山西省部分学校2024-2025学年高三上学期9月检测语文试题

2024～2025学年高三9月质量检测卷

语文考生注意：本试卷满分150分，考试时间150分钟。答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。本卷命题范围：高考范围、

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：韩愈创作古文，追求“文以明道”“文道并重”。韩愈对“文”的意义给予了充分的重视，其《答陈生师锡书》云：“愈之志在古道，又甚好其言辞。”在《答李图南秀才书》中说：“然愈之所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉尔。”“文”在韩愈看来，表达了古文作者的主体自觉，展现了精神修养的丰富内涵，有着极其重要的意义。韩愈所创造的古文传统，不是单纯的文章传统，而是内涵丰富的精神文化传统。宋代以下，士人代代诵习以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义，在古文的化育下，成为彼此同道相应的精神共同体。这个“同道共同体”立足于对绝对信念的信仰、对内在责任的承当，其同道情怀无需依赖亲情的联结和礼法的牵系。韩愈《师说》对此有最好的表达：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。”这既是表达韩愈所理解的师生关系，也是其所建构的“同道共同体”的真实写照。这个“同道共同体”在千年时间里，一直是士人的理想追求，为新儒学奠定了最广大的社会基础。对中国文化的鲜明自觉，是这个“同道共同体”的核心。涵育“同道中国”是韩愈古文对中华文明的重要贡献。费孝通先生在20世纪30年代关注“乡土中国”且终生都在思考，中国如何从“乡土”走向世界。这一思索，与一千多年前的古人同心同意。韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统，正是传统中国走出“乡土”社会的伏笔，亦是构建新型社会关系的努力，认识这一努力的意义，才能发现近代以来中国走向世界的历程，其实并不完全是从“乡土”、从“家”起步，曾经伴随古文的传习而影响千年的“同道中国”理想，为这个征程做了准备。韩文所呈现的拟圣精神、定名追求、绝对信念、勇毅激情，以及奋进求变的态度，随着韩文在千年间的代代传诵，深深地镌刻在中国人的文化气质之中。在20世纪以来的时代环境中，“同道中国”的精神遗产，并非那么容易被抛弃，它所特有的精神品质，还在潜移默化地产生影响。面向世界建设中国文化的未来，离不开对“同道中国”的再度思考。理解中国，既要看到“乡土中国”，也要看到“同道中国”。（摘编自刘宁《愈古文的思想世界》）材料二：韩愈说：“修其辞以明其道。”由此可见、韩愈强调，明道不可忽视文辞的作用，因为在他看来，“通其辞者，本志乎古道者也”，文辞是古道的载体，古道萍于文中，故唯有通过文辞窥探古道，并借助文辞的创作来表现古道。他明确表示自己“志在古道，又甚好其言辞”。此，他极为重视作家的“能文”素养，甚至将“能文”视为可与“通经”相并列的“德艺”范畴。他说：“成以通经举、或以能文称，其者，至于习法律，知字书，皆有以赞于教化....赞于教化，可以使令于上者，德艺之大者也，”这里，他赋子“能文”以独主价值，且不在完成毕业之下。而如何才能达至“能文”呢？在韩愈看来，其一妻向古人学习，他说：“性本好文学....遥得究穷于经传史记百家之说、沉潜乎训义，反复率句读、告磨率事业，而奋发率文章。”这里、他以自己的创作经验来说明作文不仅要广泛地向古人学，而且要细辨析其义理、文，以学到古文之精髓。其二要“词必己出”。韩愈明确表示学习古人只是“师其意，不师其辞”，认为“能者非他，能自树立不因循者是也”。由此可见，他虽然倡导向古人学习，但并不主张模仿、抄爱古人之辞，强调文要“能自树立”。为此，他强调“惟古于词必已出，降而不能乃朝贼”，且“当其取乎心而注于手也，惟陈言之务去”。所以，做到“词必己出”，从而也就有了不同于别人的地方，这样文也就“能自树立”了。由此可见他对文辞的创新性与本已性的须调。可以说，他对“雄来奇崛”之文风的偏爱以及他的“不平则鸣”诗学观念的形成大体与此相关。其三要“辞事相。善并美具”，他曾以《书》（诗》为例证，强调“辞事相称，善并美具、号以为经，列之学官、置师弟、读而讲之、从始至今，莫敢指斥”。这即是说，文章须质与文并美，内容与形式和谐统一，这才能成为文之经典，供人学习与研究。如此一来，因重视”能文”，韩愈有关“文以载道”的认识与周敦明显不同。韩愈可以说是“文以载道”说的思想奠基者，但一般将“文以载道”的话语发明权给予周敦颈。周敦颈在《通书·文辞》中说：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎？”他通过用车载物的比喻来说明文应该载道，将文视为装载大道的工具和手段。所以，人们往往据此来判定“文以载道”论者都轻文。其实不然，从韩愈的相关论述看，他不仅不轻文，而且是重文之人，强调“能文”在明道中的重要性。韩愈与周敦颐的“文以载道”说，可用刘锋杰先生所说的“文的方式”与“文的手段”来区分。他说：““文的方式’不同于“文的手段’，前者尊重文的地位，后者轻视文的地位。因为‘文的方式’一旦体现了道的精神，就是道的本身。而‘文的手段’则不同，手段永远是手段，不是目的本身。”（《“文学政治学”十形态论》）（摘编自许丽《韩愈”文以载道”说及其当代价值》）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）

