广东省茂名市化州良光中学高二语文联考试卷含解析

广东省茂名市化州良光中学高二语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题(25分)城里人与乡下人毕淑敏最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，在秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞的半尺长的鱼，架在炭火上烤熟。那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条好像变成了两条。浑身披盐挂霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。我问老农，用了什么调料呢？他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。我不相信地反问：没有花椒、大料？没有豆豉、辣椒？没有蚝油香叶？没有……老农打断我，你说的那些都没有----光是盐。我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。老农就笑了，说，你这个人啊，整岔了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老一辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。我说，您打听吧，我不见怪也不生气。老人家清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼间就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。我说：抱歉啊，我也不知道自己至今为什么还没有被“约死”……在一旁偷听我们对话的一个小伙子，挺身而出解了我的围。他说，早年间，有一个广告，唱的是“我们是害虫，我们是害虫……”记得吗？人就像害虫。打了农药，有些人生了癌症等恶病死了，有的就产生了抗药性，不死。你们这些不死的人，就像活下来的害虫，有了抗体，反倒更坚强了。周围的人偷听到我们的话，七嘴八舌道，是啊，是这样。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各种药饵毒杀吗？绝了吗？没有！越杀越多。城里人也跟它们似的，毒不死的。”我拿捏不准自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，是该自豪还是该悲哀呢？我们从来不吃给城里人准备的东西。我们把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和。今天给你们吃的，就是平日留给俺们自己吃的东西。老农非常热情地说。我望着他善良而沧桑的脸，心中满是惘然。泾渭分明地把种粮的人和吃粮的人齐刷刷分开，给自己留下清洁的食品，然后用慢性毒药去“约”他人，这是生存的智慧还是蓄意的谋杀？我不敢生出责备老农的意思，倘若自己是农人，很可能也出此下策。面对现今中国的普遍现象，无奈，只得寄希望能变成杀不死的青虫。前两天看报纸，中国的城镇人口已经达到了62％以上。可否这样说：大部分中国人现在吃的食品，其实是那少部分人不喜欢吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古训。那是儒家思想的精华，也曾是中华民族根深蒂固的信条。现今在“吃”这个天大的问题上，怎么美德尽失？分手的时候，老人很开心地告诉我们，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城里人了。(1)下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是(5分)(

)

A．文章引用“己所不欲，勿施于人”这句古训，目的只是为了批评老农狭隘自私的小农意识。

B．本文以小见大，用朴实无华的语言、平淡无奇的情节展示了一种社会现象，其所反映的问题引人深思。

C．对于老农的询问，“我”一时不知如何回答，是一个在旁偷听的小伙子给解了围，“我”对他的回答感到非常满意。

D．“咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣”运用了拟声词和比喻的手法，形象地写出了“我”吃老农烤鱼时香美可口的感觉。

E．文末老农很开心地告诉“我”，他的一双孙儿女，都考上了大学，以后也要成为城人了。这个结尾具有明显的反讽意味，引人深思。(2)“我”听了老农“城里人怎么到如今还没有被药死”的问题后，内心想到了什么？(6分)

(3)请简要分析“老农”的形象。(6分)

(4)你怎样看待老农“把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两个地块，绝不掺和”的做法？请你表明观点并作分析。参考答案：⑴AC解析：A项，引用古训的目的不仅仅是针对老农个人，还为揭示一种社会现象；C项，由下文“活着是自豪还是悲哀”可知，老农的询问引起“我”的思考，可见“我”并没有同意小伙子的回答。⑵①为自己吃下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧；②自己作为城里人的一员，在农药和化肥的围攻浸淫中，至今活着，不知是该自豪还是该悲哀；③想到中华民族“己所不欲，勿施于人”的传统美德在吃这个大问题上尽失。⑶①热情好客，如对“我们”热情款待；②率直，实在，如毫不保留地说出了把给自己吃的东西和卖给城里人的东西，分成两块地，绝不搀和的做法；③有些狡黠、自私，如“沧桑的脸上露出了一点点不怀好意的浅笑”，“我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素”。⑷老农的做法是可笑而错误的。①他把清洁的食品留下，把使用了农药化肥激素的卖出，是狭隘自私的表现；②他弄不清城里人与乡下人原本是一体的，他缺乏见识和胸怀；③他的行为违背了民族“已所不欲，勿施于人”的传统美德。

