安徽省宿州市星海中学2021-2022学年高三语文联考试卷含解析

安徽省宿州市星海中学2021-2022学年高三语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成小题。材料一：财政部、国家税务总局发布《关于企业参与政府统一组织的棚户区改造支出企业所得税税前扣除政策有关问题的通知》（财税【2012】12号），明确指出，国有工矿企业、国有林区企业和国有垦区企业参与政府统一组织的棚户区改造的，改造部分的收益执行企业所得税税前扣除政策，这一政策使这些企业从棚户区改造中受益，从而鼓励其更积极地参与棚户区改造，造福更多的低收入家庭。财税【2010】42号文件规定，棚户区改造项目的开发商，在商品住房等开发项目中配套建造安置住房的，依据政府部门出具的相关材料和拆迁安置补偿协议，按改造安置住房建筑西积占总建筑面积的比例可以免交城镇土地使用税、印花税。（摘编自2017年08月15日《光明日报》）材料二：（资料来自中国社会科学网）材料三：党中央、国务院高度重视城市、工矿、林区、县区棚户区居民住房困难、居住环境差的问题，近几年加大了对各类棚户区改造的工作力度。2008年中央启动保障性安居工程，并将国有林场棚户区、国有垦区危房、中央下放地方煤矿棚户区改造作为重要内容，加快了改造步伐。2010年，中央全面启动城市和国有工矿棚户区改造工作，并继续推进国有林场棚户区、园有基区危房、中央下放地方煤矿棚户区改造。棚户区改造创造了大量就业机会。一方面，提供了大量直接和间接服务于工程建设的就业岗位。另一方面，通过充分利用棚户区改造腾出的土池，兴建劳动密集型小企业、创业市场、农贸市场、再就业一条街等形式，增加了就业机会。此外，将棚户区改造项目与商品住宅配套建设、使棚户区居民可以通过为周边居民提供相应服务来实现就业成再就业。据有关部门测算，国有垦区危房改造工程实施以来，累计提供就业岗位270多万个，支付用工费用100多亿元，有效地解决了低收入家庭的就业问题。（摘编自中央政府门户网站《惠民生促增长——我国棚户区改造成果综述》）材料四：中国住房和城乡建设部副部长陆克华26日在国务院政策吹风会上表示，国务院常务会议决定，2018~2020年将继续改造各类棚户区，再建保障性住房1500万套。中央将加大财政、金融、用地等支持力度，兑现改造约1亿人居住的城镇棚户区和城中村的承诺。陆克华指出，棚户区改造是改善困难民众住房条件的重要方式。过去8年，中国棚户区改造累计开工安置性住房3287万套。棚户区改造使8000多万居民“出相进楼”。此外，通过城中村改造。约950万农民就地转化为市民，住进了配套完善的安置房小区。在商品住房库存量大、市场房源过剩的三四线城市和县城，我们通过推进棚改货币化安置工作，在解决棚改的同时，也促进了商品住房去库存的工作。由于能带动有效投资和建材、装修、家电等方面的消费，也能促进上下游相关产业发展，棚户区改造也被视为带动投资消费和促进经济增长的重大民生工程。（摘编自中国经济网《我国未来三年将实现改进1亿人居住的棚户区和城中村的目标》）7.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A.税前扣除及免税政策鼓励企业参与棚户区改造参与棚户区改造企业受益B.政府推动、住户配合棚改数列持续高速增长八千多万居民“出棚进楼”C.国家棚户区改造计划创造大量就业机会低收入家庭获益D.未来三年继续棚户区改造兑现改造约1亿人居住条件的承诺加大财政金融等支持力度8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是A.财税【2010】42号文件和财税【2012】12号文件对参与棚户改造的企业实行的免税政策，有力地推进了棚户区的改造工作。B.几则材料来源不一，但都围绕我国棚户区改造进行陈述，让读者对相关的国家政策、棚户区改造的规模和作用有了基本的认识。C.2008年保障性安居工程的启动，2010年城市和国有工矿棚户区改造工作的启动，最重要的成绩是为当地居民提供了就业机会D.棚户区居住条件差，还占用大量土地，予以改造，既能改善居民居住条件，又能腾出土地兴建企业和市场，提振当地的经济。E.棚户区改造之所以被称为重大民生工程，主要是因为它在未来年将实现改善约1亿人的居住条件，规划空前，工程浩大。9.根据上述材料，简要说明政府实施棚户区改造工程带来了哪些好处？参考答案：7.B