A.韩愈古文深刻地影响了后代读书人的精神世界，让他们有了对儒家伦理的共同追求和责任担当，对中华文明有着重大贡献。

B.韩愈古文所涵育的“同道中国”的精神传统至今仍有重要意义，理解中国以及未来面向世界建设中国文化都离不开“同道中国”。

C.韩愈主张向古人学习，认为学习古文重要的是学其义理，这样才能得其精髓，文辞则没有学习的必要，他强调文要“能自树立”。

D.韩愈“文以载道”中的“文”是“文的方式”，他尊重文的地位，强调“能文”在明道中的重要性，认为“文”一旦体现道，就能成为道的本身。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.中国走向世界的征程并非从“乡土”开始，“同道中国”的理想早已为这一征程做了准备。韩愈认为，“道”存在于“文”之中，因此要通过“文”来探寻“道”，并且借助“文”来表现“道”。韩愈认为，能成为供人学习与研究的经典的文章，必须要做到文章内容与形式的和谐统一。

D.仅根据周敦颐在《通书·文辞》中的论述便判定“文以载道”论者都轻视“文”的地位是片面的。

3.下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（3分）（）

A.材料一引用了韩愈《答陈生师锡书》和《答李图南秀才书》中的话，证明韩愈对古文的爱好以及他在古文创作方面的突出成就。

B.材料一提出了“同道中国”的概念，并将其与费孝通的“乡土中国”进行对比，指出其对理解近代以来中国走向世界的历程的意义。

C.材料二整体上采用总分总的论证结构，第二段提出问题后进行分述，“其一”“其二”“其三”等词语的运用增强了文章论述的条理性。

D.材料二大量引用韩愈的话作为立论依据，由此推导出自己的观点，文中加点的两个“由此可见”体现出立论的严谨性。

4.请根据材料一，给“同道共同体”下一个定义。（4分）

5.同是阐释韩愈的“文以明道”说，两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6～9题。夺取中间地带