2.阅读下面的文字，完成下面小题。一代通儒饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是自己“心目中的大师”，金庸说“有了他，香港就不是文化沙漠”，国外把它誉为“东洲鸿儒”“汉学泰斗”“东方达·芬奇”，华人社会尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。他就是著名国学大师饶宗颐。2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生于香港仙逝，享年101岁。博而专精，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且均取得显著成就，他还精通梵文。虽至百岁高龄，平日作诗词书画音律，仍笔墨挥洒不息。饶先生最可贵的，如此高龄，本可闲适，但他并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。他早早预言，21世纪将是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，并提出建立“新经学”。他说，中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。“新经学”中的“经”是经典的意思。饶宗颐认为，重温国学经典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。饶先生从不吝啬表达自己的民族自豪感。“我们的历史，是世界上唯一的持续性文化，从没有间断过和转换过。”中华文化是一种传播交流型的大文化，它早就走出去了，“东学西渐”不是今天才开始的，古代就有。我们影响过欧洲的一些思想家，特别是法国的。他说：“外国汉学家对我们的传统，兴趣大着呢！”最近的趋势是汉学全球化，我们的学者，应持平地、谦虚地、自信地与外国学者平等交流。“我一直说文化是我中有你、你中有我的东西，中华文化从上古至今就是如此。现在全球几乎每个角落都有华人，现在的关键是如何传播得更好。”要想传播好，需要自身先精通。中国的传统学问重视“究天人之际，通古今之变”，要求学者做通人。饶先生尤其强调，做学问首先不要自我设限，应保持广泛的兴趣和强烈的求知欲，可先从一个小范围内的方面做起。对如何寻求内心的充实与平静，饶宗颐有独特的治身之道。“一个人在世上，如何正确的安顿好自己，这是十分紧要的。”饶宗颐先生的家位于香港跑马地，在赛马日从阳台望下去，可一览骏马竞逐的英姿。饶宗颐先生常在躺椅上看着，当休闲节目。他甚少出门，几乎不应酬，每天清晨四五点醒来，写字、看书、做研究，然后睡个“回笼觉”，中午就到附近一个潮汕饭馆用餐。“每个人都有自己的天地，当我闭眼的时候，我就让自己的思想任意翱翔，可以想到几万年以前、几千里之外，此时我同天地融为一体，我已敲开了庄子的门。”他在自己的天地里，清静达观，身心愉悦，自然长寿。饶宗颐先生曾写过一句广为人知的诗，“万古不磨意，中流自在心”，以表明自己的人生态度和追求。他说，现在的人太困于物欲，“我们要从古人文化里学习智慧，不要‘天人互害’，而要制造‘天人互益’的环境，朝‘天人互惠’方向努力才是人间正道”。香港大屿山有一处游览胜地，38株巨木镌刻着斗大的《心经》全文。这是世界上最大的户外木刻《心经》简林，是饶宗颐先生在2002年创作的，他说，要为香港开启智慧。如今，斯人已逝，巨木犹茂。在当前生机蓬勃的多元社会，饶宗颐先生的智慧和学问，不断给人以启迪。（有删改）7.下列对材料的分析和概括，不符合原文意思的一项是A.饶宗颐先生成为一代宗师，主要靠自学；但他的学养是广播而专精的，涵盖国学的各个方面，并且都有显著的成就。B.饶宗颐先生为自己的民族文化而感到自豪，他认为中华文化是一种传播交流型的大文化，对欧洲尤其是法国的思想家影响巨大。学者应该谦虚而自信地与外国学者交流。8.下列对材料的分析和理解，最恰当的一项是A.文章的第一段引用很多名人对饶宗颐先生的评价，意在表明他的成就及在国内和世界上的影响，其中包含作者的敬仰之情。B.饶宗颐先生认为，现在中华民族在科学和物质方面已经完全复兴，并且因为物质生活太丰富，导致有些人价值观混乱甚至扭曲了。C.饶宗颐先生在当今社会建立了“新经学”，使国人重新树立了传统的、正确的道德价值观，并且达到了“天人互益”的境界。D.饶宗颐先生有很强的自制力，虽然他也很喜欢赛马，但他也只是在家中的躺椅上看看，当作休闲节目，从来不去参与。9.在治学和为人方面，饶宗颐给我们带来了什么启示？请结合文本进行概括。参考答案：7.A

