专题02 古代文化常识梳理（教案）-2022年高考语文一轮复习之文言文阅读古代文化常识宝鉴

课题课题：《文言古代文化常识》班级授课（完成）时间教师（学生）学习目标【网】知识与技能1.了解并掌握常见的古代文化知识。2.准确辨析古代官吏、战争、经济、政治、文化等方面常识的逻辑关系。过程与方法运用归纳、交流、探究等方法学习文言常识的方法和步骤。情感态度与价值观学习、继承祖国优秀的文化遗产，提高学生的语文综合修养。重点难点教学过程【导入】考纲解读：全国卷《考试说明》在“古诗文阅读”中对该考点提出的要求是“了解并掌握常见的古代文化知识”,能力层级为B级考情透析：2015—2021年的全国卷均考查了古代文化常识。古代文化常识含有诸多中华传统文化的内容,考查这一类题目有利于矫正往日文言文教学过于看重字词而忽略传统文化的弊病。这一考查点大部分与教材内容相关,所考的词语主要从考试的文本中来,即使有个别新词,也较简单,试题难度一般不大,考生若掌握了基本的古代文化常识,就比较容易解题。【课前高考精练】1.（2021全国Ⅰ卷）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.犯颜，指敢于冒犯君王或尊长的威严，常常用于表示直言敢谏的执着态度。B.抵极刑，抵刑即处刑，抵极刑指犯人受到死刑外加上尸体示众的极端刑罚。C.减膳，古代帝王遇到天灾等让自己感到内疚的情况时，常食素或减少肴惯。D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官员，大理寺是我国古代掌管刑狱的官署。【答案】B【解析】抵极刑，极刑即死刑，抵意为达到，意即达到判处死刑的地步。B项解释有误，没有尸体示众之意。2．（2020全国Ⅰ卷）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．主司既可指主管某项事务的官员，又可转指科举的主试官，文中指后者。B．殿试是中国古代科举制度最高一级的考试，在殿选举行，由丞相主持。C．司农是官名，又称为大司农，主要掌管农桑，仓储、租税等相关事务。D．当轴，指官处在重要的位置，当轴者则指身居显赫职位的当权官员。【答案】B【解析】此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“由丞相主持”错。科举史上的殿试是由武则天首创的。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又称御试、廷试，即指皇帝亲自出题考试。因此应当是由皇帝主持。故选B。3．（2019全国Ⅰ卷）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远。B．诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称。C．礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。D．就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。【答案】A【解析】本题考查文化常识的理解识记能力。文化常识的积累有助于解读文言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。A项的解说错误，“诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称”，“至汉初”错误，故选A。4.（2018高考新课标Ⅰ卷）11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.《三坟》《五典》作为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。B.“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。C.“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。【答案】C【解析】本题中“践阼”原指“踏入古代庙堂前台阶”错，应是“踏上阼阶主位”。1.古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。2.指即位，登基。同时“又表示用武力打败敌对势力”不符合原文，也错误。坟：古代典籍。5.（2017高考新课标Ⅰ卷）下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。B.姻亲,指由于婚姻关系结成的亲戚,它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分。C.母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧。D.私禄中的“禄”指俸禄,即古代官员的薪水,这里强调未用东乡君家钱财营葬。【答案】B【解析】本题考查考生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。“血亲”指有血缘关系的亲属,是以具有共同祖先为特征的亲属关系。“姻亲”指由婚姻而结成的亲戚,包括血亲的配偶、配偶的血亲以及配偶的血亲的配偶。也有直系与旁系、尊亲属与卑亲属之分,均以配偶为标准。所以,“姻亲”与“血亲”不同。6.（2017高考新课标Ⅰ卷改编）下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ()A.太守,战国时对郡守的尊称,西汉时改郡守为太守。隋初存州废郡,以州刺史代郡守之任。B.讳,指避讳,回避君父尊亲名字的一种要求,避讳的对象有帝王、长官、圣贤、长辈四类。C.公主,是帝王、诸侯之女的称号,公主的封号通常有国名、郡县名、美名三种。D.薨,古代专门用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子,或者封王的贵族死去。【答案】D【解析】“薨”解说的范围小了,其也可用于诸侯或有爵位的大官死去。“专门”错误。7.（2017高考新课标Ⅰ卷改编）下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是 ()A.义熙八年,是古代帝王年号纪年法,“义熙”是东晋皇帝的年号,一个皇帝可以有多个年号,也可以有一个年号。B.仓廪,可用作中国古代仓库的名称,一般称贮藏谷物的建筑物为仓,贮藏米的建筑物为廪。C.文学,中国古代属于人文学科的学科之一,与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。D.追赠,古代对死者赠以官爵或称号,有实物形式的物质追赠和名称职位等荣誉名声的精神追赠。【答案】C【解析】文中的“文学”是古代职官名。汉代设此官掌以五经教育诸生,为后世学官之始。魏晋后有“文学从事”之名,为“博士”之辅佐官。原文：太祖镇江陵,弘微为文学。母忧去职。译文：太祖镇守江陵时,以谢弘微为文学。谢弘微因为母亲去世离职。【课堂知识点拨】一、姓名、称谓1.敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)执事:在古代有多种意思。如:①从事工作,主管其事;②有职守之人,即官员;③指供役使者,仆从;④对对方的敬称;⑤差事,工作。本句中是对秦伯的敬称。