2023-2024学年江苏省盐城市五校联考高一下学期4月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2江苏省盐城市五校联考2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾暂、冉有、公西华侍坐>篇为例》）材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。（摘编自张静《<论语侍坐>章教育叙事特点及启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。B.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。C.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。D.孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。B.《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导人、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。C.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。D.《论语侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，得到孔子的肯定。3.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（）A.韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。C.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。4.请根据材料，概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。5.《论语》被看作教育叙事典型文本的原因有哪些？请结合材料分析。〖答案〗1.C2.C3.A4.①目的清晰，使学生各言其志。

②师生平等，氛围轻松。

③以学生为本，因材施教。

④提问巧妙，循循善诱。5.①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。

②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。

③教育叙事简短浅显但思想深刻。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。B.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选C。【3题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。故选A。【4题详析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”；根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”；根据“《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”；根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。【5题详析】本题考查学生理解文章内容和对文中信息进行概括的能力。结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。醒头草刘正权“由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！”“兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。①搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，渌水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？”她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！②心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……有掌声，在代表发言时几度响起。她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，③把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”天下万物皆同此理。“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。④醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！草都懂得三醒，人自当能够三省。原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？”“太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。（原载于《金山》2023年第4期）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇两句话，内涵颇为丰富，“万虑清”将医身与医心关联，体现了中国传统文化的智慧。B.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”暗含女市长对文旅产业未来的发展有了前瞻性思考。C.老中医关于“醒头草”功能的解读，促使女市长开始自我反省并最终决定采纳人大代表的建议。D.人大代表认为本市文旅产业“靠网红打卡带货助力”的宣传方式缺少文化参与，已经过时。7.对文中相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用插叙的方式，介绍了三月三上巳节的传统习俗，为下文写女市长对传统节日的重视作铺垫。B.句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄，依然满怀激情地表达他对原生态、传统文化的认识与思考。C.句子③中的“反刍”一词运用了拟物的修辞手法，生动形象地写出了女市长重新认真思考人大代表的观点。D.句子④虽然与之前老中医介绍醒头草功能的话相同，但内涵更丰富；且独立成段，用意鲜明，发人深省。8.小说采用双线结构，请简要分析其妙处。9.曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。〖答案〗6.D7.B8.①一条线索是“她”看中医的过程：另一条线索是“她”对文旅产业发展理念转变的过程。