8.A

9.①做学问首先不要自我设限，或保持广泛的兴趣和强烈的求知欲；②追求内心的充实和平静，或不要困于物欲，朝‘天人互惠’方向努力。7.试题分析：A项，“涵盖国学的各个方面”不当，说法扩大范围，选项对应信息在原文第四自然段，原文说的是“其学问几乎涵盖国学的各个方面”，“几乎涵盖”不能等同于“涵盖”。点睛：本题是传记阅读筛选信息的题目，主要集中于对传主经历、言行、精神品质、文章的主旨、文章的结构、表达技巧等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析。分析文章内容主要体现在对传主行为、品质、传记主旨的表述上；赏析一般表现为对手法和特色概括不当。考生在解答此类题目时可依据上述思路思考，用排除法解答。8.试题分析：本题具有一定的综合性，解答时需要仔细阅读原文，在原文中找到相关信息，然后逐一比对，确定答案。B项，“完全复兴”太绝对，原文说的是“中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了”。“因为物质生活太丰富，导致有些人价值观混乱甚至扭曲了”强加因果。C项，“建立了”不当，原文是说“提出建立”。“使国人重新树立了传统的、正确的道德价值观，并且达到了‘天人互益’的境界”属于把将来时态变成了完成时态。D项，无中有生，“有很强的自制力”及“也喜欢赛马”原文没有依据。9.试题分析：本题是一道探究题，要求考生根据传主的经历答出所得到的启示，这类题目的答案是不开放的，解答时需要通读全文，筛选出传主的言行，概括出传主在治学的成功经验和为人方面的优秀品质就可以了。本题从文中“饶先生尤其强调，做学问首先不要自我设限，应保持广泛的兴趣和强烈的求知欲，可先从一个小范围内的方面做起”，可概括出治学方面的启示；从“对如何寻求内心的充实与平静，饶宗颐有独特的治身之道”“现在的人太困于物欲”“要制造‘天人互益’的环境，朝‘天人互惠’方向努力”可概括出为人方面的启示。3.阅读下面的文章，完成1-3题。真实是历史剧的品格毛佩琦①国人大多都有一点历史癖，所以，历史题材的文艺作品有广大的读者和观众。在历史题材的作品中，史占多少，剧占多少？哪些史实可以剧化，哪些史实不可以剧化？史与剧怎样结合？等等。其中一些讨论，与其说是认识上的分歧，不如说是在实践上操作的难题，分寸把握的难题。

②讨论历史剧，首先要区分古装戏和历史剧。古装戏不等于历史剧，古装戏的古装仅仅是一种假托，可能只是个真实的历史背景，人物事件均可虚构，剧中人可以穿着古装演现代故事，甚至可以移植外国故事。仅仅以古代服装为道具的戏不在我们讨论的范围之内。历史剧则不然。历史剧要求真实。真实是历史剧的基本品格。

③那么，什么是历史剧的历史真实？我认为，它应该包含两个方面：一方面是历史事实的真实，大的历史背景、主要人物、基本情节乃至服饰习俗等等细节都要符合真实的历史。不能把虚假的、编造的故事当做历史，乃至不能把本不是历史时代的建筑、器物、服饰、习俗作为那一时代的东西向观众展示。

④但是，仅仅有史实的真实就够了吗？显然不行，历史剧是对历史形象的解读，它通过艺术的手段告诉人们历史是什么，同时也告诉人们为什么。事件的前因后果，人物的忠奸善恶，有的予以颂扬，有的予以鞭挞，也就是说，作品要表达一种理念，而这种理念应该是对历史本质正确的、准确的把握。这就是我们对历史剧要求的另一方面的真实，把握历史本质的真实。不允许对历史进行曲解，不允许颠倒是非黑白，乃至不能够颂扬过侈，贬抑过度。

⑤历史题材的文艺作品，与其它形式的历史读物一样，应该具备认知功能、益智功能，因此它不能说假历史，不能把错误的历史知识告诉读者或观众；历史剧同时还具有史鉴功能、教化功能。

⑥但是历史题材的文艺作品毕竟是文艺作品，还应该具有文艺作品的属性，应该可供观赏。具有娱乐功能。历史剧必须好看。不能简单地说教，也不能罗列史事；不是历史解说图，也不是历史情景的复原。它可以有适当的虚构和想象，可以移花接木，可以对历史事实进行提炼、使之更加集中更加深刻，其创作的基本原则与现实题材的文艺作品无异。历史剧应该比真实历史更生动、更感人。历史剧讲述历史有历史书不具备的优势。一方面，它可以把古人请出来。让他们形象地现身说法；另一方面，它又可以把今人带到古人的时代环境里去感悟，去潜移默化。历史剧是不可以用历史教科书或历史书籍取代的。

