高中语文课内写作素材积累：“经典课文+古代诗人”-2025年高考语文作文备考总复习

高中语文课内写作素材积累：“经典课文+古代诗人”

第一部分经典课文作文素材

一、《窦娥冤（节选）》

【简介】

《窦娥冤》通过幼年丧母、青春丧夫、善良安分的寡妇窦娥的悲剧故事，揭露

了封建司法制度的黑暗，再现了官吏贪赃枉法、冤案层出不穷的社会现实，激烈地

控诉了封建制度残害人民的罪行，表达了对古代被压迫、被迫害的劳动妇女们不幸

命运的深切同情，以及对窦娥善良、坚强和斗争精神的赞美之情。

【写作素材1］窦娥

人物解读：窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦、对生活没有过多要求的普通劳动妇女。她

忍受了命运最艰难困苦的打击：从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆

家的童养媳。结婚两年后丈夫又去世。在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能

够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。但现实是如此黑暗，她这些对生活最起码的要求也难

以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。窦娥在冤屈中死去了，留下了一曲对黑暗社会以死

抗争的回肠荡气的悲歌。她有着男儿般的铮铮铁骨，不屈服任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛

骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也

这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”所以上天被骂得不得

不让她的冤屈呈现：血溅白练、六月飞雪、亢旱三年。

经典语段：有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了

盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来

也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。

适用角度：勤劳善良、坚强不屈、具有反抗精神、悲剧精神

示例：“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”，三桩誓愿，感动了天地，一一应验。窦

娥死去了，但给世人留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象，也给人间留

下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。窦娥是一个硬骨头,不屈服于任何恶势

力。她敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤

愚枉做天！”以窦娥为代表的广大劳动人民被压抑在内心深处的反抗怒火，终于像火山一样迸

射出万丈火焰，照亮一切黑暗，烧毁一切不平。

【写作素材2］关汉卿

人物解读：在那个“学而优则仕”的封建时代，关汉卿“不屑仕进”，而是生活在底层人

民中间，用自己的笔，激烈地控诉封建统治的黑暗与腐败，表现了古代人民特别是青年劳动妇

女的苦难遭遇和反抗斗争，体现了一个知识分子的良知和社会责任感。他描写了一批普通妇女

的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，

歌颂了她们敢于同黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了

鼓舞人民斗争的主旋律。

经典语段：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你

钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，

赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴蹋、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会

咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、痼了我腿、折了我手，天赐与我这几般

儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天那，

那其间才不向烟花路儿上走！（关汉卿《【南吕】一枝花•不伏老》）

适用角度：坚持正义、敢于抗争、不屈精神、为民请愿

示例：你笔下的文字，没有半点温柔敦厚，有的只是杀伐之气！你笔下的文字，是控诉，

是声讨，是檄文，是火山爆发般冲天怒气的大宣泄，是大绝望之后的大清醒！因为，您就是那

些被侮辱、被损害的最底层的人群中的一个！因为，您“是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不

爆响当当一粒铜豌豆”！你,就是被世界和平理事会推举为世界十大文化名人之一的“中国莎

士比亚”——关汉卿。

二、《雷雨（节选）》

【简介】

《雷雨（节选）》有两场戏。通过揭示周朴园与鲁侍萍、周朴园与鲁大海之间的矛盾冲突，

充分展现了带有浓厚封建色彩的资本家周朴园的虚伪、狡诈、冷漠和自私的本性。

【写作素材1］周朴园

人物解读：富家少爷周朴园与家中的侍女侍萍已经生有二子，为了让他迎娶名门闺秀，周

家留下长子周萍,将产后3天的侍萍和第二个儿子，即日后的鲁大海赶出家门。侍萍投河被救，

辗转流浪，嫁给鲁贵为妻，生下女儿四凤。三十年后，侍萍在外地做校工，鲁贵在周朴园家做

管家，又把四凤也介绍进周家做了侍女。周朴园成了大矿主，冷漠专横，他的继妻繁漪与周萍

产生了感情。但是周萍后来爱上了年轻单纯的四凤，两人决定离家私逃，而繁漪的儿子周冲也

迷恋着四凤。侍萍来周家探望女儿，与周朴园不期而遇，她不想自己过去侍候周朴园，自己的

女儿再来侍候他的儿子，决定把四凤带走，并且要她发誓再也不见周家的人。繁漪不能容忍自

己受两代人的欺侮，把这个冠冕堂皇的大家庭的丑恶真相揭露了出来，但是她没有想到，这一

举动同时还导致了另一些人更为悲惨的命运。得知自己和周萍真实关系后痛不欲生的四凤跑出

屋子，误碰电线触电，连带了前去救她的周冲一同身亡；周萍无颜苟活，饮弹自杀。周家的希

望在这场雷雨中彻底毁灭了。

适用角度：贪婪、虚伪、道德、伦理

示例：周朴园为剧中的核心人物，理所应当地成为开启罪恶之盒的潘多拉。他深邃似湖的

眼神，将自己永无边际的贪婪掩藏得不留一丝痕迹；他微微上扬的嘴角，让人看透他心中澎湃

的可以夺去他人性命的滚滚波涛。他似一只披着羊皮的狼,在人前虚伪地掩饰，他所做的一切

都只是想让别人认为他是一个有情有义的善良之人，他用脏肮的双手竭力地在众人面前维护自

己消逝的爱情，但事实上，他对鲁侍萍的感情早已在心底蒸发，曾经的爱情早已化为漫长生命

中的一点佐料，可有可无。

【写作素材2］鲁侍萍

鲁侍萍的人生经历最沉重地敲击着《雷雨》的悲剧丧钟：将最有价值的东西撕碎了给人看。

作为一个旧时代的下层妇女，她的人生已被分成两部分：一半属于丈夫；一半属于儿女。她希

冀在默默无私地为他人奉献中得到对方的关爱与理解，从而确证自己存在的价值。然而侍萍命

运的悲剧性却让这汪纯净的生命之泉慢慢干涸，直至枯竭。三十年的感情纠葛和背弃令她受尽

折磨，背负着失德的十字架艰难前行，由此让她绝望于爱情，也失去了追求爱情的权力。

作为母亲，她关爱着自己的孩子，她总是竭尽全力地张开羽翼为儿女们遮风挡雨，她毫无

保留地将后半生的幸福押在儿女的回报上。然而命运之神所安排的“回报”却彻底击垮了这位

满身创伤、苦难深重的善良母亲。

她沉默的人生具有最大的包容性：她自始自终地关爱他人，以最大的限度忍耐着别人给她

造成的伤害，不断退让她守着生命的底线。她的人生诠释着“人必须要经受苦难，即使她默默

无闻，面对苦难，人无法选择，只有去面对，去接受”。

三十年的悲惨遭遇、痛苦使她尝尽了人间的酸辛，把她磨炼得坚强勇敢。她用善良、正直

书写着旧中国劳动妇女的人生悲剧。她的悲剧是一曲用心良苦的命运挽歌。她是面对冷酷的现

实充满了仇恨，但始终保持着自己的刚毅、顽强的鲁侍萍。

适用角度：中国妇女的命运、母亲角色

示例：《雷雨》之所以引起了戏剧界的震动是与其特殊的故事情节以及引发的矛盾冲突密

切相关的。在这常见的“始乱终弃”和“乱伦”的社会现象中，开掘出具有进代特点的社会悲

剧。他在剧中写了新旧交替时期三个不同阶层、不同性格的女性，以不同的方式对命运所做的

抗争和她们走向毁灭的悲剧结局，其引发的有关“道德”“伦理”的思考仍有非常积极的现实

意义。

三、《哈姆莱特（节选）》

【简介】

《哈姆莱特》写的是丹麦王子哈姆莱特为父亲报仇的故事。节选部分的课文通过强烈的戏

剧冲突，热情赞扬了哈姆莱特反对封建暴政的勇敢、智慧和斗争精神，无情揭露了以克劳狄斯

为代表的专制王朝的罪恶及封建社会宫廷内部斗争的险恶和复杂，反映了作家人文主义的美好

理想与丑恶现实之间的矛盾。

【写作素材1］哈姆莱特

