《劝学》课时优化训练（含答案）统编版高中语文必修上册

10.1劝学——高一语文人教统编版必修上册课时优化训练1.对下列加粗词语的解释，不正确的一项是()A.蟹六跪而二螯 螯：蟹腿B.君子曰：学不可以已 君子：有学问有修养的人C.故不积跬步，无以至千里 跬：半步D.吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟2.下列各句中加粗的“而”字归类正确的一项是()①青，取之于蓝，而青于蓝②顺风而呼，声非加疾也③登高而招，臂非加长也，而见者远④吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也⑤假舆马者，非利足也，而致千里⑥君子博学而日参省乎己⑦蟹六跪而二螯⑧积善成德，而神明自得A.①③④/②/⑤⑦/⑥⑧ B.①③⑤/②④/⑥/⑦/⑧C.③/①④/⑧②/⑤⑥/⑦ D.②③/①④/⑤/⑥/⑦⑧3.下列各句中，句式与其他三项不同的一项是()A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.不复挺者，輮使之然也C.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 D.君子生非异也4.下列相关表述，不正确的一项是()A.《劝学》选自《荀子》。《荀子》现存32篇，大部分为荀子自著。荀子，名况，战国末期思想家，儒家思想的集大成者。B.《劝学》中“故不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代的长度单位。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。C.《劝学》中的“劝”是劝说的意思，文章论述时运用了比喻论证、排比论证、对比论证等手法，观点鲜明，层次清晰。D.荀子在《劝学》中倡导学习，这与其人性本恶的哲学思想相关，他提出“学不可以已”的观点，强调通过后天的学习与引导使人向善。5.下列对文化常识的解说，不恰当的一项是()A.君子：本是对古代统治者和贵族男子的通称，文中指有学问、有修养的人。B.金：特指金子。“金就砺则利”中的“金”指古代的金银铜一类的钱。C.跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。D.《荀子》是战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32篇。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为例，引出“_____________，_____________”的结论，强调了学习并自省的重要性。（2）荀子《劝学》中的“_____________，_____________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。（3）荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是“_____________，_____________”。（4）荀子在《劝学》中将朽木和金石作对比，说明坚持的重要性的句子是“_____________，_____________；_____________，_____________”。（5）儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“_____________，_____________。”（6）《劝学》中，用良马设喻，从反面论述坚持不懈的重要性的两句是“_____________，_____________”。（7）《劝学》中以蚯蚓为例，论证了学习需要用心专一。文中与之相反的例证是“_____________，_____________，_____________”。阅读下面的文字，完成下题。①由于文言文在日常应用上渐渐地失去效用，②我们对过去用文言写的典籍，③便漠不关心它们，④这是错误的思想。我们阅读过去的典籍，研究它们，可以知道古代的学术思想，了解古代的生活状况。你多读文言，多研究历史、典籍，这阅读工作的本身就是值得尊重的！读文言最难的一步工作，是需要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事，对这步工作疏忽，()地读下去，还自号“不求甚解”。假若我们模仿陶渊明的“好读书，不求甚解”的态度，那是有害无益的。他是因为学问已经很渊博了，隐居时才自称“不求甚解”的，这句话含着他的人生观，青年人是万万不能从表面去仿效的。如果你以为他的不求甚解，就是马虎过去的意思，那么你非但没有了解“不求甚解”这句话的意义，对于你所读的书，就更无从了解。碰见文言中不懂的词汇，除了请教国文老师外，必须自己去查字典，以求“甚解”。如文言中的“驰骋文场”这成语，有人译到外国去是“人在书堆里跑马”的意思，这岂不是笑话吗？又如“巨擘”，本义是指人的大拇指，而它普通的意义是指在某一方面居于首位的人物，是用来表扬的赞语。这些地方就得留神，才不会出错。再举一例：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”它在词句上直接表示的意境已非常优美，但这首诗更说出一种道理，它暗示______________。所以我们读这首诗的时候，最要紧的是要懂得“言外之意”。