⑦从长期的文艺实践看，历史剧的创作还应该避免两种倾向。一是对历史剧的教化、借鉴作用片面化、庸俗化。其结果导致说教，毫无艺术性可言。而最忌讳的，对历史剧以至对社会伤害最大的，是在为政治现实服务的口号下将历史事件、历史人物与现实作简单比对和影射。历史被当作特定的工具，史实必然要受到歪曲以削足适履；另一方面要避免或者坚决反对的就是对历史的戏说。戏说历史的作品，不顾基本史实，任意胡编滥造，其终极目的是娱乐，是票房。这种作品即使不祸乱人心，也会给观众传达错误的知识信息。

⑧我概括历史剧的写作原则是：大事真实，细节精致，剪裁润饰，不失本质。

（选自2013年12月23日《光明日报》，有删节）1、下列各项中有关“历史剧的历史真实”的表述，理解最准确的一项是：（

）A、历史剧中所有的历史背景、人物、情节乃至建筑、器物、服饰、习俗等都必须符合真实的历史。B、作者认为历史剧的真实是由史实的真实与对历史本质正确的、准确的把握构成的，惟其如此，它的认知功能、益智功能才得以彰显。C、所谓历史剧的历史真实就是通过艺术的手段告诉人们历史是什么，同时也告诉人们为什么。D、历史剧的历史真实是不许对历史进行曲解，不许颠倒是非，乃至褒贬过度。2、下列对历史剧文艺作品属性的理解，不符合原文意思的一项是：（

）A、历史剧应该比真实的历史更生动、更感人。B、历史剧应有观赏价值和娱乐功能，它必须好看。C、历史剧适当的虚构和想象，或“移花接木”，或提炼历史史实，能够让历史剧更加深刻。D、历史剧创作的原则与现实题材的文艺创作多少有点差异。3、根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是：（