人物解读：哈姆莱特是个具有先进理想并勤于思索的人文主义者。他的理想和严酷的现实

发生了尖锐的矛盾。精神的危机、理想的破灭，使他悲郁愤懑、痛苦异常，也促使他不断思索，

加深对社会的认识。哈姆莱特有强烈的责任感，从家庭的变故看到宫墙外的社会问题，然而他

只相信个人的作用，强调思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行动，时时感到忧郁、茫然，

行动犹豫、延宕。生活在新兴资本主义势力还处于幼稚阶段的哈姆莱特，找不到也不可能找到

正确的途径。最后他虽然奋然一击，与敌人同归于尽，但忧郁始终伴随着他，“重振乾坤”的

理想并未实现。莎士比亚在哈姆莱特身上寄托了人文主义的美好理想，但是哈姆莱特的性格特

征和悲剧结局也反映了人文主义的思想危机和致命弱点。

哈姆莱特是个完美的人文主义者，但他却是异常忧郁的，因此获得了“忧郁王子”的称号。

哈姆莱特的理想被冷酷的现实撞得粉碎：他的父亲被谋害，自己的王位被篡夺，母后与叔叔乱

伦，满朝文武都趋炎附势、阿谀奉承……黑暗的现实令他绝望，他感到“丹麦是一座地狱”，

咒骂他置身的人世是“一座长满恶毒的莠草的荒芜不治的花园”，抨击他生活的时代是“一个

颠倒混乱的时代”。理想与现实的碰撞令哈姆莱特觉得万分无助，他绝望地呼喊：“生存还是

毁灭，这是一个值得考虑的问题。”可是没有人能回答他。他只有独自痛苦地思考，于是造成

了他忧郁的性格。

适用角度：悲剧人物、勇气、生与死的思考、性格与命运、理想与现实、面对困境

示例：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。”哈姆雷特的思考正道出了人类痛苦

的根源。哈姆雷特是我们中的一员，甚至可以说，也许会某天在街上与我们我们擦肩而过，那

些曾令他苦恼纠结的思想也时不时在困扰着着我们，他层面临的选择也是我们终有一天也要面

临。“生存或者死亡”是个哲学命题，也是生活中每一件具体的大事和小事，你只能选择其中

一种。

【写作素材2］莎士比亚

人物解读：莎士比亚出生在英国，但却是最少英国气的伟大作家；他既超越时代精神、又

超越地域精神，是属于整个世界和人类的。他对人性中的高贵与卑贱、平凡与龌龊、美好与丑

陋的洞悉和展露，不仅全面、深刻，而且穿越时空。他就像一面永恒的、常读常新的镜子，每

个时代都能从他那里找到可供对应的人性，每个时代的读者都能从他那里获得无穷的启迪。

莎士比亚除了写诗，也是众生相的创造者。没有其他作家曾经创造出能够相提并论的男男

女女：严肃的与开心的、高贵的与低贱的、喜剧的与悲剧的、谦卑的与傲慢的。朗斯、巴顿、

朱丽叶、米兰达、理查二世、理查三世、约翰王、亨利五世、李尔王、麦克白……这份名单还

可以无限延长。最令人惊奇的是，这些仅依靠文字塑造的角色说出了台词，就变得栩栩如生，

因为从角色到台词都是诗句。莎士比亚是千变万化的，从一个角色到另一个角色，但他的精神

始终是在所有剧本中弥漫着的。我们阅读剧本不只为了其中的诗句和人物，更是为了理解他本

人。我们能读到他亲切的智慧，他对于人生昭然的洞见，他的欢乐和机智，以及他不可或缺的

清醒。这，才是莎士比亚的作品如此抚慰人心的原因。

适用角度：文字的力量、艺术的魅力、悲剧精神、作家的使命

经典名言：1.人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们。

2.对自己忠实，才不会对别人欺诈。

3.习惯简直有一种改变气质的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人类的灵魂，也可以把他们从

人们的心里驱逐出去。

4.闪光的不一定是金子。

5.懦夫一生死多次；勇者一生死一回。

6.在命运的颠沛中，很容易看出一个人的气节。

7.不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。

8.放弃时间的人，时间也会放弃他。

9.勤劳一天，可得一日安眠；勤奋一生，可永远长眠。

示例：莎士比亚说过，世界只是一个戏台。这话如果不错，人生就是一部戏。古今中外许

多大哲学家、大艺术家都对人生理想进行过探索和争辩，他们所得到的不过是三个结论：一个

是人生理想是看戏，一个是人生理想是演戏，还有一个是人生理想既是看戏也是演戏。

四、《鸿门宴》

【简介】

《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，出自《史记•项羽本

纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（前206）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝

都城咸阳郊外鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前

