2021年部编版语文必修下册学案:第1单元 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐恒晋文之事 庖丁解牛 (含解析)_第1页
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文档简介

第一中华文明之光

单,元单元导读

I)IfDAODI

中华传统文化

本单元三课五篇课文对应“中华传统文化——与经典对话”课标学习任务

群,旨在引导我们阅读中华传统文化经典作品,积累文言阅读经验,培养民族审

美趣味,增进对中华传统文化的理解,提升对中华民族文化的认同感、自豪感,

增强文化自信,更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。

[单元目标]

素养目标对应内容学法指导

语言建构梳理并积累每课的重要实词、虚词、1.查资料。利用课文注释和工具

与运用句式、文化知识等文言知识点。书准确翻译课文,重要词语、

思维发展比较先秦诸子散文的不同特点,体特殊句式要在书上做标记,并

与提升会其论事说理的不同特征。养成整理知识卡片和做笔记的

了解史传散文记言与记事的传统,习惯。

审美鉴赏

欣赏史传散文记言叙事简洁有序的2.重诵读。熟读课文,理清文

与创造

特色。章思路,把握文章主要内容。

阅读时要注意联系作者所处时代及3.多联想。要敢于求异思考、

文化传承其对待社会、人生和历史的立场态发散思考。对文章反映的思想

与理解度,分辨和反思他们的思想与思维或记录的史实,查阅资料,作

方法,体味其中的文化内涵。出自己的理解和判断。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》

《庖丁解牛》

先秦时代的圣哲基于对社会的不同认知,孕育和催生了

中国古代早期的一系列先进思想。

一幅流传千古的先贤言志的图景,正反映了孔子“足食足兵”“先富后教”“礼

乐治国”的政治理想;一场跨越千年的君臣对话,同样体现出孟子君民同乐、仁

义并施的王道思想和太平盛世的治国梦想;一幕庖丁解牛的大剧,不正折射出庄

子率性而为、顺应自然、追求自由生命的精神境界吗?

现在,让我们同圣贤先哲同行,沐浴思想的春风。

《烛之武退秦师》

在那关乎国家生死存亡的时刻,一个佝偻的背缓缓挺

直……

他,烛之武,为了拯救危难的国家,半夜行动,直入

敌营;陈说利害得失,瓦解了秦晋联盟,挽救了郑国。他

有胆有识,他机智聪明,他有谋善断,他能言善辩。烛之武为什么这样做?一句

话,祖国的利益高于一切!

《鸿门宴》

提及项羽,我们便会听到,千年前的古沙场上旌旌战

旗猎猎作响;便会看到,霸王英姿飒爽、金戈铁马;便会

想到,鸿门宴上的磊落与遗憾。他,楚霸王项羽,给中国

的历史留下了大气、磅礴、悲情的篇章!

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

齐桓晋文之事庖丁解牛

先系诸干学说是中国古代思思的第一个高峰,影响深远,值得我们濠入理解“阅读诣子的蓍作要把握他

们的主要观点和思路,从中吸取思思赛分.学习本课所选的三鹿先奉谓于文章,要分析文中的宦要观点,送

而深入理解全文.

|眄必备知识与关键能力

1篇目一|子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

预习语言建构与运用......

一'读准字音

曾筲(xi)谕语(liin)摄乎(sh。)

,及(bi)小相(xAng)曜尔(keng)

冠者(gu^n)毋吾以也(wii)夫子吧之(sh&n)

以俟君子(si)风乎舞等(yG)隼然叹曰(kui)

异乎三子者之拂(zhuGn)

二、辨识通假

(1)鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作)

⑵莫春者)

[答案]⑴“希"同“稀”,稀疏⑵“莫”同“暮”

三、一词多义

"方六七十,如五六十()

I不以规矩,不能成方圆(《孟子》)()

⑴方]可使有勇,且知方也()

、有朋自远方来(《论语》)()

图或知尔,则何以哉()

(2)如,如其礼乐,以俟君子()

、宗庙之事,如会同()

‘天三子者之言何如()

⑶夫(以俟去观人风者得焉(《捕蛇者说》)()

、嗟去!予尝求古仁人之心(《岳阳楼记》)()