8.BD

9.①参与棚户区改造的相关企业因为国家的税前扣除政策受益。②提供了大量就业岗位，让很多贫困家庭增加了收入。③使棚户区居民“出棚进楼”，改善了居住条件。④可以促进商品住房去库存。⑤带动了有效投资以及建材、装修、家电消费，促进了其上下游企业的发展。7.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中B项，错在“持续高速增长”，从图表看，每年都增长，但有的年份增长速度并不快。8.试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，财税【2010】42号文件中只对“在商品住房等开发项目中配套建造安置住房的”实行免税政策，并不是对所有“参与棚户改造的企业”实行免税政策。另，把财税【2012】12号文件中的税前扣除政策说成免税政策，也不够科学。C项，错在“最重要的成绩”，最重要的成绩是改善了千家万户的居住条件。为当地居民提供了就业机会只是次要成绩。E项因果关系失当，从材料四最后一句话看，棚户区改造被称为重大民生工程的原因，绝不仅仅因为规划空前、工程浩大。点睛：这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，信息筛选和整合能力，答题时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。2.阅读下面的文字，完成12—15题。12—13题为选择题。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

华教与中国传统信仰郭沂

世界上大多数民族的信仰为宗教，故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯兰文明中的伊斯兰教等；而中国人的信仰则宗教、人文并行，故其终极价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主。我归之于五个部分:华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰。这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分。何谓华教？有学者指出，在中国传统社会，除了道教和佛教外，还有另一种更重要的宗教。它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教。如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰，那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰。因此，我依照犹太教、印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”。华教包含以下主要内容。第一，上天崇拜。“天”不仅是自然之天、宗教之天，也是义理之天。它是信仰和理性的统一体。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜。祖先是我们生命所由来。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族。圣贤崇拜的对象是往圣先贤。他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化。第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜。这些都可归为自然神灵崇拜。图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神。至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象。它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托。第四，巫术、卜筮和方术。第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度。第六，经典。华教的经典为孔子编订的六经。《庄子·天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”。这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体。从《天下》的描述看，六经为华教之载体。第七，社会习俗和传统节日。这是上述种种宗教崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀。华教的至上神是天，而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威。在漫长的历史过程中，华教又衍化出许多自成一体的宗教形式。可以说，中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被当今学者称为“民间宗教”。在这里，我们需要厘清“儒教”这个概念。“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵盖“儒学”,因为儒教和儒学有各自的界限，二者的关系犹如道教和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教。就像佛教有庙宇、道教有道观一样，儒教也有宗教场所孔庙（文庙）。儒教和道教一方面孕育于华教，另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个源头。因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统。儒、释、道是中国人的信仰系统。中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润，甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用。当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了。宗教信仰和人文信仰相辅相成。一方面二者相互学习，相互渗透。中国的宗教是一种人文主义宗教，中国的人文主义则是一种宗教人文主义。另一方面宗教信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式。以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰。12．下列关于“华教”的理解和分析，不符合原文意思的两项是（

）（

）（5分）A.华教即中华民族的宗教，如同印度教、犹太教一样以民族命名，是与其他民族宗教并列的主体宗教。B．华教、道教、佛教为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系。C．华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜。D．华教以天为至上神，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式。E．华教既是一种宗教信仰，也是一种人文信仰，两种信仰相辅相成，相互渗透。13．根据本文的内容，下列分析推断合理的一项是（

）（3分）A．多数民族信仰宗教，中华民族主要信仰人文，因此，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位。B．儒教是一种脱胎于华教的宗教体系，儒教又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于儒教的范畴之中。C．无论是华教、佛教，还是儒家、道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于重要地位。D．因为中国古代的许多士大夫常从文学艺术作品中获得精神寄托，所以，中国古代文学艺术也可以归入信仰之中。14．根据文章内容，请简述“儒学”与“华教”的关系。（4分）15．为什么说中国传统信仰“宗教性和人文性并行”？请作简析。（4分）参考答案：12.BE

：B项为几乎所有中国人所信仰，一直高居于国教地位的全民旋性的宗教体系是华教，道教、佛教只为部分人所信仰。E项华教是一种宗教信仰，不是一种人文信仰。儒家、道家和文学艺术属于人文信仰。13.C：A项“中国传统信仰的地位高于其他民旋信仰的地位”在原文中缺乏依据；

B项“儒教孕育了儒学”“儒学包含于儒教”错；D项归因不当，把表现、事例当原因。原因是“中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润”。14.(1)它们都是中华民旋精神家园的主要组成部分(都是中国传统信仰的组成部分。(2)儒学是儒教的源头之一