注：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”：如果您认为灭掉郑国而对您有益的话,那么就劳烦您命令您的左右率兵攻打吧.2.公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。”(《烛之武退秦师》)子:古代对男子的美称,称老师或称有道德、有学问的人。对尊长和朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。寡人:古代君主、诸侯王的谦称。古代帝王自称的谦辞有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不穀(不善)。解释一:不谷，又作"不谷"。《说文^禾部》谷，续也，百谷之总名。"不谷"的本意是不结果实。水稻不灌浆就不会有稻米产生，这个叫"不谷"、"不谷"。对人来说，就是没有子女，老绝户。叫"不谷"、"不谷"。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。解释二:"不谷"，应为"不谷"。"谷"，善，美。"不谷"，不善，古代诸侯自称之谦辞。《孟子腾文公》中称五谷为“稻、黍（黄米）、稷（粟，即小米）、麦、菽（大豆）”3.则虽欲长侍足下,岂可得哉?(《荆轲刺秦王》)足下:古时交际用语,对对方的敬称,多用于下称上或同辈之间。“足下”一词来源于历史故事。相传在春秋时代，晋公子重耳曾因宫廷内乱流亡在外十九年，大臣介之推一直跟随着他，辅佐他，重耳回国当了国君之后，对有功之臣大行封赏，介之推却功成身退，与老母亲隐居深山。晋文公派人去找他，请他出来做官，介之推就是不肯出山，最后，晋文公下令放火烧山，想用这个办法逼他们母子出山。结果，介之推母子二人烧死在一棵大树下。文公对此后悔不已，另人砍下此树，做了一双木屐。穿上木屐时，常低着头，望着木屐哀叹：“悲乎，足下！”（悲痛啊！脚下！）后来，“足下”一词就由追忆友人、缅怀友人变成对友人的敬称了。“开始对尊长，包括对国君或帝王都可尊称‘足下’。如《战国策·燕策一》：‘（燕）王曰：‘如是足矣。’（苏代）对曰：‘足下以为足，则臣不事足下矣。’……后只用于敬称同辈为足下。4.至陛下,秦武阳色变振恐。(《荆轲刺秦王》)陛下:“陛”指帝王宫殿前的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者。臣子向天子进言时,不能直呼天子,必须先呼台下的侍者,请其代为转告。后来“陛下”就成为臣子对帝王的敬称。像“陛下、殿下、阁下、麾下、膝下”这类词，其词义仅从构成成分的常用义是难以推求出来的，因为它们是在特定的文化背景中形成的。古代侯王或皇太子在宫殿里会见群臣，大臣进言时，要先说“殿下”，意即请诸侯或皇太子手下的侍从人员转告，“殿下”借指诸侯王或皇太子。后来，“殿下”一词也成为对他们的尊称了。古代三公皆有阁，所以“阁”用来借指有一定地位的人，跟这些人说话时，要先说“阁下”，也是请他手下的侍从转告之意，唐代以后，平辈之间亦可称对方为“阁下”，现在则多用于外交辞令。“麾下”是指古代对将帅的尊称，“麾”是古代用于指挥军队的旗帜，借指将帅，部下言事时先说“麾下”也是请他手下的侍从转告之意。5.不然,籍何以至此?(《鸿门宴》)古人通常表示尊敬对方时称自己的名,表示自谦时也称自己的名。如“籍”就是项羽自呼己名,表示对对方的尊敬。6.竖子不足与谋!(《鸿门宴》)竖子:是对人的鄙称,表示轻慢斥骂的态度。7.临川王某记。(《游褒禅山记》)某:古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或在“某”上冠姓,等到誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。8.汉天子我丈人行也。(《苏武传》)丈人:古代对老人和长辈的尊称,如“子路从而后,遇丈人”(《论语》)。“丈人”也指妻父,又称泰山;妻母称丈母或泰水。9.单于出猎。(《苏武传》)单（chan）于:匈奴人对他们部落联盟首领的专称,意为“广大”。此称号创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于,之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。而东汉三国之际,有乌丸、鲜卑的部落使用单于这个称号。至两晋十六国,皆改称为大单于,但地位已不如以前。10.汉末建安中。(《孔雀东南飞》)建安:汉献帝的年号,这个时期的东汉朝廷的政治大权主要由曹操掌握。文学方面,在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)为代表的“建安文学”。建安时期是汉末历史中最精彩的一个时期,曹、刘、孙三足鼎立形成过程中的著名战役都发生于这一时期,如官渡之战、赤壁之战、渭南之战等。11.君子博学而日参省乎己。(《劝学》)君子:特指有学问有修养的人。“君子”一词广见于先秦典籍,着重强调政治地位的崇高,而后又为“君子”一词赋予了道德的含义。【针对训练】1.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.古代臣子向天子进言时不能直呼皇帝,就告诉在陛(宫殿前的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下尊称皇帝。B.古代帝王自称之辞有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不穀(不善)。C.古人通常表示尊敬对方时称自己的字,表示自己谦卑时也称自己的字。如“不然,籍何以至此?”中的“籍”就是项羽自呼己字,表示对对方的尊敬。D.“竖子不足与谋”中的“竖子”是骂人的话,相当于今天的“小子”。【答案】C【解析】古人通常表示尊敬对方时称自己的名,表示自己谦卑时也称自己的名。“籍”是项羽自呼己名。2.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“士大夫”,旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。如《师说》中有“士大夫之族”。B.“臣”,最初指男性奴仆,后成为君主时代官吏和百姓的统称。C.古人作文起稿写到自己的名字,往往只作“某”或在“某”上冠姓,等到誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常保留“某”的字样。D.“黔首”,是战国及秦朝对平民的一种尊称。【答案】D【解析】“黔首”并不是“尊称”。黔首"(qiánshǒu)是中国战国时期和秦代对百姓的称呼。平民以黑巾裹头，故名。3.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“字”,古人幼时取字,字和名有意义上的联系。出于礼貌和尊敬,对平辈或尊长称字。如称屈平为屈原,称司马迁为司马子长。B.“建安”是汉献帝的年号,这个时期的文学方面,在曹操父子的推动下形成了以曹操、曹丕、曹植为代表的“建安文学”。C.“号”,又叫别号,一般自己取定,以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种尊敬。D.“令”可用于尊称对方亲属。如“令堂”是对对方母亲的尊称,“令尊”是对对方父亲的尊称。【答案】A【解析】“古人幼时取字”错,应该是“古人幼时取名,成年取字”。4.