第02课 孔雀东南飞-语文文言文全解全析一本通（人教版必修2）

《乐府诗集》《乐府诗集》是继《诗经·风》之后，一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由宋代郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各类有总序，每曲有题解。《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；其中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各种乐府诗最为完备的一部重要书籍。《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》，它是我国古代汉民族最长的叙事诗，此诗作者不详，见于徐陵《玉台新咏》卷一，是以真人真事为基础创作的。《孔雀东南飞》与南北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，后又把《孔雀东南飞》、《木兰辞》与唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”。徐陵（507—583），字孝穆，其诗赋皆轻靡绮艳，《玉台新咏》是我国现存较早的诗歌总集之一。《孔雀东南飞》，选取开头的第一句作为题目。“孔雀东南飞”是古诗中常用的比兴手法，汉代常用鸿鹄徘徊比喻夫妇离别，本诗用孔雀东南飞作比，也是此意。题目既奠定了本文哀愁缠绵的基调，也暗示了故事的悲剧结尾。本诗取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原为建安时期的民间创作，在长期的流传过程中可能经后人修饰过。汉武帝时，“罢黜百家。独尊儒术”，儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律，这正是焦、刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站到刘兰芝一边，表明与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚定态度，实在难能可贵。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。学%科网上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转。金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！1．识记字音箜（kōng）篌哽（gěng）咽捶（chuí）床伶俜（pīng）箱簾（lián）腰襦（rú）葳蕤（ruí）玳（dài）瑁拊（fǔ）掌青骢（cōng）蹑（niè）珰（dāng）2．通假字箱簾六七十（簾，通“帘”，古代妇女梳妆使用的镜匣）君当作盘石（盘，通“磐”，磐石、坚硬的石头）蒲苇纫如丝（纫，通“韧”，柔韧、牢固）终老不复取（取，通“娶”，迎娶）菴菴黄昏后（菴菴，通“晻晻”，昏暗的样子）骆驿如浮云（骆驿，通“络绎”，接连不断、前后相接的样子）3．古今异义何乃太区区。古义：见识短浅。今义：形容数量少，人或事物不重要。汝岂得自由。古义：自作主张。今义：不受约束、不受限制。可怜体无比。古义：可爱。今义：值得怜悯和同情。共事二三年。古义：（夫妻）在一个家庭里共同生活。今义：交往或共同工作。处分适兄意。古义：处置。今义：对有错误的人做出的处罚决定。本自无教训。古义：教养。今义：训斥或从错误中得到认识。叶叶相交通。古义：互相交叉重叠。今义：运输事业的总称。便利此月内。古义：吉利。今义：方便。多谢后世人。古义：多多告诉。今义：非常感谢。千万不复全。古义：无论如何。今义：形容数目极多，比喻极其纷繁，非常、十分，差别极大，务必。4．词类活用（1）名词的活用仕宦于台阁（名词作动词，任官职）槌床便大怒（名词作动词，敲）头上玳瑁光（名词作动词，发光）府吏马在前，新妇车在后（名词作动词，骑马、乘车）自名秦罗敷（名词作动词，取名）谢家事夫婿（名词作动词，侍奉、侍候）交广市鲑珍（名词作动词，购买）孔雀东南飞（名词作状语，向东南）手巾掩口啼（名词作状语，用手巾）交广市鲑珍（名词作状语，从交州、广州）卿当日胜贵（名词作状语，一天天地、每天）黄泉共为友（名词作状语，在黄泉路上）（2）动词的活用逆以煎我怀（动词的使动用法，使……受煎熬）（3）形容词的活用何意致不厚（形容词作动词，厚待、喜欢）窈窕艳城郭（形容词作动词，称艳）兰芝惭阿母（形容词作动词，惭愧地说）千万不复全（形容词作动词，保全）足以荣汝身（形容词的使用用法，使……享受荣华富贵）便利此月内（形容词的意动用法，认为……吉利）5．句式积累（1）被动句为仲卿母所遣。（被动句，“为”表被动）（2）判断句非为织作迟，君家妇难为（判断句）（2）倒装句亦自缢于庭树。（状语后置句，即“亦于庭树自缢”）仕宦于台阁。（状语后置句，即“于台阁仕宦”）府吏见丁宁。（宾语前置句，即“府吏丁宁见”）君还何所望。（宾语前置句，即“君还所望何”）可怜体无比。（主谓倒置句，即“体无比可怜”）6．文化知识建安：①东汉献帝刘协的年号（公元196—219年）。②地名，位于福建省，今与瓯宁县合为建瓯县。箜篌：古代一种弦乐器。形状似瑟而较小，弦数不一，少至五根，多至二十五根。用木拨弹奏。诗书：诗经和书经，亦泛指一切经书。结发：①束发。指初成年时。②我国古礼，洞房之夜，新人各剪下一绺头发，绾在一起，作为永结同心的信物，称为“结发”。后比喻元配夫妻。黄泉：称人死后所居住的地方。