②两条线索相交于“醒头草”，彼此呼应，使情节发展更明晰，结构更集中紧凑。

③丰富了小说的内容，多角度多层面表现社会生活。

④使人物形象更鲜明饱满、主题更丰富深刻。9.①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。

②根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合。

③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。〖解析〗【6题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“‘靠网红打卡带货助力’的宣传方式缺少文化参与，已经过时”错误。由原文“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了”可知，不是说这种方式“已经过时”，而是强调终究会成为过去，生命力不强。故选D。【7题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄”错误。由原文“当时她只差没冷笑”“心底的冷笑”可知，这些都是女市长的心理描写，所以谈不上人大代表毫不顾及女市长的鄙薄。故选B。【8题详析】本题考查学生分析文章结构的作用的能力。结合“医馆里面消受，亏他想得出来！老中医对她的微嗔报之一笑……”“此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！”“她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了”等信息可知，一条线索是“她”看中医的过程；结合“她心里这会儿是没有数的，……两个关键词：原生态、传统文化”“……把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号”“文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知”等有效信息，可知，另一条线索是“她”对文旅产业发展理念转变的过程。“文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知”“上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息”，两条线索相交于“醒头草”，彼此呼应，使情节发展更明晰，结构更集中紧凑，也使文章更为自然，更有可读性。“她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三”，从一个侧面反映出社会上有些官员追求享乐。“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭”，此句富有深意，反映出社会上的一些人先入为主，只坚持己见的做法，由此可见双线索丰富了小说的内容，多角度多层面表现社会生活。“果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！”“三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：‘怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加’”，女市长由开始的坚持己见，到最后认同代表的观点，使人物形象更鲜明饱满、立体形象，使高效发展文旅的主题更丰富深刻。【9题详析】本题考查学生归纳内容要点，分析人物形象的能力。善于反省，接受建议。结合“果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！”“原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数”以及“有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化”“……如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间”“‘……我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加’”可知，在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。根据不同情况，灵活调整策略。结合“质疑她辖下文旅产业融合得不够?都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！”“‘靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！’”“怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。”以及“静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊……文化产业不断发展，‘文旅融合’的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端”“‘……我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加?’”可知，前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合，根据不同情况，灵活调整策略。抓住时机，因地制宜。结合“她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：‘怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加?’”可知，她当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加，能抓住时机，因地制宜，作为一市之长，有眼光，有魄力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎。子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》）（二）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛絜之百围其高临山十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（节选自《庄子·人间世》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的〖答案〗涂黑。其大蔽A数千牛B絜之C百围D其高E临山F十仞G而后有枝11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（）A.侯，封建制度五等爵位的第二等，后多用于对士大夫的尊称，也泛指显贵之家。B.冠，作动词，指古代男子成年要举行加冠礼。古时男子二十岁行成人礼而戴冠。C.实，果实，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”的“实”词义不同。D.恶，疑问词，译为“哪里，怎么”，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。B.古代女子出嫁时，以顺从为正道，到了夫家要听从丈夫，不能违背丈夫，更要谨慎做事，恭敬对待夫家，方才是合格的妾妇。C.观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分展现其木材价值的赞赏；匠人不顾不视，是对其自然之美的不屑一顾。