）A、既能够让历史人物形象地现身说法，又能够带观众到历史时代环境里去潜移默化的历史剧，就是好的历史剧。B、对于历史剧的许多讨论，其实并不是认识上的分歧，而是在实践上操作的难题、分寸把握的难题。C、把历史事件和历史人物简单地与现实比对是对历史剧乃至对社会的最大伤害。D、历史剧在讲述历史方面比历史教课书有更大的优势。参考答案：1、答案：Ｂ（A项中说“所有的历史背景、人物、情节……”错，原文为“大的历史背景、主要人物、基本情节乃至服饰习俗等等细节都要符合真实的历史”；Ｃ项只是谈历史剧所采用的艺术手段，而非谈历史剧的历史真实；Ｄ项的表述也不全面）2、答案：Ｄ（原文是“无异”，即应该完全一样）3、答案：Ｃ（Ａ项是讲历史剧优于历史教科书的地方，但却不是评判历史剧好坏的标准；Ｂ项由原文中说“其中一些讨论，与其说是认识上的分歧，不如说……”可知，文章并未否认在有些问题上是有认识分歧的，并非全“是实践上操作的难题和分寸把握的难题”；Ｄ项由原文中说“历史剧讲述历史有历史书不具备的优势”可知，文章并没有讲历史剧更优于历史教科书）二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文字，完成下列小题。王罕字师言，以荫知宜兴县。县多湖田，岁诉水，轻重失其平。罕躬至田处，列高下为图，明年诉牒至，按图示之，某户可免，某户不可免，众皆服。西方用兵仍年科箭羽于东南价踊贵富室至豫贮以待鬻罕白郡守倍其直市之而令民输钱旁州闻之，皆愿如常州法。累迁户部判官。修太宗别庙，中贵人大虑材，将一新之。罕白是特岁久丹漆黯暗，但当致饰耳，榱栌皆如故，唯易一楹，省缗钱十万。出为广东转运使。侬智高入寇，罕行部在潮，广州守仲简自围中遣书邀罕，罕报曰：“吾家亦受困，非不欲归，顾独归无益，当求所以相济者。”遂还惠州。州之恶少年正相率为盗，惠人要罕出城，及郊，遮道求救护者数千计。罕择父老可语者问以策，曰：“吾属皆有田客，欲给以兵，使相保聚。”罕曰：“有田客者如是，得矣，无者奈何？”乃呼耆长发里民，补壮丁。募有方略者，许以官秩、金帛，使为甲首。久之，无至者。有妇人诉为仆夺钗珥，捕得之，并执夺攘者十八辈，皆枭首决口置道左，传曰：“此耆长发为壮丁不肯行者也。”观者始有怖色。乃简卒三千，顺流而下。将至广，悉众登岸，营于南门。智高临观，相去三十步，见已严备，不敢犯。罕徐开门而入，智高遂解去。徙知潭州。为政务适人情，不加威罚。有狂妇数诉事，出言无章，却之则勃骂，前守每叱逐之。罕独引至前，委曲徐问，久稍可晓。乃本为人妻，无子，夫死，妾有子，遂逐妇而据家资，屡诉不得直，因愤恚发狂。罕为治妾而反其资，妇良愈，郡人传为神明。监司上治状，敕书褒谕，赐绢三百。徙知明州，以光禄卿卒，年八十。兄之子珪少孤，罕教养有恩，后珪贵，每予书，必以盛满为戒云。（节选自《宋史?王罕传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.西方用兵仍年/科箭羽于东南/价踊贵/富室至豫/贮以待鬻/罕白郡守/倍其直市之/而令民输钱/B.西方用兵/仍年科箭羽于东南/价踊贵/富室至豫贮以待鬻/罕白郡守/倍其直市之/而令民输钱/C.西方用兵仍年/科箭羽于东南/价踊贵/富室至豫贮以待鬻/罕白郡守倍其直/市之而令民输钱/D.西方用兵/仍年科箭羽于东南/价踊贵/富室至豫/贮以待鬻/罕白郡守倍其直/市之而令民输钱/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.荫，即庇荫。指在封建时代子孙后代因为先世有卓越的功勋而得到封赏或免罪。B.太宗，庙号。皇帝死后在太庙立室奉祀时追尊的名号。开国第一位君主多称呼太宗。C.中贵人，是指受宠显贵的近臣或宦官，而宦官是中国古代侍奉君王及其家属的官员。D.枭首，古代酷刑。古代酷刑种类众多，如车裂、腰斩等。枭首为斩头并悬挂示众。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.王罕亲历亲为，深受众人信服。百姓每年声诉湖田遭受水灾，租赋轻重有失公平。王罕亲自到田间标出田地高下形成地图，使以后赋税征收有了依据。B.王罕善理政事，为国节省财力。为太宗修建别庙时中贵人提出木材要全部换新，王罕说这只是年久丹漆黯淡，加以粉饰即可，最终只更换了一根楹柱。C.王罕真诚为民，治政得到褒奖。王罕面对狂妇委婉地慢慢加以询问，花了很长时间渐渐明白事情原委并做出了公正判决，狂妇精神状况最终恢复清醒。D.王罕教养晚辈，怀有深挚期望。王罕对王珪教养有恩德，王珪后来显贵每次给王罕写信，一定在信里把骄傲自满作为警戒，以不辜负王罕的殷切期望。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)州之恶少年正相率为盗，惠人要罕出城，及郊，遮道求救护者数千计。(2)有狂妇数诉事，出言无章，却之则勃骂，前守每叱逐之。参考答案：10.B

