2023年度吉林省教师资格之小学综合素质能力检测试卷B卷附答案

2023年度吉林省教师资格之小学综合素质能力检测试卷B卷附答案一单选题(共60题)1、《中华人民共和国教育法》第二十九条规定了聘任教师及奖励、处分权，说明()

A.学校是法律、法规的授权组织

B.学校可以制定法规政策

C.学校也是权力机关，有许多行政权力

D.学校不是行政相对人

【答案】A2、被誉为意大利文艺复兴“三杰”的是（）。

A.达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔

B.达·芬奇、泰戈尔、拉斐尔

C.莎士比亚、达·芬奇、但丁

D.米开朗琪罗、拉斐尔、托尔斯泰

【答案】A3、某市教委在教师中随机调查，问“您热爱学生吗”90％以上的教师都回答“是”而当转向问他们所教的学生问“你体会到老师对你的爱了吗”时，回答“体会到了”的学生仅占10％、这说明（）

A.教师还没有掌握高超的沟通与表达技巧

B.教师尚不具崇高的道德境界

C.教师缺乏信心

D.教师缺乏爱心

【答案】A4、夏天午后的课堂上。有学生昏昏欲睡了。下列处理方式，最恰当的一项是()。

A.马上提醒,让学生站起来

B.不予理睬,继续课堂教学

C.稍作停顿,批评训斥学生

D.随机说了句诗：“春风吹得书生醉，莫把课堂当睡堂。”

【答案】D5、从20世纪90年代“人类基因工程”计划启动之日起，美国、日本和欧洲等展开了一场激烈的基因专利争夺战。因为谁拥有专利，就意味着谁就能在国际上获得()基因产业的“王牌”，谁就能拥有今后基因开发的庞大市场。为此，美国等少数发达国家大量地将阶段性研究成果()申请了专利。

A.垄断、抢先

B.操纵、独立

C.控制、自发

D.专营、及时

【答案】A6、我国古代著名科学家沈括和郭守敬在下列哪些领域中做出了卓越贡献?()

A.天文和历法

B.数学和水利

C.天文和数学

D.历法和数学

【答案】A7、中国第一篇由作家创作的文学童话是1922年3月上海《儿童世界》杂志刊登的()。

A.《稻草人》

B.《神笔马良》

C.《大林和小林》

D.《小白船》

【答案】A8、根据《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010--2020年)》，为了减轻中小学课业负担，可以采取的改革措施不包括（）。

A.修改课程方案

B.调整教材内容

C.改进教学方法

D.减少考试次数

【答案】A9、韩国人爱吃酸菜，罗艺爱吃酸菜，所以，罗艺是韩国人。能证明上述推理荒谬的是()。

A.所有的阿肯特的人都说谎，汤姆是阿肯特人，所以，汤姆说谎

B.会走路的动物都有腿，桌子有腿，所以，桌子是会走路的

C.雪村爱翠花，翠花爱吃酸菜，所以，雪村爱吃酸菜

D.所有的金子都闪光，所以，有些闪光的是金子

【答案】B10、既是病理产物，又是致病因素的是

A.六淫

B.七情

C.瘀血

D.劳倦

E.痰饮

【答案】C11、根据我国《教师法》的规定，教师受聘任教、晋升工资、实施奖惩的依据是（）

A.教师考核结果

B.教师业务水平

C.教师工作态度

D.教师工作成绩

【答案】A12、当体育界、工业界和其他领域中的一些领导者将他们的成功归因于一种高度的()意识时，一个社会还是应该更好地为那些即将成为领导者的年轻人灌输一种()的意识。填人括号部分最恰当的一项是：

A.竞争、合作

B.大局、协作

C.协作、分工

D.危机、团队

【答案】A13、人们常说“聪明早慧”，或者“大器晚成”，这表明人的身心发展具有()。

A.个别差异性

B.阶段性

C.互补性

D.顺序性

【答案】A14、一个学生写了一首诗，被教师说成是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。一个成绩较差的学生某次考试得了97分，却被教师说成是“瞎猫碰到了死耗子”。老师的做法忽视了（）。