古代认为天地玄黄，而泉在地下，所以称为“黄泉”。一说为我国以黄河流域为中心，泉水因黄土而变黄，故称为“黄泉”。秦罗敷：人名，战国时赵王家令王仁妻。邯郸人，采桑陌上，使君见而悦之，欲夺为妾，罗敷弹筝作陌上桑以自明。后比喻貌美而贞洁的女子。初阳：①晨曦、朝阳。②冬至后至立春前，时值农历十一月。此时阳气初动，万物萌生，故称为“初阳”。玳瑁：动物名。龟鳖目海龟科。其背甲呈黄褐色，有黑斑，光润美丽，可长达一公尺，前宽后尖，可作装饰品。多分布于热带海洋。小姑：称谓：①妻子称丈夫的姐妹为“小姑”。②称父亲最小的妹妹为“小姑”。青雀：动物名：①桑扈。嘴巴弯曲，食肉。②鹢。一种水鸟，羽毛白色，形似鹭鸶。不怕风，能高飞。③旧时船头常刻有青雀，后以借指船舶。琉璃：用扁青石，即铝和钠的硅酸化合物烧炼成的物体，多为青色和黄色。可加在黏土的外层，再烧制成缸、瓦、盆等。夹裙：里面两层的衣裙。鸳鸯：动物名。鸟纲雁形目。体小于鸭，雄者羽毛美丽，头有紫黑色羽冠，翼之上部黄褐色，雌者全体苍褐色，栖息于池沼之上，雄曰鸳，雌曰鸯。汉乐府乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。汉乐府分为：1．郊庙歌辞：主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌，华丽典雅，没有什么思想内容。如《安世房中歌》十七章（楚音）、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。2．鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。3．相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。4．杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。1．兰芝离开焦家时为什么精心打扮一番？她为什么不在焦母面前掉眼泪，而在小姑子面前才“泪落连珠子”？兰芝一大早就起来开始梳妆打扮，揣摩其中原因，一方面她是要把自己最美好的形象展现给仲卿，让他记住自己，如同他们婚姻生活的一个纪念，一方面她不愿意向焦母示弱，精心打扮自己，似乎在向焦母表明她始终不认为自己有什么过错。诗里写她打扮时“事事四五通”，多少透露了她内心的杂乱情绪。兰芝向焦母辞别时没有流眼泪，而是不卑不亢地说了一番合乎事实且略带不满的话，面对小姑子才泪流涟涟，这表现出她的坚强与理智。2．请简要概括刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄等人的性格特征。人物 人物性格刘兰芝 聪明、善良、爱劳动、重感情，忠于爱情；面对封建家长制的专横和凶残，她无所畏惧。焦仲卿 忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。焦母 极端蛮横无理的封建家长，独断专行。刘兄 性行暴戾，趋炎附势，盛气凌人，尖酸刻薄，是一副典型的市侩面孔。刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由！”“小子无所畏，何敢助妇语！”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”“作计何不量！”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏……足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云？”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗？”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。3．本诗叙述的故事的意义是什么？请结合四大民间爱情故事加以解说。一对彼此深爱着的年青夫妇，在封建家长的阻挠和高压下，被活活拆开，最终为了捍卫爱情而双双付出生命。这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台。这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的“法”“理”，却看不到“情”。《孔雀东南飞》中的焦母更不可理喻，因为看不惯儿媳妇就处心积虑地要把她赶走，儿子的恳求丝毫不能打动她。在她身上，封建家长违反人性的一面暴露无遗。今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。4．这首诗的许多地方注意了前后照应，使得故事情节的发展显得真实自然，整首诗的结构也显得非常紧凑。诗歌在哪些地方是前后照应的？请简要解说。故事一开头兰芝向仲卿自陈时说：“十三能织素，十四学裁衣，……十七为君妇……”，她被遣回娘家，刘母大感震惊，说道：“……十三教汝织，十四能裁衣……十七遣汝嫁……”这样不避重复地再次用一串铺排句，既与前面相呼应，表明此前兰芝所言非虚，也再次强调了兰芝的无辜与委屈。后来写兰芝做嫁衣时，这样写道：“左手执刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”这几句突出了她心灵手巧，照应了“十四学裁衣”一句。故事开头仲卿向焦母求情时，焦母说：“……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”结尾处仲卿自尽前拜别焦母时，焦母说：“……东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”兰芝离开焦家时，诗里不厌其烦且用充满赞叹的口气描绘她的装扮、容颜、体态，这为下文兰芝回到娘家后，官宦人家纷纷来求亲做了铺垫。