D.栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也14.请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。〖答案〗10.BDF11.D12.C13.（1）到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！（2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动，认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊！14.①孟子：居正位，行正道，积极入仕的进取心态；穷则独善其身，达则兼济天下。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人世间作逍遥游。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝。“数千牛”作“蔽”的宾语，中间不能断开，宾语后断句，所以B处断句；“其高”作主语，主语前断句，所以D处断句；“山”作“临”的宾语，宾语后断句，所以F处断句。故选BDF。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。B.正确。C.正确。果实；/容得下。句意：果实成熟之后就会被人们摘走了。/我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。D.错误。含义相同，都是“怎么、哪里”。句意：又怎么会懂得无用之木呢？/他们怎么知道呢。故选D。【12题详析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“是对栎社树充分展现其木材价值的赞赏”“是对其自然之美的不屑一顾”错误。弟子的赞叹是不了解栎社树真正的价值，而匠人不顾是因为认识到栎社树没有木材上的价值，而非对其自然之美的否定。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“之”，到，往；“必”，一定；“无”，同“勿”，不要。（2）第一个“度”，计划；“度义”，考虑合理；“是”，认定做得对。【14题详析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。孟子：由原文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，居正位，行正道，积极入仕的进取心态；穷则独善其身，达则兼济天下。庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，树之价值本来在于作材用，然而，在专制社会，有才者却反而无法保全自己。庄子找到的自处之道，就是以不才无用之身逃避斧斤之害。由此概括〖答案〗即可。参考译文：（一）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”（节选自《孟子·滕文公下》）（二）有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝。观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢？”匠伯回答说：“算了吧!不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。”木匠回家之后，梦见了那棵栎树，栎树对他说：“你在用什么东西与我相比呢？你是拿那些有用的木材来跟我比么？那些楂、梨、橘、柚这一类，果实成熟之后就会被人们摘走了，而摘果子的过程又会对它们造成伤害，有些大的枝条被折断了，而小的枝条则被扔得满地都是。就是因为它们能结出果实才使其生命受苦，所以不能终享天年，往往半路夭折了，这是自己招来的世俗的打击。世上的事物都是这样。而我呢，追求这种毫无用处的状况已经很久了，很多次都差一点死了，到现在终于变得一无所用了，而这对我来说就是最大的用处。假若我也或许有些用处，那还能生长得如此茂盛广大么？况且，你跟我一样都是物，为什么要这样来看待物呢？你不过是快要死了的无用之人，又怎么会懂得无用之木呢？”山上的树木自讨砍伐；带油的膏脂自讨燃烧；桂树可以食用，所以砍伐它；漆树可以使用，所以割它，人们都知道有用的用处，而不知道无用的用处。（节选自《庄子·人间世》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。《东坡八首·其四》宋·苏轼种稻清明前，乐事我能数。毛空暗春泽，针水①闻好语。分秧及初夏，渐喜风叶举。秋来霜穗重，颠倒相撑拄。新舂便入甑，玉粒照筐筥②。我久食官仓，红腐等泥土。〖备注〗①针水：稻种发芽后，其尖如针，露出水面；②筐筥：盛物之器。15.下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（）A.“毛空”“针水”两句，描绘春雨细密，农夫相语稻针已出，表达了作者对风调雨顺的期盼。B.第六句写出了秧苗的挺拔葱茏，一个“举”字与周邦彦的“一一凤荷举”有异曲同工之妙。C.舂好新稻，入锅便兹，米粒洁白如玉，而自己之前所领的官家陈米色泽暗红，食之如同泥土。D.本诗与白居易的《观刈麦》同为描写劳动的诗，两诗的后几句均表达了对尸位素餐者的批判。16.本诗序中提及作者在黄州种田的实况：地荒天旱、精力殆尽，因此寄希望于来年丰收“可忘其劳矣”。全诗主要通过什么手法来表现“忘其劳”的？请结合诗句简要分析。〖答案〗15.D16.本诗主要运用了以虚写实(想象)手法。诗人想象来年从春到秋风调雨顺，庄稼长势喜人，喜获丰收：诗人甚至想象自己已经品尝到了新米的清香，内心极其满足，似乎让人忘记了劳动的辛苦。〖解析〗【15题详析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“两诗的后几句均表达了对尸位素餐者的批判”错，苏诗后两句的意思是：自己之前所领的官家陈米色泽暗红，食之如同泥土。这与上文形成鲜明对比，表现了自己想象辛勤劳作后丰收的喜悦之情，并没有表达了对尸位素餐者的批判。《观刈麦》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责，对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神，也没有表达了对尸位素餐者的批判。故选D。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和手法的能力。“毛空暗春泽，针水闻好语”句，写出春雨细密，春季稻针已长出的样子；“分秧及初夏，渐喜风叶举”句，诗人想象夏季秧苗的挺拔葱茏；“秋来霜穗重，颠倒相撑拄”句，诗人想象秋天稻穗饱满，庄稼丰收，霜落其上的情景。这六句诗人想象来年从春到秋风调雨顺，庄稼长势喜人，喜获丰收的情景；“新舂便入甑，玉粒照筐筥”句，诗人想象丰收后，米粒洁白如玉，想象着舂好新稻，入锅便煮，米香飘香的情景，诗人想象自己已经品尝到了新米的清香，内心极其满足，似乎让人忘记了劳动的辛苦。所以，本诗主要运用了以虚写实（想象）的手法。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，冉有认为自己所能取得的政绩仅限于“足民”这一点，至于礼乐教化之事，他说“_______________，______________”。（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是：_______________，______________。