'莫春君,春服既成()

(4)若有复言令长安君为质孝,老妇必唾其面(《触龙说赵太后》)()

.言之,貌若甚戚看(《捕蛇者说》)()

'以吾一日长乎尔()

摄平大国之间()

⑸乎<

异乎三子者之撰()

、何伤乎()

'以吾一日长乎尔()

则何以哉()

(6)以《因之以饥瑾()

以俟君子()

、为国以礼()

《考点链接

一词多义

即一个词在不同的语境中具有不同的含义。把握一词多义,要了解词的本义、

引申义、比喻义和假借义,应根据具体的语境仔细辨别。比如“兵”的本义为“兵

器,武器”,但在使用的过程中出现了多个义项:战士、士卒、军队、兵法、战

争、战乱等。如“斩木为兵,揭竿为旗”中的“兵”解释为“兵器”。

[答案](1)名词,计量面积用语名词,方形名词,合乎礼义的行事准则

名词,区域,地方(2)连词,假如连词,至于连词,或者(3)发语词,用在

句首,引出下文代词,那语助词,放在句末,表示感叹语气(4)助词,用在

时间词后,不译助词,……的人形容词词尾,……的样子(5)介词,比介

词,在介词,于助词,表疑问⑹介词,因为动词,做介词,用连词,

来介词,用

四、词类活用

⑴如会同,骑草常()

⑵浴乎沂,风乎舞零()

(3)鼓瑟希()

(4)冠者五六人()

(5)可使有勇()

⑹赤也为之少()

(7)可使有勇,且知方也()

(8)孰能为之木()

(9)可使是民()

[答案](1)名词作动词,穿着礼服,戴着礼帽(2)名词作动词,吹风(3)名

词作动词,弹奏(4)名词作动词,戴帽子(5)形容词作名词,勇气(6)形容词作

名词,小相⑺形容词作名词,合乎礼义的行事准则(8)形容词作名词,大相(9)

形容词的使动用法,使……富足

五、古今异义

(1)以吾:目长乎尔

古义:__________________________________________________________

今义:一天。

⑵冠者五六人,篁千六七人

古义:_________________________________________________________

今义:儿童。

[答案](1)指很短的时间。(2)少年,未成年的男子。

六、文言句式

(1)不吾知也!()

译文:_________________________________________________________

(2)则何以哉?()

译文:________________________________________________________

(3)加之以师旅。()

译文:_________________________________________________________

(4)异乎三子者之撰。()

译文:_________________________________________________________

⑸浴乎沂,风乎舞零。()

译文:_________________________________________________________

⑹可使有勇。()

译文:_________________________________________________________

[答案](1)宾语前置句不了解我!

(2)宾语前置句那么(你们)打算怎么做呢?

(3)状语后置句有(别国)军队来攻打它。

(4)状语后置句(我)和他们三人的才能不一样呀。

⑸状语后置句在沂河洗洗澡,在舞雪台上吹吹风。

⑹省略句可以使(人人)都有勇气。

七、文白对译

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路、曾皙、冉有、公西华陪(孔子)坐着。

子曰:“以①吾一日长乎尔,毋吾以也。

孔子说:“因为我年纪比你们大一点,你们不要因此就

居则曰:'不吾知也!'如或知尔,

不说了。(你们)平日说:~'不了解我呀!'假如有人了解你们,

则何以②哉?”「以①:介词,因为。一日:很短

那么(你们)打算&么做呢?”[的时间。居:平日、平时。知:

了解。以②:'

动词,为、做。一

子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国

子路急忙回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国,夹在(几个)大国

之间,加之以师旅,因之以饥馈(jin);由也为

中间,有(别国)军队来攻打它,接连下来(国内)又有饥荒;如果让

之,比(bi)及三年,可使有勇,且

我治理这个国家,等到三年,就可以使(人人)都有勇气,而且

_________知方也。”「率尔:急遽而不加考虑的样

还懂得合乎礼S的行事准则。”[子。尔,助词,表状态,常放

在形容词或拟声词后,相当于“然”。摄:夹处。师一

旅:指军队。因:接续。方:合乎礼义的行事准则。一

夫子哂之。「哂(shin):-

孔子听了,微微一笑。[微笑。_

“求!尔何如?”

