间广阔。县城的移动支付用户占比为19.6%,省会城市占比为19.0%,农村地区占比为17.0%。(摘编自新华网2018年1月3日报道)材料二2014一2020年中国移动支付用户规模及同比增长走势材料三所谓的条码支付,是指银行或支付机构应用条码技术,实现收款人、付款人之间货币资金转移的业务活动。出门打车,掏出手机扫一扫车上的二维码,轻松支付车费;下馆子吃饭,手机上的二维码被收银员扫码枪扫了后,立马埋单走人………扫码支付手段,已经飞入寻常百姓家。近年来条码支付业务快速发展,在小额、便民支付领域显现出门槛低、使用便捷的优势,市场份额持续增长,成为移动支付发展的重要体现形式。同时,条码支付的技术实现方式和业务风险相对传统银行卡支付具有其特殊性,部分市场机构在业务开展中也存在扰乱公平竞争秩序、支付风险防范不到位等问题。为鼓励并规范金融创新,促进条码支付健康可持续发展,中国人民银行近日印发了《条码支付业务规范(试行)》,并配套印发《条码支付安全技术规范(试行)》《条码支付受理终端技术规范(试行)》,自2018年4月1日起实施。(摘编自新浪网2017年12月28日报道)材料四据介绍,我们进行扫码支付时,手机或者商户的收银机每次生成的条码都是不同的,对于这种动态条码支付,人民银行规定,采用两种有效方式进行验证,其中包括数字证书或电子签名的,可以自主约定每天的累计交易限额;采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的,同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元;采用一种有效方式进行验证的,同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元。而对静态条码支付,也就是我们常见的商户贴在墙上或者打印好的二维码支付,无论采取什么交易验证方式,同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。若个人客户需更多条码支付额度,可采用包括数字证书或电子签名的方式对交易进行验证。在不少移动支付用户看来,国家出台针对二维码支付的相关管理规范,在对日常使用影响降到最低的情况下大大提升了移动支付的安全性,无疑是一件从用户角度出发的“大好事”。(摘编自《南方日报》2018年1月4日报道)4.下列对材料相关内容的梳理,不正确的一项是

()A.据材料一可知,移动支付在大众中应用广泛,市民坐在家中也能享受多种便利服务。B.据材料二可知,从移动支付用户同比增长走势来看,2020年将是2015年的两倍多。C.条码支付在促进移动支付普及发展的同时,出现了扰乱市场公平竞争秩序的现象。D.新规无疑让条码支付更安全了,但对于部分消费的支付模式将会有一定的影响。5.下列对材料相关内容的概括和分析,正确的一项是

()A.近年来,移动支付的方式已悄然涉及城乡居民生活的方方面面。移动支付与以往新事物的发展局面一样,在我国表现出巨大的城乡差异。B.根据材料二图表中移动支付用户规模及同比增长走势可知,随着移动支付的逐渐普及和应用场景拓展,预计移动支付交易规模将持续稳定增长。C.新要求实施后,如果在饭店里吃了顿600元的大餐,消费者可以扫饭店的静态条码付款,也可以让收银员扫消费者手机上生成的动态条码。D.央行《条码支付业务规范(试行)》对扫码支付进行限额管理,采用动态条码支付时,同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元。6.根据上述材料,联系现实,请概括说明移动支付带来的便利。参考答案：4.B