7.文中画框的语句中有一处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。8.将下列词语填入文中括号内，恰当的一项是()A.一目十行 B.手不释卷 C.自以为是 D.囫囵吞枣9.请仿照文中画横线的句子对“巨擘”一词的解读，从下列两个词语中任选一个进行解说。要求能准确理解词语，语言表达流畅，句式与画横线的句子基本一致。眉目 琢磨10.请在文中画横线的空缺处补写恰当的句子，要求语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过12个字。11.本文是朱自清1944年在昆明中法中学的演讲《怎样学习国文》中的一部分。文中多处交替使用人称代词“我们”和“你”，请简要分析其表达效果。阅读下面的文言文，回答后面的问题。材料一：学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！（节选自《荀子・劝学》，有删改）材料二：夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；苗卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。年十四五，初为

阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。每至文林馆，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激。后被赏遇，位至侍中开府。邺平之后，见徙入关。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位家无积财当肆筋力以申供养。每被课笃，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹缊褐，我自欲之。”（节选自《颜氏家训・勉学》，有删改）12.材料二画框的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。朝A无禄B位C家D无积财E当肆筋F力G以申H供养13.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“布乎四体”中的“布”和“影布石上”（《小石潭记》）中的“布”含义相同。B.“春玩其华”中的“华”和“早生华发”（《念奴娇・赤壁怀古》）中的“华”含义不同。C.“长成已后”中的“已”和“学不可以已”（《劝学》）中的“已”含义相同。D.“晓夕讽诵”中的“讽”和“邹忌讽齐王纳谏”中的“讽”含义不同。14.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.荀子认为，君子学习表现在言行举止之间，一切都是世人典范；他提倡学习要真诚力行，长期积累，若放弃学习则和禽兽无异。B.《颜氏家训》将学习比作种树，并从正反两个方面来列举事例，讨论早学和晚学，指出二者虽有不同，但同样值得肯定。C.《颜氏家训》引用孔子的话证明适当地晚学是有好处的；指出若到婚冠时还未学，且因此失学，实在愚蠢。D.北齐的田鹏鸾，虽居下位但好学，抽空向旁人请教；颜之推教导儿子学习不能终止，勉励其继承家族的读书传统。15.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故学数有终，若其义则不可须臾舍也。（2）及睹古人节义之事，未尝不感激。16.请结合材料二谈谈如何做到材料一中荀子所说的“学至乎没而后止也”。

答案以及解析1.答案：A解析：A.句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。螯：蟹钳。故选：A。2.答案：B解析：本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。①“而”，连词，表转折，却；②“而”，连词，表修饰，形容“呼”的状态；③“而”，连词，表转折，但是；④“而”，连词，表修饰；⑤“而”，连词，表转折，却；⑥“而”，连词，表递进；⑦“而”，连词，表并列；⑧“而”，连词，表承接。①③⑤表转折/②④表修饰/⑥表递进/⑦表并列/⑧表承接。故选B。3.答案：A解析：本题考查文言文句式。由于古今汉语在语法上的差异，古代汉语中存在与现代汉语整体不同或有局部差异的非一般句式，就是所谓的文言特殊句式。它包括被动句、省略句、主谓倒装句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等。要解答此类型的题，要在积累的基础之上，学会分析句子结构，找出句子与现代汉语句子的差别所在。A项，定语后置句。B项，判断句。C项，判断句。D项，判断句。故选A。4.答案：C解析：“劝”是“鼓励”的意思。5.答案：B解析：此题考查对文化常识的识记能力。文化常识知识量大，头绪纷繁。包括传统文化中事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识。学生平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。B项，“指古代的金银铜一类的钱”错误，应该是“金属制的刀剑等”。故选B。6.