魏巍第二天黄昏以前，下了一阵小雨。幸好很快雨霁天晴，西方山顶上现出一弯细眉般的新月。光线说明不明，说暗不暗，正是夜间活动的良好时刻。陈三和他的小鬼班就在这时候轻装出发了。交通壕里还有一些积水，他们在积水里吱哇吱哇地走着。临下阵地，陈三停住脚步，回过头来，再一次检查了每个人的着装，摸了摸每个人的手榴弹捆得紧不紧，鞋带松不松，指定杨春等两个新战士走在中间，这才迈步下山。这里，敌我之间，是大约五六百米宽的一条山谷。山谷中有一道浅浅的小河。原来两岸都是稻田，现在却长满了一人深的荒草。陈三领着小鬼们分开草丛静静地行进着。大约走了半个小时左右，才到了预定的设伏地点——一个五六所房子的小村。根据平日的侦察，这是敌人的小部队经常出没的地方。陈三迅速侦察了周围的地形，在小河和房子之间，把他的三个小组布置成一个小小的口袋。说老实话，在三个新战士中，他最担心的就是杨春。倒不是怕他临阵畏缩，而是怕他轻举妄动。因为据几天来的观察，他早就不以新战士自居了。陈三有意地让他挨着自己，免得发生意外。他们趴在湿漉漉的草地里，直到午夜时分，还没有发现一点动静。杨春开头还老老实实地趴着，聚精会神地望着对面的无名高地；时间一长，小动作就越来越多，不是拍打脖子里的蚊虫，就是抓痒痒，显得越来越不耐烦。正在这时候，河对面无名高地东侧的洼地里，“呱！呱！呱！”一群野鸡噗喇喇地惊飞起来，带着好听的羽声从他们的头顶上飞过去了。陈三立时把头昂起来，谛听了一阵，随后轻声地说：“你瞧，敌人出动了吧！”“你怎么知道？”“咳，你想想，三更半夜的，要是没有人惊动它，它怎么会飞起来呢？”“我们冲吧！”杨春高兴起来，立刻去掏手榴弹，陈三摆摆手说：“先等一等。那边有一条小路，通往我们的阵地，敌人很可能是袭扰我们去了。”“那怎么办？”“好办。我们到他回来的道儿上去伏击他。”“要是他不从原路上回来呢？”“一般说不会。因为他去的时候没有发现情况，回来走原路比较放心。”陈三说着，从挎包罩摸出一个蒙着红布的电棒，向我方阵地绕了几个圈儿，接着就把队伍集合起来，极其肃静地趟过小河，向刚才野鸡惊飞的地方悄悄摸去。陈三找到那条小路，又布置了一个“口袋”：把小钢炮和罗小文带的两个组布置在小路两边；自己仍旧带着杨春、郑小蔫趴在小河南边不远的一个土坎下，紧紧卡住敌人的归路。果然，时间不大，我方的阵地上响起激烈的机枪声和手榴弹声。果然，夜袭的敌人已经摸上我们的阵地。杨春望望手榴弹爆炸的红光，笑眯眯地瞅了他的班长一眼，心里暗暗佩服：“嗬，这个老同志还真有一套呢！”半小时过后，杨春听见哗啦哗啦的趟水声。凝神一看，已经有三个大黑影蹬过河来，连哼哧哼哧喘着粗气的声音都听见了。但是老班长仍然不动声色，丝毫没有发出射击命令的样子。杨春忍不住了，刚把手扣上扳机，就被班长踢了一脚。直到十几个敌人都跑过河，钻进包围圈以后，班长才取出他的小喇叭“嘟——嘟——”吹了两声，这是向全班发出的射击信号。登时冲锋枪和手榴弹向着敌人劈头盖脸地打去。敌人遭到猝不及防的打击，在包围圈里懵头转向，乱跑乱钻，很快就被小鬼们击毙在地。那杨春一心想抓活的，瞅见一个胖大的敌人向东逃去，穷追不舍地追赶着。那家伙因为过于紧张，绊了一跤，等爬起来时，杨春已经冲到面前。他看杨春个儿小，就一把将杨春抱住，在杨春胳肢窝里乱抓乱挠。杨春一抬头看见他的脖子后面挂了顶钢盔，心想，“你抓我的下面，我就抓你的上面”，就猛地抽出右手，抓住他的钢盔，狠狠地往后一拽，钢盔的带子顿时勒得敌人喘不过气来，手也松了。杨春乘势将他踢翻在地，骑在他的身上。可是那家伙究竟力气大些，带子一松，刚缓过气来就又紧紧抓住杨春的两手，想翻过来。幸好陈三、小钢炮赶到，才将那家伙捆上。小钢炮一看敌人那么老大个子，埋怨说：“你怎么不揍死他，跟他摔起跤来了？”