（3）在《念奴娇·过洞庭》中，写作者拍打船桨独自高歌的两句是：_______________，______________。〖答案〗（1）如其礼乐以俟君子（2）有善始者实繁能克终者盖寡（3）扣舷独啸不知今夕何夕三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。“儿化”是北京极具特色的现象。儿化往往利用卷舌作用生成一种与原有语音形式相近的新形式，从而在原有意义的基础上引申出新的意义。例如，“尖”到“尖儿”，“亮”到“亮儿”，儿化后词性发生了改变，词的得以扩大。儿化诞生起就与附加词义和感情色彩相联系：可表示“细小”，如门缝儿、家雀儿；可形容“喜爱”，如胡同儿、发小儿；还可带有“轻蔑、厌恶”，如败家子儿、破烂儿……但其表示褒贬爱憎也具体需要看对象和情境。因为儿化在语音、词汇上具有丰富的功能和意蕴，所以在上千年的语言流变中得以保存和发展。《红楼梦》是以北京话为语体写成的，这个语体的重要标志就是引入儿化词。曹雪芹对儿化词的运用是的。其儿化用语多出现在口语场合，例如在人物对话如拉家常、闲聊中。但作为统治阶级的贾政、北静王、贾雨村等则嗜好运用晦涩的文言雅文。贾府中运用儿化词语上自贾母、王熙凤下至刘姥姥、老嬷嬷等阶层。当然，人物身份不同，儿化词的表意也各异：贾母的儿化词语包含对晚辈的关爱，凤姐儿则多表现为幽默打趣，刘姥姥等下层人物多出自。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.语言文字功效匠心独运质朴粗俗B.语言文字功效匠心独运鄙陋粗俗C.语言文化功用独具匠心鄙陋粗俗D.语言文化功用独具匠心质朴粗俗19.文中画线句有两处表述不当，请将修改后的句子写在横线上。不得改变原意。20.汪曾祺的儿子汪朗在《老头儿汪曾祺：我们眼中的父亲》中写道：时间真快，爸爸走了十几年了。他要是还在，今年该是91岁了。多想当面再喊他一声——“老头儿”！此处的儿化用法合适吗？请赏析其表达效果。〖答案〗18.D19.第一处：但其表示褒贬爱憎也需要看具体对象和情境；第二处：儿化因为在语音。20.①体现了汪曾祺和儿子关系的融洽；②也表现出儿子对父亲的亲昵和深情。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，结合“……从而在原有意义的基础上引申出新的意义”推断儿化音不仅仅是一种语言文字和语用方式，更多体现了文化上的特点，故选“语言文化”；第二空，结合“儿化后词性发生了改变”推断词性改变后，词的作用也发生了变化，故选“功用”。功效：指一个行动所获得的预期结果或者成效。功用：指功能和用处；第三空，结合“曹雪芹对儿化词的运用”推断文学作品中的儿化音的运用有创造性，故选“独具匠心”。匠心独运：独创性地运用精巧的心思。独具匠心：指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思；第四空，结合“刘姥姥等下层人物”推断下层人物文化不深，语言朴实无华，或有些粗俗，故选“质朴粗俗”。质朴粗俗：朴实，不矫饰或粗野。鄙陋粗俗：粗俗浅薄。故选D。【19题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处：“具体需要看对象和情境”语序不当，“具体”修饰的应是“对象和情境”，应位于“对象”前。第二处：“因为儿化”语序不当，前后句的主语都是“儿化”，所以“因为”要放在主语“儿化”后面，应改为“儿化因为”。【20题详析】本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。“老头儿”的意思是年老的男子，文中是作者对父亲汪曾祺的称呼，包含轻微戏谑的语气，表面上似乎对父亲不够尊重，实际上是表达对父亲的“喜爱”之情，此处想喊已去世的父亲一声“老头儿”，体现的是汪曾祺和子女关系的融洽，表现出儿子对父亲的亲昵和深情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。在我国传统手工染色技术中，靛蓝扮演着非常重要的角色。荀子《劝学》中所说的“青”①，而“蓝”则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物。靛蓝属于吲哚类天然染料，不能溶于水，对织物纤维②，常规的染色方法不能使其着色。这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中的微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应，变成黄绿色的隐色体。隐色体比靛蓝“乖巧”，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维。将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，在阳光和空气的作用下，③经过氧化恢复成靛蓝，漂亮的蓝色就可以在织物上“重生”了。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字意思完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请简要概述用靛蓝染色的全过程，不超过50个字。〖答案〗21.①其实就是靛蓝②更没有亲和力③黄绿色的隐色体22.①把靛蓝用水稀释，②在染液加入碱性物质，③再加入米酒或酒糟，④将织物在染液中浸泡，⑤最后捞出晾晒。〖解析〗【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，根据后文“而‘蓝’则是指蓼蓝这类能提取靛蓝的植物”可知，此处是解释“青”是什么，荀子《劝学》中说“青，取之于蓝，而青于蓝”，由此可知，此处可填“其实就是靛蓝”。第二空，根据“不能溶于水”“常规的染色方法不能使其着色”可知，靛蓝不能溶于水，不能使其着色，说明靛蓝对织物纤维没有亲和力，所以此处应该填写“更没有亲和力”。第三空，根据上文“将靛蓝变成蓝绿色的靛白。靛白再与碱性溶液发生反应，变成黄绿色的隐色体。隐色体比靛蓝‘乖巧’，不仅能溶于水，也更容易上染棉麻纤维”可知，将靛蓝变成黄绿色的隐色体更容易上染棉麻纤维，那么在阳光和空气的作用下，应该是成黄绿色的隐色体经过氧化恢复成靛蓝，所以此处应该填写“黄绿色的隐色体”。【22题详析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。题干要求“概述用靛蓝染色的全过程”，首先对染色的全过程分层，然后再概括。根据“这就需要先把靛蓝用水稀释，往染缸里加入石灰或其他碱性物质，再在染液中慢慢加入米酒或酒糟，让其中微生物帮助染液发酵，将靛蓝变成蓝绿色的靛白”可知，先把靛蓝用水稀释，然后在染液加入碱性物质，再加入米酒或酒糟。根据“将织物在染液中浸泡一段时间，然后捞出晾晒，……漂亮的蓝色就可以在织物上‘重生’了”可知，将织物在染液中浸泡，最后捞出晾晒。据以上信息可整理得出〖答案〗。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”“尊重规律”的思想；有人则认为《庖丁解牛》主要是强调人要“保全天性”……我们阅读经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。你怎么理解《庖丁解牛》这则寓言的寓意？请你写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖解析〗本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道引语式材料作文题。