A.学生是完整的人

B.学生是处于发展过程中的人

C.每个学生都有自身的独特性

D.学生是独立于教师头脑之外的人

【答案】B15、作者、作品及作品中人物不相配的一项是（）。

A.鲁迅，《为了忘却的记念》，刘和珍

B.曹禺，《雷雨》，鲁大海

C.奥斯特洛夫斯基，《钢铁是怎样炼成的》，保尔·柯察金

D.罗贯中，《促织》，成名

【答案】D16、“师者也，教之以事而喻诸德者也。”这句话体现了教师职业道德要求的（）特点。

A.一面性

B.双重性

C.典范性

D.针对性

【答案】B17、具有“所胜、所不胜”关系的是

A.木和火

B.水和金

C.木和土

D.水和火

E.木和金

【答案】C18、找规律填数字是一种很有趣的游戏，特别锻炼观察和思考能力，下列各组数字，填人数列“1，3，4，8，15，27，口”空缺处，正确的是()。

A.53

B.38

C.50

D.42

【答案】C19、莎士比亚的剧作是欧洲戏剧发展史上的一个高峰。其代表作有四大悲剧：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》，悲剧《罗密欧与朱丽叶》;喜剧作品有()《仲夏夜之梦》等。

A.《威尼斯商人》

B.《神曲》

C.《十日谈》

D.《草叶集》

【答案】A20、作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现及发挥必然要通过一定的载体或媒介。要么是附着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上。只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在。也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主宰。这也正是千百年来人们对文化力认识一直较为模糊的根本原因之一。

A.说明文化力是一种软实力

B.表明文化力的表现形式是多样的

C.阐述文化力本质上具有依附性质

D.解释人们对文化力认识不清的原因

【答案】C21、23.我国的教育基本法是()

A.《中华人民共和国宪法》

B.《中华人民共和国教育法》

C.《中华人民共和国高等教育法》

D.《中华人民共和国义务教育法》

【答案】B22、()指将已有的关于事物的各个部分和要素联结成一个整体加以考察，从对整体的认识而把握事物本质和整体特征的思维方法。

A.比较

B.分析

C.分类

D.综合

【答案】D23、被称为“第二代基因工程”的是（）。

A.酶工程

B.蛋白质工程

C.发酵工程

D.DNA重组

【答案】B24、有防止出血功能的脏是

A.肝

B.心

C.脾

D.肺

E.肾

【答案】A25、在应试教育的重压下，老师唯恐学生成绩不好影响他们的奖金和升职，学生面对老师海量的作业苦不堪言，甚至产生厌学的心理，这样的教育完全违背了（）的宗旨。

A.终身学习

B.教书育人

C.团结协作

D.为人师表

【答案】B26、中国近代史上第一个不平等条约是()。

A.《南京条约》

B.《天津条约》

C.《马关条约》

D.《辛丑条约》

【答案】A27、小学教师刘某休息时在活动室抽烟，他的行为()

A.不正确，教师不得在学校内抽烟

B.不正确，教师只能在办公室抽烟

C.正确，教师有抽烟的权利

D.正确，教师休息时可以抽烟

【答案】A28、既是病理产物，又是致病因素的是

A.六淫

B.七情

C.瘀血

D.劳倦

E.痰饮

【答案】C29、与宗气生成密切相关的脏是

A.脾

B.肝

C.心

D.肺

E.肾

【答案】A30、下列选项中的概念关系．与“茶—铁观音”一致的是（）。

A.油—酱油

B.酒—茅台

C.小米—大米

D.面粉—面条

【答案】B31、下列不属于第二次鸦片战争时期签订的条约的是（）。

A.《南京条约》

B.《天津条约》

C.《北京条约》

D.《瑷珲条约》

【答案】A32、提出“以美育代宗教”，首先将“美育”作为教育方针提出的教育家是（）

A.蔡元培

B.王国维

C.陶行知

D.陈鹤琴

【答案】A33、杂交水稻被称为“东方魔稻”，其发明者被国际农学界誉为“杂交水稻之父”，这位发明者是()。

A.邓稼先

B.焦裕禄

C.贾思勰

D.袁隆平

【答案】D34、下列有关文学常识的表述，有错误的一项是()