“冉求!你怎么样?”

对曰:“方六七十,如①五六十,

(冉求)回答说:“纵横六七十里或五六十里(的小国),

求也为之,比及三年,可使足民。如②其

如果让我去治理,等到三年,就可以使老百姓富足起来。至于

礼乐,以俟君子。”「方:计

礼乐教化,那就只好等待着修养更高的君子来推行了。”[量面

积用语。如%或一

者。如②:至于。一

“赤!尔何如?”

“公西赤!你怎么样?”

______________对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙

(公西赤)回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意学习。宗庙

之事,如会同,端

祭祀的工作,或者是诸侯朝见天子,(我愿意)穿着礼服,

章甫,愿为小相焉。会:诸侯在非规定时间朝见天

戴着礼帽,做二人小相。”[子。同:诸侯一起朝见天子。

端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相(xiang)时的穿

戴。端,古代用整幅布做的礼服。章甫,古代礼帽,用布制。

端和章甫在这里一

都作动词用。一

“点!尔何如?”

“曾点!你怎么样?”

_______鼓瑟希,铿(k—ng)尔,舍瑟而作,

(曾点)弹瑟的声音渐渐稀疏下来,铿的一声,放下瑟站起来,

对曰:“异乎三子者之撰。”「希:同"稀”,稀

回答说:“我和他们三人的才能不一样呀。”[疏。舍:放下。

作:起身、站起来。撰:才一

能,这里指为政的才能。_

子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”

孔子说:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向。”

曰:“莫春者,春服既成,___________

(曾点)说:“暮春时节(天气和暖),春天的衣服已经穿定了,

冠(g*n)者五六人,童子六七人,浴乎沂,

(我和)五六位成年人,六七个少年,到沂河里洗洗澡,在舞零台

风乎舞零(yG),咏而归。”「莫:同”暮”。春服:春天的

上吹吹风,唱着歌走回家。”—[衣服,指夹衣。童子:少年,

未成年的男子。'

风:用作动词,吹风。一

夫子喟然叹曰:“吾与点也!”「喟(kui)然:

孔子长叹一声说:“我赞成曾点的想法呀!”[叹息的样

子。喟,叹息。-

与:赞成。.

三子者出,曾皙后。曾皙曰:

子路、冉有、公西华都出去了,曾皙落在后面。曾皙问(孔子):

“夫三子者之言何如?”

“他们三个人的话怎么样?”

子曰:“亦各言其志也已矣。”「也已矣:语气助

孔子说:“也不过是各金谈谈自己的志向罢了。”[词连用,罢了。

曰:“夫子何哂由也?”

(曾皙)说:“您为什么笑仲由呢?”

曰:“为国以礼,其言不让,

(孔子)说:“要用礼治理国家,可他的话却毫不谦让,

是故哂之。”

所以笑他。”

“唯求则非邦也与?”「邦:.

“难道冉有所讲的就不是国家大事吗?”[国°_

“安见方六七十如五六十而非邦也者?”

“怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?”

“唯赤则非邦也与?”

“难道公西赤所讲的不是国家大事吗?”

“宗庙会同,非诸侯而何?

“宗庙祭祀,诸侯朝见天子,不是诸侯国的大事又是什么呢?

赤也为之小,孰能为之大?”

如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?”

一小:小一

一相。.

探究思维发展与提升.....

[资料链接]

[识作者]

伟大的教育家—孔子

孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。他是儒家学派的创

始人。鲁定公时,曾任鲁国大司寇,后来自己办学,周游列国,宣传自己的政治

主张,在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)o自汉代以后,

儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想,影响极大。封;彳郊;

建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家,其

教育思想影响深远。

[探背景]

孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,

诸侯争战不已,社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是

一些诸侯国,大权也不一定掌握在国君手里,有实力的卿、大夫把持国政,甚至

“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;

天下无道,则礼乐征伐自诸侯出……天下有道,则政不在大夫。”孔子提出了种种

政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对攻伐,通过“正名”

来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾,建立起一个

“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。孔子的这篇与学生的对话就

是在这样一种背景下进行的。

[知常识]