11.B

12.D

13.（1）州中不良少年正相继为盗。惠州百姓邀请王罕出城，到了郊外，拦道要求救护的有数千人。（2）有疯妇多次上诉事情，说话没有条理，喝退她就大骂，以前的郡守常常喝叱驱退她。10.试题分析：“仍年”为“连续多年”的意思，所以“仍年”之前断句，排除A、C，“豫”应为通“预”，预先的意思，所以“豫”后不应断句。“罕白郡守”表意完整，“郡守”后断句，排除D。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题“仍年”为“连续多年”的意思，所以“仍年”之前断句，“豫”应为通“预”，预先的意思，所以“豫”后不应断句。“罕白郡守”表意完整，“郡守”后断句11.试题分析：开国第一位君主多称呼为太祖或高祖。12.试题分析：王罕给王珪写信一定告诫他不要自满。13.试题分析：（1）采分点：“相率”为“相继”“相随”；“要”通“邀”，意为“邀请”；“遮道”意为“拦路”；（2）采分点：“数”为“屡次”“多次”；“无章”意为“没有次序”“没有条理”；“每”意为“常常”参考译文：王罕字师言，凭借恩荫做宜兴县知县。宜兴县里有很多在湖边围垦的水田，百姓每年声诉遭受水灾，租赋轻重有失公平。王罕亲自来到田间，标出田地高下形成地图，第二年声诉文书呈来，按照地图指示，某户可免，某户不可免，众人都信服。西部用兵，连续多年在东南征收箭羽，价格上涨，富户至于事先贮积来等待出售。王罕告诉郡守，按照双倍的价格购买，让百姓向官府交纳钱财。附近各州郡听说后，都希望依照常州的做法。多次升官担任户部判官。修建太宗别庙时，中贵人很担心木材是否腐朽，将要全部换新。王罕说这只是年久丹漆黯淡，只需加以粉饰而已，椽子斗拱都依旧，只换了一根楹柱，节省缗钱十万。王罕出京任广东转运使。侬智高入侵，王罕在潮州巡视部属，广州知州仲简从困围中送信邀请王罕，王罕回复说：“我们自己也受困，不是不想回来，只是一个人回来没有益处，应当寻求可以相助你的。”就返回惠州。州中不良少年正相继为盗。惠州百姓邀请王罕出城，到了郊外，拦道要求救护的有数千人。王罕挑选可以商量的父老询问对策，说：“我们这些人都有田客，想供给兵器，使他们相聚保卫。”王罕说：“有田客的这样，可以了，没有的怎么办？”就呼令耆长征发居民，补充壮丁。招募有方法谋略的人，答应给予他们官位、金帛，让他们担任首领。过了很久，没有人来。有妇人上诉被仆人抢去簪子耳环，追捕抓获，一起拘捕抢劫的十八人，都斩首割口放于道旁，传言说：“这是被耆长征发为壮丁不肯出行的。”看得人开始感到恐惧。于是精选三千兵卒，顺流而下。将到广州，众人都登岸，在南城门扎营。智高前临观望，相距三十步，见到已作森严戒备，不敢进犯。王罕慢慢打开城门进去，智高于是撤离。王罕调任主持潭州。治政务求适合人情，不加以威严罚刑。有疯妇多次上诉事情，说话没有条理，喝退她就大骂，以前的郡守常常喝叱驱退她。只有王罕将她领到面前，委婉地慢慢询问，花了很长时间渐渐明白，那妇人本为人妻，无子，丈夫死了，妾有子，就驱逐妇人霸占家财，多次上诉不得公平判决，于是愤怒发狂。王罕为此治妾之罪而归还她的家资，妇人恢复清醒，郡人传为神明。监司上奏治政情况，朝廷下敕书褒奖通告，赐绢三百。调任主持明州，以光禄卿去世，终年八十岁。兄长之子王珪从小失去父母，王罕教养有恩德，以后王珪显贵，每次给他写信，王罕一定告诫侄子不要自满等。5.阅读下面的文字，完成10～13题。

（12分）

胡叟，字伦许，安定临泾人也。世有冠冕，为西夏著姓。叟少聪敏，年十三，辨疑释理，知名乡国。其意之所悟，与成人交论，鲜有屈焉。学不师受，友人劝之，叟曰：”先圣之言，精义入神者，其唯《易》乎？犹谓可思而过半。末世腐儒，粗别刚柔之位，宁有探赜①未兆者哉？就道之义，非在今矣。”及披读群籍，再阅于目，皆诵于口。好属文，既善为典雅之词，又工为鄙俗之句。以姚政将衰，遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。时京兆韦祖思，少阅典坟，多蔑时辈，知叟至，召而见之。祖思习常，待叟不足，叟聊与叙温凉，拂衣而出。祖思固留之，曰：”当与君论天人之际，何遽而反乎？”叟对日：”论天人者，其亡久矣。与君相知，何夸言若是也。”遂不坐而去。至主人家，赋韦杜二族，一宿而成，时年十有八矣。其述前载无违旧美，叙中世有协时事，而末及鄙黩②。人皆奇其才，畏其笔。世犹传诵之，以为笑狎。

叟孤飘坎攥，未有仕路，遂入汉中。刘义隆梁秦二州刺史冯翊吉翰，以叟才士，颇相礼接。授叟末佐，不称其怀。未几，翰迁益州，叟随入蜀，多为豪俊所尚。时蜀沙门法成，鸠率僧旅，几于千人，铸丈六金像。刘义隆恶其聚众．将加大辟。叟闻之，即赴丹阳，启申其美，遂得免焉。复还于蜀。法成感之，遗其珍物，价直千余匹。叟谓法成日：“纬萧何人，能弃明珠？吾为德请，财何为也？”一无所受。