A.《论语》中有不少关于为人处世的格言警句，如“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己

B.《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一幅对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心

C.《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声

D.美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了人的灵魂的尊严

【答案】B35、下列关于我国古代科学技术的说法，正确的是（）。

A.毕昇发明了造纸术

B.《神农本草经》是我国现存最早医书

C.《天工开物》被称为“中国l7世纪的工艺百科全书”

D.三国时期.祖冲之精确计算出圆周率在3.1415926至3.1415927之间

【答案】C36、“关心每个学生，促进每个学生主动地、生动活泼地发展，尊重教育规律和学生身心发展规律，为每个学生提供适合的教育。”这句话在《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010～2020年)》中所体现的工作方针是（）

A.优先发展

B.育人为本

C.提高质量

D.促进公平

【答案】B37、忠诚于人民教育事业。志存高远，勤恳敬业。甘为人梯。乐于奉献。这体现了教师职业道德规范的（）。

A.爱国守法

B.爱岗敬业

C.教书育人

D.为人师表

【答案】B38、被称为“阳脉之海”“阴脉之海”和“十二经脉之海”的经脉是

A.带脉

B.督脉

C.任脉

D.冲脉

E.阴维脉

【答案】B39、陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的教育信条体现了教师()的职业道德素养。

A.爱国守法

B.爱岗敬业

C.关爱学生

D.以身作则

【答案】B40、经营需要向所在地设区的市级药品监督管理部门申请经营许可的是

A.第一类医疗器械

B.第二类医疗器械

C.第三类医疗器械

D.所有医疗器械

【答案】C41、我国《教育法》第四十一条规定;“国家鼓励学校及其他教育机构、社会组织采取措施，为公民接受()创造条件。”

A.教育

B.平等教育

C.普及教育

D.终身教育

【答案】D42、被誉为“短篇小说之王”的世界著名作家是()。

A.契诃夫

B.欧·亨利

C.巴尔扎克

D.莫泊桑

【答案】D43、关老师是一名经验丰富的班主任，她已经形成了一套行之有效的班主任工作方法。比如，每到要接收新生时，关老师总是会在新生到来之前，通过与新生的前任教师沟通、家访等方式全面了解学生的情况。做学生工作时，关老师总是非常细致，这体现了（）的职业道德规范。

A.终身学习

B.关爱学生

C.为人师表

D.教书育人

【答案】B44、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。”这话没错。但也不必为此走向极端，夸大书籍对人的品格的影响。更多的情况是：()。填人括号最恰当的是：

A.好人读了坏书受害至深，坏人读了好书受益甚微

B.好人读了好书取其精华，坏人读了坏书取其糟粕

C.好人读了好书好上加好，坏人读了坏书不可救药

D.好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人

【答案】D45、自居易在听琵琶女的演奏后，写下了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的诗句，这是艺术鉴赏效应中的（）。

A.领悟

B.共鸣

C.期待

D.净化

【答案】B46、Word的两种文本编辑模式是()

A.改写与删除

B.插入与删除

C.插入与改写

D.复制与删除

【答案】C47、中国古代记载物理学知识，其中包括杠杆原理和浮力理论、声学和光学知识的著作是()

A.《营造法式》

B.《天工开物》

C.《墨经》

D.《梦溪笔谈》

【答案】C48、一个学生写了一首诗，被教师说成是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。一个成绩较差的学生某次考试得了97分，却被教师说成是“瞎猫碰到了死耗子”。老师的做法忽视了（）。

A.学生是完整的人

B.学生是处于发展过程中的人

C.每个学生都有自身的独特性

D.学生是独立于教师头脑之外的人

【答案】B49、音乐是声音中最早进入电影的一个艺术，它向来以擅长表现感情、气氛而受到编创人员的喜爱。()