和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤

被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。

【摘录】

大行不顾细谨，大礼不辞小让

【素材运用】

适用角度1：性格决定命运

培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们

特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和

失败的两种不同命运。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会

终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人

类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。

适用角度2：能伸能缩，适时示弱

成功的标配并非一路高歌猛进，适时示弱亦是一种智慧。师法自然，细草顺风

而倾，风雨后仍生机勃勃，挺立如初；树木于疾风劲雨中固执不屈，难逃枝条摧折

的厄运。人亦如此，刘邦于鸿门宴对项羽百般示弱、说尽苦楚，令其动容而躲过一

劫，得以因此蓄力，才有了后世闻名的《大风歌》；韩信甘受胯下之辱，咬牙闯出

一番自己的天地，是为长远的顶天立地。虽“追风赶月莫停留”，可小不忍亦难成

大谋。适时示弱是一种能力，一种格局。

适用角度3：团队意识，善用人才

刘邦能成就千秋大业，那是因为他拥有个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，

好的团队凝聚力无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），

组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项

伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力

量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。

【拓展角度】大行与细谨

在历史的长河中，我们总能听到两种截然不同的声音。一种是司马迁在《史记》

中，通过樊哙之口所说的“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”另一种则是老子在《道

德经》中的名言：“天下大事必做于细。”这两种声音，仿佛大行与细谨，看似矛

盾，实则相互融合，共同构成了人生的交响乐。

大行，寓意着宏观、全局，是那般雄伟壮观，令人敬仰。细谨，则代表着微观、

细节，是那般渺小却又不可或缺。我们在人生的道路上，要学会实践大行，要有远

大的理想、广阔的视野。然而，仅有大行般的胸怀还不够，我们还需要细谨的态度，

去把握人生的每一个环节，去充实人生的每一份美好。

大行与细谨，是一对矛盾的统一。正如我国古人所言：“世间万物，皆有阴阳。”

阴阳相生，乾坤相应。大事与小事，看似对立，实则相互依存。没有小事的积累，

如何成就大事的辉煌？没有对细节的把握，如何体现大局的完美？人生就像一幅画

卷，既需要大行般的布局，也需要细谨的勾勒。

我曾听过这样一句话：“细节决定成败。”这让我想起了我国著名的航天事业。

从“东方红”一号人造卫星的成功发射，到“神舟”系列飞船的圆满落幕，背后是

多少科研人员对每一个细节的严谨把控。正是他们对小事的执着，才成就了大事件

的辉煌。反过来，大局的失利往往源于对小事的忽视。所谓“千里之堤，溃于蚁穴”，

正是如此。

在人生的道路上，我们既要追求大行，也要珍惜细谨。追求大行，是为了让我

们在人生的舞台上，更加从容、自信。珍惜细谨，是为了让我们在人生的旅程中，

更加细腻、充实。当我们学会了大行与细谨的哲学，便能在人生的道路上，游刃有

余，笑看风云。

大行与细谨，是人生的两面镜子。通过这两面镜子，我们可以看清自己的优点

与不足，更好地把握人生的方向。让我们在追求大行的同时，不忘初心，珍惜细谨。

如此，我们的人生才能更加完美，我们的生活才能更加幸福。

在这个纷繁复杂的世界里，让我们用大行与细谨的哲学，去审视人生去感悟生

命。大事与小事，都是人生不可或缺的部分。只有把握住了大行与细谨，我们才能

真正拥有美好的人生。

五、《烛之武退秦师》

【简介】

此文记述的是秦晋联合攻打郑国之前开展的一场外交斗争，烛之武以一己之力，

凭借对时局的洞若观火和过人的辩才，终于使郑国免于灭亡。其临危不惧、解除国

难的精神以及能言善辩的杰出外交才能，为人赞叹。全文形象鲜明，语言优美，层

次分明、组织严密，说理透彻、逻辑有力。

【摘录】

1.辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”

