黑龙江省大庆市实验中学2023-2024学年高三下学期阶段考试（八）语文试题（解析版）

第1页/共1页大庆实验中学2024年高三得分训练（八）语文试题出题人：三部语文组审题人：三部语文组一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：《东坡题跋》辑录了苏轼对众多艺术形式的讨论，文采焕然，意蕴深远。苏轼作为文人画的首倡者，儒释道融于一身的集大成者，其文章探骊得珠，见解独到。“法”即法度、法则。于绘画而言，是艺术家应当遵循的准则，是前人树立的楷模。这里的“法”取之苏轼在《书吴道子画后》谈到的“出新意于法度之中”。就绘画本身而言，法包括两方面，一为“形”，二为“艺”。今人多认为其只写“意”，不重“形”，以“论画以形似，见与儿童邻”曲解他意。可实际与之大相径庭。苏轼并不完全否定艺术的再现，对他而言，一幅画仍然是自然世界的有效影像。《东坡题跋》多篇笔墨中，可见其观点：“黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：‘飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。’验之信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。”黄筌是当时大名鼎鼎的宫廷画家，尤善花鸟，画风以“皇家富贵”著称。苏轼批评其缺乏观察，认为“观物审象”乃是画师的本职所在。《易传》提出“观物取象”一说，也说明了观察的重要性。“象”非“圣人”的“自我表现”，而是对宇宙万物的再现。观察要求多角度。“仰观”“俯察”远与近相结合方能察“万物之情”。“艺”则为绘画的技巧、技艺。对于“艺”，苏轼要求了然于心，得心应手。他评李龙眠的画说：“虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”艺术家光有“道”而无“艺”，手上功夫不到位，那么物象只能存其心，为善鉴者而已。而熟练掌握“艺”，艺术也就变成了第二天性。无“艺”，只能内外不一，心手不应。如庖丁解牛，正是对事物的客观规律了然于心，才能运用自如，而对于“艺”，是可以通过焚膏继晷地学习得到的。“意”是通过“法”，将自然万物观察到的与心融合，从而抒发内心的真情实感。东坡的“意取法于老庄。这里的“意”与老子的“道”相似。“道”是“有”和“无”的统一，“实”和“虚”的统一“意”来自宇宙自然，此为“有”和“实”，能被人观察，同时它又掺杂着艺术家个人的情感，有道是“直抒胸臆”，此为“无”和“虚”，又和庄子的“象罔”相近。郭嵩焘注说：“象罔者，若有形，若无形，故曰眸而得之。即形求之不得，去形求之亦不得也。”“意”从有限进入无限，不只是局限于作品本身，而是透过画，与自己的心碰撞，达到一种“自我”的境界。“赋试必此诗，定非知诗人。”如果一幅画、一首诗仅仅停留在表面，没有让人产生“意”，那定不是一件能打动人的艺术品。苏轼在《又跋汉杰画山二首》中说道：“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。乃若画工，往往只取鞭策、皮毛、槽枥、刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。汉杰真士人画也。”士人画与画工之作不同，这是苏轼从社会身份上区分绘画的。画匠只取“皮毛、槽枥”，看数心便审美疲劳，而士人画展出出物象活泼的生命力，令人生“意”。他在《跋赵云子画》中也称赞赵云子“笔略而意具”，工者不能。苏轼有言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”这里提出的“新意”一词，实则是要求我们根据自己的心，自己的真实感受，去寻求新“意”，寻求属于自己的“意”并自成一家。明代董其昌评论前人书法时提道：“或曰，意不胜于法乎？不然，宋人自以其意为书耳，非能有古人之意也。”此处论述的是书法，但书画同源，书法为此，绘画亦然。摘编自徐世媛《出新意于法度之中——从<东坡题跋>看苏轼的绘画思想》材料二：苏轼论书主张独出新意，这是大家公认的，但是他并不否认对传统的学习。这一点从苏轼本人的书法实践中也可看出。其楷书代表作《宸奎阁碑》，字体具有楷书端庄敦厚的特点，其传统功夫可见一斑。黄庭坚在评价其书法时也说：“东坡道人，少日学《兰亭》。故其书姿媚似徐季海，至酒酣放浪处，意忘工拙，字特瘦劲乃似柳诚悬。中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。”苏轼在评价他人书法作品时，也往往以其得感人意趣为高。苏轼注重对传统的学习与崇尚书法个性的主张并不矛盾。他主张在学习前人风韵之时，能够独开一面，形成自己的风格特色。“无法之法”在《东坡题跋》中多次出现。苏轼还在熙宁之初便提出了他著名的观点：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这也是苏轼对自己书法的评价。他在《跋王荆公书》中说：“荆公（王安石）书得无法之法，然不可学，学之则无法。”“无法”自然不可学，然而却是“无法之法”，唯其如此才能获得审美价值。这和唐人论书讲究法度是迥异的。“无法之法”乃是书家的特有之法。苏轼在评论书法作品时，常以“平淡自然”为上乘之作。例如说颜真卿书“信手自然，动有姿态。乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也”。