“我光想捉活的了！”杨春说。小鬼班刚刚过河，敌人阵地上的照明弹就一个接一个地打起来，照得整个山谷明晃晃的。接着，敌人各个地堡的机枪像雨点般地盖过来，小鬼们伏在草地里，被压制住了。这时候，小鬼们看见自己的老班长从一个弹坑里站起来，向河这边挥着手高声喊道：“同志们不要慌！我掩护你们。”他一面喊一面举起冲锋枪，向山头上的敌人“哒哒”地射击着。红色的曳光弹，像一缕缕红线向敌人的地堡飞去。顷刻间，敌人无名高地的各个地堡的机枪，都调转了方向，向着陈三射击。小鬼们一个个心里热乎乎的，在小钢炮的率领下飞快地撤退了。正在敌人的机枪疯狂射击的时候，我方的迫击炮在敌人的山头上轰鸣起来。在敌人的地堡前，闪着一团团桔红色的火光。这显然是我们的炮火进行掩护。陈三借此机会，迅速跳出弹坑，越过莽莽荒草追上他的小鬼们。最后，还是杨春眼尖，一个冷不防把班长的冲锋枪抢了过去。这时候，他才发现班长的衬衣袖子上有一片殷红的血迹，不禁惊叫了一声：“班长，你负伤了？”“刚擦伤一层皮。”陈三笑着说，“回去你们可别乱嚷。要让上级知道了，我就得到后方去，咱们就不能作伴了。”小鬼班回到阵地，受到郭祥和老模范的热烈欢迎。他们对这个干净的小歼灭战，尤其是活捉了一个上尉排长，深为满意。夺取中间地带的战斗，就从这天开始了。（有删改）【注】本文节选自《东方》。《东方》是第一部反映抗美援朝战争的发生、发展和胜利的全过程的长篇巨著。1982年，魏巍凭借长篇小说《东方》获得第一届茅盾文学奖。

6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（3分）（）

A.陈三最为担心杨春，是因为对他最为了解，知道杨春自以为是老战士而不听指挥，如果轻

率地行动，不免会发生意外，影响整个战事。

B.面对胖大的敌人，杨春并不害怕，与其孤身肉搏，这表现了他的勇猛；在打斗中，他巧妙地

拽住敌人的钢盔，逆转攻势，这体现了他的灵巧。

C.小钢炮表面埋怨杨春跟敌兵摔起跤来，实则是担心战友；小钢炮率领小鬼班设法躲开敌人

的炮火攻击并安全撤退，可见他有勇有谋。

D.郭祥和老模范对小鬼班的热烈欢迎，说明了这次伏击战和歼灭战大获成功，也说明了陈三

带领下的小鬼班已经成熟，超过了成年人的部队。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.文中稻田长荒草的描写，既点明了小鬼班夜间行动的地理环境，也反映了战争对老百姓和平生活的严重破坏。

B.选文多用比喻，如写敌人的机枪“像雨点般地盖过来”，曳光弹“像一缕缕红线向敌人的地

堡飞去”，给人以强烈的画面感。

C.选文对战斗场面的描写有点有面，在面上展示了全班战斗的场面，在点上主要选取班长陈三和战士杨春的行动详细表现。

D.选文采用第三人称进行叙述，通过陈三的视角将整个故事娓娓道来，展现歼灭战的全部过程以及各人物的活动。

8.以陈三为例，分析选文是如何刻画人物形象的。（4分）

文本中频频出现“第二天黄昏以前”“直到午夜时分”“正在这时候”“半小时过后”“这时候”之类标示时间线索的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（6分）