2.公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。

3.夜缱而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，

敢以烦执事。”

4.微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，

不武。

【素材运用】

适用角度1：永不言弃，抓住机遇

当你错过太阳时你在哭泣，那么你也会错过月亮、星星。不如养精蓄锐，当机

遇来临时，抓住最关键的一次便好。烛之武三朝为官、满腹经纶，在郑伯执政的几

十年间从未受到重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人难以想象的。岁月给

了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。烛之武没有自暴自弃、

妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激

扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；

不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感

叹号。时代铸就英雄，而机会只会垂青有所准备的人。

适用角度2：伯乐与千里马

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”当有人懂得识才

之时，才会涌现出无数的人才，因此伯乐比千里马更难得、更可贵。正如《左传》

中独具慧眼的佚之狐，向热锅上的蚂蚁般的郑伯推荐烛之武的那句“师必退”，语

言之肯定，神情之泰若，与最后的烛之武只身退百万之师的“战果”完全吻合。一

个人才也许会一辈子未能见用，始终沉沦在大千世界里。只有遇到独具慧眼的伯乐，

才会带他一步步走出平庸，走向不凡，从而开创一番伟业。

适用角度3：放低姿态，自我反省

放低自己的姿态其实是一种境界，古罗马哲学家西刘斯曾经说过：“想要达到

最高处，必须从最低处开始。”郑文公贵为郑国之主，在烛之武拒绝他的要求之后，

能做到放低姿态向烛之武道歉，再晓之以理，动之以情。我们每个人都理所当然地

认为自己是主角，如果你能适时放低姿态，发自内心认同他人的重要性，就能换来

对方的竭诚相待。智者都懂得放低姿态，只有放低姿态，并不断自我反省的人，才

能不断地汲取教训，净化灵魂，提升品质。

六、《庖丁解牛》

【简介】

《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子创作的寓言故事。文章原意是用来

说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。

【摘录】

1.臣之所好者道也，进乎技矣。

2.依乎天理，批大郤，导大嶷，因其固然。

3.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刀必有余地矣。

4.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

【素材运用】

适用角度1：立志应当高远

成大事者，先存高远之志。一个人应当有高远的目标，方能闯出一番天地。庖

丁“所好者道也，进乎技矣”。因为庖丁的追求远高于普通的同行，所以在解牛之

初便注意观察规律，并不断实践，直至养成“游刃有余”的解牛神技。故当先存鸿

鹄之志，然后孜孜以求，才能脱颖而出，成为独特的存在。

适用角度2：坚持和热爱

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。正是庖丁对自己的工作的执着坚持与

热爱，才能通其法，悟其道，最终达到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的

境界。在生活中，我们何尝不需要庖丁这样的坚持与热爱？坚持与热爱自己的事业，

能帮助我们在生活和工作中获得不断砥砺自我的动力，才能最终成就幸福的生活和

美好的事业。

适用角度3：善于分析，把握时机

以己之利，攻彼之弊，方能避其锋芒，立于不败之地。庖丁为文惠君解牛之时，

洞晓牛身上的空隙，用刀时巧妙避开骨肉交联的错综复杂之处，“以无厚入有间，

恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作为新时代的青年，面对学习与生活中的困难，我

们要善于分析形势，以己之利，攻彼之弊，养精蓄锐，把握时机。

适用角度4：顺应规律

诗云：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”万物皆有规律，掌握其规律才

能达到游刃有余的境界。庖丁解牛二十多年，从“目有全牛”到“目无全牛”，最

终可以“切中肯繁、游刃有余”。庖丁用心做事，洞晓本质，最终获得精湛的技术。

我们生活在社会中，也应当不断实践，做事不鲁莽，认识并掌握事物的特点和规律，

从而获得解决各种问题的智慧。

拓展角度：工匠精神

在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的

解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修

笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”