欧阳修书法“皆有自然之姿，信天下之奇迹也”。特别是其《书唐氏六家书后》所评六位书法家，多有“自然”之风。如褚遂良书“清远萧散”；颜真卿书“格力天纵”；等等。苏轼认为“书初无意于佳，乃佳尔”。苏轼要求书法家在审美创作中突破“规矩”的局限，达到一种自然、自由的状态，从而实现“心手”的高度协调。王献之小时候学习书法，王羲之从后面抽他的笔却抽不动，便知道他长大后必能以书法闻名于世。众人都以为王献之执笔得当，苏轼却不以为然，说“知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之。”王羲之看重的是王献之能始终专心致志，而东坡赞赏的是书法创作要不受拘束地听任笔毫的走向而又不失法度，这样才是得到了书法的真谛。他强调的“浩然听笔之所之”，是一种高度自由、自然的精神境界。摘编自刘莉莉《从〈东坡题跋〉看苏轼的文艺观》1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.苏轼在《东坡题跋》一书中对绘画、书法都有独到的见解和认识，充分体现其深厚的艺术修养。B.受道家思想的影响，苏轼在绘画中能够体现“有”和“无”的统一、“实”和“虚”的统一。C.士人画展现出的物象比画工之作更有生命力，这样的区别导致士人与画工的社会身份有所不同。D.苏轼中年的一些作品具有颜真卿书法的特点，这一点在黄庭坚对苏轼的评价中可以得到印证。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.有人认为艺术家应当遵循的准则要体现在“意”上，而不在“形”上，但苏轼认为“形”的准则要求要高于“意”。B.苏轼重视绘画技巧，他认为画家如果能够做到有“道”又有“艺”，那么画家既可以“形于心”，又可以“形于手”。C.苏轼在《跋王荆公书》中批评王安石的“无法之法”，并且还告诫后学者不可贸然学习王安石书法的“无法之法”。D.苏轼以为王献之执笔不当，苏轼赞赏的是书法创作要不受拘束地挥酒笔墨而又不失去法度，并且始终要专心致志。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二中“苏轼在评价他人书法作品时，也往往以其得古人意趣为高”观点的一项是（）A.智永“精能之至、反造疏淡”。 B.杜祁公“得昔人风气”。C.李元直“晓字法、得古意”。 D.张旭“作字简远，如晋、宋间人”。4.右面这幅图是戴嵩所作的《斗牛图》，苏轼曾在《书戴嵩画牛》中写到一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，牧童指出“此画斗牛耶？牛斗：力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”。下列选项中，不符合苏轼在《书戴嵩画牛》中想要表达的观点的一项是（）A.画家在绘画时不管多么注重写“意”，依旧要遵循“法”，遵循自然万物的本质。B.“观物审象”乃是画师的本职所在，画师应多角度观察，方能察出“万物之情”。C.艺术创作要符合生活的真实性，画家要深入观察生活，才能获得创作上的真知。D.前人留下的绘画经验在指导后世画家创作时，也可能对其思维和行动形成制约。5.材料一中苏轼有言：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也”请结合材料二简要分析苏轼所说的“新意”的内涵。【答案】1.C2.B3.A4.D5.①苏轼主张师古而不泥古，他认为要在继承前人书法创作的基础上，独开一面，形成自己的风格特色，以“无法之法”探索“新意”。②苏轼主张作书要随意所适，自然天放，在“浩然听笔之所之”境界下达到一种自然、自由的状态，从而在“平淡自然”中出“新意”。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。C.“这样的区别导致士人与画工的社会身份有所不同”因果关系不成立，原文“士人画与画工之作不同，这是苏轼从社会身份上区分绘画的”，并不存在因果关系。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括材料内容的能力。A.“苏轼认为‘形’的准则要求要高于‘意'”错，原文相关内容“虽然，有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手”不存在比较。C.“批评王安石”错。原文“荆公（王安石）书得无法之法，然不可学，学之则无法”，苏轼并没有批评王安石的“无法之法”。D.“并且始终要专心致志”错误，原文“王羲之看重的是王献之能始终专心致志”，“始终要专心致志”是王羲之的观点，不是苏轼的观点。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据的能力。A.是说智永的书法追求“平淡自然”，而不是“以其得古人意趣为高”。故选A【4题详解】本题考查学生理解和分析重要观点能力。苏轼在《书戴嵩画牛》中想要表达的是画家应在尊重事物的客观现实的基础上进行创作。D.是说前人的经验对后世画家的创作构成局限。故不符合苏轼在《书戴嵩画牛》中想要表达的观点。故选D。【5题详解】本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。首先阅读材料二，再找到苏轼所说的关于“新意”的内容，然后从中筛选有效信息，最后分点陈述即可。由材料二“苏轼注重对传统的学习与崇尚书法个性的主张并不矛盾。