A.环节烘托

B.元素渲染

C.手段打造

D.形式烘托

【答案】B50、下列成语典故不是发生在秦朝的是()。

A.背水一战

B.焚书坑儒

C.凿壁借光

D.破釜沉舟

【答案】C51、湿邪的性质和致病特点有

A.重浊

B.黏腻

C.易袭阴位

D.易困脾气

E.易阻遏气机

【答案】A52、下列不属于第二次鸦片战争时期签订的条约的是（）。

A.《南京条约》

B.《天津条约》

C.《北京条约》

D.《瑷珲条约》

【答案】A53、（）。是教育法律关系产生、变更和消灭的根据。

A.法律事实

B.法律规范

C.法律条文

D.法律责任

【答案】A54、一次只有五座的圆桌会议上，已知出席会议的五人的座位情况是：①王局长与赵科长、李秘书不相邻；②如果李秘书与张副局长相邻，则赵科长与郭书记不相邻。根据以上陈述，可以得出（）。

A.郭书记与王局长、李秘书相邻

B.张副局长与王局长相部，与赵科长不相邻

C.郭书记与王局长不相邻，与赵科长不相邻

D.张副局长与王局长不相邻，与赵科长相邻

【答案】A55、下列观点不属于达尔文进化理论的是()。

A.生物在代代相传的繁育过程中都有可能发生变异

B.变异的长期积累，导致各个物种出现千变万化

C.变异是长期存在、逐步发展的，进化是逐渐发生的

D.生物进化不是“适者生存”，而是“幸者生存”

【答案】D56、关老师刚刚从师范大学毕业，恃才傲物，不愿意与同事交流，也拒绝了有经验老师的帮助，这种行为（）。

A.缺乏团结协作精神

B.忽视专业发展

C.不麻烦其他老师

D.尊重和信任同事

【答案】A57、虽然很多员工觉得很难控制工作中的压力，但是至少当他们回到家时，是()的，然而，随着工作本质的改变，家也已经不再是曾经的避难所了。

A.愉快

B.清闲

C.悠闲

D.轻松

【答案】D58、下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()

A.骆宾王、王昌龄、杜牧分别是初唐、盛唐、晚唐时期的诗人

B.南北朝诗人陶渊明歌颂劳动，赞美淳朴的农村生活，并以此为污浊的仕途相对立，写出了《归去来兮辞》《归园田居》等作品，《桃花源记》更寄予了诗人的理想，反映了对黑暗现实的不满

C.白居易，字乐天，号香山居士，唐代大诗人，他的诗作《钱塘湖春行》《忆江南》《春花秋月》《琵琶行》均选自《白氏长庆集》

D.曹操是建安文学的开创者之一，《度关山》《对酒》《短歌行》是其代表作

【答案】C59、维也纳古典乐派的三个代表人物是()。

A.巴赫、海顿、贝多芬

B.海顿、贝多芬、莫扎特

C.巴赫、贝多芬、莫扎特

D.贝多芬、莫扎特、舒伯特

【答案】B60、小学语文课程的目标不包括()

A.识字与写字目标

B.阅读目标

C.写作目标

D.语法目标

【答案】D二大题(共10题)1、一些农村教师认为，农村的孩子从小就会劳动，似乎没有必要进行劳动教育。而学校通过调查发现，学生中不参加家务劳动的学生不在少数，在劳动中怕脏、怕累的现象十分突出。还有些学生在参加集体活动时习惯站在一边看别人干活，不主动积极地帮忙。请根据全面发展教育的理论对劳动技术教育加以评析。