(儒教是儒学的宗教化)，而儒教是华教的支裔。(3)儒学是一种人文信仰，华教是一种宗教信仰，它们相互渗透。(每答对l点得2分，本题最多得4分)。15.①在中国传统信仰中，华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰；②在中国传统信仰中，宗教信仰和人文信仰相辅相成；二者相互学习，相互渗透。③中国传统信仰为中华民旋几乎所有成员所信仰，有的阶层倾向于人文信仰，有的阶层青睐宗教信仰。(每答对l点得2分，本题最多得4分)。12.科学类或论述类文章往往围绕某一新知识、新理论展开，因此文中出现贯穿全篇的重要概念(词语)也就顺理成章了。通读全文后，要对该词语(概念)的内涵、外延准确把握，与原文有关语句逐项比对备选项，以免出现偷换概念、以偏概全、范围失当等问题。13.解答此类题的思路是：①要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小、混淆关系、轻重范围失当等问题。14.解答本题，先锁定信息区域，分别归纳儒学和华教的特点，然后在中找出它们的相同点和不同点，分点作答。筛选和整合信息按以下步骤进行：①根据要求确定提取信息的目标。②通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。③准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到所需信息在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。确定之后需仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路，筛选提取与答案相关的有效信息。15.先通读全文，找出文中列出的属于宗教信仰和人文信仰的人群；然后找出文中体现宗教信仰和人文信仰关系的句子；概括归纳，分点作答。筛选和整合信息按以下步骤进行：①通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。②准确寻找，筛选提取。分点概括。3.阅读下面的作品，完成14～17题。姥姥的端午王瀛①十余年前的五月，姥姥忙碌完生命里最后一个端午，便匆匆离去。②此后每自清明夜始，随着金银花的细碎步声，临近粽香五月,便有姥姥的絮语叮咛，踱着疲惫的小脚，轻轻推门，轻轻走近，拾起床边垂落的被角，为我一掩再掩。③物质极度贫瘠的岁月，端午，在童年的期盼中，总是姗姗来迟。等待中长大的日子，不知何时，青苇已隔夜盈尺。端午，似一株凌虚而至的瓦楞草，无声无息落在老家的瓦房上，就在某个清晨，姥姥推醒了还在熟睡中的我们，她说，粽子熟了。烧了一夜的灶火已渐燃渐熄，大锅里还咕嘟嘟冒着些微的水泡，粽香漫过那口大锅的四周，弥漫在农家小院上空，萦绕在孩子渴望的小嘴边，飘荡在蹦跳的童歌里。④端午粽香，萦绕岁岁年年童谣，我们在姥姥精心赶制的一个又一个端午之后长高。姥姥一双操劳的枯手，渐渐托不住昔日蹒跚的娃儿们，当小弟也站在她身后，声渐雄浑之时，姥姥缓身回望，却已一笑白头。⑤姥姥的端午，从老家搬到城里，仍旧初始味道。而安逸清闲的市民生活，狭窄的蜗居，使姥姥更多地呆坐在门前，想念乡间，想念宽敞的农家小院，鸡鸣犬吠，想念清晨趟着两腿露珠，一双巧手侍弄过的黄瓜架、葡萄秧，想念老槐树阴下，几位老邻絮絮陈年旧话，农谚桑麻。姥姥似乎在那一年忽然苍老。⑥最后的端午，姥姥依旧忙碌，她似乎始终是这个节日大会的主持人，任何人都可以忽略和忘记这个日子，唯她不能。我们从各自的家里奔来吃粽子的时候，还丝毫没有感觉到姥姥的端午，将在这里停留。只记得姥姥唠叨了许多，关于谁该谈朋友了，谁该快点结婚了，别让姥姥这么等着。大家听着，都没有在意。⑦端午后几日，姥姥在一个深夜忽然丢下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床边仅仅一步之遥，却空着两手没留下老人家只言片语。⑧次年端午，凝重在无限哀思里，大家小心翼翼躲闪着，似乎稍不留意会不慎碰落太多的哀伤。谈话间，说到童年，那苇塘、蛙鸣、老家的土炕、邻家小孩憨态可掬的猫头小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥来”，大家顿住了，都不说话，大弟站到阳台，低头点起一支烟，妈妈肩头抽动，不知谁的眼泪叮咚掉在米盆里，落在一只只秀气的青粽上……姥姥赐我农家巧手，包粽的“工艺”代代相传，粽香飘进以后的日子。⑨端午，翠绿与寂静，蒹葭苍苍的古韵，带着一春濡湿的水气，简淡、玄远。芦丛摇曳、薄雾轻裳，青衣姗姗，不禁想起眉清目秀，淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑，初见有股矜持的冷，一身素衣隔岸浅笑低吟，柔骨而就、甜而不腻，那种感觉在常久的凝睇里埋藏，永远都蛰伏在心灵深处不会消失。⑩娴静的汨罗江，从远古走来，走近几千年光阴。姥姥的端午永远是其中一尺鲜洁的水，涤荡着我生命的五月，走过多少年，芬芳多少年。