他主张在学习前人风韵之时，能够独开一面，形成自己的风格特色”“我书意造本无法，点画信手烦推求”“‘无法之法’乃是书家的特有之法”可知，苏轼书法创作并非拘泥于前人的法度和规矩，而是凭借自己的想象力和创造力，以“无法之法”探索“新意”。反映了他对于书法创新和个人风格的重要性，同时也展现了他的个性和创新精神。由材料二“苏轼在评论书法作品时，常以‘平淡自然’为上乘之作”“苏轼要求书法家在审美创作中突破‘规矩’的局限，达到一种自然、自由的状态，从而实现‘心手’的高度协调”“知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之”“东坡赞赏的是书法创作要不受拘束地听任笔毫的走向而又不失法度，这样才是得到了书法的真谛。他强调的‘浩然听笔之所之’，是一种高度自由、自然的精神境界”可知，苏轼主张作书要随意所适，自然天放，在“浩然听笔之所之”境界下达到一种自然、自由的状态，从而在“平淡自然”中出“新意”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。暴水桥头谈歌徐水城西有一暴水河，沿河二十余里，只上游有一桥，桥面极窄，只走一辆车马，常有人失足落水，弄得行人惊惊险险。几任县太爷都筹划过建桥，只是短缺银子。徐水“乐仁药堂”的老板方树林，也曾动议募捐，并自认五百大洋。告白贴出十几日，共捐得了十几块大洋，还有人讥讽：“沽名钓誉，若真心造桥，你自家出资便是。”他便冷了心，大醉一场，再不提造桥。这一切，虞世明皆看在眼里。虞世明十几岁便担菜渡河售卖。经人介绍，承包“乐仁药堂”的蔬菜供应。小世明眉清目秀，干完活，常在药堂痴痴看方树林写字。（城中店铺商号的匾额，多是方树林的墨宝，北京城里商号也有用他的字。）方树林见此，也送他一些碑帖笔墨。三年后，虞世明的字竟有了几分气魄。那一年春节将至，城中富户来求方树林写春联，方树林却推说感了风寒，竟把虞世明喊进县城舞墨。于是，徐水县城里纷纷贴出了虞世明的字。虞世明便抛了卖菜的挑子，成了“乐仁药堂”的记账伙计。方树林丧妻，只有一女，名叫方念桥。念桥很俊，年纪与世明相仿。那一日，方树林多吃了酒，在堂内喝茶，看世明记账，问道：“世明啊，你做我干儿如何？”虞世明笑笑，不搭话，又埋头记账。秋天，方树林采购药材，醉酒夜归，却遇上暴雨，不幸翻船溺亡。好些日子，虞世明总在河岸上呆立，如失魂魄。一个月后，世明对念桥讲：“师妹啊，师傅不在了，店里生意冷落，用不了这么多人，开销太大，我想告退。”方念桥一怔，横一眼虞世明：“你说昏话，走路也轮不到你。”虞世明道：“都是店中的老伙计，怎好让哪个走，还是我走好说话。”方念桥怒道：“不行。”虞世明道：“师妹不要多想了，我去意已决。”虞世明赁了间房，挂出“方树林师傅第一传人”的牌子，开了“写字坊”。他一改方树林的规矩，总要同主顾争得面红耳赤，狠索润资，概不赊账。即使是一些方树林当年的老朋友，虞世明也不肯让一文钱。徐水人恼怒：“方老板怎么走了眼，传下这样一个重利寡义之徒。”一天，方念桥来城东办事，顺脚来看虞世明。虞世明正在写字，方念桥喊了他一声，虞世明抬起头来，二人的脸都热了。“师妹也来求字？”“不知多少润资？”“不知师妹近来生意如何？”“还好。”“那么，就每字讲定一百元。”“师兄啊，你也委实太狠了些吧。”虞世明淡然一笑：“绝不还价。”方念桥冷脸道：“你岂不知一分利撑死，九分利饿死。”虞世明脸色安详，念桥渐渐青了脸，掉头出来，伸手摘了门前“方树林师父第一传人”的牌子，摔在地上，洒泪走了。店门口几个围观的街人叹息着散了。虞世明端坐，目光茫然，纹丝不动。一支军阀的队伍轰轰地开进了徐水县城。军阀姓耿，人称耿司令，竟也喜欢舞文弄墨。耿司令驻下第一件事，即派几个大兵把虞世明请来，虞世明道：“虞某润笔高，恐长官不肯出钱。”耿司令似乎怔了一下，继而咧嘴大笑：“不知道虞先生开价多少？”“照例一字一百大洋。”耿司令收住笑：“你黑心要价，不怕我杀了你？”虞世明淡然一笑：“若要便宜了长官，人都要骂虞某势利。”这耿司令到底有些不俗，还是出了一千大洋，虞世明便给他写了一副中堂。半年后，方念桥出嫁“庆和药堂”掌柜陈再明。又半年，陈再明携款进货途中被人杀死。方念桥成了寡妇，“乐仁药堂”和“庆和药堂”便合在一处，取名“仁和药堂”。念桥请几个书家写过匾，都不中意。这天，虞世明正在聚英楼上闷闷地饮茶，抬头一看，方念桥正站在他的面前，他怔了一下，手中的茶碗一晃，水扑溅到了桌上。方念桥稳稳神，强笑笑：“请虞先生写一块匾，不知道多少润资？”虞世明看一眼方念桥，低了声音道：“听说方老板的生意不如往日兴隆，虞世明不敢开价。”方念桥沉了脸：“谅那一块匾还是写得起的。”虞世明以商量的口吻道：“一字一百大洋如何？”方念桥并不还价。虞世明换一杯热茶，饮过，便伏身研墨，竟研得沉重，不似平日潇洒。只听得墨在砚上吃力地转动。“仁和药堂”四个字，一气呵成，方念桥不禁失声喊一句：“果然好字。”方念桥从怀中掏出一张银票，放在桌上，捡起字便走。虞世明轻喊一声：“师妹留步。”方念桥款款站定。虞世明指那银票：“这字算我送与贵店的。”方念桥怔了一下，一笑：“虞先生做的是买卖，怎可如此？”说罢，转身下楼。聚英楼上，食客们鸦雀无声。五日后，县衙贴出文告，说要在暴水河上造桥，全部款子，皆为虞世明先生捐奉。一城人呆若木鸡。方念桥在人群中，听罢，她如梦方醒，一时泪流满面，她拼力挤出人群，一路跑到虞世明的写字坊，却是人去楼空。数月后，河上建起一座石孔桥。桥宽可并列通过四辆马车。桥头立一石碑，碑文为虞世明所书：方树林师父传人虞世明捐建。