《论语》

《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属。它是孔子及其弟子的言行录,

全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是儒家的重要著作。宋代把

《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。

语录体

常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏重于只言片语的记录,不重文采,

不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称

之为语录体。先秦记载孔子及其弟子言行的《论语》及宋代记载程颜、程颐言行

的《二程遗书》,均堪称语录体的典范。

[文本鉴赏]

[整体感知]

本文通过孔子与四位弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志

趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范,同时反映了以孔子为代表的儒家学者

“以礼乐治国”的政治主张。

[文脉梳理]

7LE-I弟子述志I

哂之(其言不让)

知—唯求则非邦也与

以①

①②

[答案]①非诸侯而何②吾与点也

[文本深读]

任务一感受作品的形象,领悟作品的思想内涵

1.四位弟子的“志向”各是什么?结合每个人的谈话方式说说他们的性格如

何。

[答案]子路的志向是:治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保

证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强国。可见他是个有抱负、有自

信,却鲁莽、轻率之人。

冉有的志向是:治理一个小国,三年内使人民富足,至于礼乐教化,还很难

办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦虚退让。

公西华的志向是:能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小相”。侧重

于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。

以上三人的志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业,都想参与政治。

而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景。从富有诗意的情景描写中,曲折地表达出

自己的志向,可见他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。

2.请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。

[答案]子路侧重强国(有勇知方),冉有侧重富民(可使足民),公西华侧重以

礼治邦(宗庙会同),三个人的志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业。对

三个学生述志的内容,孔子赞成子路的治国志向,但认为他谈话的内容和态度不

够谦虚,这属于“其言不让”,故哂之。对冉有:没有正面加以评论,但可以看

出是满意的。对公西华:认为他低估了自己,其实他完全可以担任更重要的官职。

3.孔子为何赞同曾皙的观点?

[答案]曾皙用富有诗意的语言,描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美

好图景,点出了自己的理想与志趣,同时,也暗含着儒家以“礼”治国的政治理

想,符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界,所以孔子当即表示赞同。

4.请结合课文中的言、行、神态描写,具体分析孔子的形象。

[答案]课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师形象。开始便用“以吾一

日长乎尔,毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑,态度谦和、亲切,接着引

用学生平时发牢骚的话,既激发他们发言,又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张

“人不知而不愠”),可见他了解学生,注意引导;再如,他虽对子路的“不让”

有所不满,但为使弟子能畅所欲言,只是微笑了一下,没有加以评论;曾皙因与

其他弟子志向不同,没有立刻说出自己的志向,孔子也没有加以责备,仍耐心地

诱导、热情地鼓励。述志后,对曾皙的问题,孔子不厌其烦地答问析疑。

课文中的孔子也是一个有抱负,但又比较苦闷的形象。孔子本来是问他的弟

子在政治上怎样施展自己的抱负,曾皙却答非所问,讲了一通投身自然怀抱、恬

然自适的乐趣,离开了政治。孔子“喟然”而叹,对曾皙所说的深表赞许,这表

现了孔子思想上的矛盾。孔子一生,其思想的主导方面是积极用世的,他周游列

国,希望按其“仁”的观点对当时的政治做一些改良,但却四处碰壁,在其“道

不行”的时候,他的内心有过苦闷,他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦

闷。所以,课文中的孔子,较之那个平时我们景仰的孔圣人,更为可信动人。

任务二鉴赏作品的艺术手法

5.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是如何刻画孔子的四位学生的?

[答案]文中出现的孔子的四位学生,性格各异。孔子话语刚停,子路便“率

尔而对”,迫不及待中可见其直率刚正,遇事轻率、急躁和自负的特点。冉有的

敦厚、谦虚,公西华的谦恭、温厚,曾皙的放达、洒脱和自得,在文章中都表现

得淋漓尽致。特别是冉有和公西华这两个人物,性格相近,但从语言的描绘中又

能辨析出他们的微小差别。本文通过富有个性的语言和极为简洁的动作、神态描

写,生动地表现了人物的精神风貌。尺幅之内,就有如此多鲜活灵动的人物,不

得不让人叹为观止。

6.这篇文章在写作上有何特点?