古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：侍御史马周上疏，以为：“臣观自古以来，百姓愁怨，聚为盗贼，其国未有不亡者，人主虽欲追改，不能复全。故当修于可修之时，不可悔之于已失之后也。盖幽、厉尝笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齐矣，不可使后之笑今如今之笑炀帝也！贞观之初，天下饥歉，斗米直匹绢，而百姓不怨者，知陛下忧念不忘故也。今比年丰穰，匹绢得粟十余斛，而百姓怨咨者，知陛下不复念之，多营不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不以畜积多少，在于百姓苦乐。且以近事验之，隋贮洛口仓而李密因之，东都积布帛而世充资之，西京府库亦为国家之用，至今未尽。夫畜积固不可无，要当人有余力，然后收之，不可强敛以资寇敌也。夫俭以息人，陛下已于贞观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。陛下必欲为久长之谋不必远求上古但如贞观之初则天下幸甚。”（节选自司马光《资治通鉴》）材料二：夫鉴形之美恶，必就于止水；鉴国之安危，必取于亡国。故《诗》曰：“殷鉴不远，在夏后之世。”又曰：“伐柯伐柯，其则不远。”臣愿当今之动静，必思隋氏以为殷鉴，则存亡治乱，可得而知。若能思其所以危，则安矣；思其所以乱，则治矣；思其所以亡，则存矣。知存亡之所在，节嗜欲以从人，省游畋之娱，息靡丽之作，罢不急之务，慎偏听之怒。近忠厚，远便佞，杜悦耳之邪说，甘苦口之忠言。去易进之人，贱难得之货，采尧、舜之诽谤，追禹、汤之罪己，惜十家之产，顺百姓之心。近取诸身，恕以待物，思劳谦以受益，不自满以招损。有动则庶类以和，出言而千里斯应，超上德于前载，树风声于后昆。此圣哲之宏规，而帝王之盛业，能事斯毕，在乎慎守而已。夫守之则易，取之实难。既能得其所以难，岂不能保其所以易？其或保之不固，则骄奢淫泆动之也。慎终如始，可不勉欤！《易》曰：“君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。”诚哉斯言，不可以不深察也。伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。若以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美矣，固无得而称焉。（节选自魏征《第三疏》）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

陛下必欲为A久长之谋B不必远求C上古D但如贞观E之初F则天下G幸甚。

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

A.固，固然，与《齐桓晋文之事》中“寡固不可以敌众”的“固”意思不同。

B.资，供给，与《归去来兮辞并序》中“生生所资，未见其术”的“资”意思相同。

C.作，建造，与《过秦论》中“一夫作难而七庙隳”的“作”意思不同。

D.“此圣哲之宏规”与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）

A.马周认为，贞观初年时唐太宗能赢得民心，所以即使歉收闹饥荒百姓也无怨；如今连年丰

收却百姓生怨，是因为太宗不再顾念百姓。

B.马周指出，国家兴亡的关键在于百姓的苦乐而不在于积蓄的多少，且如今西京府库中的储备充足，至今没有用完，因此不必向百姓强行征税。

C.魏征认为，唐太宗应该节制自身的欲望，减少游猎，杜绝邪僻之说，听取规劝忠言，他在《谏太宗十思疏》中也提出过相同的建议。

D.魏征认为，守天下比打天下要容易，如果不能牢牢地保住国家社稷，那么就是骄傲奢侈、荒淫放纵动摇了国家根本的缘故。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）夫俭以息人，陛下已于贞观之初亲所履行，在于今日为之，固不难也。

伏惟陛下欲善之志，不减于昔时，闻过必改，少亏于曩日。

14.材料二中魏征引用《诗经》及《易经》中的句子有何用意？请简要概括。（5分）

古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首唐诗，完成15～16题。饮酒①

柳宗元

今夕少愉乐，起坐开清尊。

举觞酹先酒②，为我驱忧烦。

须臾心自殊，顿觉天地暄。

连山变幽晦，绿水函晏温。

蔼蔼南郭门，树木一何繁。

清阴可自庇，竟夕闻佳言。

尽醉无复辞，偃卧有芳荪。

彼哉晋楚富③，此道未必存。【注】①这首诗作于柳宗元被贬永州期间。②先酒：指酿酒创始人杜康。③晋楚富：春秋时，晋和楚两大国都很富足，楚为鱼米之乡，晋地多煤、竹、谷、鲈、旄、玉石等。后来被用作咏达官富人之典。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.“少愉乐”“驱忧烦”点明了诗人饮酒的原因；“开”“举”“酹”三个动词展现了诗人喝酒时的动作给人以一气呵成之感。