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.虞世明在“河岸呆立”，是因为痛失恩师，也是在为未来的事业与人生作打算。B.虞世明说“我去意已决”，打着为店分忧的幌子，实则想自立门户，避免被拖累。C.军阀头子耿司令求字，虞世明“照例一字一百大洋”，是怕徐水人骂他“势利”。D.方念桥第二次求字时不再还价，虞世明因此愧疚不安，磨墨时“竟研得沉重”。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说多用侧面描写，如“徐水人的恼怒”“市人的叹息”“一城人呆若木鸡”等，烘托出了虞世明的孤勇。B.小说主要通过人物对话和直接描写心理来推动情节发展，顺叙写来却尺水兴澜，起到了引人入胜的效果。C.小说中插入虞世明与军阀耿司令的交锋，既增加了故事的跌宕起伏和趣味，也有助于表现主人公的性格。D.小说人物对话言简意丰，如“虞先生做的是买卖，怎么如此”，语含讥讽，表明方念桥对虞世明的绝情。8.虞世明为何要在桥头碑文强调自己是“方树林师父传人”？请结合全文简要分析。9.小说结尾写方念桥在得知真相后，“一路跑到虞世明的写字坊，却是人去楼空”。这样的情节设计有怎样的艺术效果？请谈谈你的理解。【答案】6.A7.B8.①完成师父遗愿；

②报答师父恩情；

③为师父正名、挽尊。9.①与上文情节形成反转，欲扬先抑，更能突出主人公虞世明的忍辱负重。

②打破读者对人物结局的阅读期待，增强故事的传奇色彩，引发思考。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“打着为店分忧的幌子”错误。根据原文“师妹啊，师傅不在了，店里生意冷落，用不了这么多人，开销太大，我想告退”可知，虞世明并不是打着为店分忧的幌子，而是真的为了替店分忧而走。C.“是怕徐水人骂他‘势利’”错误。虞世明表面上是说怕徐水人骂他“势利”，实际上是骨气的体现。D.“愧疚不安”错误。此时内心是痛苦的，为了完成师傅遗愿，自己被误解得太深，失去的太多。故选A。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“直接描写心理来推动情节发展”错误。文中直接描写心理的语句很少，构不成推动情节发展。故选B。【8题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。暴水河因桥面极窄，常有人失足落水，所以方树林动议募捐，并自认五百大洋来造桥，结果共捐得了十几块大洋，还有人讥讽他是沽名钓誉，便冷了心，大醉一场，再不提造桥。虞世明在桥头碑文强调自己是“方树林师父传人”，是为了完成师父遗愿。虞世明承包“乐仁药堂”的蔬菜供应，方树林见他常在药堂痴痴看他写字，就送他一些碑帖笔墨，所以虞世明的字是跟随方树林学的，在桥头碑文强调自己是“方树林师父传人”，是为了报答师父恩情。当年方树林动议募捐造桥，有人讥讽他是沽名钓誉，“若真心造桥，你自家出资便是”，所以虞世明在桥头碑文强调自己是“方树林师父传人”，是为师父正名、挽尊。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。虞世明挂出“方树林师傅第一传人”的牌子，开了“写字坊”他狠索润资，概不赊账，徐水人认为他是一个重利寡义之徒。就连师妹请方念桥写字也绝不还价，“照例一字一百大洋”，以至于师妹也语含讥讽“虞先生做的是买卖，怎么如此”，看不起他。而当方念桥在得知真相后，“一路跑到虞世明的写字坊，却是人去楼空”。情节形成反转，欲扬先抑，更能突出主人公虞世明的忍辱负重。方念桥“如梦方醒，一时泪流满面，她拼力挤出人群，一路跑到虞世明的写字坊”，去见虞世明，解释以前对他的误会，这是读者期待的结局，然而却是“人去楼空”，打破读者对人物结局的阅读期待，增强故事的传奇色彩，引发读者的思考，虞世明去了哪里，最后二人有没有见面。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节。御能车马之事矣，又当善其驱驰之节。书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。数非能布策而已，又当知其用而各足其法。而五礼之威仪至于三千，六乐之节文可谓微且多矣。噫何其烦且劳如是然古之学者必能此亦可谓难矣。然习其射御于礼，其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！（选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》，有删改）（二）予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。琴之为技小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之，急者凄然以促，缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必死。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。（选自欧阳修《琴说》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。噫A何其烦B且劳C如是D然古之学者E必能此F亦可谓G难矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.