5.B

6.①应用门槛低,支付方便,随时随处可以办理各种服务。②支付更加快捷,避免了点钞、验钞和找零的繁琐。③资金携带更加安全,出门不必携.【4题详解】本题考查理解文本内容归纳结论、读图表的综合能力。此类试题主要考查学生准确理解文中素材运用的意图。首先仔细阅读各个选项，理解选项含义，然后找到文中与之相关的语句，进行比照辨析，最后根据题干要求确定选项。这就是常说的“比对法”。本题中，A项是根据材料一的内容得出的结论；B项考查读图能力；C项考查的是根据材料三筛选要点的能力；D项理解文本内容的能力。其中B项张冠李戴。根据材料二图表所示，“增长两倍多”的是用户规模，而非同比增长率。故选B。【5题详解】本题考查归纳内容要点的能力和简单的逻辑推理能力。此类试题重点在对文中观点的正误以及由此推理得出结论正误的考查，归纳内容要点错误类型主要有曲解文意、概念范围缩小或扩大、偷换概念等本题A项曲解文意，从材料一“县城的移动支付用户占比为19.6%……农村地区占比为17.0%”可以看出，并未出现巨大的城乡差异。C项“可以扫饭店的静态条码付款”错误，根据新规，消费者超过500元，就不能扫描静态条码支付。D项“采用动态条码支付时，同一个客户单日累计交易金额都不能超过500元”错误。原文是“对于这种动态条码支付，人民银行规定,采用两种有效方式进行验证，其中包括数字证书或电子签名的，可以自主约定每天的累计交易限额；采用两种有效方式进行验证,但其中不包括数字证书或电子签名的，同一个客户单日累计交易金额不应超过5000元；采用一种有效方式进行验证的，同一个客户单日累计交易金额不应超过1000元”。故选B。【6题详解】本题考查学生归纳内容要点的能力。答题时根据题干的要求筛选重要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合归类。本题题干要求“根据上述材料,联系现实,请概括说明移动支付带来的便利”，表明既要归纳移动支付的优点，又要结合现实，谈移动支付的便利。从材料一、三、四可以归纳出移动支付的好处是①应用门槛低,支付方便；②支付更加快捷；③资金携带更加安全。然后根据自己的移动支付谈自己在移动支付的感受即可。【点睛】非连续性文本阅读（新闻类）是2017年在全国卷实用类文本阅读中出现的新题型。非连续性文本通常围绕一个事物或主题，由文字、图标、漫画、数据、统计图表等组合而成的多维度又相互独立阅读文本。简而言之，非连续性文本具有内容的实用性、知识的综合性、形式的直观性、信息的关联性。主要考查学生筛选整合信息的能力、读图表的能力和解决问题的能力。平时训练时，学生要积累新闻相关知识，培养自己图文转换的能力，当然筛选整合信息的能力更要培养。阅读文本时，可以从以下几个方面入手，迅速把握文本话题和各则材料的侧重点：①快速浏览，确定文本中心话题。找出多则文本的中心话题（或事件）。②单则阅读，找出文本的侧重点。以抓关键词语的形式找出它们各自的侧重点（或角度、方面）。对图表要根据标题和内容大致把握其重点。③关注材料的出处，搜索命题暗示信息。作答选择题时，确定选项归属，仔细比对。首先弄清题干要求是选择错误项还是正确项；接着在仔细理解各个选项的意思及选项分句间的逻辑关系的基础上，把各个选项回归到原文中各个选项对应材料的语境中进行反复比对，最后根据题干要求作出答案。比对时，注意比对以下几个方面：①比对词语(概念)，看它与原文中的词语在其内涵与外延上是否一致；②比对关系(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理；③比对依据和结论，看推断是否成立。归纳内容要点时，首先认真审题，明确题干的要求。然后从以下几个方面入手答题：①抓住关键部位，联系整体揣摩。对新闻的中心内容而言，新闻的导语、文中陈述的事实文字等，都是关键部位，同时要认真思考文本全文的内容，概括时二者要有机结合。②归纳层次要点，综合各层层意。逐层地、由多段意思向中心意思提炼。③提取关键信息，重新组合。有些材料，没有明显的中心句，必须对每个独立句或对几个相对中重要的互有关联的句子的意义进行综合归纳概括，由点到面，归纳概括出要点。3.阅读下面的文字，回答12-14题。

儒家“五伦”说辨析冯天瑜“五伦”说是儒家伦理学说的重要组成部分。两汉以来的伦常说，将“三纲”与“五伦”一体论之，一并推尊为人伦准则；20世纪初的新文化运动则将“三纲五常”视作吃人的旧礼教，加以整体摒弃。其实，无论肯定还是否定，将“三纲”与“五伦”捆绑在一起并不完全符合思想史实际。“三纲”说与“五伦”说虽然都是宗法社会的产物、宗法观念的表现，有相通性，但二者的主旨和成说时期皆有差异，分别代表我国传统伦常观念的两种走势，应当区别对待。

大体言之，酝酿于战国、定形于秦汉的“三纲”说是皇权时代的产物，体现了君主集权制下的垂直式独断，强调的是上对下的等级威权以及下对上的无条件服从。而形成于先秦的“五伦”说相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情。“五伦”说，即孟子所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，其中包含着人际间的温馨、理解和信任，包含着发乎人心的骨肉之情，讲究的是“情理”和人际关系的对称性、和谐性。

“五伦”说主张的君臣关系，集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中，其精义有二：其一，下是上的基础，民众是立国的根本。《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。其二，民意即天意，民心即圣心。《尚书》载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听。”又称：“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。”

“五伦”说对君与臣两方面都提出要求：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”民本主义者的一个经常性论题，是“爱民”“利民”，反对“虐民”“残民”。孟子反复劝导国君“保民而王”，荀子则有警句：“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。

清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。“五伦”说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义；同时要超越前人，有所创发，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动，则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。（选自2014年5月30日《人民日报》）12．两汉以来将“三纲”与“五伦”并列论之，推尊为人伦准则。然而，二者在生成和特点上有着差异，“三纲”说是皇权的产物，“五伦”说是宗法等级环境的产物，前者体现