对于《庖丁解牛》，有人读出了“顺应自然”“尊重规律”，有人读出了“保全天性”，如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是经历了多年的实践才获得的自由，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也就是解牛技巧的“大纲”。如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难为之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，我们还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意。庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们的是凡事应内敛，不宜过于张扬，要“顺应自然”才能“保全天性”。当然还有人读出了其它的寓意——避开矛盾，顺应规律，注重实践，善于思考，发挥主观能动性等。写作时，考生可在文章的开头简短引入论点，如“顺应自然，尊重规律”；正文部分可运用递进式结构行文，先论述规律的特点；接着论述违背规律的弊端；最后阐述顺应规律的好处；结尾回扣主题“顺应自然，尊重规律”，使文章结构严谨。文章要综合运用举例论证、正反对比论证和引用论证等论证方法，以充实有力地说理。江苏省盐城市五校联考2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：叙事的概念本是从文学研究的领域产生的。法国文学批评家热拉尔•热奈特指出“叙事”是“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙事是叙述者通过讲述故事的方式让受述者感受故事背后的深刻内涵和人文思想。教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例。20世纪80年代，教育界掀起了一股教育叙事的热潮，这股热潮于90年代传入中国，并对中国现有教育产生了十分重要的影响。丁钢认为“以叙事的方式回归教育时空中各种具体的人物、机构及事件，叙事本身所揭示的各种教育存在方式或行为关系，以及当事人在此行为关系中的处境与感受，便成了教育学文本所要表达的‘意义’”。邱瑜指出“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”。在源远流长的中华文化中，教育叙事一直存在，《论语》就是教育叙事的典型文本。从传统的学术认知看，《论语》是记录孔子及其弟子言行的儒家经典，其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，可以说《论语》是关于孔子的教育叙事。在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想。（摘编自苏婷婷《孔子教育叙事研究——以<子路、曾暂、冉有、公西华侍坐>篇为例》）材料二：《论语》是对孔子教育活动的再现，也是对孔子教育思想的概述，故而我们可以说《论语》是关于孔子的教育叙事，其中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《论语•侍坐》章）堪称孔门教育叙事的典范，集中体现了孔子诸多优秀的教育思想，为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处。《论语•侍坐》章是一次比较完整的教学活动，整场教学从孔子“问志”切入，以众学生各自“言志”为展开，最后以孔子“评志”答疑为结束。在教育目的上，孔子强调经邦济世，即希望培养德才兼备的君子拯救人世，治理国家。《论语•侍坐》章秉承培养德才兼备的君子的目的观，在孔子询问其弟子理想时，教学目的清晰明确，使学生各言其志。“言志”，即学生的理想教育课。讨论由孔子“问志”引出。在整场讨论活动中，孔子让学生各言其志、畅谈理想，认真听取每个学生的见解，在“评志”中态度明晰，肯定曾点，其实也是将孔子的道德观传播给学生，最后完成一堂以“各言其志”为教育目的的高效课堂。“侍坐”指学生陪坐在老师近旁，这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松。孔子在讨论开始之前用“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”轻松导入，鼓励众人打消身份顾虑，大胆言说。师生平等的课堂环境是有效课堂教学的基础，师生平等能够调动学生课堂参与度，营造轻松和谐的课堂氛围，让学生敢于倾诉、辩论、质疑，养成思辨思维。孔门弟子三千，性格、资质各有不同，《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教。针对四人的“言志”，孔子充分尊重学生的理想，“亦各言其志也已矣”，并不失分寸地赞扬、鼓励。对于学生丰富多彩的个性特征，孔子的教育也不是千篇一律，空洞说教，而是因人而异，因材施教。子路才华超群，志向远大，自信满满，可是莽撞冲动，孔子回以一个意味深长的表情“哂之”，既肯定学生的才能和实力，又含蓄地批评了他说话冲动、毫不谦让的态度。教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱。讨论开始前，将问题以简洁明了的形式抛给学生，并且创设问题情境，给学生提供明确的思考角度与立足点。在子路回答后，孔子没有急于评价，干扰其他学生思维，而是引导、组织其余学生各言其志。在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱，既对课堂节奏充分把控，又能调动学生的思维，激发学生独立思考。（摘编自张静《<论语侍坐>章教育叙事特点及启示》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念，最大的区别在于是否具有具体的教育目的。B.教育叙事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等问题，对教育的理解需要读者自己从故事中体验。C.教育叙事是叙事学在教育领域的运用，尽管这股潮流源于国外，但在中国早就存在教育叙事的文本。D.孔子是教学活动的引导者而非主导者，因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生，让他们独立思考。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从叙事到教育叙事，再到教育叙事研究的特点，材料一第一段中对概念的解释层层深入，让读者更容易理解。B.《论语·侍坐》章呈现了一次较为完整的教学活动，以“问志”为问题导人、“言志”为讨论内容、“评志”为活动小结。C.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西华四人的理想，每听完一个人的见解，就会认真地进行评价。D.《论语侍坐》章可看作一次理想教育课，课上学生曾点的看法符合孔子经邦济世的思想，得到孔子的肯定。3.根据材料内容，下列各项没有用到教育叙事原理的一项是（）A.韩愈在《师说》中用“古之圣人”与“今之众人”的对比教导李氏子蟠。B.某教师坚持写教育日记，记录日常教育、生活和管理的故事。C.某教师课堂上讲述司马迁《史记》中“孔子问礼于老聃”的故事。D.邹忌用自己“吾与徐公孰美”的故事讽谏，劝齐王纳谏。4.请根据材料，概括《论语·侍坐》章的教育叙事特点。5.《论语》被看作教育叙事典型文本的原因有哪些？请结合材料分析。〖答案〗1.C2.C3.A4.①目的清晰，使学生各言其志。