度，在本文指“标准，限度”；与“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思相同。B.和鸾，古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸾”。C.受宫声数引，“引”即乐曲体裁之一，与《滕王阁序》中的“恭疏短引”的“引”意思相同。D.“宫、商、角、徵、羽”，是我国五声音调中五个不同音的名称。12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.材料一开端论述古学者在学六艺时注重多方交融，这个学习过程烦杂且令人操劳，因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的。B.材料一中先贤们几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、闲居时都有音乐相伴。C.材料一题为“听琴”，作者不限于义理之阐述，认为音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和，论述可谓精彩。D.材料二中，对阻修描述自己以琴养心疗疾的经历生动形象，把抽象的琴声描绘得可亲可感。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）盖乐者，所以感人之心而使之化，故曰“成于《乐》”。（2）既而学琴于友人，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。14.两篇文章都谈到了音乐对人的影响，两人论述的侧重点有何不同？请结合文章简要概括。【答案】10.ADF11.C12.A13.（1）因为音乐可以用来感化人心，从而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。（2）不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。14.①曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。②曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响；③欧阳修认为音乐可以养神祛病，寄托情怀，排遣忧愁。因此他侧重从生活感受的角度来谈音乐对人的影响。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。句意：噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。“噫”是感叹词，一般单独断开，A处断开；“然”字表转折，一般在其前断开，D处断开；“此”作“能”的宾语，在其后F处断开。故选ADF。【11题详解】本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言词语含义的能力。A.正确。“度”：标准，限度。句意：在衣食住行上懂得节制。/“度”：标准，限度。句意：喜爱狩猎，就想到网三面留一面给它们逃生(不要赶尽杀绝)，以此为限度。可见，两处的“度”意思相同。B.正确。C.“意思相同”错误。“引”：乐曲体裁之一。句意：学习了五声和几支乐曲。/“引”：一种文体，类似序。句意：作了短短的引言。可见，两处的“引”意思不同。D.正确。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“因此古代求学的人认为，要做到六艺兼修是非常艰难的”错误。文中所指是这个学习过程烦杂且令人操劳，然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“盖”，因为；“所以”，用来……；“化”，得到教化。（2）“既而”，不久；“学琴于友人”，状语后置句，“于友人学琴”；“乐”，以……为乐。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节”可知，强调古代求学之人还应当擅长宾主相见时的礼节，提出“礼”的重要性；第二段也提到，求学之人出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因。所以，曾巩所谈音乐是礼乐，他认为礼乐可以修养内心，形成礼仪规范，养成高尚品德。可见，曾巩的文章侧重从思想教化的角度来谈音乐对人的影响。而欧阳修则讲到了听琴疗病，他认为“喜怒哀乐，动人必深”；文末提到的“取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”更是强调和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，感动人心的影响。因此，同样是谈论音乐对人的影响，欧阳修侧重从实际生活感受的角度来谈音乐对人的影响。参考译文：（一）古代求学之人对于六艺，射术能够精通弓箭（武功）之事，还应当擅长宾主相见时的礼节。御术能够胜任车马之事，还应当懂得驱驰（策马快跑）的分寸。书术并不只是纵笔写字罢了，而应该辨明字体并全部通晓其中的意蕴。数术并非仅仅是布列算筹罢了，还要知道它的用处并完全掌握其中的方法。吉、凶、军、宾、嘉五种庄重礼仪的规定多至三千余种，六乐的礼节仪式真可说是微细繁多啊。