14．第②节在全文中起了哪些作用？请作出具体分析。（6分）15．第④节和第⑤节画线的内容分别表现了姥姥什么样的感情？（4分）16．文章的第⑨小节用了整整一段的篇幅写“淡妆行走在阡陌上的秀丽村姑”，这对刻画姥姥的形象有什么作用？（6分）17．这篇散文回忆姥姥，姥姥应该有很多事情可写，但只选取了过端午、包粽子一件事来写，请探究作者这样选材的好处。（6分）参考答案：14．（6分）答案：以粽香为触发点，引发下文对姥姥一生种种深情美好的回忆；写姥姥的絮语，轻轻的动作，高度凝练、传神地概括了姥姥对儿孙辈呵护有加的高贵品质。15．（4分）答案：（1）第④节画线内容中的“一笑白头”，表现了姥姥的慈爱、善良；对自己耗费毕生心血呵护儿孙辈健康成长的满足。（2）第⑤节画线内容中的“呆坐”，表现了姥姥对安闲、挤压的城市生活的不习惯；对乡间农家朴素、清静生活的怀念。16．（6分）①用美好的想象，再现姥姥年青时的美丽形象。②从外形上衬托了姥姥的美丽，使姥姥的形象更加完整丰满。③形象地表明了姥姥的美好品质代代相传。17．（6分）①使文章笔墨更为集中，能在有限的篇幅内生动细致地刻画出姥姥的可敬形象。②使文章的线索更为明晰，通过不同时期过端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤劳的一生。③使姥姥这个人物更具有鲜明的个性，姥姥的勤劳、善良、智慧、慈爱，全都融合在端午这个特殊的节日氛围里，化为清清的粽香，萦绕在儿孙的记忆里。④使作品更具有中华民族传统的人文气息。⑤明确传达出“端午”作为中国一个重要的传统节日，在普通民众心目中根深蒂固的影响。（答出其中任意三点即可。）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.．文言文阅读（19分）阅读下列的文言文，完成5—8题。章惇豪俊，博学善文。进士登名，耻出侄衡下，委敕而出。再举甲科，调商洛令。与苏轼游南山，抵仙游潭，潭下临绝壁万仞，横木其上，惇揖轼书壁，轼惧不敢书。惇平步过之，垂索挽树，摄衣而下，以漆墨濡笔大书石壁曰：“苏轼、章惇来。”既还，神彩不动，轼拊其背曰：“君他日必能杀人。”惇曰：“何也？”轼曰：“能自判命者，能杀人也。”惇大笑。元丰三年，拜参知政事。朱服为御史，惇密使客达意于服，为服所白。惇父冒占民沈立田，立遮诉惇，惇系之开封。坐二罪，罢知蔡州，又历陈、定二州。五年，召拜门下侍郎。丰稷奏曰：“官府肇新而惇首用，非稽古建官意。”稷坐左迁。谏官赵彦若又疏惇无行，不报。初，神宗用王安石之言，开熙、河，谋灵、夏，师行十余年不息。迨闻永乐之败，神宗当宁恸哭，循致不豫，故元祐宰辅推本其意，专务怀柔外国。西夏请故地，以非要害城砦还之。惇以为蹙国弃地，罪其帅臣，遂用浅攻挠耕之说，肆开边隙，绝夏人岁赐，进筑汝遮等城，陕西诸道兴役五十余所，败军覆将，复弃青唐，死伤不可计。知天下怨己，欲塞其议，请诏中外察民妄语者论如律。优立赏逻，告讦之风浸盛。民有被酒狂讹者，诏贷其死，惇竟论杀之。用刑愈峻，然不能遏也。为山陵使，灵举陷泽中，逾宿而行。言者劾其不恭，罢知越州，寻贬武昌军节度副使、潭州安置。右正言任伯雨论其欲追废宣仁后，又贬雷州司户参军。初，苏辙谪雷州，不许占官舍，遂僦民屋，惇又以为强夺民居，下州追民究治，以僦券甚明，乃已。至是，惇问舍于是民，民曰：“前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。”徙睦州，卒。惇敏识加人数等，穷凶稔恶，不肯以官爵私所亲，四子连登科，独季子援尝为校书郎，余皆随牒东铨仕州县，讫无显者。（选自《宋史·列传第二百三十》，有删节）5.对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.垂索挽树，摄衣而下摄：整理B.官府肇新而惇首用肇：开始C.惇以为蹙国弃地蹙：减缩D.不许占官舍，遂僦民屋僦：租赁6.下列句子中，全都表现章惇“穷凶稔恶”的一组是（）（3分）①朱服为御史，惇密使客达意于服②惇父冒占民沈立田，立遮诉惇，惇系之开封③请诏中外察民妄语者论如律④民有被酒狂讹者，诏贷其死，惇竟论杀之⑤为山陵使，灵举陷泽中，逾宿而行⑥惇又以为强夺民居，下州追民究治A.①④⑤B.①③⑥C.②③⑥D.②④⑤7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.苏轼认为章惇连自己的命都能豁出去，就更不会珍视别人的生命，所以他能杀人。此后章惇为人处事的心狠手辣验证了苏轼的推断。B.