【关于费尔巴哈的提纲读书报告4100字】

《关于费尔巴哈的提纲》读书报告摘要：怀着对于马克思主义崇高的敬仰，我仔细阅读了《关于费尔巴哈的提纲》。马克思《费尔巴哈纲要》（下称“概论”），是马克思主义哲学得以正式定型的标志之一。《概论》从实践探索的视角分析了以往哲学的主要不足，实践观正是马克思主义哲学以此为基础的展开与生长点。它不仅包含着对现实世界及其运动规律的认识，也蕴含着对于人的本质的理解。马克思主义哲学建立在深入实践科学与革命思想的基础之上，《费尔巴哈纲要》的首篇，马克思利用这一契机，对主客体关系进行批判，对旧唯心主义，唯物主义错误思维方式进行批判。本文对《关于费尔巴哈的提纲》框架以及马克思的方法结构进行综合分析，接着对马克思科学实践观思维框架所具有的价值意义进行简要阐述。关键词：马克思；报告；《关于费尔巴哈的提纲》一、引言当下，《费尔巴哈提纲》入选《马克思恩格斯选集》一书。从实践出发，《纲要》对过去哲学的主要错误进行了分析：因为旧唯物主义不注重实践，所以不能看出感知世界就是人的实践结果，只能看出自然具有优先权与客观性。在历史概念中引入实践，人性问题以及社会本质得到了解决，指出一切社会生活都是应该存在的，个人的自然抽象是一切社会关系的总和。《纲要》实事求是地阐明了新世界观的要旨和根本观点，表明新世界观要达到的目的是：必须从理论上科学地解释现实世界，改造和变革现实世界，使之革命。《关于费尔巴哈的提纲》一书共有十一篇文章，言简意赅、结构合理。二、《提纲》与马克思的方法的构建（一）马克思哲学新境界《提纲》第六、七条从马克思哲学新角度出发，提供了其主要内容：历史形势与分析实践方法，也就是毛泽东提出的“活的观点、方法与立场”，给大家讲讲怎样客观地评判人与事，赫斯实践与“现实”社会主义依然是建立在抽象“人”的基础之上，其实质超越了德国“公民社会”的多元主义！马克思最初的“人”和“劳动”不同吗？实际上是从费尔巴哈走向实践，走向生产。（二）第6、7七条的深层思考逐渐显露表面看来是对费尔巴哈哲学中第三元素“人”的批判，使用逻辑能力并没有错。费尔巴哈把宗教教义的核心本质归结为人的本性，这是马克思过去直接证实的。马克思挑衅了费尔巴哈关于褒奖人的主观本性前提，一种内在抽象，非特定主题范畴、非现实性的被刻意颠覆与解构。新概念的出现是由于对“历史之外”这一具有抽象主观性质的东西的怀疑而产生的。费尔巴哈对这一主题本质的认识是错误的：费尔巴哈把共产主义看作是一个不可能实现的理想，因为他认为这个理想（诸如他在1845年初改变政治立场）具有资产阶级思想性质。赫斯不可能真正批判资本主义本质（还没有语言），因此，他们自觉不自觉地固守着的仅仅是资本主义“公民社会”（第十条）。费尔巴哈并没有放弃唯物主义，而是继续坚持历史唯物主义。且不说以切实可行的革命方法来改造世界的途径（第十一条），就以一定的“社会与历史过程”为出发点，它决非继承传统哲学，而是对马克思经济学的认识。（三）资本主义经济现实的反映，一切社会关系的总和马克思可以精准地指出，资本主义政治经济学的真正起点只能是一个现实的市民社会，马克思也可以充分理解“当前的工业是一个转折时期”，它是一种处于历史条件和社会下的现实生活中的历史社会思想。马克思新哲学全新视野的首个出现在这里：这是对人类实践活动与人类主体的历史逻辑及其概念的具体而实质的定义。这不再是形式逻辑上的臆测，而是面对现实的必然趋势。马克思在现实的历史背景中研究经济，完全改造了黑格尔的历史辩证法。它不再是对现存世界的批判，而是为现实的人所服务，而不是为了实现他们自身的解放。今天，它们已成为属于一定社会形态的个人和活动，变成了特定物质产品。这种以人的实践活动为对象的“特殊的”社会主义方法，是马克思哲学崭新视野中的一个真实之谜，明白了这一点，才能透彻地理解马克思政治革命所具有的重大意义，可读《德国意识形态》一书。三、马克思科学实践观的方法论意义（一）实践观贯穿于《关于费尔巴哈的提纲》始终马克思在其重要著作《黑格尔法哲学批判导言》（1844）中指出：“只要说动人们，他们就可以把握群众；只要说得通，就可以说服人民。”这就意味着对事物本源的把握和马克思哲学的变革。在这个着作里，他把黑格尔法哲学思想与费尔巴哈唯心主义划清界限，从而使自己的哲学体系发生根本性的变化。这些作品中，马克思以人本主义思想和逻辑拒绝思考逻辑和归纳逻辑。1845年春天，《提纲》的第一个文献中，马克思从各个角度讲述了一切旧唯物主义以及费尔巴哈哲学，对马克思实践哲学予以肯定。