【答案】(1)劳动技术教育是引导学生掌握劳动技术知识和技能，形成劳动观点和习惯的教育。劳动技术教育的任务包括：①培养学生的劳动观点、劳动习惯和学习生产技术的兴趣；②使学生初步掌握现代生产技术的基础知识和基本技能，学会使用一般的生产工具；③掌握组织生产和管理生产的初步知识和技能。(2)劳动技术教育是全面发展教育的重要组成部分，它是德育、智育、体育的具体运用与实施。马克思主义认为，教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的根本途径。，如果忽视劳动技术教育，势必会影响我国教育目的的实现。2、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者，性之端也:乐者，德之华也:金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也。三者本于心,然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题:（I）在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。（2）以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。

【答案】3、我刚接任三（2）班班主任老师，全校闻名的“小魔王”—阳阳成为了我的学生，开学没几天，阳阳的问题便接踵而来，上课不专心听讲，不按时完成作业，单腿盘坐在座位上，书包随意扔在地上，和同学闹矛盾后就动手打人……如何改变他的这些毛病呢?我利用两周的时间认真观察阳阳，发现他有许多的毛病，但也有不少优点，比如酷爱阅读，数学成绩好……于是，我请他在全班全班交流读书心得，阳阳非常高兴的接受了任务。他利用课余时间认真查阅资料确定内容，反复练习讲解，阳阳在班上的读书交流获得成功。此外，我还和数学老师商量，让阳阳担任数学课代表，同时担任半组数学作业的改错任务，阳阳非常认真负责，经常利用课余时间给同学纠错讲题。渐渐的阳阳改变了以前的毛病，还积极参加学校的兴趣小组，各方面都有明显的颈部，和以前相比判若两人。请结合材料，从学生观的角度，评价“我”的教育行为。

【答案】“我”的教学行为很好地践行了“以人为本”的学生观。首先，学生是发展中的人。学生具有巨大的发展潜能，学生是处于发展过程中的人，教师要用发展的眼光看待学生。材料中，“我”并没有因为阳阳的调皮捣蛋就放弃他，而是花了两周时间去观察，发现孩子身上的优点——爱阅读和数学成绩好。让阳阳在班级展示阅读心得，从而树立了孩子的自信心。其次，学生是独特的人。每个学生都有自身的独特性，学生与成人之间具有巨大的差异，教师要针对每个学生的不同特点进行因材施教，才能够产生更好的教学效果。材料中“我”根据阳阳酷爱阅读的优点，让他在班级交流读书心得;根据他数学好的优势，和数学老师商量，让其担任数学课代表，休现了张老师把小强同学看作是独特的人的理念。说明“我”以以为本，面向全体学生，没有因为阳阳是“小霸王”而放弃他，相反，通过耐心的观察和帮助，让他取得了很大的进步。再次。学生是具有独立意义的人。学生是学习的主体，作为教师要调动学生学习的积极性和主动性。材料中，“我”通过请他交流读书心得和做数学课代表，激发起小强学习的兴趣，他认真查资料，反复练习，给同学讲题，都体现了“我”把阳阳看作是学习主体的理念。因此，作为教师，在面对像阳阳这样调皮的孩子时，要结合“以人为本”的学生观，积极地促进学生的全面发展。4、这学期，我接任四（2）班班主任，我发现和女生相比，班里不少男生自我约束能力较弱，遇事容易冲动，学习也比较粗心，对此我采取了以下措施：第一，建立双班委，让有才能的男生脱颖而出，过去班干部绝大部分是女生，在改选时，我设立了男女男女两套班委，让有经验的女生指导男生干部工作，也让男生为女生干部提建议。第二，设立“真汉榜”，让有潜力的男生树立信心，每周在行为规范，学习习惯等方面进行比赛，积分居前或达到一定分数的男生可以荣登此榜，连续四次上榜，可获得一份阳光喜报。第三，开展活动，让好动的男生挥洒激情，为了调动每一个男生的积极性，我经常开展一些男生擅长的活动，发挥他们的特长。第四，发挑战书，激发男生的上进心，在取得全班同学同意后，我让每个学生挑选一个想要挑战的同学，挑战内容包括口才，写字，守纪等，这一招果真管用，不管是挑战的还是被挑战的学生，都取得了进步。第五，干体力活，培养男生的责任感，在班上，我让男生负责体力活，对于那些粗心大意的男生，我就适时提醒。请结合材料，从教师职业道德的角度，评析材料中“我”的教育教育行为。