章惇在对待西夏等邻国的态度上与朝廷有分歧，属于“主战派”，他利用浅攻挠耕的战略，大肆开拓边疆，断绝每年给西夏的财物。C.章惇知道外交的失利使得天下人都怨恨自己，他想堵住人们的议论，于是请求朝廷审察任意乱说之人，并按照法律对他们从重定罪。D.章惇虽然位高权重，但在封官晋爵上却能不循私情，他的四个儿子都考中进士，却只有章援曾在朝任过校书郎，其余都到州县任职。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（１）谏官赵彦若又疏惇无行，不报。译文：_____________________________________（２）民有被酒狂讹者，诏贷其死，惇竟论杀之。译文：_____________________________________（３）前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。译文：_____________________________________参考答案：5.A（提起）6.C（①表现章惇不恪守吏律；⑤表现章惇不能谨守其职）7.B（“肆开边隙”是“大肆开启边境的纷争”之意，“隙”是“纷争”之意，如《鸿门宴》中的“今者有小人之言，令将军与臣有隙”）8.（１）谏官赵彦若又上疏章惇没有德行，没有得到答复。（得分点：①疏：词类活用，名词活用为动词，译为“上疏”。②行：德行。③报：答复，回复）（２）有一个喝醉了酒后胡乱说话的人，诏令已经宽恕了他的死罪，章惇最后还给他定罪并杀了他。（得分点：①民有被酒狂讹者：宾语前置句式，调整后应为“有被酒狂讹者民”。②被酒：醉酒。③贷：宽恕）（３）先前苏公曾来，因为章丞相几乎使我家破败，现在不能租给你了。（得分点：①为：因为。②破：使动用法，使……破败。③省略句式：今不可〈僦〉也）［参考译文］章惇才智出众，学问广博精深，善于写文章。考中进士，因耻于排名在他的侄子章衡之下，扔掉敕诰走出。又考中进士甲科，调任商洛县县令。与苏轼一同游历南山，抵达仙游潭，潭下面临着万丈绝壁，潭上面横着一块木头，章惇请苏轼在绝壁上题字，苏轼因害怕不敢写。章惇平步绕过他，垂下绳索拉住树，提起衣服而下，用蘸了黑墨的笔在石壁上大写道：“苏轼、章惇来此。”写完上来以后，神情一点不变，苏轼拍着他的背说：“你将来一定能杀人。”章惇说：“为什么呢？”苏轼说：“能自己把命豁出去的人，是能杀人也。”章惇大笑。元丰三年，章惇被授予参知政事。朱服担任御史，章惇秘密地派他的门客向朱服传达意旨，被朱服告发。章惇的父亲侵占百姓沈立的田地，沈立拦路向章惇告状，章惇把他抓到开封。因为犯了这两个罪，章惇被罢免，任蔡州知州，后又改任陈、定二州的知州。元丰五年，下诏授予门下侍郎。丰稷上奏说：“官府开始新政而章惇首先被任用，这不是考察古代设置任命官员的本意。”丰稷因而被贬官。谏官赵彦若又上疏章惇没有德行，没有得到答复。起初，宋神宗采用王安石的建议，开挖熙河，谋取灵州、夏州，用兵十多年没有停息。等到听说永乐城战败的消息，宋神宗在宫室的门屏之间痛哭，从而导致生病，所以元祐年间的宰相推断他的意图，专门对外实行怀柔政策。西夏请求归还故地，因为不是要害的城寨，就还给西夏了。章惇认为这是减缩国土丢弃土地，就治那些边帅大臣的罪，于是采用“浅攻挠耕”的政策，大肆开启边境的纷争，断绝每年给西夏的财物，重建汝遮等前沿哨站，在陕西各道五十多处发动战争，军队被打败，将军被杀，又丢掉了青州、唐州，死伤不能计数。章惇知道天下人怨恨自己，想堵住他们的议论，请求诏令朝廷内外审察任意乱说的百姓，并按照法律定罪。给巡察的人立即以优厚的奖赏，诬告揭发的风气逐渐兴起。有一个喝醉了酒后胡乱说话的人，诏令已经宽恕了他的死罪，章惇最后还给他定罪并杀了他。章惇用刑虽然越来越残酷，但是却不能遏止人们的言论。任山陵使，灵车陷入泥泽中，过了一夜才走出。谏官弹劾他不能谨守其职，被罢免，任越州知州，不久被贬为武昌军节度副使、潭州安置。右正言任伯雨追究他想追废宣仁后之罪，又被贬为雷州司户参军。当初，苏辙被贬谪雷州，不允许他占用官舍，就租赁民房居住，章惇又认为他强占民房，下令州里追查百姓对他治罪，因为租赁的票据非常清楚，才作罢。到了这时，章惇向这里的百姓寻找房子，百姓说：“先前苏公曾来，因为章丞相几乎使我家破败，现在不能租给你了。”调任睦州，去世。章惇机敏才识超过人数等，穷凶极恶，不肯用官爵对亲近的人行私情，四个儿子连续考中进士，只有小儿子章援曾经任校书郎，其余的都是随着文书选授到州县任职，最终没有显达的。略5.阅读下面的文言文，完成4～7题。