噫！这是多么烦杂且令人操劳到如此地步！然而古代求学的人必能做到这些，真是难能可贵。但在礼节中学习射箭御马之术，在乐曲中学习作战事宜，那么他们小时候在学校学习，长大后在朝廷参政时，对于各项军事技能本来就已修习好了。他们在家有私塾，在乡里有学校，在京都有国子学，学问上有老师的教导，言行举止上懂得仪容，衣食住行上有节制，几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒文。乘车时有和谐的鸾铃之声，行走路时有悦耳的佩玉之声，闲居时则有《雅》《颂》之乐相伴。如果不是万不得已的原因，琴瑟不会离开身边。他出入进退、一举一动、所见所闻，礼仪规范都深入他的内心，这是他们礼仪修养达到细致入微的原因呀。孔子说：“人的修养，从《诗》中兴发情感，在《礼》中建立规范，最终由《乐》的陶冶成就美德。”因为音乐可以用来感化人心而使人得到教化，所以说“最终由《乐》的陶冶成就美德”。过去舜命夔主管音乐之事，以教育贵族子弟，说：“为人正直而温和，宽容而谨严（周密），性情刚正而不残暴，态度随意而不傲慢。”可见，音乐不只能除去邪气，还能够补救性格的偏执而归于中和。所以和鸾、佩玉、《雅》、《颂》琴瑟之音，没有特殊原因不可片刻离身，难道它们是虚设无用的吗？（二）我曾经得了过度忧劳的病症，退下来闲居，没能医治好。不久，在朋友那里学习弹琴，学习了几支乐曲，时间一长感到很快乐，不知道那疾病还在自己身上。弹琴（如果只是）作为一种技艺，是很小的了。等这技艺达到了极点，大的是宫声，小的是羽声，按琴弦迅急弹奏，声调一会儿又发生变化；声音急促的，显得凄伤而急切；声音和缓的，显得很舒畅而和谐。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，而大风雨又在夜晚来到。有时像怨夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟和睦地互相唱和。它的深沉的忧虑和悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人的心弦。它能够用耳朵听出来，用手弹奏出来，如果选取那和谐的音调，排遣内心的忧郁，抒发幽思，则感动人心，是极为深切的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。新荷叶李清照薄露初零，长宵共、永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛。芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭。花柔玉净，捧觞别有娉婷。鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈，虽卿相、不足为荣。安石①须起，要苏天下苍生。【注】①安石：东晋政治谢安，字安石，隐居后屡诏不仕，“淝水之战”的指挥者。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词中“蓬瀛”与“海客谈瀛洲”中的“瀛洲”具有相似的文化意味。B.嘉宾在寿宴上进献芝兰、簪笏等贺礼，表达祝贺长寿富贵的美好心意。C.上阕描写了环境、祝寿人、侍女的不同凡俗，烘托了寿主的名望之高。D.易安词以婉约著称，但这首祝寿词寄怀高远，蕴含着一股壮气豪情。16.该词并非一般祝寿之作，而是别有寄寓。请结合下阕内容简要分析。【答案】15.B16.①下阕一二句在表达“鹤瘦松青”的祝寿之意后，从“精神”“德行”“文章”等角度突出寿者的德高望重、受人景仰以及文才出众；②下阕三四句引用谢安典故，激励寿者以生民为重，东山再起，拯救天下苍生于水火。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“嘉宾在寿宴上进献芝兰、簪笏等贺礼”错。芝兰：香草，喻指佳子侄。簪笏：官吏所用的冠簪和手板，这里指代众高官。“芝兰为寿，相辉映、簪笏盈庭”意谓前来祝寿的人中，既有子侄辈，亦有身居高官者，使寿诞为之生辉。故选B。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。下片“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直接的颂扬，“愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城”，从“精神”“德行”“文章”等角度突出寿者的德高望重、受人景仰以及文才出众。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来。下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士，以生民为重，东山再起，拯救天下苍生于水火。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《苏幕遮》中，诗人用拟人的手法生动而别致地烘托出新晴之欢的诗句是“__________，__________”。（2）王安石在《答司马谏议书》中说，读书人所争论的问题，“__________”，如果名实的关系明确了，“__________”。（3）古代诗人常用“雪”这一意象入诗，或表达高洁心志，或抒发人生哲理，或描绘边塞风光，如“__________，__________”两句即如此。