【答案】教师职业道德规范要求老师做到:爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表和终身学习。材料中“我”的教育行为体现了爱岗敬业、关爱学生和教书育人。首先，爱岗敬业要求教师要忠诚人民教育事业，志存高远，对工作高度负责，勤勤恳恳，兢兢业业，甘为人梯，乐于奉献。材料中“我”及时了解班级情况，发现男生整体上比女生差时，制定了一系列措施帮助男生进步，体现了爱岗敬业的相关要求。其次，关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等、公正对待学生，促进学生全面、主动健康发展。材料中“我”发现男生自我约束差，遇事容易冲动，学习比较粗心等问题。没有批评放弃这部分男生，而是通过“真汉榜”和各种活动，帮他们树立信心发挥特长，通过充分体现了关爱学生的相关要求。5、某学校老师打算在班里开展一次特长展示活动，同学们踊跃报名，有的学生是画画，有的是跳舞，有的是唱歌……在同学们积极报名的同时，老师却发现小刚闷闷不乐，没有报名任何一项特长。老师问小刚：“你有什么特长啊”小刚回答说：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又长。”老师说：“这也是你的特长啊!”于是在老师的鼓励下，小刚在班里的特长展示课上给同学表演削梨，同学们为他响起了热烈的掌声。请从学生观的角度分析教师的行为。

【答案】现代学生观强调“以人为本”，要求教育要以学生为出发点，要促进学生的全面发展，要面向全体学生。遵从学生的本质属性，将学生视为发展中的人，具有巨大潜能的人。在教育实践中，不能要求学生十全十美，求全责备，而是要帮助学生寻找发展的动力和方向，促进学生进步和发展。该案例中教师的行为一方面保护了学生的自尊心，让学生发现自身的闪光点；另一方面帮助学生找到了学习的动力，促进其发展。现代学生观还强调尊重个体的独特性，每个人因遗传素质、社会环境、家庭条件和生活经历的不同，形成了个人独特的心理世界，他们在兴趣、爱好、气质、性格和特长等方面都存在差异。案例中的教师关注到学生的独特性，将其视为一种财富，保护和鼓励这一独特性的发展，使得学生在原有基础上得到完全、自由的发展。6、（2022上半年真题）就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。比如，诗或《诗经》作为文学形式，它的基本价值在于审美和情感表达，是美学的，但自孔子时代始，其道德、政治喻义被历代经学家进行了无限发挥，《诗经》因此几乎成为社会风教和政教读本。与此一致，礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的:乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，其审美和艺术特性自不待言，但它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。但是，在中国文化传统中，美与善或美与德之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也"，《韶》则“尽美矣，又尽善也"。这一方面说明美与善不可相互取代，即美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。像在《论语·泰伯》中，孔子将人的成长分为三个阶段，即“兴于诗，立于礼，成于乐”。其中，一个人在幼年时代之所以要读诗，根本原因在于诗描绘的是人间的美好事物，诗的吟诵和学习能够兴发人性中美好的侧面，而这种人性的美好就是善。此后对于礼乐的修习，则同样是将道德行为与心性和谐置于美的浸润和环绕之中。据此，所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在的境域。中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系，良善的本性总会以美的形象向外显现。孟子曾讲，观察一个人，最好的办法就是看他的眼睛，因为眼睛作为心灵的窗口，既不能掩饰其内在的人性之忍，也不能抑制他的道德之善。一个有德的人，只要“仁义礼智根于心”，就会“见于面，盎于背，施于四体”，使人的形貌成为道德的表象形式。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培有君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态，由此显现的形象的光辉就是崇高。据此可以看到，对于中国传统儒家来讲，美不仅在源发意义上成为人性向善生成的内部动因，而且也是道德外化的形式。在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德;它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。一种美德共济、美善相乐的雅化国风正是借此得以形成。在美与德的关系上,中国传统思想者之所以以美和艺术作为国家道德建设的重要手段，原因无非在于美深化了道德的人性基础。如《礼记.乐记》讲:“德者，性之端也:乐者，德之华也:金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也:歌，咏其声也:舞，动其容也。三者本于心,然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外，唯乐不可以为伪。也就是说，人生在世，天然地追求快乐，诗、歌、乐、舞是快乐的表现形式，由此引发的道德必然是有深邃人性根基的道德。在中国历史上,儒家思想者之所以持之以恒地对其人民进行诗教和乐教，根本原因在于看到了美和艺术对人性之善的发蒙、滋养和化育作用。这是一种以“情深”为基础的“文明”，是由“和顺积中”而自然达成的“英华外发”。这种由美向德的自然生成，可以有效避免诸多道德教育弊端的出现。比如，美的内在充盈可以防止道德教育的空洞化和教条化，人对美的顺向接受可以缓解道德对人性的压力，美与德的贯通则可以解决因道德植入而使人性撕裂或异化的风险。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。或者说，种审美化和艺术化的道德，必然是人性化、人情化的道德，也必然是人更乐于认同并能够恒久持守的道德。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。（摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》）问题:（I）在传统儒家看来，“美”与“德”的一体性体现在哪?根据文章简要概括。（2）以美有德的方式有何特点和效果?概括文章。