[答案]①本文的突出特色是能紧扣每个人的性格特点来记述,五个人的发言

都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。②全篇以“言志”为

中心组织材料,思路清晰,极有层次,不蔓不枝,表现力较强。③成功地运用对

话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话,将人物的性情语态、精神气

质,都传神地表现出来,写得简练含蓄、生动感人。

F篇目二|齐桓晋文之事

预习语言建构与运用.......

一、读准字音

MM(hu)(sii)桐小(bi6n)赞太山(xi6)

菅中国①)赴诉g)鸡豚(tiin)

狗瞬(zhi)序序(xiSng)孝野⑻

胡第(h6)放辟(pi)便嬖(piAn)(bi)

忖度Sn)(du6)

二、辨识通假

⑴王说,曰:“《诗》云:'他人有心,予忖度之。'”()

(2)为长者折枝()

⑶刑于寡妻,至于兄弟()

(4)盖亦反其本矣()

(5)行旅皆欲出于王之涂()

⑹放辟邪侈,无不为己()

(7)然后从而刑之,是罔民也()

⑻颁白者不负戴于道路矣()

[答案]⑴“说”同“悦”,高兴⑵“枝”同“肢”,肢体(3)“刑”同

“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样(4)“盖”同“盍”,何不;“反”

同“返”,回到(5)“涂”同“途”,道路(6)“已”同“矣”,表示确定语气

⑺“罔”同“网”,用作动词,张网捕捉,比喻陷害(8)“颁"同“斑”

三、一词多义

‘齐国虽褊小,吾何爱一牛()

(1)爱<百姓皆以王为爰也()

,吴广素蓑人(《陈涉世家》)()

'仲尼之徒无道桓文之事者()

不足为外人道也(《桃花源记》)()

⑵道《得道者多助,失道者寡助(《孟子》)(

)

任重而道远(《论语》)()

、伐无道,诛暴秦(《陈涉世家》)()

'然,诚有百姓者()

上是诚何心哉()

⑶诚《,

I)吸帝感其螂,命夸娥氏二子负二山(《愚公移山》)()

、此诚危急存亡之秋也(《出师表》)()

[他人有心,予忖度之()

⑷度[关山度若飞(《木兰诗》)()

'夫我乃行之,反而求之()

王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(《示儿》)()

⑸乃《乃不知有汉,无论魏晋(《桃花源记》)()

乃悟前狼假寐,盖以诱敌(《狼》)()

、屠乃奔倚其下(《狼》)()

'其若是,孰能御之()

(6)若,以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也()

、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉()

"其若是,孰能御之()

⑺其,无他焉,善推其所为而已矣()

港真无马邪(《马说》)()

‘无以,则王乎()

⑻以<以羊易之()

、百姓皆以王为爱也()

"何由知吾可也()

(9)何<牛似之()

、何可废也,以羊易之()

"言举斯心加诸彼而已()

(10)诸,不识有诸()

、王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉()

'牛何之()

J舍之!吾不忍其毅鲸()

⑴)之]臣固知王之不忍也()

、王之所大欲,可得闻与()

'故以羊易之也()

(12)也,城北徐公,齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》)()

、有子孙相继为王也哉(《触龙说赵太后》)()

港有仁人在位,罔民而可为也()

(13)焉《一羽之不举,为不用力肯()

、割鸡蹲用牛刀(《论语》)()

[答案](1)动词,吝惜,舍不得动词,吝惜,舍不得动词,爱惜(2)动

词,述说,谈论动词,说,讲名词,道义名词,路,道路名词,道义(3)

副词,的确副词,到底名词,诚心副词,的确,实在(4)动词,揣测动

词,度过,越过(5)代词,这样代词,你的副词,竟然副词,才连词,

于是,就(6)动词,像代词,这样连词,如果(7)连词,如果,表假设代

词,他的副词,加强语气,难道(8)动词,同“已”,停止介词,用,拿动

词,认为(9)代词,什么代词,哪里疑问代词,怎么(10)兼词,相当于“之

于”兼词,相当于“之乎”形容词,众多(11)动词,往代词,它助词,

用在主谓之间,取消句子独立性助词,的(12)句末语气词,表示陈述或解释语

气句末语气词,表示判断句末语气词,与“哉”语气助词连用,多有感叹或

反诘之意(13)疑问代词,哪里句末语句助词,相当于“啊”疑问代词,哪里

四、词类活用

(1)是以君子羊庖厨也()