的君权管理特点，后者讲究的是

。13．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（

）A．“五伦”说形成于先秦，最早出自《孟子》，是宗法等级社会的产物，其核心思想是“三纲”说所没有的氏族民主遗存和分权之义。B．“五伦”说即孟子所谓的“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”五种人伦关系，包含“义、亲、序、别、信”等人伦准则。C．无论是在君臣关系上，还是在邻居、仇敌等其他人际关系上，“五伦”说都对人们提出了双向性要求，即互敬互助的要求。D．中国传统社会没有实现社会和谐，根本原因是“五伦”说只是一味强调“义务”，没有对民众享用和运用权利给予法定性的肯认。14．根据原文内容，下列理解和推断错误的一项是（

）A．“五伦”说内容自有其精华旨意，对于其中权利和义务统一的良性互动、互敬互助的要求等合理因素，我们应采用辨析、吸收的态度去对待它。B．“五伦”说为当今解决多种社会问题提供了有益资源，弘扬其在人际关系上的精义，创造性地开展工作，有助于实现社会和谐稳定、可持续发展。C．按“五伦”说的精义，片面的单向要求，或者是上对下的极度“专制”，或者是下对上的极端“民主”，都将导致社会矛盾的激化，国家丧失稳定祥和。D．从“五伦”说出发，资方如果一味追逐利润最大化，置劳方利益于不顾，就会激化劳资矛盾；劳方如果强索超越企业承受力的利益，就会损害企业的生存与发展。 参考答案：12.垂直式独断；情理和人际关系的对称性、和谐性。（从第2段中看得出结论）13.B。A“最早出自《孟子》”表述有误，不符合原文第三段“集中反映在《尚书》《左传》《孟子》《老子》等先秦典籍的民本主义表述中”，《尚书》中的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是此精义的著名表述。正是从这种认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名论断。C“仇敌”之说不当。D前一句“没有实现”表述不符原文“没有充分实现”，后一句“一味强调义务”也与语意不合，原文是“侧重强调义务。14.A。“权利和义务的良性互动”表述有误，原文最后一段“基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯认”表明中国传统社会并没有在义务与权利的统一上实现良性互动。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成10—13题。指

喻方孝孺浦阳郑君仲辨，其容阗然①，其色渥然②，其气充然，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起如粟，君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若剟③刺状，肢体心膂④无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之功，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎？爱天下者，有如君之爱身者乎？而可以为天下患者，岂特疮痏⑤之于指乎？君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩⑥剥削以速其疾者亦甚矣；幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉？余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。《传》不云乎：“三折肱而成良医。”君诚有位于时，则宜以拇病为戒。洪武辛酉九月二十六日述。注：①阗然：丰满的样子。②渥然：红润的样子。③剟（duō）：砍，割。④膂：脊梁骨。⑤痏（wěi）：疮，疹。⑥戕摩：伤害，残害。10．下列句中加点的词，解释不正确的一项是A．已非三月不能瘳

瘳：痊愈。B．甚将延乎肝膈

延：发展，蔓延。C．而傅以善药

傅：同“敷”，涂抹。D．而寓于不可见之初

寓：居住。11．下边五个句子分别编为四组，作者认为最值得“谋国”者警惕的是①众人之所可知者，众人之所能治也②萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者③特以不早谋于医，而几至于甚病④视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者⑤幸其未发，以为无虞而不知畏

A．②④⑤

B．①②④

C．①②③

D．③④⑤12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．郑仲辨左手拇指上长了一个粟米大的疹子，由于体魄健壮，他并不在意，没想到几天后竟大而盈握，不得不去医治。作者认为这是一个深刻的教训。B．本文以事喻理，从友人手指生疹一事生发开去，形象地阐明“天下之事，常发于至微，而终为大患”的政治见解，使人心悦诚服地接受他的观点。C．作者认为，郑仲辨思虑周密，行事果决，不是久为平民的人；希望他以后如果身居官位的话，能以手指生疹一事为教训，作为“谋国”的借鉴。D．郑仲辨手指上的小毛病发展成为大问题，与周围的人“大笑”，“以为不足患”的态度不无关系。作者这样写，含有庸人误事、误国的意思。13．把文言文选段中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）君疑之，以示人，人大笑，以为不足患。