苏琼，字珍之，武强人也。琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。文襄以仪同开府，引为刑狱参军，每加勉劳。并州尝有强盗，长流参军推其事，所疑贼并已拷伏，唯不获盗赃。文襄付琼更令穷审，乃别推得元景融等十余人，并获赃验。文襄大笑，语前妄引贼者曰：“尔辈若不遇我好参军，几致枉死。”除南清河太守，其郡多盗，及琼至，民吏肃然，奸盗止息。零县民魏双成失牛，疑其村人魏子宾，送至郡，一经穷问，知宾非盗者，即便放之，密走私访，别获盗者。从此牧畜不收，多放散，云：“但付府君。”有邻郡富豪将财物寄置界内以避盗，为贼攻急，告曰：“我物已寄苏公矣。”贼遂去。郡中旧贼一百余人，悉充左右，人间善恶，及长吏饮人一杯酒，无不知。琼性清慎，不发私书。道人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡多有出息，常得郡县为征。及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬，研虽为债数来，无由启口。其弟子问其故，研曰：“每见府君，径将我入青云间，何由得论地上事。”有百姓乙普明兄弟争田，积年不断，各相援引，乃至百人，琼召普明兄弟对众人谕之曰：“天下难得者兄弟，易求者田地，假令得地，失兄弟心，如何？”因而下泪，众人莫不洒泣，普明弟兄叩头乞外更思，分异十年，遂还同住。禁断淫祠，婚姻丧葬皆令俭而中礼。又蚕月预下绵绢度样于部内，其兵赋次第并立明式，至于调役，事必先办，郡县长吏常无十杖稽失。当时州郡无不遣人至境，访其政术。天保中，郡界大水，人灾，绝食者千余家。琼普集郡中有粟家，自从贷粟以给付饥者。州计户征租，复欲推其货粟。纲纪谓琼曰：“虽矜饥馁，恐罪累府君。”琼曰：“一身获罪，且活千室，何所怨乎？”遂上表陈状，使检皆免，人户保安。在郡六年，人庶怀之。遭忧解职，故人赠遗，一无所受。毕义云为御史中丞，以猛暴任职，理官忌惮，莫敢有违。琼推察务在公平，得雪者甚众，寺署台案，始自于琼。迁三公郎中。赵州及清河、南中有人频告谋反，前后皆付琼推检，事多申雪。尚书崔昂谓琼曰：“若欲立功名，当更思余理，仍数雪反逆，身命何轻？”琼正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆。”昂大惭。京师为之语曰：“断决无疑苏珍之。”旧制以淮禁，不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商贾往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。后为大理卿而齐亡，仕周为博陵太守。