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“丈人”可以指古代对老人和长辈的尊称,也可以专指妻父,《苏武传》中“汉天子我丈人行也”中的“丈人”是前一个意思。B.文人的文集命名方式多种多样,如《白氏长庆集》是白居易的文集,这是以自己住所的名字命名的。C.春秋战国时期,诸侯死了叫“薨”,而士的死则称为“不禄”。D.“单于”是汉代匈奴部落联盟首领的称号,后世鲜卑等少数民族首领也称单于。【答案】B【解析】《白氏长庆集》是以年号命名的,因编于穆宗长庆年间,故名。（1）以“地名”命名：1、《柳河东集》。作者柳宗元，河东（今山西永济）人，世称柳河东。2、《昌黎先生集》。作者韩愈，自称祖籍昌黎，世称韩昌黎。3、《临川先生文集》。作者王安石，江西临川人，（今江西抚州）人。（2）以“书室名”命名：1、《聊斋志异》。作者蒲松龄，“聊斋”是其书室。（3）以“谥号”命名：1、《王文公集》。作者王安石，谥号“文”。2、《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，谥号“文忠”。3、《范文正公集》。作者范仲淹，谥号“文正”。（4）以“名号”命名:1.《稼轩长短句》。作者辛弃疾，号稼轩。2.《樊川文集》。作者杜牡，号樊川。（5）以“官职”命名:1.《王右丞集》。作者王维，官至右丞。2.《杜工部集》。作者杜甫，官至工部员外郎。二、官职、科举1.晋侯、秦伯围郑。(《烛之武退秦师》)“侯”“伯”:春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中的两种。爵位,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。后代爵称和爵位制度往往因时而异。2.毋内诸侯。(《鸿门宴》)诸侯:古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等,汉朝分王、侯二等。周制,诸侯名义上须服从王室的政令,向王室朝贡、述职、服役以及出兵勤王（君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王(皇帝)）等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理,王、侯仅食赋税。此处指其他率兵攻秦的人。3.楚左尹项伯者,项羽季父也。(《鸿门宴》)左尹:楚国官名。又有右尹,位次于令尹,为楚国之卿。4.项王使都尉陈平召沛公。(《鸿门宴》)都尉:秦汉时期重要的高级武官。都尉一职最早出现在战国后期。西汉时期,都尉一职的含义不断扩大,并逐步扩大成为一个都尉体系。东汉后,都尉的地位不断下降,到魏晋时期,都尉的品级主要在第五品至第七品之间,总体地位呈明显下降趋势,而且职务虚化。5.遣丞为媒人,主簿通语言。(《孔雀东南飞》)丞:封建时代多为辅佐主要官员做事的官吏。县令（知县），官名。秦汉以来县令为一县的主官。元代县的主官改称县尹，明、清以知县为一县的正式长官，正七品，俗称“七品芝麻官”。县尉，负责一县的治安和抓捕盗贼的工作，级别在县令、县长（一县的最高行政长官）之下。大致相当于今天的县公安局局长。（太尉：秦汉时中央掌握军事的最高官员。）县丞是中国古代地方职官名。在县里地位一般仅次於县令（或县长），汉时每县各置丞一人，以辅佐令长，主要职责是文书、仓库等的管理。主簿是古代官名，是各级主官属下掌管文书的佐吏。6.予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)左迁:贬官,降职。犹言下迁。汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。《汉书·周昌传》中“左迁”,颜师古注:“是时尊右而卑左,故谓贬秩位（职位，秩：古代官吏的俸禄，古代官职级别）为左迁。”宋代戴埴《鼠璞》:“汉以右为尊,谓贬秩为左迁,仕诸侯为左官,居高位为右职。”后世沿用之。迁:调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁,离职后调复原职叫迁复。司马:官名。相传商代已置,掌管军政和军赋,职权大小不定。汉武帝时,为掌管军事之职。隋唐时是州郡太守的属官。7.谪居卧病浔阳城。(《琵琶行》)谪:封建时代特指官吏降职,调往边远地区,如谪迁、谪降、谪戍、谪居和贬谪等都指贬官。8.名属教坊第一部。(《琵琶行》)教坊:唐高祖时置内教坊于禁中,其官吏掌教习音乐,属太常寺（掌管礼乐的最高行政机关）。武则天如意元年,改为云韶府,以宦官为使。玄宗开元二年,又置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊,掌俳优杂技,教习俗乐,以宦官为教坊使,后不再属太常寺。此后凡祭祀朝会用太常雅乐,岁时宴飨则用教坊俗乐。宋、金、元各代亦置教坊,明置教坊司,隶属礼部,清废。大理寺：官署名。相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。（2021年全国1卷已考查）9.拜为上卿。(《廉颇蔺相如列传》)上卿:古代官名。春秋时,周朝及诸侯国都有卿,卿是高级长官,分为上、中、下三级(上卿、中卿、下卿)。战国时作为爵位的称谓,一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相)的位置,并且得到王侯、皇帝的青睐。10.相如顾召赵御史书。(《廉颇蔺相如列传》)御史:中国古代一种官名。先秦时期,天子、诸侯、大夫、邑宰皆置“史”,是负责记录的史官、秘书官。自秦朝开始,御史专门作为监察性质的官职,负责监察朝廷、诸侯、官吏,一直延续到清朝。三公：丞相、太尉、御史大夫。11.召有司案图。(《廉颇蔺相如列传》)有司:官吏的通称。古代设官分职,各有专司,所以称职官为“有司”。12.宦骑与黄门驸马争船。(《苏武传》)驸马:中国古代帝王女婿的称谓。又称帝婿、主婿、国婿等。因驸马都尉得名。汉武帝时始置驸(副)马都尉,驸,即副。驸马都尉,掌副车。到三国时期,魏国的何晏,以帝婿的身份被授官驸马都尉,以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女高陆公主,王济娶司马炎(武帝)之女常山公主,杜王二人都被授驸马都尉。魏晋以后,帝婿照例都加驸马都尉称号,简称驸马,非实官。以后驸马即用以称帝婿。清代称额驸。满族人称父亲为阿玛；称母亲为额娘。13.公车特征拜郎中,再迁为太史令。(《张衡传》)郎中:官名。始置于战国,为宫廷侍卫。秦汉沿置,内充侍卫,外从作战。晋至南北朝,为尚书曹司的长官。隋唐以后,六部（吏户礼兵刑工）都设置郎中,分掌部内各司政务。（各部长官顺序：尚书、侍郎、郎中、员外郎）太史令:也称太史,官职名。西周、春秋时太史掌管起草文书,策命诸侯卿大夫,记载史事,编写史书,兼管国家典籍、天文历法、祭祀等,为朝廷大臣。秦汉设太史令（司马迁，司马谈之子，任太史令）。魏晋以后修史的职务划归著作郎,太史仅掌管推算历法。14.衡下车,治威严。(《张衡传》)下车:《礼记·乐记》载“武王克殷,反商,未及下车,而封黄帝之后于蓟”。后称官吏初到任为“下车”。15.视事三年,上书乞骸骨。(《张衡传》)视事:官员就职治理政务。乞骸骨:古代官吏自请退职,意谓使骸骨得以归葬故乡。《晏子春秋·外篇上》:“臣愚,不能复治东阿,愿乞骸骨,避贤者之路。”16.猥以微贱,当侍东宫。(《陈情表》)东宫:指封建时代太子所居住的宫殿,也指太子本人。本句中取第二个意思。