（2）天下之事，常发于至微，而终为大患。

（3）君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。参考答案：10．D（寓，隐藏。）11．A（第（1）句原文已说“未足深畏”，第（3）句讲的是郑仲辨个人情况，且只是“几至于甚病”。）12．A（说“他并不在意”，不合文意。）13．参看译文。《指喻》译文浦阳县的郑仲辨先生，他身体强壮，面色红润，精力充沛，从来没有生过病。一天，他左手的大拇指长了一个疹子，鼓起来像粟米一般大。郑先生对它有些疑惧，把疹子给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧。过了三天，疹子肿得像铜钱那般大。他更为担忧，又给别人看，看的人仍像先前一样笑他。又过了三天，拇指肿得满满一把才握得了，靠近拇指的食指都被它牵扯得疼痛起来，好像刀割针刺一般，四肢、心脏及脊梁骨没有不痛的。郑先生担惊受怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说：“这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实是影响全身的病痛，不赶快治疗，将会丧失生命。可是刚开始发病的时候，一天就可治好；发病三天以后，要十多天才能治好；现在这疹子快要成熟了，没有三个月是不能治好的。一天治得好的时候治疗，用点燃的艾草熏熏就可以了；要十多天才治得好的时候治疗，用药物仍可治好；到它长成熟了，严重时会蔓延到肝脏、横膈膜，轻点的话，也将使这只手臂残废。不设法从内部治疗，病势不会停止发展；不设法从外部治疗，疾病就不容易治好。”郑先生听从他的话，每天内服汤药，又外敷良药，果然到两个月后才好，三个月后精神脸色才复原。我因此想到：天下的事故，通常发生在极细微之处，但最后酿成巨大的灾难；最初认为不值得处理，可最后会发展到无法处理的地步。当它容易处理时，人们往往吝惜些微的精力，轻视它而不去管它；等到祸患形成了，花费时间，耗尽精力，才仅仅把这祸患处理掉，天下的事，像这拇指似的，真是太多了。平常人看得清将会发生的事，平常人也能处理掉，在情势上看来即使很危急，但并不值得很惧怕。只有萌芽在让人不会担心之处，又隐藏在让人看不到的苗头之中，平常人却以开玩笑的态度去轻视它的那些事，才是君子们所深深惧怕的。从前的天下，有像郑先生那样强壮无病痛的吗？爱天下的人，有像郑先生那样爱惜自己身体的吗？但足以成为天下祸患的，何止于像长在郑先生手上的疮疹呢？郑先生对拇指上的疮疹不曾轻视它，仅仅因为没有及时看医生，而几乎酿成大病。再说，本来人们就总是以非常疏忽的态度来对待祸患，再加上民生凋敝之后，官吏们仍在残害剥削百姓而加速了祸患的到来，这种情况是很严重的；侥幸于问题没有发生，就认为不必忧虑，不知畏惧，这真能算得上是聪明的做法吗？我才能低下，不敢筹谋治国大计，而郑先生思虑周密，行事果决，不会是长久处于平民地位的人。《左传》不是这样说吗：“多次折断手臂就会成为治疗折臂的良医。”郑先生以后如果做官的话，就应该以大拇指长疹子的事作为“谋国”的借鉴。洪武辛酉九月二十六日写。5.阅读下面的文言文，完成各题。古称三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不足，则功业、文章亦足表见。若夫希世取容，求为富贵利达而已，又何足比其数也。我朝英贤辈出，其以道德、功业、文章名世者，代不乏人。余尝窃高山之仰，景行先哲。诚意伯刘公基，少通《春秋》，长务理学，尤精兵法。会太祖定栝苍，是时吴、汉为敌，众以苏湖地饶，宜先取吴。公密谋曰：“汉灭，吴直囊中物耳！宜先伐汉。”上纳其言，灭汉取吴，因收中原。志在澄清天下，言于上曰：“当使纪纲振肃，而后惠政可施。”上皆嘉纳之，累欲进公爵，公固辞不受。公刚毅，慷慨有大节，遇急难，勇气奋发。与金华宋濂友善，并以功名显于世。文章二公尤著，基曰《郁离子》，濂曰《龙门子》。宋濂始见上于金陵，问：“世乱奈何？”对曰：“愿明公不嗜杀人，天下可定。”上悦之。郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。侍上多所陈说，直谅不务文饰。上喜曰：“卿可参大政。”对曰：“臣少无他长，徒以文墨议论事。一旦授职不效，有负陛下。”顿首力辞。上尝廷誉公曰：“古人太上为圣，其次为贤、为君子。若濂，事朕十九年，口无毁言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，匪惟君子，抑可谓贤矣。”公尝自言曰：“古人为学，使心正身修，措之行事，俯仰无愧而已。”后居青萝山，闭门著述，人罕睹其面。方孝孺，恒以明王道为己任。太祖尝召见，喜其举动端整。建文即位，召为文学博士，凡将相谋议，辄资孝孺。及靖难兵起，诏檄皆出其手。兵既渡江，坚守誓死。建文逊去，文皇召用，不屈。文皇命孝孺草即位诏，悲恸彻殿，大哭且骂曰：“死即死，诏不可草！”文皇大怒：“即死，独不顾九族乎？”孝孺曰：“便十族奈我何!”文皇大怒，竟磔诸市。孝孺慨然就戮，之死靡悔。其所著述甚多，文大类苏氏，而正论过之。此数英贤，岂非志于道德，功名不足以累其心，志于功名，富贵不足以累其心者耶！迨今承平日久，今之士人非科第无以自见，故始为诸生，欣羡一举，不啻起渊谷、腾霄汉也；既推上矣，羡登甲第，汲汲不减诸生时；既成名矣，骎骎希冀显荣；位列公卿，犹思恩逮上世，赏延后裔。所谓诵法圣贤者，取陈言应制科尔，甫服冠裳，辄尽弃去。悲夫！以是立功名且不可，何论道德！余告门下举试不第者曰：“君子修身善行，睹穷达显晦，不入于心，充然喜乐在我。焉知竞进争先，戚戚穷年也！别矣，毋令世俗驰骛之态摇惑本心。以尔清才好学，何所不至？所患志不立，汩外慕而损真心。汝其以贤为师哉！”（取材于明·张瀚《松窗梦语·士人纪》）8.下列对加点词的解释，不正确的一项是A.则功业、文章亦足表见