注：①探赜（zé）：探索深奥的道理。②鄙黩：轻贱，侮慢。10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(

)（2分）

A.鲜有屈焉

屈：屈辱

B．鸠率僧旅

鸠：聚合

C．将加大辟

大辟：死刑

D.遗其珍物

遗：赠送11.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(

)（2分）

A.其唯《易》乎

其意之所悟

B．拂衣而出

倚歌而和之

C．遂得免焉

风雨兴焉

D.复还于蜀

且贰于楚也12.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(

)（2分）

A.胡叟与友人的交谈，显示出他对经典的独特见解，以及对当时那些缺乏真才实学的读书人的不屑。

B．文章叙述了胡叟在京城受人召见的过程，刻画出他言辞犀利，不能容忍他人怠慢自己的性格特征。

C．文章通过为别人解难一事的叙述，赞美胡叟敢为他人仗义执言但又不求回报的高尚品德。

D．胡叟聪敏过人，少年成名，但因恃才傲物，言行偏激，得罪了京兆尹韦祖思，以致仕途受阻，一生坎坷。13.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）(1)遂入长安观风化，隐匿名行，惧人见知。_______________________________________________________________________________(2)吾为德请，财何为也？_______________________________________________________________________________参考答案：

6.阅读下面文言文，完成下列小题。楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去。曰：“毋从俱死也！”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故所之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也！且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋豪不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。(节选自《鸿门宴》)11.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(

)A.亡去不义

亡：丢弃B.毋内诸侯内

同“纳”，接纳C.籍吏民

籍：登记D.不如因善遇之

遇：对待12.下列句子中加点的“为”的意义和用法，与其他三项不同的一项是(

)A.臣为韩王送沛公B.谁大王为此计者C.君为我呼入D.约为婚姻13.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(

)A.项伯为报救命之恩夜访张良，使得原本紧张的局势出现转机。B.从怪罪鲰生、拉拢项伯等言行可看出刘邦机敏、果断、精细。C.作者运用对照手法，用项伯的当机立断突出张良的优柔寡断。D.语言描写精练生动，寥寥几笔就刻画出不同人物的鲜明个性。参考答案：11.A

12.D

13.C【11题详解】本题考查学生理解文言文词语含义能力。文言文词语含义理解，一定要结合所要理解词语所在上下文，也就是具体语境进行。题目要求选出“下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”，本题A项，“亡去不义”的意思是“（我）逃跑离开是不讲道义的”，所以“亡”的意思“逃亡”。故选A。【12题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。解答此类试题要先审题，题干是“下列句子中加点的“为”的意义和用法，与其他三项不同的一项是”。然后对选项一一辨析，本题A、B、C三项，“为”都是介词，替；D项，“为”是动词，成为。故选D。【13题详解】本题考查学生对文本内容的理解和辨析。解答此类题目，考生应先明确题干的要求，即选出“正确”还是“错误”的一项，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再与选项进行比较分析。本题C项，“当机立断”和“优柔寡断”分析有错，从选文看项伯要救的是张良，可见其是一个义士从张良与刘邦密谋可见其足智多谋。故选C。【点睛】解答概括归纳文章内容这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。参考译文：楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯于是连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公入关，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这件事怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”刘邦说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗？”刘邦沉默了一会儿，说：“当然比不上啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说沛公不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，因此他特意来告知我。”刘邦说：“他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。”项羽答应了。三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的材料，写出杭州地铁禁食的两条理由，并做简析（4分）记者问：《杭州地铁乘客守则》中，为什么明文规定列车内禁食？杭州地铁集团工作人员回答：如果有人在封闭的地铁车厢内吃韭菜包子.葱油饼.糖蒜等带刺激气味的食品，坐在旁边的你一定很不舒服吧？万一不小心把油渍蹭到你身上，那就更是“悲剧”了。倘若食物残渣.水滴.牛奶.油性食品等，洒落在地上，不但容易使乘客滑到，还极易引来蚊蝇.蟑螂和老鼠。老鼠咬断电缆就会造成通讯.信号中断，甚至引发火灾。

参考答案：①地铁饮食不文明，会影响车厢卫生和其他乘客。②地铁饮食不安全，容易产生事故隐患。（每点2分，共4分）8.16．杨振宁曾赞《国文》课本中一副酒馆的楹联为“绝对”，其上联为王维《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒”。请从李白的《将进酒》中遴选出一句作为下联。并简述你选择该句为下联的理由。（3分）（1）你认为这句应该是（