答案：（1）君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣（2）吾尝终日而思矣；不如须臾之所学也（3）君子生非异也；善假于物也（4）锲而舍之；朽木不折；锲而不舍；金石可镂（5）（故）不积跬步；无以至千里（6）骐骥一跃；不能十步（7）蟹六跪而二螯；非蛇鳝之穴无可寄托者；用心躁也7.答案：语句：③；修改为：便漠不关心。解析：语句③，“漠不关心”形容对人或事物感情冷淡，一点儿也不关心，其后不能带宾语，应删掉“它们”。8.答案：D解析：结合“读文言最难的一步工作，是需要查字典，找考证，死记忆，有一种人图省事”“自号‘不求甚解’”分析，此处是说有些人对“查字典，找考证，死记忆”这步工作疏忽，采用的是不加分析的方式笼统地去读文言，故应选用“囫囵吞枣”。囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受。A项，一目十行：一眼能看十行文字，形容阅读的速度极快。B项，手不释卷：手里的书舍不得放下，形容读书勤奋或看书入迷。C项，自以为是：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。9.答案：示例一又如“眉目”，本义是指眉毛和眼睛，而它普通的意义是指事情的头绪或文章的条理，是用来形容做事和写文章的。示例二又如“琢磨”，本义是指雕琢玉器的方法，而它普通的意义是指认真而仔细地思索、研究，是用来形容思考问题的状态的。解析：首先从所给的两个词中选择一个，然后分析“巨擘”的句式结构：又如“××”，本义是指……，而它普通的意义是指……，是用来……。最后，根据所给词的意思，按照上述句式仿写即可。10.答案：示例一站得高才能看得远示例二人必须往高处走解析：此处是要填写《登鹳雀楼》这首诗蕴含的人生哲理，要从诗的最后两句入手分析。“欲穷千里目”说的是看得远，“更上一层楼”说的是站得高，这两句诗暗示只有站得高，才能看得远，故可写“站得高才能看得远”。也可以把“更上一层楼”理解为人要往高处走，故也可写“人必须往高处走”。11.答案：文中“我们”和“你”这两个人称代词的交替使用，便于拉近演讲者与听众的距离，增加亲切感，强化演讲的表达效果；同时，让语言更加自由、生动。解析：“我们”是第一人称，“你”是第二人称。第一人称“我们”的使用，能够更好地抒发演讲者朱自清的情感；而第二人称“你”的使用，拉近了演讲者和听众的距离，给听众以亲切感，便于演讲者与听众进行情感交流。两者交替使用，除了有上述表达效果外，还让语言更加自由、生动。12.答案：CEG解析：“朝无禄位”“家无积财”结构相同，且句式完整，故C、E两处应断开；“以”在这里是连词，表示后一行动是前一行动的目的，其前应断开，即G处应断开。13.答案：C解析：“含义相同”错。前者同“以”，表示时间、方位等界限；后者是停止的意思。A项，两者都是散布的意思。B项，前者是花朵的意思，后者是花白的意思。D项，前者是诵读的意思，后者是讽谏的意思。14.答案：C解析：“证明适当地晚学是有好处的”错误。根据材料二的语境可知，《颜氏家训》引用孔子的“五十以学《易》，可以无大过矣”，是用来说明“然人有坎壤，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”，在特殊情况下，晚学犹未为晚，不可以自我放弃，并非“证明适当地晚学是有好处的”。15.答案：（1）所以从学习方法上来说，学习有终结，而从学习的意义上来说，学习不可以有片刻的停止。（2）等到看到古人讲气节、重义气的事，没有不激动的。解析：16.答案：①人幼小时，精神专注，应早早学习，从年少学习到老，不倦息。②若盛年没学习，也应当在晚年时抓紧学习，不可以放弃。③不管遇到什么困境，都应当勤学苦练。④不要因求钱财名利而放弃学业。解析：材料二中，结合“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”“魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也”可概括出答案①。结合“人有坎壤，失于盛年，犹当晚学，不可自弃”可概括出答案②。结合“古人勤学……亦为勤笃”可概括出答案③。结合“使汝弃学徇财……我自欲之”可概括出答案④。参考译文材料一：学习从哪里开始？到哪里结束呢？答：学习的方法，应该从诵读经文开始，到学习礼法结束；学习的意义，从做有志之士开始，到成为圣人结束。真诚地不懈努力就能深入进去，学习到死然后才能停止。所以从学习方法上来说，学习有终结，而从学习的意义上来说，学习不可以有片刻的停止。努力学习，是人；放弃学习，是禽兽。君子学习，听在耳里，记在心上，外散于身体仪态之中，而表现于一举一动之间。端庄地说话，和缓地行动，一切都可以作为典范。小人学习，从耳朵里进，从嘴巴里出。口耳之间不过才四寸，怎么能够使七尺之躯变好呢！材料二：学习好比种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；谈论文章，就像春天赏花；加强自身修养以利于行动，就像秋天收获果实。人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思虑分散，因此要让孩子早早接受教育，不要失掉机会。我七岁时，背诵过《灵光殿赋》，直到今天，每十年温习一次，还不忘记。二十岁以后，所诵读的经书，一个月没有温习，就荒废了。人会有不得志的时候，在青壮年时失去学习的机会，应在晚年时抓紧时间学习，不可以放弃自己。孔子说过：“五十岁来学《易》，做人就可以没有大的过失了。”曹操、袁遗，年