表见：显扬B.若夫希世取容

取容：讨好取悦C.直谅不务文饰

直谅：宽恕D.毋令世俗驰骛之态摇惑本心

驰骛：奔走趋赴9.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是A.其命世之豪杰乎

如其礼乐B.众以苏湖地饶

亦足以畅叙幽情C.因收中原

我欲因之梦吴越D.以是立功名且不可

犹且从师而问焉10.下列对文中语句的理解，不正确的一项是A.又何足比其数也又哪值得和他们相提并论呢B.余尝窃高山之仰，景行先哲我曾私下仰慕德行高尚的前辈先哲C.以尔清才好学，何所不至凭你拥有的卓越才学，还有什么不满足的呢D.汩外慕而损真心沉迷外物因而迷失了本心11.下列评价与文中人物，对应正确的一项是①忠愤激发，百折不回②既辟一代之规模，又阐一代之文章③未尝有一言之伪，诮一人之短A.①刘基

②方孝孺

③宋濂B.①方孝孺

②刘基

③宋濂C.①方孝孺

②宋濂

③刘基D.①宋濂

②方孝孺

③刘基12.将下面句子译现代汉语。①匪惟君子，抑可谓贤矣。②焉知竞进争先，戚戚穷年也！13.文中三位英贤与“今之士人”相比，在立言、立功、立德三个方面的表现有哪些不同？请以其中一位英贤为例，简要说明。参考答案：8.C

9.D

10.C

11.B

12.①不只称为君子，还可以称为贤人了。②哪知晓争名逐利，终年忧惧（的事）呢！

13.文中三位英贤都有志于道德、功业、著述，且皆有建树，堪称治世能臣。如方孝孺在立言方面，著述很多，且造诣高；在立功方面，为国事出谋划策，以明王道为已任；在立德方面，忠义节烈，宁死不屈。今之士人只会用陈词滥调应付科举考试，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己荣华显贵，惠及上世，荫庇后代，无功、言可谈，更无道德可论。【8题详解】本题考核理解常见文言实词在文中含义的能力，重点考查词类活用现象。此类题目解答时一般要将词语放回到原文中，结合上下文语境进行分析。本题要求选出“下列对加点词的解释，不正确的一项”。C.项，“直谅不务文饰”中“直谅”是正直诚信的意思。故选C.。【9题详解】本题考查文言虚词的意义和用法，这类题目解答时一般要把虚词放回到原文中，结合上下文来判断，常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别法等，一般采用排除法或者直选法。本题要求选出“下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项”。A项，“其”，第一处是表推测的副词，大概；第二处是代词，那些。B项，“以”，第一处是动词，认为；第二处是连词，表目的。C项，“因”，第一处是连词，于是；第二处是介词，凭借。D项，两处“且”都是表示让步的连词，尚且。故选D。【10题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题要求选出“下列对文中语句的理解，不正确的一项”。C项，“何所不至”不是“还有什么不满足的呢”，应该翻译为：还有什么达不到的呢。故选C。【11题详解】本题考查学生理解文本内容、筛选整合以文本有关内容能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行比较然后做出选择。本题要求“下列评价与文中人物，对应正确的一项”。结合文章，方孝孺忠于建文帝，宁死不屈，表现的是“忠愤激发，百折不回”，刘基著书立说，体现了“既辟一代之规模，又阐一代之文章”；文中宋濂“口无毁言”，符合“未尝有一言之伪，诮一人之短”。故选B。【12题详解】本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）句中“匪”否定副词，不；“惟”副词，只；“抑”连词，还；“谓”动词，认为。（2）句中“焉”疑问副词，哪里；“戚戚”形容词，忧伤的样子；“穷年”，名词，整年、终年。【13题详解】本题考查学生理解文本内容、筛选整合以文本有关内容能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。题目说文中三位英贤与“今之士人”相比，在立言、立功、立德三个方面的表现有哪些不同。结合文本发现，文中的三位英贤都“以道德、功业、文章名世”，比如立言方面，宋濂和刘基著述很多，并且有很高的文学造诣；立功方面，方孝孺侍奉两代皇帝，为国事出谋划策，殚精竭虑，以明王道为己任；立德方面，方孝孺忠于建文帝，宁死不屈，令人敬佩；从倒数第二段“，今之士人非科第无以自见，故始为诸生，欣羡一举，不啻起渊谷、腾霄汉也；既推上矣，羡登甲第，汲汲不减诸生时；既成名矣，骎骎希冀显荣；位列公卿，犹思恩逮上世，赏延后裔。所谓诵法圣贤者，取陈言应制科尔，甫服冠裳，辄尽弃去”，可见他们只会用陈词滥调应付科举考试，一直追求地位的快速攀升，一心希望自己荣华显贵，惠及上世，荫庇后代，无功、言可谈，更无道德可论。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。