B.“连山”两句写连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的水流蕴含着温暖的气息，表明随着诗人心情的变化，他眼中的景色也发生了变化。

C.“彼哉”两句感叹那些富贵之人未必能体验到这种简朴生活的妙处，以旷达之语表达了诗人对世俗富贵的蔑视和对饮酒趣味的领悟。

D.同是写饮酒，本诗与陶渊明《饮酒（其五）》所表达的情感类似，都反映出诗人悠闲自得、物我两忘的心境以及对闲适生活的热爱。

16.“须臾心自殊，顿觉天地暄”两句在全诗中有何作用？请简要分析。（6分）

名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）察举制是中国古代选拔官吏的一种制度。李密《陈情表》中“，”两句就体现了这种制度。

（2）谢灵运曾盛赞曹植的文学才能：“天下才有一石，曹子建独占八斗。”而李白的《将进酒》则让我们看到了曹植的另一面：“，”。

（3）小刚漫步郊外，满目绵绵青草，不禁想起古典诗词中含有“草”字的诗句，比如：“，”。

三、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成18～22题。这片麦田的真实名字叫世纪田园，位于杭州亚运村东侧。它与飞驰而过的高铁列车、鳞次栉比的高楼大厦、如梦似幻的落日余晖同框时，构成了丰富的视觉画面，展现了极高的“天分”，满足了人们对现代化景象等方面的美好想象。“望得见山，看得见水，记得住乡愁”，近年来，人们一谈起城镇建设，就会（甲）地想起这句话。城镇建设，A，但总有一些共通之处。比如，要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念。再比如，要融入现代化元素，更要保护和弘扬传统文化，延续城市历史文脉。归根结底，实事求是地确定城市定位，要把让群众生活得更舒适的理念融入到每一个细节中。美学家宗白华认为：“中国画最重空白处。空白处并非真空，乃灵气往来、生命流动之处。”有时，B，而不是“铺陈”，既能便于城市呼吸，又能便于市民放松自我，找到松弛感。①麦田、麦浪、油菜花地引出市民感慨，②吸引了很多人前去打卡。③表面看人们是图个新鲜，④实际上是寄托了一种心境，⑤在大自然的接触中畅想田园牧歌，⑥希望在繁华都市里找到一个能让心灵栖息的地方。当然，城市是否保留麦田，C，宜建则建，宜留则留，既不可盲目跟风，也不可（乙），关键是找到最适合城市发展的定位，努力创造宜业、宜居、宜乐、宜游的良好环境。请在文中括号内填入恰当的成语。（2分）

答：甲乙

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）

答：ABC

20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

答：（1）

（2）

21.文中画横线的句子运用了排比的修辞手法，请简析其表达效果。（3分）

答：

22.下列选项中的冒号与文中第三段中的冒号，用法相同的一项是（3分）（）

A.这一事实证明：人能改造环境，环境同样也能影响人。

B.行动，要靠思想来指导；思想，要靠行动来指挥：思想和行动是紧密相连的。

C.原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。

D.主办单位：市文化局；时间：10月15日；地点：市体育馆。

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

2024年8月20日，首部国产3A游戏《黑神话：悟空》上线，在海内外掀起了“西游热”。《黑神话：悟空》以中国古代经典文学作品《西游记》为蓝本，玩家在游戏中化身为“天命人”，踏上了一段探索历史之谜的冒险旅程。外国玩家纷纷赞叹游戏与中国传统文化的完美融合，大大激发了他们对中华文化的兴趣。在全球化的领域中，如何推动中华文化“走出去”，《黑神话：悟空》无疑是一个良好示范。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2024～2025学年高三9月质量检测卷·语文