东宫也可以指太后所居之宫,也代指太后。汉朝太后居长乐宫,在未央宫东,亦称东宫。17.谨庠序之教。(《寡人之于国也》)庠序:古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《史记·儒林列传》:“闻三代之道,乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。”《汉书·董仲舒传》:“立大学以教于国,设庠序以化于邑。”18.因入京师,观太学。(《张衡传》)太学:中国古代设在京城的全国最高学府。汉武帝时始置太学。隋初置国子寺,隋炀帝改为国子监。唐设国子、太学、广文、四门,隶属国子监。明以后只设国子监,不设太学。在国子监读书的学生叫太学生（或监生）。19.举孝廉不行,连辟公府不就。(《张衡传》)孝廉:汉代选拔官员的两种科目,孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来,“孝廉”变成明朝、清朝举人的俗称。【针对训练】5.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“郎中”,战国时为宫廷医生。隋唐以后,六部都设置郎中,分掌部内各司政务。B.“迁客”,指被贬谪在外的官吏,如范仲淹《岳阳楼记》:“迁客骚人,多会于此。”C.孝廉,意为“孝顺亲长、廉能正直”,是汉代设立的察举制度的科目。D.“用事”指统治者执掌政权,“视事”指官吏到职办公,两个词中的“事”均指政事。【答案】A【解析】“战国时为宫廷医生”错,应该是“战国时为宫廷侍卫”。郎中作为医生始于宋代。宋代南方成为医生，北方成为大夫。6.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“斋戒”,指古人在祭祀或进行重大活动前,沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,洁身清心,以示虔诚。B.“爵”,爵位。侯,古爵位名,为春秋时期五等爵的第三等,比“伯”低一等。如晋侯比秦伯低一等。C.“乞骸骨”意为请求使骸骨归葬故乡,为古代官吏自请退职之说。D.“有司”是官吏的通称。古代设官分职,各有专司,所以称职官为“有司”。【答案】B【解析】侯是二等爵,比伯高一等。晋侯比秦伯高一等。7.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“迁”意为调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。古代常在“迁”字之前或之后加一字予以区分,如“迁升”“迁谪”。B.“上卿”是战国时的爵位,一般授予劳苦功高的大臣或贵族。相当于丞相(宰相),并得到王侯、皇帝的青睐。C.“迁谪”谓官吏因犯罪被降职并流放,其中“迁”指官员的调动,有升有降,但“左迁”必是升职。D.“庠”和“序”指的是地方开设的学校,如《寡人之于国也》中有“谨庠序之教”。【答案】C【解析】“左迁”是降职。三、宗法、礼俗1.燕王拜送于庭,使使以闻大王。(《荆轲刺秦王》)拜:古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。不同的场合,用不同的拜礼。《周礼·春官·大祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”稽首(qǐshǒu)，指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用。跪下并拱手至地，头也至地。稽首，稽是"停留，拖延"的意思，稽首的意思就是头触碰在地上且停留一会儿。顿首，指磕头。古代的一种交际礼仪。跪拜礼之一，为正拜。以头叩地即举而不停留;书简表奏用语。表示致敬。常用于结尾。空首，即空手之礼，古代的一种交际礼仪。跪拜礼的一种。行礼时，屈膝跪地，拱手于胸前，与心相平，然后举手到地,接着俯头至手。2.乃朝服,设九宾。(《荆轲刺秦王》)九宾:九宾之礼,是我国古代外交上最为隆重的礼节,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。3.楚左尹项伯者,项羽季父也。(《鸿门宴》)季父:古代兄弟间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为次序。一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。如《左传·文公十八年》:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季,并循环使用。兄弟中年纪最大的称“伯”,有时也称“孟”,但二者有区别:嫡长子称“伯”,庶出长子称“孟”。另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”4.项王、项伯东向坐。(《鸿门宴》)东向:古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是以南向为尊。皇帝宴请群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣叫作“北面”（“何不按兵束，甲北面而事之？”《赤壁之战》）。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑的是坐东面西。文中项王座次最尊,张良座次最卑。原文：项王、项伯东向坐;亚父南向坐-亚父者，范增也;沛公北向坐，张良西向侍。5.项王按剑而跽曰。(《鸿门宴》)跽:两膝着地,上身挺直。“跽”表示受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。原文：哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰:"客何为者?"张良曰:"沛公之参乘樊哙者也。6.新妇入青庐。(《孔雀东南飞》)青庐:用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带,拜堂有在“青庐”中举行的。一般是在住宅的西南角“吉地”,露天设一帐幕,新娘从特备的毡席上踏入青庐。7.伏惟启阿母。(《孔雀东南飞》)伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。8.申之以孝悌之义。(《寡人之于国也》)孝悌:孝,指孝顺父母;悌,指敬爱兄长。孔子非常重视孝悌,认为孝悌是做人、做学问的根本。9.修禊事也。(《兰亭集序》)禊事:古代习俗。三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。10.一夫作难而七庙隳。(《过秦论》)七庙:本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》:“天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,一般的平民老百姓是没有资格建宗庙的。古人在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，东向;二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭;三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。