）（1分）A、莫使金樽空对月

B、会须一饮三百杯C、与尔同销万古愁

D、但愿长醉不复醒(2)你选择该句为下联的理由:___

参考答案：16．（1）（1分）C(2)“与尔同销万古愁”与“劝君更尽一杯酒”，既意蕴相通又对仗工整。ACD平仄不对且对仗不工整。（2分）9.学校决定在校园里某些地方写上富有教育性的诗句，用来劝学和励志，请你推荐两条，并说明推荐理由。（注意：①必须是比较有名的诗句;②一定要写出作者。）（6分）示例：诗句：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）理由：它提醒师生，从书本上得到的知识还是比较浅薄的，必须亲身实践才能深刻理解，使之真正成为自己的知识，发挥其应有的作用。诗句：

理由:

诗句：

理由：

参考答案：诗句:问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）理由：它用比喻的手法说明，只有多读书，知识才会不枯竭，才思才会不间断。它鼓励人们努力学习，不断进取。诗句：会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）理由：它告诉人们，只有站得高才能望得远，激励人们要勇攀高峰，不断进取。10.请用简明平实的语言表述下面材料中雕匠所说的话的深刻寓意。（15字以内）（3分）有两段树根，一段被雕匠雕成了神，一段被雕匠雕成了猴。于是两段树根有了不同的命运：一段被人供奉膜拜，一段成了人的玩物。被雕成猴的树根埋怨雕匠说：“我们同是树根，命运却如此截然不同，都是因为你，我们的命运都是你一手雕刻而成的啊！”“我哪有这等本事，去雕刻别人的命运！”雕匠缓缓说道：“其实，从土里出的时候，你们一个长得像神，一个长得像猴，我只是按你们的形状略加雕刻而已。

参考答案：示例：命运取决于自身，而非别人。六、写作（60分，共1题）11.阅读下面的材料，按要求完成一篇作文。被称为“商界思想家”的冯仑在其新著《理想丰满》上市发布会上，就前不久韩寒在博客上发表的“年轻人不需要理想”的观点，回应说：“过去，我们的理想是家国情怀，……眼下，在年轻人的心中，理想是具体的小事情。”请以“理想越来越小”为题目，选择一个角度，谈谈你的看法。除诗歌外，文体不限，不少于700字。参考答案：理想越来越小理想是人生的太阳，没有阳光的普照、生命的作用，地球就会变成石头。对人类来说，没有理想就等于没有灵魂。俄国的文学家列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。”张闻天说过：生活的理想，就是为了理想的生活。英国心理学家和教育学家佛来明曾说过：“人一旦失去理想，失去了精神上的追求，人类就变得无知，社会也将会变得漆黑一团。”因为理想是信念、信仰、道德、责任、风尚、习惯所形成的一种意识，它直接支配着一个人实践活动的方向和效果。正如我国着名的诗人流沙河说的那样：理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。世界上总有人抛弃了理想，理想却从来不抛弃任何人。平凡的人因有理想而伟大；有理想者就是一个“大写的人”。历史和现实早已经证明：一个没有理想和信仰的国家是危机四伏的奴隶之群；一个没有理想的民族是毫无希望的沦落之邦；一个没有理想信念，是非、善恶、美丑不分的社会，注定将走向灭亡。一个没有远大理想的人，绝对成为不了一个有道德的人、有修养的人、高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人。那么，怎样才能做一个有理想、有道德的人，做一个高尚的人、脱离低级趣味的人、有利于人民的人呢？我认为，就应该具有“三观”、“四德”、“五心”。“三观”：就是要树立正确的世界观、人生观、价值观。“四德”：就是职业道德、社会公德、家庭美德、个人品德。“五心”，那五颗心呢？就是爱心（报效祖国）、忠心（献给党）、热心（回报社会）、孝心（报答父母）、信心（留给自己）。然而，遗憾的是，现在社会上却出现一些令人惋惜和啼笑皆非的现象，我总结为“现代人的十多十少”：交往越来越多，朋友越来越小；娱乐越来越多，快乐越来越少；恋爱越来越多，真爱越来越少。讲话越来越多，真话越来越少；活动越来越多，运动越来越少；（此处运动指体育运动）职称越来越多，称职越来越少；文凭越来越多，文化越来