参考答案、提示及评分细则B（A项，“韩愈古文深刻地影响了后代读书人的精神世界，让他们有了对儒家伦理的共同追求和责任担当”错误，原文为“宋代以下，士人代代诵习以韩文为代表的古文，深切体会儒家伦理作为绝对信念和内在责任的意义”，应该是“以韩文为代表的古文”，选项缩小范围。C项，“文辞则没有学习的必要”错误，根据原文“作文不仅要广泛地向古人学，而且要细致辨析其义理、文辞”可知，古文文辞也应该学习，韩愈只是不主张模仿、抄袭古人的文辞。D项，“认为‘文’一旦体现道，就能成为道的本身”错误，这是刘锋杰的观点，而非“韩愈认为”。）A（“中国走向世界的征程并非从‘乡土’开始”错误，原文为“并不完全是从‘乡土’、从‘家’起步”，选项表述绝对。）

3.D（A项，“证明韩愈对古文的爱好以及他在古文创作方面的突出成就”错误，证明的是韩愈对“文”的意义给予了充分的重视。B项，“进行对比”错误，并没有进行对比，对比是把不同的地方进行比较，材料一是分析它们之间的关系，着眼的是相似之处。C项，“总分总”错误，不是“总分总”论证结构，开头从“为什么”的角度谈韩愈重视“能文”，接着从“怎么样”的角度谈韩愈如何才能达至“能文”，最后比较韩愈与周敦颐有关“文以载道”的认识的明显不同。）

4.同道共同体是以对中国文化的鲜明自觉为核心、立足于对绝对信念的信仰以及对内在责任的承当、无需依赖亲情的联结和礼法的牵系的精神共同体。（“以对中国文化的鲜明自觉为核心”1分，“立足于对绝对信念的信仰以及对内在责任的承当”1分，“无需依赖亲情的联结和礼法的牵系”1分，“同道共同体是....精神共同体”格式1分。意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）

5.①材料一侧重于从“道”的角度，阐释韩愈古文所涵育的精神文化传统及其重要意义。②材料二侧重于从“文”的角度，重点阐释韩愈对文辞的重视以及如何做到“能文”，并指出韩愈与周敦颐在“文以载道”认识上的不同。（每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）

6.B（A项，“最为了解”无中生有，“不听指挥”言过其实。C项，“率领小鬼班设法躲开敌人的炮火攻击”错误，是陈三吸引了敌人的炮火，便于小鬼班撤退。D项，“超过了成年人的部队”在文中看不出。）

7.D（“通过陈三的视角将整个故事娓娓道来”错误，选文除了陈三的视角，还有杨春等其他战士的视角。）

8.①通过语言、动作等正面描写来刻画：如写陈三对周围地形的迅速侦察和对小组的布置，表现了他的成熟老练和指挥才能；又如写他举起冲锋枪掩护战友撤退的举动，表现了他把危险留给自己的英雄气概。②通过侧面描写来刻画：如通过杨春心里对陈三的暗暗佩服，侧面表现陈三的料事如神；通过杨春的沉不住气，侧面表现陈三的镇定自若和沉稳。（每点2分，如有其他答案，言之成理则酌情给分）

9.①选文整体上按照时间顺序叙述小鬼班进行歼灭战的全过程，情节脉络清楚。②展现了战斗的开端、发展、高潮和结局，战斗过程中各战士的活动也随之有层次地进行了展示。③时间的变化，对应着战斗情况的变化，呈现出一种时而紧张时而松弛的叙述节奏感，行文跌宕起伏。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）

10.BDF（原文标点为：陛下必欲为久长之谋，不必远求上古，但如贞观之初，则天下幸甚。）

11.B（“生生所资，未见其术”的“资”意思是凭借，二者意思不同。A项，“寡固不可以敌众”的“固”意思是本来。C项，“一夫作难而七庙隳”的“作”意思是发动。D项，“此圣哲之宏规”的“之”是结构助词，的；“师道之不传也久矣”的“之”是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。）

12.B（“且如今西京府库中的储备充足，至今没有用完，因此不必向百姓强行征税”错误，马周举西京府库的例子，是为了说明如果横征暴敛，过分搜刮百姓，那么即使积蓄再多，也只是拱手供给敌方。）