【答案】7、某学校老师打算在班里开展一次特长展示活动，同学们踊跃报名，有的学生是画画，有的是跳舞，有的是唱歌……在同学们积极报名的同时，老师却发现小刚闷闷不乐，没有报名任何一项特长。老师问小刚：“你有什么特长啊”小刚回答说：“我削梨又快又好，而且梨皮又薄又长。”老师说：“这也是你的特长啊!”于是在老师的鼓励下，小刚在班里的特长展示课上给同学表演削梨，同学们为他响起了热烈的掌声。请从学生观的角度分析教师的行为。

【答案】现代学生观强调“以人为本”，要求教育要以学生为出发点，要促进学生的全面发展，要面向全体学生。遵从学生的本质属性，将学生视为发展中的人，具有巨大潜能的人。在教育实践中，不能要求学生十全十美，求全责备，而是要帮助学生寻找发展的动力和方向，促进学生进步和发展。该案例中教师的行为一方面保护了学生的自尊心，让学生发现自身的闪光点；另一方面帮助学生找到了学习的动力，促进其发展。现代学生观还强调尊重个体的独特性，每个人因遗传素质、社会环境、家庭条件和生活经历的不同，形成了个人独特的心理世界，他们在兴趣、爱好、气质、性格和特长等方面都存在差异。案例中的教师关注到学生的独特性，将其视为一种财富，保护和鼓励这一独特性的发展，使得学生在原有基础上得到完全、自由的发展。8、材料：周末我带学生去郊游.在一片野花丛中，同学们纷纷谈论着自己喜欢的花，这时全校闻名的“调皮大王”小强大声说：“老师，我最喜欢的花是荆棘的花，荆棘虽然全身长满了刺，但它的生命力最旺盛，而且刺丛中还能开出美丽的花儿呢！”他的话遭到了一些同学的反驳。“你们就看到他的刺了！你们仔细看看人家刺中也有花，也值得我们去喜欢呀！”平时从不受欢迎的“调皮大王”，见到同学不赞同他，便据理力争。“刺中有花！刺中有花！小强的话如一股电流触动了我的神经，赏花与育人不也同样吗？我激动地走到小强身边，搂着小强的肩对同学们说：“小强说得有道理，荆棘虽然浑身是刺，但是它刺中也有美丽的花，我们不能只看到它的刺，就看不到它的花啦。我们对待其他同学也应像赏花一样，特别是对缺点多一些的同学，更应该正确看到他身上闪光点。‘花’有千万种，各有优缺点，你们说对不对！”说着，我拍了拍小强的肩。我的话贏得了一片掌声，小强也不好