《礼记·王制》载:"天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。"11.于是赵王乃斋戒五日。(《廉颇蔺相如列传》)斋戒:古人在祭祀或进行重大活动前,沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,以示诚心致敬。12.外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮。(《陈情表》)外:自己一房之外的亲族。古代以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期功:古代丧服的名称。期,服丧一年。功,按关系亲疏分大功和小功,大功服丧九个月,小功服丧五个月。亦用以指五服之内的宗亲。服丧期满成为服阙（服除）。五服：1.古代以亲疏为差等的五种丧服。2.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。九族：三字经对九族的说法是"高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。"即"高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙"。说到“灭族”一般就是“诛灭九族”，其最直接的目的就在斩草除根，彻底除去子报父仇、孙报祖仇的实力和人脉。显然“灭族”之举就在于不为自己留下一丝一毫的后患。历史上的赵氏孤儿大复仇之所以成功，就是因为在众义士的相助之下，赵氏孤儿成功脱逃，这就为日后的“大报仇”奠定了基础。基于这样的教训，从秦始皇开始，中国就有了“族诛”的残酷刑法。一般认为，“九族”指的是“父族四、母族三、妻族二”。所谓“父族四”，指的是当事者自己一族，外加出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。所谓“母族三”，指的是当事者外祖父的全家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。所谓“妻族二”，指的是岳父全家和岳母的娘家。由此可知，如果当事者的“九族”被诛灭，也就意味着所有和当事者有一丁点儿血缘关系的人全部被诛杀。这就彻底了断了任何后来者的复仇。五尺：西汉时一尺等于0.231米，今三尺等于一米）五尺是1.155米西晋一尺相当于现在的24厘米周代一尺相当于现在的19.91厘米战国时一尺大致相当于现在的23厘米左右。【针对训练】8.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“斋戒”是古人在祭祀或进行重大活动前,沐浴更衣,不吃不喝,以示诚心致敬。B.“期功”是古代丧服的名称。“功”按关系亲疏分大功和小功,大功服丧九个月,小功服丧五个月。C.“孝”指孝顺父母;悌,指敬爱兄长。孔子认为孝悌是做人、做学问的根本。D.“七庙”本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧（tao）(高祖的父和祖父)庙和始祖庙,后泛指帝王的宗庙。【答案】A【解析】是不喝酒,不吃荤,而非“不吃不喝”。9.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“伯仲叔季”是兄弟中长幼排行的次序。伯(孟)是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。B.“拜”是古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。不同的场合,用不同的拜礼。C.“九宾”是古代外交上最隆重的一种礼仪,由九名傧者(迎宾赞礼人员)立于殿廷,依次接引宾客上殿。D.古时官场座次尊卑有别,室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐南面北,再次是坐北面南。【答案】D【解析】其次是坐北面南,再次是坐南面北。10.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“伏惟”是上级对下级或长辈对晚辈说话表示恭敬的习惯用语。B.“青庐”是用青布搭成的篷帐,是古代举行婚礼的地方。C.“跽”表示受惊而耸身欲起的样子,这种动作因与跪的动作相似,也叫“长跪”。D.“禊事”是三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾的一种禊祭活动。【答案】A【解析】应为下级对上级或晚辈对长辈。四、天文、历法1.鸡鸣入机织,夜夜不得息。奄奄黄昏后,寂寂人定初。(《孔雀东南飞》)鸡鸣、黄昏、人定:古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（当地时间0点）【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（当地时间2点）【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（当地时间4点）【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（当地时间6点）【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。（当地时间8点）【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（当地时间10点）【午时】日中，又名日正、中午等。（当地时间12点）【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（当地时间14点）【申时】哺bu时，又名日铺、夕食等。（当地时间16点）【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（当地时间18点）【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（当地时间20点）【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（当地时间22点）2.岁在癸丑。(《兰亭集序》)癸丑:干支纪年中一个循环的第五十年称“癸丑年”。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。3.七月既望。(《赤壁赋》)既望:农历每月十六日。古代对农历一个月中某些特殊的日子有特定的称谓。如每月第一日为“朔”,十五日为“望”,十六日为“既望”,最后一天为“晦”。4.徘徊于斗牛之间。(《赤壁赋》)斗牛:斗宿和牛宿。中国有二十八宿之称,其中北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿,位于人马座,包含六颗星,也就是著名的“南斗六星”。牛宿,有星六颗,即摩羯座六星,因其星群组合如牛角而得名。5.赵惠文王十六年,廉颇为赵将。(《廉颇蔺相如列传》)赵惠文王十六年:王公年次纪年法,以王公(赵惠文王)在位年数来纪年。这种纪年法大多用在春秋战国时期。6.尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》)阴阳:源自中国古代人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相关联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这个概念。