②师生平等，氛围轻松。

③以学生为本，因材施教。

④提问巧妙，循循善诱。5.①《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。

②其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。

③教育叙事简短浅显但思想深刻。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“最大的区别在于是否具有具体的教育目的”错误，于文无据。依据材料一“教育叙事则是叙事学概念的发展和延伸，是叙事学运用到教育领域的一个范例”，原文没有比较教育叙事中的叙事概念与文学研究领域中的叙事概念。B.“教育叙事研究不涉及教育‘是什么’‘怎么做’等问题”错误，曲解文意。由原文“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”可知，原文说的是“它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做”。D.“因此在提出问题后，就把课堂完全交给了学生”错误。根据原文“在讨论中，孔子根据学生回答，及时抓住时机，循循善诱”“对课堂节奏充分把控”等，可知孔子作为教学活动的引导者，并非提出问题后，就不再参与课堂教学活动。故选C。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“每听完一个人的见解，就会认真地进行评价”错误。根据原文“在子路回答后，孔子没有急于评价”，可知孔子并非每听完一个人的见解就进行评价。故选C。【3题详析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.韩愈不是用叙述教育事件的方法来教导李氏子蟠的。根据材料一的相关阐释，可知教育叙事是叙述者通过叙述教育事件让读者获得其背后的教学思想和理念等。故选A。【4题详析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。根据“在孔子询问其弟子理想时，教学目清晰明确，使学生各言其志”，可以概括出“教学目的清晰明确，使学生各言其志”；根据“这种教学方式是对传统课堂的突破，师生平等，氛围轻松”，可以概括出“师生平等，氛围轻松”；根据“《论语•侍坐》章所记载的孔子的四个学生就是志趣不同、性情各异的典型代表。子路轻率急躁，冉有谦虚谨慎，公西华委婉曲致，曾皙高雅宁静，孔子都坚持以学生为本，因材施教”，可以概括出“坚持以学生为本，因材施教”；根据“教师是教学活动的组织者和引导者。《论语•侍坐》章中，孔子秉承组织、引导的原则，巧妙提问，循循善诱”，可以概括出“巧妙提问，循循善诱”。【5题详析】本题考查学生理解文章内容和对文中信息进行概括的能力。结合“教育叙事研究的基本特点是研究者以叙事、讲故事的方式表达对教育的理解和解释。它不直接定义教育是什么，也不直接规定教育应该怎么做，它只是给读者讲一个或多个教育故事，让读者从故事中体验教育是什么或应该怎么做”“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动”可以看出，《论语》记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动，包含多个教育故事。结合“在师者孔子与弟子的互动事例叙述中，孔子的教学思想、教学方法与教学原则鲜明生动地印刻于故事诠释中，简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”“《论语》是对孔子教育活动的再现……为我们今天的课堂教学提供许多借鉴之处”，可以看出其中有许多值得今天的课堂教学借鉴的教学思想、教学方法、教学原则等。结合“其中记载了大量孔子及其弟子之间的教学活动……简短浅显的教育叙事之下却蕴含着诸多深刻的教育思想”可以看出，《论语》教育叙事简短浅显但思想深刻。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。醒头草刘正权“由来佳节载南荆，一浴兰汤万虑清！”“兰汤浴？”她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三。①搁古时，三月三上巳节这天，官员们会亲领下属，斋戒，兰浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神灵，敬祖先。她不屑这么做。人民公仆，不求医问药，谁有闲暇到医馆来！医馆里面消受，亏他想得出来！老中医对她的微嗔报之一笑：“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭。”果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！以为跟西安华清池一样，被冠以莲花汤、海棠汤的那种兰花汤。老中医所谓的“兰汤”，不过是采用本地最为常见的醒头草配制而成。醒头草是菊科植物，因芬芳辟邪适合随身佩戴而得名，渌水河两岸遍布。她是不折不扣的本地人，对醒头草再熟悉不过，自己出生第三天就跟醒头草有过交集。洗三是本城的风俗，每个刚出生三天的孩子，都会用艾叶和醒头草熬的汤洗个澡，谓之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，读书聪明，当官有为，四十岁出头就成为分管文化旅游的副市长，把文旅产业打造成本地最大的支柱产业。她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了。“醒头草可不是只有醒头这一个功能的，醒身，醒头，醒脾胃！”老中医停顿一下，很认真地问她，“为啥脾胃放在最后，晓得有什么讲究吗？”她摇头，谈文旅产业发展，是她的强项，论中医理论，她是盲人骑瞎马。“每个人都有自己生活的盲点，哪怕在你熟悉的领域！”老中医这个感慨发得有点儿莫名，好在，他没信马由缰下去，“一个头脑身心都清醒的人，脾胃是不会胀鼓的。”原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数。她心里这会儿是没有数的，在市政府工作报告的“十四五”规划中，有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化。原生态、传统文化，都是老生常谈了，有点儿新意行不！当时她只差没冷笑。质疑她辖下文旅产业融合得不够？都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！②心底的冷笑没能让代表眼里燃烧的光芒冷场……有掌声，在代表发言时几度响起。她的胃，就是在那时胀鼓起来的，不排除有外因的刺激。或许是浴了兰汤，晚上，静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊，③把那个代表的发言进行了一次全面“反刍”。近几年，文化产业不断发展，“文旅融合”的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号，如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间。上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息，植物是不会说话的，它们用散发的气味表达自己对疾病的认知。文化同样不会说话，提升文旅融合的空间，这其中既有文化从业者对文化的认知问题，还有形成这种产业机制的体制问题。由于更多时候是政府和商业资本开发旅游产业，真正研究文化的人想要在这样的机制中参与进去，还是很难的。文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知。黄帝内经有言：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”天下万物皆同此理。“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！”那个代表的话犹如当头棒喝，丝毫不顾及她的感受，怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。④醒头草，醒身，醒头，醒脾胃！草都懂得三醒，人自当能够三省。原生态、传统文化，追根溯源，不就是崇尚古朴？她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：“怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加？”“太好了！旅游业是老百姓可以参与、可以分享到最多利益的一个产业，我一直等着的，就是您这句话。”代表很兴奋。（原载于《金山》2023年第4期）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开篇两句话，内涵颇为丰富，“万虑清”将医身与医心关联，体现了中国传统文化的智慧。B.“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”暗含女市长对文旅产业未来的发展有了前瞻性思考。C.老中医关于“醒头草”功能的解读，促使女市长开始自我反省并最终决定采纳人大代表的建议。D.人大代表认为本市文旅产业“靠网红打卡带货助力”的宣传方式缺少文化参与，已经过时。7.对文中相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用插叙的方式，介绍了三月三上巳节的传统习俗，为下文写女市长对传统节日的重视作铺垫。B.句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄，依然满怀激情地表达他对原生态、传统文化的认识与思考。C.句子③中的“反刍”一词运用了拟物的修辞手法，生动形象地写出了女市长重新认真思考人大代表的观点。D.句子④虽然与之前老中医介绍醒头草功能的话相同，但内涵更丰富；且独立成段，用意鲜明，发人深省。8.小说采用双线结构，请简要分析其妙处。9.曾在多种场合提出“明者因时而变，知者随事而制”，小说中的女市长是如何做到的？请结合文本加以分析。〖答案〗6.D7.B8.①一条线索是“她”看中医的过程：另一条线索是“她”对文旅产业发展理念转变的过程。