便可窥得一斑。

第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣。”

庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常

能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠

于民。

“合于道”就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自有的机理将其发挥

到极致。“善于用”就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合

到一起产生集成效用。“惠于民”就是让人在其中更多地受益。

第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚

开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三

年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼晴也能知道牛的

筋脉骨骼在哪里。而“专注”需要会万物于一己，心无旁鹫，用心一也。除了专注

的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现

专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有

所作为。

第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四

顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自

如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公陈尧咨面前从容献技……

无不以我为尊，充满自信。

七、《齐桓晋文之事》

【简介】

该散文记述了盂子和齐宣王的一次谈话，集中反映了孟子的政治主张。在文中

孟子否定了齐宣王以力图霸的思想，提出了“保民而王”的“王道”观点，其核心

也就是推行“仁政”。只有行仁政，才能统一天下。

【摘录】

1.保民而王，莫之能御也。

2.吾力足以举百钧，而不足以举一羽。

3.明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

4.然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

【素材运用】

适用角度1：有责任、有担当

在那个千疮百孔的世界，他怀着大悲悯心，从未停歇，为底层百姓奔走着，呼

号着；他辛苦、孤独，既使理想绝难实现，他义无反顾。哪怕有千万分之一的希望，

他都抱着巨大的热枕去努力，他会满含感情地告诉他们：“老者衣帛食肉，黎民不

饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，心心

念念都是天下苍生，这是一种博大，一种担当和责任心，永远是一座碑，矗立在历

史深处，供我们仰望，供我们追随。

适用角度2：胸怀天下，以民为本

大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民

为主，孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫。面对战乱的世道，他心系百姓，不满

于当时的社会现实，因而向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”

他深情地描绘自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶

年免于死亡”。他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老

者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，

威武不能屈"，心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田

田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民

为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的

民本思想于今天的社会亦有重大意义。

八、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

【简介】

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语•先进》，记述了孔子和四位

弟子的一次闲谈，四位弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章寥寥数百字，

却写出了孔子和四位弟子的不同性格特点和志趣爱好：子路直率粗犷，冉有、公西

华谦虚谨慎，曾皙从容、淡泊，孔子在教学上循循善诱。

【摘录】

1.以吾一日长乎尔，毋吾以也。

2.浴乎沂，风乎舞零，咏而归。

3.为国以礼，其言不让。

【素材运用】

适用角度1：教师应当了解学生

苏联教育家克鲁普斯卡娅曾说：“一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性。”