【答案】①.鸟雀呼晴②.侵晓窥檐语③.尤在于名实④.而天下之理得矣⑤.孤光自照⑥.肝肺皆冰雪（云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前/孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“窥”“肺”“蓑笠”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。作文犹如用兵。兵贵精而不贵多，精兵一名能顶百名坏兵。坏兵愈多愈不易调动，愈不易获得好的战果。文章中的一字一句，就等于队伍中的一兵一卒，我们必须随时检阅淘汰，拣选精锐。用兵又讲究布阵，步，马，炮，工，辎，须有照顾联络，全军人马，须按部就班，各守岗位，本队侧翼，前锋，后卫，必须摆布周密，纪律严明。在一篇文章之中，全文就是一个阵势，A。为了使各段之间，紧密联络，相互照顾，组成一篇完美的作品，写作时另一件需要注意的工作就是布局或安排。很多作品，内容零乱芜杂，头重脚轻，前后不相调和，就是由于作者B。一位小说家曾说过，文学是剪裁的艺术。所谓剪裁，当然就是我们所说的“选择”，选择必须学习抓重点。我们再以用兵为喻，用兵之道，在于击破主力，争取要塞，如此始能稳操胜算。作文章亦与此类似。我们应当集中精力，不浪费精力于无用的意思上。做文章必须先确定一个主旨，一个着重点。我们运思选择之时，就必须拣选最能表现“主旨”的材料。举例来说，守财奴的表现方法虽然很多，但是吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，却只拣选了严监生临死时手指灯碗内两根灯芯不肯瞑目的故事。《红楼梦》中的妙玉，是一个心性虽冷静，骨子里却仍不能“忘情”的人。曹雪芹却只选了刘姥姥游大观园时，当刘姥姥从妙玉的庵里辞出后，妙玉竟连刘姥姥用过的茶碗都扔了。但是宝玉到庵里来的时候，她却把自己使用的茶杯让给宝玉使用。这一切都为我们证明，C，18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.请从窦娥、周朴园、王利发这三个人物中任选一个，仿写文中画波浪线的句子，以印证作者有关文学剪裁的观点。要求：表达准确流畅，不超过60个字。【答案】18.A.每段就是一个兵种（一支队伍、部队）B.本身不懂选择与安排（布局）C.围绕主旨（重点）进行选材（剪裁）很重要19.示例一：关汉卿在《窦娥冤》中写窦娥的反抗，却只拣选了窦娥临刑时发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿的情节。示例二：曹禺在《雷雨》中写周朴园的冷酷无情，却只拣选了他为了自己的利益用金钱收买罢工工人，甚至不惜开除自己的亲生儿子的情节。示例三：老舍在《茶馆》中写王利发的谨慎，却只拣选了他在茶馆各处都贴着“莫谈国事”的纸条，并不时提醒茶客“莫谈国事”的情节。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.根据下句“为了使各段之间，紧密联络，相互照顾，组成一篇完美的作品，写作时另一件需要注意的工作就是布局或安排”可知，讲的是各段的工作布局或安排，再根据上文“文章中的一字一句，就等于队伍中的一兵一卒”可知，文章中的一字一句等于队伍中的一兵一卒，那么文章中的每段就是一个兵种或者一支队伍、部队，根据上句“全文就是一个阵势”可知，此处内容是说每段是什么，所以此处应该填写“每段就是一个兵种（一支队伍、部队）”。B.根据上文“很多作品，内容零乱芜杂，头重脚轻，前后不相调和”可知，此处内容是作品不好的原因是，原因与作者有关，说明作者本身不懂选择与安排（布局），所以此处应该填写“本身不懂选择与安排（布局）”。C.根据上文“做文章必须先确定一个主旨，一个着重点。我们运思选择之时，就必须拣选最能表现‘主旨’的材料”可知，列举这些例子都为了证明运思选择之时，必须拣选最能表现“主旨”的材料，所以此处应该填写“围绕主旨（重点）进行选材（剪裁）很重要”。【19题详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。根据例句“吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，却只拣选了严监生临死时手指灯碗内两根灯芯不肯瞑目的故事”可知，本题仿写句式为“作者+在作品中写+作品中的人物+的……，却只拣选了+人物……的故事/情节”；而根据题目要求“从窦娥、周朴园、王利发这三个人物中任选一个”可知，选取作家应是关汉卿和他的《窦娥冤》，曹禺和他的《雷雨》，老舍和他的《茶馆》。写时要联系相应的作品及其主要内容，印证“作者有关文学剪裁的观点”。例如窦娥临刑时发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿的情节表现了窦娥的反抗，周朴园为了自己的利益用金钱收买罢工工人，甚至不惜开除自己的亲生儿子的情节表现了周朴园的冷酷无情，王利发在茶馆各处都贴着“莫谈国事”的纸条，并不时提醒茶客“莫谈国事”的情节表现了王利发的谨慎。（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。村中的禾场，同田野上一样繁忙，但比田野慢一步。当第一车庄稼拉回来，第二车庄稼拉回来，后续不断地拉回来，满载的马车___①___，庄稼在禾场上“起山”了，禾场的繁忙才开始。