（节选自《北齐书·苏琼传》）4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（

）（3分）A.署为府长流参军

署：部署B.禁断淫祠

淫：过分，过度C.乃别推得元景融等十余人

推：推求，推断D.资产巨富，在郡多有出息

出息：放高利贷5.下列各组句子中，全都表明吏民对苏琼的信服的一组是（

）（3分）①民吏肃然，奸盗止息

②从此牧畜不收，多放散③每见则谈问玄理，应对肃敬

④当时州郡无不遣人至境，访其政术⑤寺署台案，始自于琼

⑥京师为之语曰：“断决无疑苏珍之A．①③④⑤

B.②③④⑥

C.①②④⑥

D.②④⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）（3分）A．苏琼对事情有独到的见解，办案细致用心。对于为官一事，幼时的苏琼就有其独到的见解，并由此踏入仕途。为官之后，为寻得真正的罪犯，能秘密巡视私访。B．苏琼为政有方，成为一时典范。苏琼在治盗、安民、约束官吏、设立制度方面颇有成效，他的做法不仅使民众信服，也使得其它州郡前来学习。C．苏琼清廉谨慎，审察案件务在公平。他从不接收私人信件，也不受人馈赠。他审案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脱了一些谋逆者的罪名。D．苏琼有着真性情，能一心为民，有担当。在解决乙普明兄弟的纷争时，他动情泪下；在帮助百姓渡过饥荒时，他宁愿牺牲自身；在别人为其点明仕途经济时，他能正色反驳；在面对不合理的制度时，他能尽力申诉。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）纲纪谓琼曰：“虽矜饥馁，恐罪累府君。”琼曰：“一身获罪，且活千室，何所怨乎？”（2）旧制以淮禁，不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。参考答案：4．A署：任命，委任。5．C

③说的是苏琼在见道研时的态度

⑤是说由廷尉寺来复查御台的案件，是从苏琼开始的。不属于吏民对苏琼的信服。6．C

“洗脱了一些谋逆者的罪名”不正确，这些人是被冤枉的，不是反叛之人，不应被称为“谋逆者”。7.（1）郡中的僚佐对苏琼说：“虽然是怜惜这些饥民，但恐怕这样作会连累府君您。”苏琼说：“我一人获罪，将能救活一千户人家，还有什么可抱怨的。”（矜、饥馁、活各1分，句意2分）（2）以前的制度以淮河为禁区，不允许商贩随意渡河。淮南地区遭灾，苏琼上表请求允许到淮北去买粮。