13.（1）节俭以使百姓休息，陛下已经在贞观初年亲身实践，今日再这么做，本来就不是什么难事。（“息”“为”“固”各1分，句意1分）

（2）（我）想到陛下想要向善的志向，与过去相比没有减退，听到过失必定改正（的作风），比往日稍有欠缺。（“少”“曩日”各1分，“少亏于曩日”状语后置1分，句意1分）

14.①引用《诗经》中的句子，是为了劝谏唐太宗要以隋朝的灭亡为鉴戒，吸取隋朝的教训。②引用《易经》中的句子，是为了劝谏唐太宗要居安思危。（每点2分，答出两点给5分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分）

【文言文参考译文】

材料一：侍御史马周上奏疏认为：“我观察自古以来，百姓愁苦怨恨，便聚合为盗贼，其国家没有不灭亡的，君主虽然想追悔改正，也难以恢复保全。所以应当在可修之时修德行，不可等到失去国家之后再去后悔。当年周幽王、周厉王曾取笑过桀、纣，隋炀帝也曾取笑过周、齐两朝，不可让后代人取笑现在如同现在我们取笑炀帝一样！贞观初年，全国歉收闹饥荒，一斗米值一匹绢，而老百姓毫无怨言，是因为知道陛下忧国忧民的缘故。如今连年丰收，一匹绢可换粟十余斛，然而老百姓怨声不断，是知道陛下不再顾念百姓，多营缮宫殿，不操持国家急务的缘故。自古以来，国家的兴亡，不在于积蓄的多少，而在于百姓的苦乐。就以近代以来的历史加以考察，隋朝广贮洛口仓而李密加以利用，东都积存布帛而王世充得以借力，西京的府库也为我们大唐所用，至今仍未用完。积蓄储备固然不可缺少，也要百姓有余力，然后收税，不可强加聚敛拱手供给敌方。节俭以使百姓休息，陛下已经在贞观初年亲身实践，今日再这么做，本来就不是什么难事。陛下如果想要谋划长治久安的政策，不必远求上古时代，只是像贞观初年那样，就是天下的幸事。”材料二：观察容貌的美丑，一定要在静止的水面上；借鉴国家的安危，一定要以灭亡的国家作为教训。所以《诗经》上说：“殷朝用作鉴戒的历史并不遥远，就在于夏朝之世。”又说：“用斧子去砍树做斧柄，不用去远处找图纸或样子，就在手边。”臣希望朝廷的一切举动，一定要考虑以隋朝的灭亡作为借鉴，那么存亡治乱就可以知道。如果能思考隋朝危亡的原因，那么国家就更安稳了；如果能思考隋朝混乱的原因，那么国家就能得以治理了；如果能思考隋朝灭亡的原因，那么国家就能得以保全了。知道了存亡的关键所在，就要节制自身的嗜好和欲望而顺从众人，减少游猎的娱乐，停建奢侈华丽的宫室，停办不急需的事情，谨慎戒除偏听时的发怒。亲近忠诚善良的人，疏远阿谀谄媚的人，杜绝悦耳的邪僻之说，喜欢苦口的规劝忠言。罢去苟且取进的人，看轻难以得到的宝物，采取尧、舜竖立诽谤木牌的方法，效法禹、汤归罪于自己的作风，爱惜人民的财产，顺应百姓的心意。就近从自身做起，以宽恕之心待人，想到勤谨谦虚能得到益处，不要骄傲自满而招来损害。这样的话，一旦有所行动，天下百姓就会一齐响应；只要一说话，千里之外都会唱和；就能超越前朝有高尚道德的帝王，树立高尚的风格声望给后人。这是圣人前哲的宏大规划，是帝王的伟大事业，能够完全做到这些事，就在于谨慎自持而已。守住国家社稷是容易的，取得国家社稷是艰难的。既然能够取得困难的，怎会还不能保全容易的？如果有时不能牢牢地保住，那就是因为骄傲奢侈、荒淫放纵使国家动摇的缘故。要像开始时那样谨慎直到最后，