负责“起山”的人，先一捆一捆打好垛底，然后一圈一圈地往上码。码成垛的庄稼，用脚一踏虚晃晃的。码垛的人站在上面，好像头顶住了蓝天，眼中饱览的仅是禾场，却感觉瞭见了整个村庄，瞭见了环绕村庄的田野，瞭见了十里外火车穿过的镇子……一垛一垛的庄稼，将秋天搬到禾场上，空旷的禾场被占去大半，垛与垛的影子勾肩搭背，阳光在盘绕的过道中捉迷藏。围着不同的庄稼垛子，有切谷子切高粱的，有切黍子切糜子的，手中闪耀的爪镰，将庄稼的穗头与秸秆分开。还有专门赶鸟的人，举着顶端扎一块破塑料布的长杆赶鸟。庄稼散发的___②___气息在禾场上空汇聚了，被阳光照射得五彩缤纷。不同的气味，有不同的颜色，高粱是红的，谷子是黄的，糜子是灰的。一垛庄稼一种气味，鸟们喜欢哪种气味，就扑向哪垛庄稼。赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶___③___了，就跟他兜圈子气他，或三五成群地聚集在禾场墙外的树上，叽叽喳喳地___④___他。鸟的骂声一片一片，像它们气炸的羽毛，落到赶鸟人身上，把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子。赶鸟人边抖掉身上的骂声，边挥舞杆顶端的破塑料布，啪啪地扫荡着。鸟一轰而散后，丢下的骂半天才能落定，有的跟着鸟飘远了，有的粘在树梢上，有的落在庄稼垛上。20.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）A.熙熙攘攘熟稔恼袭击 B.浩浩荡荡丰稔恼围攻C.熙熙攘攘丰稔怒袭击 D.浩浩荡荡熟稔怒围攻21.下列句子中的“好像”和文中加点的“好像”意义相同的一项是（）A.有几个茶客好像预感到什么灾祸，一个个往外溜。（《茶馆》）B.照明弹也一个接一个地升起，好像月亮下面点了无数盏汽油灯。（《百合花》）C.这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。（《荷塘月色》）D.在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。（《在会上的演说》）22.文中画波浪线的句子想象奇特，富有韵味。请结合材料简要分析。【答案】20.B21.C22.①想象奇特：将鸟的叫声想象为骂声，再将鸟的骂声想象为气炸的羽毛，再将赶鸟的人想象成被狗撕过的鸡毛掸子。

②富有韵味：文中带有夸张性的想象，生动形象地写出来鸟儿被驱赶吃不到食物的愤怒。具有画面感和喜剧感。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。浩浩荡荡：原指水势汹涌壮阔，后来泛指声势浩大、人数众多或事物广阔壮大的样子。语境形容“马车”众多，应用“浩浩荡荡”。第二空，熟稔：十分熟悉。丰稔：农作物要丰收；充盈富足。语境是指庄稼散发要丰收的气息，应用“丰稔”。第三空，恼：愤怒；生气；烦闷；心里不痛快。怒：愤怒；形容气势很盛。语境是指鸟们被赶生气了，心里不痛快，应用“恼”比较合适。第四空，袭击：趁其不备，偷偷地进攻。围攻：包围起来加以攻击。引申为众人一齐批评、指责某个人。根据“或三五成群地聚集在禾场墙外的树上”可知，语境是包围起来，应用“围攻”。故选B。【21题详解】本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。文中加点的“好像”指不确定的感觉；A.表猜测；B.表比喻；C.表不确定的感觉；D.表不确定判断。故选C。【22题详解】本题考查学生赏析表现手法的能力。想象奇特：“鸟的骂声一片一片”，将鸟的叫声想象为骂声，“像它们气炸的羽毛”，再将鸟的骂声想象为气炸的羽毛，“把赶鸟人糟蹋成被狗撕过的鸡毛掸子”，再将赶鸟的人想象成被狗撕过的鸡毛掸子。富有韵味：文中鸟儿叽叽喳喳的叫带有夸张性的想象，“赶鸟人舞动长杆，从这一垛赶到那一垛，鸟们被赶恼了，……叽叽喳喳地围攻他”，生动形象地写出来鸟儿被驱赶吃不到食物的愤怒，具有画面感和喜剧感。四、写作（60分）23.阅读下面的漫面材料，根据要求写作。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文:因“时”而变，通理想风帆在烧水的过程中，往往会遇到火不够旺的问题。或许会有人选择添柴加火，但是在柴火不够的情况下，不妨减少水的量，亦可达到烧开水的目的。揆诸现实，我们常困囿于无法实现自己的既定目标而苦恼。在面对如此困境下，适时调整自己的目标，因时而变，便成为了我们的选择。无法实现我们自身既定的目标，探其渊薮，归结于我们自身能力的不足。能力不足的限制往往会使我们于前进之路上跌倒，虽然知道我们努力的方向，但是仍旧难以坚持下去。这样的苦恼一直困顿于我们的行进之路上。反观能力足者就能如愿？亦不能。除能力的限制，客观条件的束缚亦是一个不容忽视的因素，正如漫画中所展现的这般，我们有着烧水的能力却不得不向柴火不够而低头。由是观之，在诸多外在条件的限制下，我们必须作出因时而变的选择。因时而变，是在明晰自身优缺点后对自己的目标作出适当的调整。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下，老子早就揭示了这个道理。既然以自己一时的能力仍不能完成大的目标，那么使将其分解为一个个小目标，逐一进行完成与突破。秉怀“罗马不是一日建成”的道理，我们亦终将建成属于自己的罗马城。因此在一点一滴的日积月累中，我们终将一点点地贴近我