（听、俭、籴各1分，句意2分）

译文：苏琼，字珍之，是武强人。苏琼幼年跟随父亲在边境，曾去拜见东荆州刺史曹芝，曹芝与他开玩笑说：“你想要当官吗？”他回答说：“设置官职要寻求合适的人来充任，不是人来要求作官。”曹芝很赏识他的答复，即委任他为府长流参军。高澄以仪同三司的职位开建府署，以他为刑狱参军，经常对他加以勉励。并州曾发生抢掠案，州府长流参军审理此事，所怀疑的贼人在拷打下都已供认，只是没能起获贼赃。高澄交给苏琼命令他再加审理，于是另外查获到元景融等十余人，并获得赃证。高澄大笑，对以前被误指为贼的人说：“你们如果不是遇上我的好参军，几乎被冤枉死。”苏琼出任南清河太守，这个郡盗贼很多，但苏琼来到后，吏民恭敬，奸盗平息。零县百姓魏双成家丢失牛，怀疑是同村人魏子宾干的，将他送到那里，苏琼一经审问，知道魏子宾不是盗贼，即将他放回，秘密巡视私访，另外捉到偷牛者。从此以后，百姓家的牲畜都不再收留；只是放散在外，说：“只管交付给府君。”有邻郡的富豪将财物放到南清河郡界内以躲避盗贼，受到贼人进攻，形势危急，富豪就说：“我的财物已寄放到苏公那里了。”贼人于是就离去。郡中原有盗贼一百余人，苏琼把他们都安排在自己左右，民间的善恶，甚至是官吏饮别人一杯酒，苏琼无不立即知晓。苏琼性格清廉谨慎，从不接收私人信件。僧人道研为济州沙门统，资产巨富，在郡内放有许多高利货，经常要郡里协助他征收。当道研来请求拜见时，苏琼知道他的来意，每次见到就与他谈论并询问佛教经义，苏琼态度十分恭敬，道研虽为催债来了数次，但无从开口谈起此事。道研的弟子询问缘故，道研说：“每次见到府君，直接将我捧入青云间，没机会来谈论人间的事。”有百姓乙普明兄弟争夺田地，多年未能断清，他们各自提供证人。竟然有一百来人为他们双方作证。苏琼召集乙普明兄弟，当着众人劝告他们说：“天下难以得到的是兄弟，容易寻求的是田地，假如让你们得到田地而失去兄弟之心，将会怎样？”苏琼说着就掉下泪来，众人无不哭泣。乙普明兄弟叩头请求到外面去再加考虑，他们兄弟已分居十年，于是又搬到一起居住。苏琼下令禁止百姓进行不合国家规定及儒学经典的祭祀，教导百姓在婚姻丧葬方面俭朴而合于礼仪。另外，在养蚕的月份就将绵、绢的尺度及样式预先发到下面，征兵、收赋的顺序都建立起明确的规定，至于调役，他都事先就加以操办，因此郡县的有关官吏极少因延误时间而受到处罚。当时各州郡无不派人到他境内，访求他处理公务的方法。北齐文宣帝天保中，郡内发生大水灾，百姓断绝粮食的有一千余家。苏琼把郡中有粮的人家都召集到一起，自己向他们借粮，再分发给饥民，州里按户征收田租，又要审查他借粮的情况。郡中的僚佐对苏琼说：“虽然是怜惜这些饥民，但恐怕这样作会连累府君您。”苏琼说：“我一人获罪，将能救活一千户人家，还有什么可抱怨的。”于是他上表讲明情况，朝廷下令免于派使检查灾情及借贷之事，百姓们平安度过荒年。苏琼在南清河郡六年，百姓受他的恩德感召。他因父亲去世而离职，对于朋友的赠送，他一无所受。毕义云为御史中丞，任职以凶猛暴虐著称，掌管司法的官员怕他，不敢有不同意见。苏琼审察案件务在公平，许多冤案得以昭雪，由廷尉寺来复查御台的案件，是从苏琼开始的。他又迁任三公郎中。赵州及清河、南中郎府管区内不断有人来告发谋反的逆谋，前后都交付苏琼审理，事情多得到申雪。尚书崔昂对苏琼说：“你如果想要立功名，应当再从别的地方考虑一下了。要还是经常为反叛的逆贼洗清罪责，莫非把自己的身家性命看得如此轻？”苏琼正颜厉色地说：“我所昭雪的都是被冤枉的人，从来没有放过反逆。”崔昂十分惭愧。京师的人流传说：“断决无疑苏珍之。”

以前的制度以淮河为禁区，不允许商贩随意渡河。淮南地区遭灾，苏琼上表请求允许到淮北去买粮。以后淮北百姓发生饥荒，他又请求允许淮南朵粮，于是商人得以往来，使淮河两岸货物得以流通，彼此都得到好处，通过水陆运输，有些货物直达黄河以北。后来苏琼出任大理卿，北齐灭亡后，他出仕北周，为博陵太守。6.阅读下面的材料，完成下列各题。故古圣王制为葬埋之法，曰：‘棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶。以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。’此圣王之法也。故子墨子言曰：“今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”《墨子·节葬》21．墨子对于丧葬的观点是___________，联系所学，说说孔子的丧葬观。22．你觉得造成两人丧葬观不同的原因是什么？试作简要分析。参考答案：21．节丧薄葬

久丧厚葬（守丧三年）

22．孔子提倡周礼，久丧厚葬是周礼的重要组成部分，是孝的重要体现，反映了宗法制度下的伦理思想，根本出发点是维护阶级统治。墨子以平民出身，认为久丧厚葬是一种奢侈浪费，不利于社会发展。参考翻译：所以古代圣王制定埋葬的原则，即是：棺木三寸厚，足以让尸体在里面腐烂就行；衣衾三件，足以掩盖可怕的尸形就行。及至下葬，下面不掘到泉水深处，上面不使腐臭散发，坟地宽广三尺，就够了。死者既已埋葬，生人不当久哭，而应赶快就业，人人各尽所能，用以交相得利。这就是圣王的法则。所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察。”就是这个道理。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面漫画，简要说明其内容，并谈谈你对漫画内涵的理解。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过60个字。参考答案：示例：漫画中有两只风筝，一只风筝有线控制，飞得又高又稳，另一只断了线即将坠落地上。这说明必要的约束也是一种保护。（言之成理即可）试题分析：解答漫画题，从漫画的标题、漫画的画面、漫画的语言文字及漫画的夸张之处等去审题，除此之外通常还要