比较阅读教案

复习《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》教案临朐县朐阳中学张兰云学习目标：

1、文体复习：了解所学过的相关古文文体

2、思想贯通：了解中国古代的贬官文化与隐士文化

3、写作技巧：景物描写及其作用

4、文言基础：疑难句子及句式的翻译

学习重点：人文文化熏陶，了解中国古代的贬官文化与隐士文化

学习难点：疑难句子及句式的翻译学情分析：这三篇课文都是经典的篇章，作为重点，学生掌握的较好，所以可采用学生为主体，教师适当点拨的方法。

学习方法：讲授法、练习法课时：一课时

教学设计：

一、导入新课

古之中国，宦海沉浮，稍不留意，就遭贬谪。在数不清的遭贬人员之中，常有饱读诗书之人。贬了官，失了宠，摔了跤，悲剧意识来了，创作愿望和创作激情更加强烈了。由于对人事变迁和世态炎凉有了更清醒更深刻的认识，创作出的作品往往更有意味和品位。屈原放逐，乃有《离骚》；司马迁被宫（比贬谪更残酷），撰成《史记》；李白流放夜郎，许多名诗传于后世；杜甫被贬为华州司功参军，便诞生了'三吏'、'三别'；韩愈被贬为潮州刺史，写出了千古传诵的近体诗；柳宗元被贬为永州司马，《永州八记》流传千年；刘禹锡两度被贬，终成一代大家；苏轼乌台诗案，前后《赤壁赋》闪烁熠熠光华；欧阳修多次被贬，《醉翁亭记》等名作如雨后春笋……被贬官，是当事人的不幸，但却是中国文化的大幸，中国的文采华章因此更有了张力。

今天，我们就复习一下《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》，让我们再一次感受这些孤独而又高贵的灵魂，体验他们发自灵魂深处无奈而不屈的声音……

二、小组探讨

比较《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》的异同。

提示：

1、文体都是“记”

2、作者同为贬官，对待被贬的态度有所不同

3、都有景物描写，作用不同

三、讲授新课

（一）复习“记”这一文体。

1、“记”是古代一种不定文体，一般来说，作者对现实生活中某件事有所感受，而后不拘一格的记下来，都可以称“记”。记可以全是叙事，如《桃花源记》，也可以叙事、描写、议论相结合，如《岳阳楼记》。

2、学生回忆，梳理所学古代其他文体。

还学过“说”（《马说》《爱莲说》）、“序”（《送东阳马生序》）、“传”（《五柳先生传》）、“书”（《与朱元思书》《答谢中书书》）、“铭”（《陋室铭》）、

“歌”（《茅屋为秋风所破歌》《白雪歌送武判官归京》）等。

3、学生独立完成练习。

①“说”是古代一种议论文体，用以＿＿＿＿＿＿＿，如《马说》《爱莲说》

②《五柳先生传》体裁是“传”，传记是一种用来＿＿＿＿＿＿的文体，一般由别人代为记述，自述生平的叫＿＿＿。本文是陶渊明托言“五柳先生”写的传记，实际是作者的自传。

③《送东阳马生序》中“序”是一种文体，这是一篇＿＿＿，是作者为同乡后学马生的＿＿＿＿＿，作者以自己青少年时期种种艰辛勉励马生学习，文章质朴亲切，极为感人

④铭是古代刻在器物上用来＿＿＿＿＿＿的文字，后来成为一种文体，一般用韵。（二）讲述中国古代的隐士文化与贬官文化。

1、隐士文化（人生准则：宠辱不惊，任庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。）

厌倦了世俗中金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，心境平和，淡泊名利，回归自然本性，或是在优美的大自然中忘记尘世的喧嚣。代表：陶渊明（《五柳先生传》）、吴均（《与朱元思书》）、陶弘景（《答谢中书书》）、龚自珍（《己亥杂诗》）。

2、贬官文化（人生准则：“达则兼济天下，穷则独善其身。”）

兼济是终生的愿望，独善是无奈的选择。柳宗元支持“永贞革新”，结果是“二王八司马”，一同被贬的还有刘禹锡；庆历三年(1043),宋仁宗任命范仲淹为参知政事（相当于副宰相），“庆历新政”未至一年，被贬邓州；庆历五年，欧阳修为范仲淹仗义执言，得罪了当朝权贵，被贬滁州。在任时门庭若市，被贬后门前冷落，“亲朋无一字，老病有孤舟”，唯一可以对话的是自然，是天地。他们纵情沉醉于山水，只是借山情水意来浇融心中的块垒而已。代表人物：柳宗元、刘禹锡、范仲淹、欧阳修、苏轼……

3、练习（学生小组讨论，或在相关的参考书上寻觅答案，力求理解）。

①《小石潭记》中先写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，如何理解这“一乐一忧”？

②《醉翁亭记》中“四时之景不同，而乐亦无穷也”与《岳阳楼记》“后天下之乐而乐”中“乐”的内涵是否相同？

③《醉翁亭记》中如何理解'太守乐其乐'？（三）《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》中景物描写的作用。

1、学生分析三文中景物描写的写法（新授课之述备矣）。

2、老师分析三文中景物描写的作用。

①《小石潭记》中景物描写融合了作者的身世遭遇，寓情于景，托物言志，借被遗弃于荒远地区的美好风物，寄寓自己的不幸遭遇，倾注怨愤抑郁的心情

⑦峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

B、使动用法①凄神寒骨，悄怆幽邃。

3、宾语前置

①微斯人，吾谁与归！

②始知郊田之外未始无春，城居者未之知也。

4、修辞：（互文）

①

不以物喜，不以己悲

②