参考译文：古人说三不朽，说的是：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说。士人不是（按照）这三条标准（要求自己），（就）没有办法在社会上立身、位列于知识分子之列。三者都具备的，那是有治国才能的贤者啊！（如果）（树立）德行方面不足，那么（能够建立）功业、（创立）学说，也足够（用来）显扬的。至于那些迎合世俗讨好别人的人，是为了富贵、顺达罢了，又哪值得和士人相提并论呢？我朝英贤一代代出现，那些凭借道德、功业、文章闻名于世的人，每个时期都有。我曾私下仰慕这些德行高尚的前辈先哲。诚意伯刘基，年少时精通《春秋》，长大后专力从事理学，尤其精通兵法。正赶上太祖平定栝苍，当时，吴、汉（与我朝）敌对，大家都认为苏州湖州地方富饶，应该先攻取吴地。刘基秘密谋划说：“（如果）汉地被灭，（那么）吴地只不过是放在口袋里的东西罢了！应该先攻打汉地。”太祖采纳了他的进言，灭了汉地，攻取了吴地，于是收复中原。（刘公）志在肃清天下，对皇上进言：“（现在）应当整顿法度，然后德政就能施行了。”皇上都赞许采纳了他的建议，多次想加封他的官职，刘基坚决辞谢不接受。刘基为人刚正不阿，充满正气，有高尚节操，遇到危机艰难（的事情），毫不畏惧、积极应对。他与金华的宋濂关系非常好，都凭借功业显达于当世。在文章方面，两人也十分突出，刘基（的文集）叫《郁离子》，宋濂（的文集）叫《龙门子》。宋濂最初在金陵觐见皇上，（皇上）问：“世道混乱，怎么办呢？”（他）回答说：“希望您不好杀人（施行仁政），（那么）天下就可以安定了。”皇上很欣赏（他）。（把掌管）郊社宗庙山川百神的祭祀仪典，朝会宴享律历衣冠的制度（的工作），都交给宋濂，多次称赞他为开国文臣之首。（宋濂）侍奉皇上时经常（为皇上）陈述利害，正直诚信，说话不掩饰。皇上非常高兴，说：“你可以参与国家政务。”（宋濂）回答说：“我年轻时没有别的长处，只是写文章谈论朝政。万一接受职务后不能胜任，（就）辜负了陛下。”以头叩地，极力推辞。皇上曾经在朝堂上夸赞宋濂说：“古人中最上等的是圣人，其次是贤人、是君子。像宋濂这样，侍奉我十九年，没有诽谤之言，行为磊落，宠辱不惊，一直没有改变，不仅仅可以称为君子，还可以说是贤人了。”宋濂曾经自己说：“古人做学问，要让自己身心正直，把其中的道理落实行动中去，对上对下都没有愧疚罢了。”后来（宋濂）隐居在青萝山，闭门著书，很少有人见到他。方孝孺一向把彰明王道当作自己的职责。太祖曾经召见（他），喜欢他举止端正。建文帝即位，征召（他）为文学博士，凡是将相谋划议论（事情），就会向孝孺咨询请教。到了靖难起兵时，诏书檄文全都出自他之手。军队渡江后，（他）誓死坚守。建文帝逊位，文皇（即位）任用（他），（他）不肯就职。文皇命令孝孺起草即位诏，（他）悲号的声音响彻大殿，一边大哭一边骂：“死就死，即位诏不能起草！”文皇大怒：“就算（你不怕）死，难道不顾及（你的）九族吗？”孝孺说：“即便（杀我）十族，又能把我怎么样呢！”文皇大怒，最终在市中将他处以磔刑。孝孺慷慨赴死，到死都不后悔。他的著述非常多，文章风格很像苏轼，但是文中的忠义之气超过苏轼（的文章）。这几位英贤，难道不是追求道德，功名不能牵绊他的志向，立志成就功名，富贵不能牵绊他的志向的人吗？如今太平稳定时间很长了，现在的士人不通过科举没有办法显露自己，所以开始作诸生的时候，（就）希望（自己）能够一举成名，如同从深谷中腾飞到天空；中举之后，又希望高中进士，急切求取不亚于作诸生的时候；成名之后，（又）迫切希望能够显赫荣耀；等到位列公卿，还想恩惠到达上代，赏赐延及后代。（他们）所说的称诵效法圣贤，不过是用陈词滥调应付科举考试罢了，刚刚穿上官服，就（将圣贤之言）全都抛弃。可悲啊！用这样（的方式）立功名尚且不可以做到，更何况（立）德呢！我告诫门下考试不中的弟子说：“君子修养身心，修炼自己的品行，面对困厄或显达，都不会放在心上，心中快乐满足。哪知晓争名逐利，终年忧惧（的事）呢！不要这样了，不要让世俗（为名利）奔走的风气动摇本心。凭你卓越的才华、好学的品质，还有什么达不到的呢？担心的（应该）是意志不坚定，沉迷外物因而迷失了本心。你要把英贤当作老师啊！”6.阅读下面的文言文，完成16—20题。（18分）芋老人传