⑵老吾老,以及人之老;纨吾幼,以及人之幼()

(3)权,然后知轻重()

(4)米甲兵,危士臣()

⑸为肥甘不足于口与?骨媵不足于体与()

⑹朝秦楚()

⑺以一旦艮八()

(8)然后从而刑之()

(9)是圈民也()

(10)五亩之宅,村之以桑()

⑴)五十者可以衣帛矣()

(12)然而不手者,未之有也()

[答案](1)形容词作动词,疏远,不接近(2)形容词作动词,爱护(3)名词

作动词,称重(4)动词的使动用法,使……动起来;使……受到危害(5)形容词

作名词,美味的食物;又轻又暖的衣服(6)动词的使动用法,使……朝见(7)动

词的使动用法,使……臣服(8)名词作动词,处罚,惩治(9)名词作动词,同

“网”,张网捕捉,比喻陷害(10)名词作动词,种植(11)名词作动词,穿(12)

名词作动词,称王

五、古今异义

⑴莅申国

古义:__________________________________________________________

今义:指中华人民共和国。

⑵俯足以畜赛干

古义:__________________________________________________________

今义:男子的配偶。

(3)老吾老,以及人之老

古义:__________________________________________________________

今义:连词,连接并列的词或词组。

(4)吾情,不能进于星矣

古义:__________________________________________________________

今义:连词,表示后一事紧接着前一事,后一事往往是由前一事引起的。

经考点链接

古今异义

指与现代汉语书写相同的文言词语,但意义和用法不同的现象。这种意义和

用法的差异是在语言的演变过程中出现的,大致包括词义扩大、词义缩小、词义

转移、词义弱化、词义强化、感情色彩变化几种。判断方法:①看词语是否由两

个词组成。古汉语以单音词为主,双音词往往有其固定义项,所以对文言文中的

双音词一定要结合上下文理解。如“不推恩无以保妻子”(《齐桓晋文之事》)中的

“妻子”为“妻”和“子”两个词,而在现代汉语中,“妻子”为一个词。即使词

语古今都是一个词,也要看其含义是否相同,如“莅中国而抚四夷”(《齐桓晋文

之事》)中的“中国”在此为“中原地区”之意。②结合词语的感情色彩是否一致

加以区分。如“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中,“卑鄙”的含义是“地位卑贱,

见识浅陋”,在古汉语中表示自谦;在现代汉语中,“卑鄙”意为”(语言、行为)

恶劣,不道德”,是贬义词。

[答案](1)指中原地区。(2)妻子儿女。(3)两个词。以,介词,把;及,动词,

推广到。(4)到这一步。

六、文言句式

(1)臣未之闻也。()

译文:______________________________________________________________

(2)莫之能御也。()

译文:______________________________________________________________

(3)何由知吾可也?()

译文:______________________________________________________________

(4)牛何之?()

译文:______________________________________________________________

⑸将以衅钟。()

译文:_________________________________________________________

(6)宜乎百姓之谓我爱也。()

译文:______________________________________________________________

⑺是乃仁术也!()

译文:_________________________________________________________

(8)百姓之不见保。()

译文:_________________________________________________________

⑼构怨于诸侯。()

译文:________________________________________________________

(10)申之以孝悌之义。()

译文:_________________________________________________________

(11)未之有也。()

译文:_________________________________________________________

[答案](1)宾语前置句我没有听说过他们的事。

⑵宾语前置句没有人能抵御他。

(3)宾语前置句从哪里知道我可以呢?

(4)宾语前置句(把)牛(牵)到哪里去?

(5)省略句将用(它)来祭钟。

(6)主谓倒装句(照你这么说)老百姓说我吝啬是应该的了。

(7)判断句这就是行仁政的途径!