②两条线索相交于“醒头草”，彼此呼应，使情节发展更明晰，结构更集中紧凑。

③丰富了小说的内容，多角度多层面表现社会生活。

④使人物形象更鲜明饱满、主题更丰富深刻。9.①善于反省，接受建议。在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。

②根据不同情况，灵活调整策略。前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合。

③抓住时机，因地制宜。当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加。〖解析〗【6题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“‘靠网红打卡带货助力’的宣传方式缺少文化参与，已经过时”错误。由原文“靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了”可知，不是说这种方式“已经过时”，而是强调终究会成为过去，生命力不强。故选D。【7题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“句子②写人大代表毫不顾及女市长的鄙薄”错误。由原文“当时她只差没冷笑”“心底的冷笑”可知，这些都是女市长的心理描写，所以谈不上人大代表毫不顾及女市长的鄙薄。故选B。【8题详析】本题考查学生分析文章结构的作用的能力。结合“医馆里面消受，亏他想得出来！老中医对她的微嗔报之一笑……”“此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！”“她这会儿刚从会议上下来，肚子胀鼓。她吃得极少，可连续半个月的会议，到底让她的肠胃败下阵来。不用把脉，只问症状老中医就知道，她这是需要醒脾胃了”等信息可知，一条线索是“她”看中医的过程；结合“她心里这会儿是没有数的，……两个关键词：原生态、传统文化”“……把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端。但文化不应该仅是外在符号”“文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知”等有效信息，可知，另一条线索是“她”对文旅产业发展理念转变的过程。“文化不应该仅是外在符号！如同她最初对兰汤浴的理解，确实停留在字义上，缺乏真正的认知”“上升空间？她若有所思，把香囊递到鼻子下面，这香囊里有醒头草的气息”，两条线索相交于“醒头草”，彼此呼应，使情节发展更明晰，结构更集中紧凑，也使文章更为自然，更有可读性。“她微嗔，你当我贪图享受来了？即便是，也没谁跑医馆里来消受的。怪自己选的日子不对？又不是三月三”，从一个侧面反映出社会上有些官员追求享乐。“别一看见流泪的红蜡烛，就认定是抄袭了李商隐的那根，此一浴兰汤，与你想象的兰汤浴，只怕是大相径庭”，此句富有深意，反映出社会上的一些人先入为主，只坚持己见的做法，由此可见双线索丰富了小说的内容，多角度多层面表现社会生活。“果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！”“三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：‘怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加’”，女市长由开始的坚持己见，到最后认同代表的观点，使人物形象更鲜明饱满、立体形象，使高效发展文旅的主题更丰富深刻。【9题详析】本题考查学生归纳内容要点，分析人物形象的能力。善于反省，接受建议。结合“果然大相径庭，此浴兰汤纯粹是治病，她对自己先入为主的观念感到好笑，浅薄了不是！”“原因很简单，什么该吃进肚子，什么不该吞下喉咙，不会心里没数”以及“有人大代表在建议中提到两个关键词：原生态、传统文化”“……如何作为旅游产品的灵魂真正渗透到开发理念中，是我们需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化渗透到旅游产品与项目的开发中，还有很大的上升空间”“‘……我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加’”可知，在老中医点拨和人大代表提出建议后能反思自己做法的不足，并接受人大代表文化与产业相结合的建议。根据不同情况，灵活调整策略。结合“质疑她辖下文旅产业融合得不够?都得到省市两级的表彰了，等同于官方认证呢！”“‘靠网红打卡带货助力，这种文旅宣传终究会成为过去，该醒醒了！’”“怎么说她也是大名鼎鼎的网红市长啊。”以及“静坐灯下的她，细嗅老中医赠送的香囊……文化产业不断发展，‘文旅融合’的建设模式，把文化与景区开发联系在一起，是个好的开端”“‘……我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加?’”可知，前期做文旅宣传以网红打卡带货方式为主，当下分析未来发展趋势，决定把文化与文旅产业相结合，根据不同情况，灵活调整策略。抓住时机，因地制宜。结合“她想起来，那个代表，一直致力于尚朴文旅项目的打造，对文化复魅工程身体力行。三省吾身的她念及此，拨通那个代表的电话：‘怎样更好地将文旅产业与脱贫攻坚相结合，发挥传统文化的当代价值，我想组织一班人对这个课题做个深度调研，时间就定在三月三上巳节这天，不知道您是否愿意参加?’”可知，她当机立断，利用上巳节传统节日，开展文创活动，并组织课题调研，邀请人大代表参加，能抓住时机，因地制宜，作为一市之长，有眼光，有魄力。