此言得之。师生之间，当有兄弟姐妹间的“在意”和“了解”。孔子问志，子路率

而答，夫子哂之；冉有、公西华答之，夫子无言；曾皙“风乎舞零”，夫子则曰“吾

与点也”..…夫子看似淡然，却时刻在“观察”和“记录”着学生，否则怎会有“闻

斯行诸”时，他答以“求也退，故进之；由也兼人，故退之”？为人师当如此，“合

格”“不合格”之外，更该明其优缺，晓其个性。人生如航，这般良师便如兄、如

舟，助我们挂云帆、济沧海。

适用角度2：人各有志

西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”有人称赞老庄的逍遥，也有人

称赞孔孟的激情；有人称赞屈原的执着，也有人称赞苏轼的洒脱。我曾经很迷惑，

对他们的是是非非，究竟该如何评判呢？后来我找到了答案：人各有志。因为人生

境界不同，所以每个人的志向也有所不同。而子路、冉有、公西华、曾皙四个人，

他们的人生理想反映了不同的人生境界。

适用角度3：有主见，不盲目

没有自己的主见，盲目追随前面人或者周围人的脚步，也是一个人缺少自主意

识进而远离成功的原因。《侍坐》一篇中，孔门弟子各有所见，各言其志，没有人

拘泥于周围人的发言或盲目照搬别人的话语，无论是“比及三年，可使有勇”“比

及三年，可使足民”还是“浴乎沂，风乎舞零，咏而归”都是展现了个体生命“万

类霜天竞自由”的盛况，怎不让人赞叹欣赏？《与妻书》中，林觉民的周边“遍地

腥云，满街狼犬”，但是他绝不愿参与其中去牟取利益，分一杯残羹冷炙，而是毅

然投身革命，“为天下人谋永福”。这份勇毅决绝，怎不让人钦佩仰望？所以，睁

开双眼，运用脑髓，放出眼光，方不失为走向独立和成功的良方。

第二部分古代诗人作文素材

一、苏轼

1.被贬黄州是你的无奈，也是你人生中最大的一场劫。

你怨恨过吗？那一场“乌台诗案”使你诗意的人生跌入低谷。那些你昔日所忠信的朋友,

随着你身上光环的消失也没了踪影。或许你哭过，在夜深人静时；或许你恨过，在你独处时。

可这些眼泪这些怨恨也在如斯的岁月中渐渐的归于平静，你学会了淡定，懂得如何审视自己。

你开始了在黄州的生活，静静的“享受”黄州带给你的屈辱。于是，勃郁的豪情发了酵，尖利

的山风收住劲，湍急的溪流汇成湖，结果一一千古杰作的前奏被鸣响，黄州因你而不再沉默。

大江东去浪淘尽，千古风流人物……

2、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”

的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识

比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州

种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是

那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮

东坡肉〃，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

3.一枝一叶一世界“但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；

“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一

尊还酹江月"，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片

沙洲I,见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的

烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静

一枝一叶一世界，一词一句总关情。

4.人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇

之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友

麋鹿”，心胸豁达可见一斑。

5.东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，

消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不

得意。

6.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场

上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着

涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么

豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难一一纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋

勇向前的心……

7.苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转难安。在赤壁的月

夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月”，做他那个神鹤翩跑而舞的梦。面对如江水

般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸，盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹

那间，他心中郁结的块垒，缠绕的苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。

二、李白

1、月下，光影重重，你独自一人拔剑起舞，低沉婉转而绵长的轻歌自喉间吐出，舞则影

零乱，歌则月徘徊。你醉了，醉在这无边的清冷的月光里。

你孤独吗？你是孤独的。你生在这大唐盛世，满腹才情倾吐于天地之间，满腹的壮志却只

能尽掩于心田。不是你不愿吐露真意，无奈明皇只看重你的才华，对你的政治热情却视而不见。

于是宫廷中，贵妃研墨，力士脱靴变成了你对明皇无声的抗议和嘲讽。也罢，也罢，与其拘困

于深宫为一女子写诗，睥睨于勾心斗角，倒不如出得宫去，还我自由身，做我自由人。游荡于

江湖，尝尽世间五味。你的一壶美酒便消了万古的惆怅，便醉了整个盛唐。

2.李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山

河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒

他的人一一年少英才；嫉妒他的诗一一出水芙蓉。；李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭

贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.

李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶

潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治

舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！

3.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人

的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟

出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐

的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值

吗?不能。

4.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的

微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他

对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人

皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。

5.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李

白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真

正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己

的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟

咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。

6.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤

的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风

发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半

个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

7.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住

他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，

那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告

人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道,

他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，

把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骤马奉诏奔

驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁,

南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越一一思

想，永远在徘徊和失意中成熟。

8.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉

环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于

世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳

三变"执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑

叹而已。

9.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。

他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，

让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其

穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿

长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新

开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有

超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于

是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入

乎其内，又出乎其外"吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。

10.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之

术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此，他“仗剑怯园，

辞言远游”，广为交游，诗名远播.以期能入朝为官，实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状

态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多

年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，

年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久

病死当途。

11.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏

入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐

喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。

“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟

鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”

12.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。

他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷

的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但

用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始

终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使

是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，

何等的乐观。

13.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折

后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，

遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

14.在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，

不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都

意味着圆满。一一话题：得到与失去

15.在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带

着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少

千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为

之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。一一话题:个性的张扬和社会的需要.