⑻被动句老百姓没有受到爱护。

(9)状语后置句和诸侯结怨。

(10)状语后置句把孝顺父母、尊敬兄长的道理拿来反复告诫他们。

(11)宾语前置句(是)没有的事。

七'文白对译

齐宣王问曰:「齐宣王:姓田,名辟疆,齐威王一

齐宣王问(孟子)说:[之子,战国初期齐国的国君。_

“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

“齐桓公、晋文公(称霸)的事迹,能够(讲给我)听吗?”

「齐桓:指齐

_桓公,姓姜,

名小白,春秋时齐国国君,公元前685—前643年在位。

晋文:指晋文公,姓姬,名重耳,春秋时晋国国君,公元前

636—前628年在位。可得:可以、能

够。闻:听,这里是“讲给我听”之意。

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文

孟子回答说:“孔子这些人没有讲述齐桓公、晋文公

之事者,是以后世无传焉,|~仲尼:孔丘的字。古

的事迹,因此,后代没有传述下来,[人不称名而称字,表示

尊敬。徒:徒弟,弟子。者:特指代词,……的。是以:即“以

是“,因此。传:传述。焉:语气词,用在句末,加强语

气,不]臣未之闻也。['臣:我。之:代词,他们

一我没有听说工他们的事。[的事,作“闻”的宾语。

译。

在否定句中,代词作宾语,宾语前]无以,则

置,“臣未之闻”,即“臣未闻之”。1如果不能不说的话,那就说

王乎?”「以:同“已”,停止。王(wang):动词,一

一说行王道好吗?”[即王天下,指行王道以统一天下。_

曰:"德何如则可以王矣?”

(齐宣王)说:“(具备)什么样的德行才可以称王于天下呢?”

-何如:怎么'

一样,什么样

曰:“保民而王,

(孟子)说:“使人民(生活)安定就(可)施行王道以统一

莫之能御也。”保:安定,安抚。之:代词,指代能

天下,没看抵挡他。”[“保民而王”的人。御:抵御,抵挡。.

曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”

(齐宣王)说:“像我这样的人,可以使人民得到安定吗?”

-若:像。寡人:我,国君的谦称。-

一乎哉:复合疑问语气词,吗。一

曰:“可。”

(孟子)说:“可以。”

曰:“何由知吾可也?”:何由:即''由何”,

(齐宣王)说:“丁7里知道我可以呢?”[由哪里,从哪里。

曰:“臣闻之胡之曰:王坐于堂上,有

(孟子)说:“我听胡齿乞说过:(有一次)大王坐在堂上,有

牵牛而过堂下者,王见之,曰:'牛

人牵着牛从堂下走过,大王看见了,便问:'(把)牛(牵)到

何之?,胡茂(he):人名,齐宣王的近臣。之:第一个

哪里去?'[“之”,衬字,无实义;第二个“之”,代词,指“有

牵牛而过堂下”这件事;第三个“之”,动词,往,到…一

去。何:代词,哪里。疑问句中,疑问代词作宾语,前置。

对曰:,将以衅钟J「将:将要。以:用,

(那人)回答说:噫要用它来祭钟。'[“以”字后面省略了

宾语“之”。衅钟:古代新钟铸成,宰杀牲口,取血]王曰:

涂钟行祭。衅,古代指杀牲取血涂物,用以祭祀。_|大嬴:

'舍之!吾不忍其毅觎若无

'放了它吧!我不忍心看它那恐惧发抖的样子,这样没有

罪而就死地。'「舍:释放.之:代词,

罪过而(叫它)走向受死的地方。'[指牛。般解(husu):

形容恐惧战栗的样子。若:这样。]对曰:'然则

就:走向。死地:受死的地方。」(牵牛的人)/道:,既然这

废衅钟与?,「然则:既然]曰:

样,那么能废除祭钟这种仪式吗?'[这样,那么。:(王)说:

'何可废也?以羊易之。'不识有诸?”「易:换。

'怎么能废除呢?用羊换它。'不知道有这回事吗?”[识:动

词,知道。诸:“之乎”的合音。“之”指一

代上述那件事;“乎”为疑问语气词,吗。_

曰:“有之。”

(齐宣王)说:“有这回事。”

曰:“是心足以王矣。

(孟子)说:“您有这种心就足够用来实行王道统一天下了。

一是:代词,]

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