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎。子未学礼乎。丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（节选自《孟子·滕文公下》）（二）匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛絜之百围其高临山十仞而后有枝；其可以为舟者，旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！”山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故可伐；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。（节选自《庄子·人间世》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的〖答案〗涂黑。其大蔽A数千牛B絜之C百围D其高E临山F十仞G而后有枝11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的是（）A.侯，封建制度五等爵位的第二等，后多用于对士大夫的尊称，也泛指显贵之家。B.冠，作动词，指古代男子成年要举行加冠礼。古时男子二十岁行成人礼而戴冠。C.实，果实，与《五石之瓠》中的“我树之成而实五石”的“实”词义不同。D.恶，疑问词，译为“哪里，怎么”，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子所提及的“大丈夫之道”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，是儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。B.古代女子出嫁时，以顺从为正道，到了夫家要听从丈夫，不能违背丈夫，更要谨慎做事，恭敬对待夫家，方才是合格的妾妇。C.观看栎社树的人像赶集一样，匠石弟子慨叹从未见过这么好的树，是对栎社树充分展现其木材价值的赞赏；匠人不顾不视，是对其自然之美的不屑一顾。D.栎社树的“无所可用”是其自身努力探寻的结果。以易沉于水拒绝成为舟船，以速朽拒绝成为棺椁，以易遭虫蛀拒绝作为梁柱，这些都是栎社树长久探寻所得的种种拒绝方式。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）往之女家，必敬必戒，无违夫子！（2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也14.请依据文本简要概括孟、庄二人的处世之道。〖答案〗10.BDF11.D12.C13.（1）到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！（2）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动，认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊！14.①孟子：居正位，行正道，积极入仕的进取心态；穷则独善其身，达则兼济天下。②庄子：藏身于无用，甘居不材之地，韬晦自全，在人世间作逍遥游。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝。“数千牛”作“蔽”的宾语，中间不能断开，宾语后断句，所以B处断句；“其高”作主语，主语前断句，所以D处断句；“山”作“临”的宾语，宾语后断句，所以F处断句。故选BDF。【11题详析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。B.正确。C.正确。果实；/容得下。句意：果实成熟之后就会被人们摘走了。/我将它培植起来后，结出的果实容得下五石。D.错误。含义相同，都是“怎么、哪里”。句意：又怎么会懂得无用之木呢？/他们怎么知道呢。故选D。【12题详析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“是对栎社树充分展现其木材价值的赞赏”“是对其自然之美的不屑一顾”错误。弟子的赞叹是不了解栎社树真正的价值，而匠人不顾是因为认识到栎社树没有木材上的价值，而非对其自然之美的否定。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“之”，到，往；“必”，一定；“无”，同“勿”，不要。（2）第一个“度”，计划；“度义”，考虑合理；“是”，认定做得对。【14题详析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。孟子：由原文“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，居正位，行正道，积极入仕的进取心态；穷则独善其身，达则兼济天下。庄子：由原文“是不材之木也，无所可用，故能若是之寿”“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”可知，树之价值本来在于作材用，然而，在专制社会，有才者却反而无法保全自己。庄子找到的自处之道，就是以不才无用之身逃避斧斤之害。由此概括〖答案〗即可。参考译文：（一）景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口