16.桀鳌不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，

他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名一一尽管他也曾十分

向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田

园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后

天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路一一虽

然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自

己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。一一喝一斗酒，你会飞，

飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。

以月亮为杯，影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白，醉了比桃花潭更

深的友情。

天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗

歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。

说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈

焰，酒是翅膀，掠过千年万年的时空。

喝醉了，你像孩子一样，想家，吟一曲如霜的月光，曳长永恒的乡愁。

李白，你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶，另一只又丢弃在了山水间，无家可归

的酒香，飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊，将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之

下。

李白，大唐最好的酒，香飘宋元明，一直至今，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。

三、杜甫

想做一只鸟，却没有高空任你飞；想做一条鱼，却没有阔海任你跃。你有兼济天下的壮志，

“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，现实却将你锁进了冰冷的铁笼。你无奈，于是你站在现

实的对面流泪，为你挚爱的国家和人民；站在现实的背后幻想，幻想着“安得广厦千万间，大

庇天下寒士俱欢颜”，即使“吾庐独破受冻死亦足”。就这样站在现实中，你用笔写下你的傲

然脊骨，挥洒着民族的浩然正气。这些都化为一颗耀眼的明星，缀在天空中，供我们瞻仰。

当人们跟随着李白的狂歌尽洒飘飘欲仙时，是你将人们拉回苦痛的人间。你，一个平凡的

见证者，记录下战争的罪恶。目睹国破山河，城春草木，为什么你的眼里常含泪水，因为你对

这土地爱的深沉。

他有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志；他有“读书破万卷，下笔如有神”的文学

底蕴，他有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志。他虽衣不遮寒，食不果腹，仍发出

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊，为国而生，为民而立，一腔热血，鞠躬尽

瘁，是他一生真实的写照。如一座巍峨的大山，你屹立中华文明的平原；如一颗璀璨明珠，你

永远闪耀着正义的光芒。

身处茅屋，落魄长安，你伤心的是都城的破败，悲愤的是人间的疾苦。夜宿石壕老妪的呜

咽，古道尘埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那团火，化作篇篇血泪诗。《三吏》《三别》的不

朽，和诗圣一样流芳百世。

你那灰色黯淡的人生却成为中国最坚实的一道城墙，你永远都是这个民族的脊梁。“至君

尧舜上，再使风俗淳”是他的理想；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是他的爱民之

心；“会当凌绝顶，一览众山小”是他的豪情。见证了唐朝的兴衰荣辱，人民的水深火热，代

民立言，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，将史迁和屈子和二为一，让人深深折服。一生漂

泊不定，云游四方，不得重用，却未改其报国之志。载着历史的沉重与负罪，驮着沉甸甸的心，

为民而忧，其诗才成为“诗史”，满腔的爱国心和爱憎如旭日东升喷薄而出，让他的诗篇成为

宝贵的“化石”，在诗坛的顶端熠熠发光，他崇高的人格，更让人品像千年有滋味。

他的脚步不曾停留，永远在为百姓奔跑；他的双眼不会干涸，永远在为黎民落泪；他的两

手不会垂下，永远在为苍生颤抖；他的心灵不会休息，永远在为天下思索。他的诗，是历史的

见证，见证了百姓的疾苦和人民的流离；他的诗，是痛苦的诠释，诠释了苦难的自我和命运的

多舛；他的诗，是血泪的控诉，控诉着战争的残酷和统治的残暴！

曾经以为自己怀有“会当凌绝顶，一览众山小”的凌云壮志就可以一路顺风，却生不逢时；

曾经以为自己有”读书破万卷，下笔如有神”的横溢才华，便可以施展抱负，却在早充观国宾

之时未能如愿以偿；曾经以为自己有“至君尧舜上，再使风俗淳”的忠君爱国之志就可以天下

太平，国富民安，却在他期盼已久的主上顷见征之时沉入无底之渊，最后终于梦醒，他明白了

自己一直活在自以为是里，却依然感悟人民的疾苦，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士

俱欢颜”的浩叹，这就是杜甫。目睹盛唐的衰亡，他执着的奉献牺牲，轻