清·周容

芋老人者，慈水祝渡人也。子佣出，独与妪居渡口。一日，有书生避雨檐下，衣湿袖单，影乃益瘦。老人延入坐，知从郡城就童子试归。老人略知书，与语久，命妪煮芋以进。尽一器，再进，生为之饱，笑曰：“他日不忘老人芋也。”雨止，别去。

十余年，书生用甲第为相国，偶命厨者进芋，辍箸叹曰：“何向者祝渡老人之芋之香而甘也!”使人访其夫妇，载以来。丞、尉闻之，谓老人与相国有旧，邀见讲钧礼，子不佣矣。至京，相国慰劳曰：“不忘老人芋，今乃烦尔妪一煮芋也。”已而妪煮芋进，相国亦辍箸曰：“何向者之香而甘也!”老人前曰：“犹是芋也，而向之香且甘者，非调和之有异，时、位之移人也。相公昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣；今日堂有炼珍，朝分尚食，张筵列鼎，尚何芋是甘乎?老人犹喜相公之止于芋也。老人老矣，所闻实多：村南有夫妇守贫者，织纺井臼，佐读勤苦，幸获名成，遂宠妾媵，弃其妇，致郁郁死，是芋视乃妇也。城东有甲乙同学者，一砚、一灯、一窗、一榻，晨起不辨衣履，乙先得举，登仕路，闻甲落魄，笑不顾，交以绝，是芋视乃友也。更闻谁氏子，读书时，愿他日得志，廉干如古人某，忠孝如古人某，及为吏，以污贿不饬罢，是芋视乃学也。是犹可言也；老人邻有西塾，闻其师为弟子说前代事，有将、相，有卿、尹，有刺史、守、令，或绾黄纡紫，或揽辔褰帷，一旦事变中起，衅孽外乘，辄屈膝叩首迎款，惟恐或后，竟以宗庙、社稷、身名、君宠，无不同于芋焉。然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉!”老人语未毕，相国遽惊谢曰：“老人知道者!”厚资而遣之。于是芋老人之名大著。赞曰：老人能于倾盖不意作缘相国，奇已!不知相国何似，能不愧老人之言否。然就其不忘一芋固已贤夫老人而芋视之者特怪老人虽知书何长于言至是岂果知道者欤或传闻之过实耶嗟夫!天下有缙绅士大夫所不能言，而野老鄙夫能言者，往往而然。

16．下列各句中加点的词，解释不正确的一项是

A．老人延入坐

延：邀请

B．书生用甲第为相国

用：因为

C．以污贿不饬罢

罢：免职

D．相国遽惊谢曰

谢：道谢17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．老人略知书，与语久

蜩与学鸠笑之

B．老人犹喜相公之止于芋也

王无罪岁，斯天下之民至焉C．命妪煮芋以进

樊哙侧其盾以撞D．不知相国何似

何竟日默默在此，大类女郎也18．下列对文章的分析和理解，不正确的一项是

A．本文是用传记方式借题发挥的讽世之作，讽喻因地位改变“而忘昔日”的种种世态。

B．芋老人的借芋说理是全文的主要部分，由回答相国“何向者之香而甘也”直截了当地提出“时、位移人”的观点。

C．芋老人所谓“芋视乃妇”，即厌弃糟糠之妻，“芋视乃友”，即忘记贫贱之交，“芋视乃学”，即品性堕落，渎职犯法，由家庭、朋友到个人与社会之间，此三者危害的范围比较大。