7.仲秋至冬。(《归去来兮辞》)仲秋:古人把春夏秋冬四个季节中各季的三个月分别用孟、仲、季表示,“孟”是第一,“仲”是第二,“季”是第三。仲秋为秋季的第二个月,即农历八月。8.星分翼轸,地接衡庐。(《滕王阁序》)翼轸:二十八宿中的翼宿和轸宿。古为楚地的分野。【针对训练】11.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“望”,指农历每月的十五日,而农历的每月十六日则称为“既望”。如《赤壁赋》中有:“壬戌之秋,七月既望。”B.中国有二十八宿之称,斗宿,位于人马星座,包含六颗星,也就是著名的“南斗六星”。C.古代纪年法有多种,有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。D.《兰亭集序》“永和九年,岁在癸丑”中的“癸丑”属于干支纪年法。【答案】C【解析】“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。12.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.一个季节中的三个月分别用“孟、仲、季”来表示,如“孟冬”指冬季的第一个月。B.古代的纪时法比较特殊,如平旦、晡时、黄昏、人定等。按时间先后来说,“人定”在“黄昏”之前。C.“晦”,指的是阴历每月的最后一天,这是古代特定称谓纪日法中的一类,此外还有朔、望等。D.古代以水北、山南为“阳”,以水南、山北为“阴”。【答案】B【解析】“‘人定’在‘黄昏’之前”错,应该是“‘人定’在‘黄昏’之后”。五、地理、刑法1.至易水上。(《荆轲刺秦王》)易水:也称易河,河流名,位于河北省易县境内,分南易水、中易水、北易水。因燕太子丹送荆轲刺秦王于此作别,高渐离击筑,荆轲和着音乐高歌“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”,而名扬天下。后人常用“易水”指代“荆轲”或《易水歌》。2.沛公欲王关中。(《鸿门宴》)关中:所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西的地区称为关中。一种是西晋人潘岳提出的，他在其著作《关中记》中说：“秦西以陇关为限，东以函谷为界，二关之间是为关中。”另一种两关说，是由唐代的一部地记《三辅旧事》中所提出的：“西以散关为限，东以函谷为界，二关之中谓之关中。”3.沛公居山东时。(《鸿门宴》)山东:顾名思义,在山的东面。因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,因而所指地域不尽相同。此指崤山以东,也就是函谷关以东的地区。4.将军战河北,臣战河南。(《鸿门宴》)河北、河南:黄河以北,黄河以南,不同于今天的河北省和河南省。5.南取汉中。(《过秦论》)汉中:位于陕西省西南部,古称梁州、南郑、兴元,是汉王朝的发祥地,长江第一大支流汉江的源头,秦巴地区三大中心城市之一,有“汉家发祥地,中华聚宝盆”的美誉。6.以为桂林、象郡。(《过秦论》)郡:古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡（长官：郡守、太守）,隋唐州（长官：刺史）郡互称,明清称府（长官：知府）。7.而倔起阡陌之中。(《过秦论》)阡陌:在广袤田野上呈南北走向和东西走向并且相互交错的小路。其中,“阡”是指南北走向的小路,“陌”是指东西走向的小路。8.望长安于日下。(《滕王阁序》)日下:京城。古代以太阳比喻帝王,帝王所在处称为“日下”。《世说新语·夙惠》:“晋明帝数岁,坐元帝膝上。有人从长安来,(元帝)因问明帝:‘汝意谓长安何如日远?’答曰:‘日远。不闻人从日边来,居然可知。’元帝异之。明日,集群臣宴会,告以此意,更重问之。乃答曰:‘日近。’元帝失色曰:‘尔何故异昨日之言邪?’答曰:‘举目见日,不见长安。’”（长安之大之广）9.以其乃华山之阳名之也。(《游褒禅山记》)阳:古人在说到地名时,多用“阳”指山的南面或水的北面,用“阴”指山的北面或水的南面。10.臣请就汤镬。(《廉颇蔺相如列传》)汤镬:煮着滚水的无足大鼎。常用作刑具,是古代的一种酷刑,用来烹煮罪人。11.游于三辅,因入京师。(《张衡传》)三辅:西汉时本指治理京畿地区的三位官员后指这三位官员管辖的地区。《记王忠肃公翱三事》:“公一女,嫁为畿辅某官某妻。”隋唐以后简称“辅”。【针对训练】13.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“百越”,又作“百粤”。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,统称为“百越”。古文中常用其泛指南方地区。B.“山东”,指泰山以东的地区。如“沛公居山东时,贪于财货,好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。C.“关中”,指函谷关以西的地区,秦故地。如“自以为关中之固”中的“关中”指的就是这里。D.“河北”在古代指的是黄河以北,这是一个古今异义词,与现代汉语中的行政区划是不同的。【答案】B【解析】“山东”指的是崤山以东的地区。14.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“郡”是古代的行政区域,秦统一天下后设三十六郡,隋唐州郡互称,明清称府。B.“汤镬”是古代的一种酷刑,指用煮着滚水的无足大鼎来烹煮罪人。C.“笞刑”,古代的一种刑罚,是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚,隋代定其为五刑中最轻的一等。D.“阡陌”是指在田野上相互交错的小路,其中“阡”是指东西走向的小路,“陌”是指南北走向的小路。【答案】D【解析】“阡”是指南北走向的小路,“陌”是指东西走向的小路。五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。在西汉汉文帝前，五刑指墨、劓、刖、宫、大辟（死刑：汤镬、车裂、腰斩、弃市）;隋唐之后，五刑则指笞（50下以下）、杖（50下以上）、徒（服劳役）、流（流放边地）、死。一般将前者称为奴隶制五刑，后者称为封建制五刑。六、民俗、节日1.初七及下九,嬉戏莫相忘。(《孔雀东南飞》)初七:农历七月七日,旧时妇女这天晚上在院子里穿针,陈瓜果,以乞求智巧。下九:农历每月的十九日。古人以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉代,每月十九日是妇女欢聚的日子。“往昔初阳岁，谢家来贵门”：古谓冬至一阳始生，因以冬至至立春以前的一段时间为初阳。2.六合正相应。(《孔雀东南飞》)六合:指结婚选好日子,要年、月、日的干支(年、月、日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合。3.槌床便大怒。(《孔雀东南飞》)床:古代一种简易的坐具,小得只能坐一个人。4.江州司马青衫湿。(《琵琶行》)青衫:黑色单衣。在古代指代内容非常丰富:①古时学子所穿之服;②借指学子、书生;③唐代官职低的服色为青黑色,后借指失意的官员;④泛指官职卑微。5.