仲卿送兰芝回家，两人作别时，兰芝说：“君当作磐石，……磐石无转移。”后来仲卿误以为兰芝攀高枝时重提誓言，说：“磐石方且厚，……便作旦夕间。”从民歌风格的角度说说《孔雀东南飞》一诗的语言特点。第一，这首诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妇的手法，是民歌里常用的。第二，多处运用铺陈手法。诗歌开头兰芝自陈：“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇……”这是一种纵的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走媳妇的无理。兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”这里着意写兰芝的衣履佩饰，姿态容颜，这是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。……从人四五百，郁郁登郡门。”此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格。第三，善用比喻。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这一席话和上文的“誓天不相负”，和下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。这话出自兰芝的口，表示感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻原来的共通点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画，有很大的作用。《孔雀东南飞》一诗注重铺陈手法的运用。比如开篇以时间先后为序铺陈，勾勒主人公的生活经历，使人获得对人物经历、才干的总体印象。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲”，突出刘兰芝多才多艺、有教养的特点等。兰芝离家的打扮，“鸡鸣外欲曙，新妇起严装。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”，由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，这一打扮展现了兰芝的性格特点，她要安慰丈夫，因为他对自己的回来还抱有幻想；她是主动请归的，决不向婆婆屈服；这番铺陈展现了兰芝既善良又刚强的性格特点，同时极力渲染的兰芝容貌和体态，也为后文县令和太守家的求亲作了铺垫。太守办喜事豪华排场，“青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门”，这番铺陈，极写再嫁时的豪华的排场，热闹的场面，突出兰芝的身价之高，受人敬爱；同时反衬出兰芝忠于爱情，不为富贵荣华所动的可贵品质；当然也有对富贵之家终于“竹篮打水一场空”的揶揄和嘲弄。铺陈，指极力铺叙，尽意渲染的意思。是民歌中常用的手法。在民间叙事诗中常用来刻画人物，表现性格，抒发感情。这种重叠复沓、一唱三叹所形成的抒情性描写，形式上是铺张扬厉的，内容上又是具体可感的。它创造出了细致的形象，更将创作者情绪淋漓尽致地表现了出来，加强了诗歌的形象性和感情抒发的力度。一方面听众通过歌者细腻的铺排而将听觉形象幻化成了视觉形象，另一方面，听众也受到一种强烈的爱憎情绪的感染，从内心深处与作者和歌者强烈共鸣。论《孔雀东南飞》的悲剧原因及思想意义万园园侯丹丹一、《孔雀东南飞》的悲剧原因《孔雀东南飞》中爱情悲剧产生的主要原因是封建礼教和感情之间的矛盾。封建礼教上对人们行为礼仪等的束缚，尤其针对古代的女性。这一点我们可以从《孔雀东南飞》中看出。《孔雀东南飞》的女性代表人物-刘兰芝是一个年轻、美丽的姑娘，她在十七岁就嫁给了焦仲卿，刘兰芝在家中的表现无可挑剔，古代女子所应该具有的德、言、容、工均具备。“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。”即使被婆婆挑剔，最终被迫离开婆家，刘兰芝出走前依然对婆婆说道：“念母劳家里。”并谦虚表示：“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。”同时，刘兰芝还将自己所有的嫁妆都给了焦仲卿。从刘兰芝对婆婆说的话中我们可以看出二者的对比，刘兰芝温柔贤惠，但是婆婆却故意刁难，因此刘兰芝决定自请遣归。但是，封建礼教对于女子是十分不公平的，刘兰芝在婆家受到不公平的对待，丈夫如果对妻子过于维护，这就是妻子的错误，也是礼教中对女性的约束。“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”其中，焦仲卿母亲对刘兰芝使用的就是对自己的不孝顺，认为“此妇无礼节，举动自专由。”封建礼教的规定与爱情的自由是矛盾的，这是刘兰芝和焦仲卿爱情悲剧产生的主要原因。刘兰芝和焦仲卿之间无疑是自由爱情，这与传统的爱情观念相违背。封建的爱情观是先结婚再培养感情，很多人在结婚之前根本不知道对方是什么样的人，所谓“盲婚哑嫁”就是这样。焦仲卿与刘兰芝的爱情是自由爱情，焦仲卿甚至愿意为了刘兰芝而放弃仕途，只希望能够与刘兰芝长相厮守。儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。