D．篇末“赞曰”，这是用史家笔法，由作者直接评论芋老人其人其事，在写法上，表明了传记体的格式，从意义上说，深化题旨。19．用“／”给文中画波浪的部分断句。(3分)然就其不忘一芋固已贤夫老人而芋视之者特怪老人虽知

书何长于言至是岂果知道者欤或传闻之过实耶嗟夫！20．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）（1）相国昔自郡城走数十里，困于雨，不择食矣。

（2）然则世之以今日而忘其昔日者，岂独一箸间哉!参考答案：16．D(谢：谢罪，歉疚)17．C以：表承接，可译为“而”或省去，连词。（A与：介词，跟；连词，和。B之：助词，取独。助词，定中，的。D何：代词，谁，哪一个；副词，为什么。）18.C(文章中芋老人说完“芋视乃妇”、“芋视乃友”和“芋视乃学”后，还说了一句话“是犹可言也”，说明比之“芋视宗庙、社稷、身名、君宠”来说，前者危害的范围是比较小的。)19．然就其不忘一芋／固已贤夫老人而芋视之者／特怪老人虽知书／何长于言至是／岂果知道者欤／或传闻之过实耶/嗟夫！20①相国(您)以前从郡城跑了几十里路(到这里)，被大雨困住，(所以)不挑食了。(得分点：走：跑，于：表被动。)②这么说来(或者译成“既然这样，那么)世人由于眼前(的遭遇)而忘掉了昨天，哪里只是在一双筷子之间呢!(得分点：“然则”：既然这样，那么。以：因为。岂独)哪里只是)三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加点词语使用正确的一项是（3分）A．在互联网高速发展，信息爆炸的时代，广大群众关于净化信息环境、保护网民权益的合理诉求是无可厚非的。B．今年，中央巡视组继续加大明察暗访的力度，严肃查处了一批与中央八项规定南辕北辙的顶风违纪行为。C．在中央电视台“诗词大会”的舞台上，上海复旦附中学生武亦姝左右逢源，过关斩将，最终夺得冠军。D．特朗普入主白宫一个多月以来的表现，在大多数美国人心目中还算差强人意，尽管一些主流媒体对他多有微词。参考答案：D8.在下面一段文字横线处不写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。生活质量，物质是要摆在第一位的，但不是唯一起决定作用的因素。①___________，一个腰缠亿万的富翁，一个工薪阶层的成员，谁晚上睡觉更香甜呢？，说不定是后者而不是前者，毕竟，后者没有那么多值得焦虑的事情，拿钱能买到的快乐，绝对不是真正的快乐。这种快乐，一旦失去之后，那空虚和苦涩，更不是味。②_____________天天鱼翅、顿顿海参，终有吃腻的一天，只有去寻找那种基本与人无争无碍的享受，去体味那既物质、更精神的享受，去创造那种能够品尝得出来的、从心灵到感官的享受，③_____________。参考答案：

(1).①财富多少与生活质量高低不成正比

(2).②物质享受是有止境的

(3).③才能使生活高品位、高质量点睛：话题要统一：首尾谈的是同一话题，中间也不应有所偏离，没有岔开或暗换话题之处。如本题主要谈论“财富”“精神”的关系。9.下列交际用语使用得体的一项是（3分）A.您能在百忙之中抽空来拜望家父，致以不胜感谢之情。B.本人近日玉体违和，不能亲临您的婚宴，在此致歉。C.本店有沃尔沃新款现车，感兴趣的朋友可致电垂询。D.日前本人有一物遗留在贵府上，现烦请您原物奉还。参考答案：C本题考查语言表达得体、准确的能力。A项，“拜望”为敬语，不合语境。B项，“玉体违和”“亲临”为敬语，不合语境。D项，“奉还”为敬语，不合语境。10.概括下面这段话的主要内容，不超过55字。（4分）近来，共青团中央发起了一项“青年好声音”网络活动，鼓励青少年结合自身学习工作实际，写下对24字社会主义核心价值观的认识和体会。活动开展一周多的时间里，33万余名青少年在网站、微博、微信、手机等网络平台上，编制和传播内涵丰富、形式时尚的网络文化产品，仅话题微博总阅读量就超过9000万次。这项以弘扬社会主义核心价值观为主旨的活动，为网络空间注入了强有力的青春正能量。参考答案：示例：为弘扬社会主义核心价值观，团中央发起了“青年好声音”网络活动，广大青少年积极响应，为网络注入了正能量。所给语段共三句。第一句写团中央发起了“青年好声音”网络活动；第二句写参与活动的人很多，参与形式多样；第三句写该项活动很有价值。概括语段内容时