为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》)刎颈之交:比喻可以同生死、共患难的朋友。刎颈,用刀割脖子;交,交情,友谊。古人对人与人之间的交往有多种称法。不同的朋友关系有不同的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”,情谊契合、亲如兄弟姐妹的朋友叫“金兰之交”（二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。）,在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”,情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”,从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”,以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”,辈分不同、年岁相差较大的朋友叫“忘年交”,不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”,不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”,在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”,心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。6.匈奴与汉和亲。(《苏武传》)和亲:西汉为缓和汉、匈关系,嫁宗室女与匈奴单于,使两个对立民族停止战争,捐弃仇怨,转而建立和平、友好、亲睦的关系。这不是自然形成的形态,而是经由两个民族的政治、军事当局协商并用正式条约(口头或文字)规定的一种民族关系形态。【针对训练】15.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“乞巧”,旧时风俗,农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。B.“六合”,指结婚选好日子,要年、月、日的干支都相适合。如《孔雀东南飞》中“六合正相应”中的“六合”就是这个意思。C.“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。D.古人以农历每月的初九为上九,十九为中九,二十九为下九;在汉代,每月十九日是妇女欢聚的日子。【答案】D【解析】在古代,以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。16.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.重阳节,是我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。B.“床”在古代也指一种简易的坐具,小得只能坐一个人。C.西汉为缓和汉、匈关系,嫁宗室女与匈奴单于,史称“和亲”。D.《昌黎先生文集》是韩愈的作品集,这是以号命名其文集。【答案】D【解析】“以号命名”错,韩愈自称“郡望昌黎”,“昌黎”是他的祖籍,故该文集是“以籍贯命名”的。七、文史、典故1.妇女无所幸。(《鸿门宴》)幸:通常指封建帝王到达某地,也叫巡幸。也可以指皇帝对妻妾的宠爱。此处为后一种意思。2.游褒禅山记。(《游褒禅山记》)记:古代的一种文体,可记叙描写,也可议论抒情,属于散文的范畴。主要还是记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解,即景抒情,托物言志。王安石《游褒禅山记》：余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也（译文：我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？这就是为什么研究学问的人不能这样(书上说什么就是什么)去理解和学习(书中的内容)而不加以自己的意思判断的道理!）苏轼《石钟山记》：事不目见耳闻，而臆断乎其有无，可乎？3.杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)杜鹃啼血:杜鹃鸟,俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏时节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促,唤起人们多种情思。如果仔细地看,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血,凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把其说成是杜鹃啼的血。4.当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。(《过秦论》)孟尝、平原、春申、信陵:战国四公子。战国末期秦国越来越强大,各诸侯国贵族为了对付秦国的侵扰和挽救本国的灭亡,竭力网罗人才。他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,因此养“士”(包括学士、方士、策士或术士以及食客)之风盛行。当时,以养“士”著称的就是魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇。因其四人都是王公贵族,故被称为“战国四公子”。5.六艺经传皆通习之。《师说》六艺经传:“六经”的经文和传文。六艺,此处是指六种经书,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。“六艺”有时也指礼、乐、射、御、书、数六种技艺。传,古代解释经书的著作,如《春秋左氏传》《诗毛氏传疏》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者以‘六艺’为法。‘六艺’经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼。”《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》。6.归去来兮辞。(《归去来兮辞》)辞:一种讲究句式和押韵的散文。因为产生于战国时期的楚国,又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作,故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋,后人一般也将辞赋并称。这种文体,富有抒情的浪漫气息,很像诗,但押韵和句式都较诗自由,比散文整齐,且篇幅、字句较长,句中多以“兮”字来帮助和谐语气,表情达意。7.棨戟遥临。(《滕王阁序》)棨戟:有套的戟,古代官吏出行时做前导的一种仪仗。这里代指仪仗。8.闾阎扑地,钟鸣鼎食之家。(《滕王阁序》)钟鸣鼎食:古代贵族鸣钟列鼎而食,所以用钟鸣鼎食指代名门望族。9.酌贪泉而觉爽。(《滕王阁序》)贪泉:在广州附近的石门,传说饮此水会变得贪得无厌,吴隐之喝下此水操守反而更加坚定。据《晋书·吴隐之传》,廉官吴隐之赴广州任刺史时,饮贪泉之水,并作诗说:“古人云此水,一歃怀千金;试使夷齐饮,终当不易心。”10.勃,三尺微命,一介书生。(《滕王阁序》)三尺:士佩三尺长的绅。古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度,因地位不同而有所区别,士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”,称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。11.陈情表。(《陈情表》)表:古代臣子向帝王上书言事或陈述某种意见的一种文体。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望以及陈说政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事,往往带有抒情色彩。我国古代臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”,如李斯《谏逐客书》。到了汉代,这类文字分成章、奏、表、议四小类。“章以谢恩,奏以按劾,表以陈请,议以执异。”(《文心雕龙》)。表的基本特征是“动之以情”。12.死当结草。(《陈情表》)结草:《左传·宣公十五年》中记载的一个故事说,晋大夫魏武子临死时,嘱咐他儿子魏颗把武子的爱妾杀了殉葬。魏颗没有照办而是把她嫁出去了。后来魏颗与秦将杜回作战,看见一个老人结草,把杜回绊倒,杜回因此被擒。魏颗夜间梦见这个老人,他说他是那个再嫁之妾的父亲,是特来报恩的。后世用结草代指报恩。【针对训练】17.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.《孟子》是记述孟子言行的著作,与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”。“四书”是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。B.记是古代的一种文体,可记叙描写,也可议论抒情,主要记载事物,往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。C.“六艺”可以指“礼、乐、射、御、书、数”,其中的“书”是指《尚书》。D.战国末期魏国的信陵君魏无忌、齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、楚国的春申君黄歇,被后人称为“战国四公子”。【答案】C【解析】“书”是指文字读写的识字教育。18.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.表,古代臣子向帝王上书言事或陈述某种意见的一种文体。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望以及陈说政治的请求和愿望。B.“幸”通常指封建帝王到达某地,也叫巡幸,《鸿门宴》中“妇女无所幸”就是这个意思。C.古代贵族鸣钟列鼎而食,所以用钟鸣鼎食指代名门望族。D.古时服饰制度规定束在腰间的绅的长度,因地位不同而有所区别,士规定为三尺。古人称成人为“七尺之躯”,称不大懂事的小孩儿为“三尺童儿”。【答案】B【解析】《鸿门宴》中“妇女无所幸”中的“幸”是指皇帝对妻妾的宠幸。八、其他1.为变徵之声……复为慷慨羽声。(《荆轲刺秦王》)“变徵”“羽”:古代音乐七音中的两种声调。古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音,“变徵”是徵音的变调,声调悲凉。五音：宫、商、角（jue）、徵(zhi)、羽。2.黄泉下相见。(《孔雀东南飞》)黄泉:在汉文化圈中是指人死后所居住的地方。打井至深处时地下水呈黄色,又因人死后埋于地下,故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界,也就是阴曹地府。黄泉又称九泉、九泉之下,九在古代常表示极、多之意,九泉指深不见底的地下,地下极深处即所谓黄泉。3.寄蜉蝣于天地。(《赤壁赋》)蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。人们常用它比喻人生短促。4.故不积跬步。(《劝学》)跬:古代称人行走,举足一次为“跬”,举足两次为“步”,故半步称“跬”。5.外连衡而斗诸侯。(《过秦论》)连衡:也作“连横”,战国时张仪倡导的政治主张,与苏秦游说六国联合抗秦的合纵相对。连衡即采用离间之计,使六国各自同秦国联合,从而逐个击破的策略。6.不过数仞而下。(《逍遥游》)仞:古代长度单位,周制为八尺,汉制为七尺;这里应从周制。七尺为仞，八尺为寻。7.授之书而习其句读者。(《师说》)句读:古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句,未尽而须停顿处为读。【针对训练】19.下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.蜉蝣是一种小飞虫,生存期很短,古人说它朝生暮死,人们常用它比喻人生短促。B.古代打井至深处时地下水呈黄色,又因人死后埋于地下,故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界。C.古代称人行走,举足一次为“跬”,举足两次为“步”,故半步称“跬”。D.“五声”也称“五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、变徵、羽五个音级。【答案】D【解析】“五音”指宫、商、角、徵、羽五个音级。20下列关于文化常识的解说,不正确的一项是(3分)()A.“朔漠”,指北方的沙漠地区。如杜甫《咏怀古迹(其三)》:“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”B.“连衡”即“连横”,战国时张仪游说六国各自同秦国联合称连衡,与苏秦游说六国联合抗秦的合纵相对。C.“海内”,古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。如《送杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”D.在“臣所以去亲戚而事君者”中,“亲戚”指的是外亲,也就是指跟自己家庭有婚姻关系或血缘关系的人。【答案】D【解析】“亲戚”是一个古今异义词,在此处指的是包括父母兄弟、妻子等在内的内外亲属,而不是“外亲”。【模拟实战演练】1.（2018•全国卷Ⅱ）下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.豪右,指旧时的富豪家族、世家大户;汉代以右为尊,所以习惯上称为“豪右”。B.顿首,即以头叩地而拜,是古代交际礼仪;又常常用于书信、表奏中作为敬辞。C.茂才,即秀才,东汉时为避光武帝刘秀名讳,改称茂才,后世有时也沿用此名。D.京师是古代京城的通称,现代则称为首都;“京”“师”单用,旧时均可指国都。【答案】D【解析】“‘京’‘师’单用,旧时均可指国都”错,“师”在旧时大多指军队。2.（2017•全国卷Ⅲ）下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()A.状元是我国古代科举制度中一种称号,指在最高级别的殿试中获得第一名的人。B.上元是我国传统节日,即农历正月十五日元宵节,是春节后第一个重要节日。C