过去一切唯物主义（内容涉及费尔巴哈唯物主义）的最大缺陷，是指仅仅从客体或直观形式角度来认识客体，现实与敏感，不把它看成是人的情感活动。可理解为实践，费·埃尔巴哈尔希望对真正不同于意识形态对象的情感对象进行考察，他只是把实践哲学看成是现实中的存在，他仅仅是通过犹太表达来理解和认定这一行为。（二）社会主义实践是认识的基础马克思在《费尔巴哈导论》中第一次强调指出，实践是知识的根基，是认识的目的，是发展真理的标准。今天坚持马克思主义，就不能放弃社会主义探索，在发展建设和反腐败工作中真正维护和发展马克思主义，党和国家有了很大的进步，改革开放获得了巨大的成功，其结果是，反腐败是绝对成功的。马克思过去的旧唯物主义分为保守的朴素唯物主义以及现代唯物主义，前者主要是指欧洲近代唯物主义。他们“解释对象性、现实性和敏感性”，对世界的阐释仅仅是建立在影响主体的客体或对象的视角上，也就是说，对事物的认识仅仅是建立在客观事物直观视角之上。马克思的这一论断是对的，但是，他没有把这一论断与费尔巴哈的抽象思维和直觉联系起来。他不可能把实践看成是情感内容与情感思维之本，所以一定要忽视它。从实践上看，这门科学的活跃者都在认识，费尔巴哈看不到自己身边的情感世界决非从世界一开始就是直接存在和一致的。（三）真理与社会主义现代化相结合古代唯物主义对实践是没有认识的，所以，无法对人的能动性作出唯物主义解释。这不仅使唯心主义的思想得到成功的克服，而且有利于在唯心主义的抽象中发展。“抽象”是指单方面加大理想主义是一种被认为不受认知行为控制的意识形态。马克思之前的所有唯心主义者都不同于古代唯物主义，他们都把“正义”作为主体抽象观念的核心主体，基于主体的角度对整个世界进行解读。精神经由实践而作用于物质，被视为决定物质，甚至来自物质。唯心主义认为实践是一种纯精神活动。这种观念导致了哲学上对主观能动性的忽视和对人的主体性的遮蔽。其实现实感知活动在客观活动中处于主体地位，就是把客观的系统连贯性和主体的主动性结合起来的一种活动。虽然《提纲》第一条并没有勾勒出科学实践观的全面界定，它批判了古代唯物主义“一方面”,即“不懂得”革命的含义以及“实践批评”活动，唯心主义并没有充分地认识真理，感情活动原本就“不正确”。这一批判揭示出马克思科学实践方法论及其工作方法的理论基础，这就是马克思关于科学实践的观点，其涵盖两种本质上相同的主张：知觉就是一种实践。通过马克思科学研究的概念方法论，对人类与环境关系旧唯物主义认识误区和费尔巴哈的宗教信仰进行了批判。在平常生活中，人们需要了解世界。人往往犯两种错误：或夸大客体的主观性或忽视客体的能动性或无视现实条件而夸大客体的主观能动性。但是，主观能动性又是与客观事物相对立的，它既可以为主体所用，也可能被客体排斥。这两种误区恰恰是马克思《概论》一书中蕴含的旧唯物主义思想，所以只有切实克服了这两种误区，才能够使人的实践提高对于成功的控制和降低失败的可能性，也才是马克思主义科学实践观方法论研究的价值所在。四、结语通过对《关于费尔巴哈的提纲》的研读，笔者对马克思科学实践观所具有的重大意义有了更深的认识。马克思主义哲学是创立在实践根基上科学与革命高度融合的观念。在《费尔巴哈提纲》第一篇中，马克思趁此机会批判了古代唯物主义和关于主客关系的唯心主义思维方法。方法论一直是马克思主义哲学，它在一连串历史唯物主义的核心原理中得到了验证和应用，当代流行表达也是大力推进中国经济社会发展的一种方式。《提纲》虽然仅仅有几页，但更充分地展现了旧世界观的理论问题:在马克思看来，它是从人和世界关系中直观地表现出来，忽视人的主体性与能动性。因此，它并非解放领袖世界观；这是那个时代德国正式的哲学世界观，尽管在不断的理解世界观，但是，由于对世界本体客观性与实质性的忽略，人与客观世界，只有在抽象的思维世界里才能茁壮成长，是思维和存在关系的倒置，所以，也难以用其解答世界上的冲突。马克思是以批判旧世界观为基础的，提出了一种新的世界观。这种全新世界观的提出不是凭空臆造的，而是对前人思想成果进行继承和超越之后形成的。在他看来，一种全新的世界观首先要由那些践行这种世界观的人来完成。他提出的“感性活动”,“实践理性”等思想，为我们今天构建和谐社会提供了有益借鉴。全面了解情感世界中客观与物质技能，尊重客观，尊重内在现实，是不现实，更不能把注意力放在现实世界人的存在与发展上，应利用其主动性，主观性，有针对性地改造客观世界，揭示了人和世界的关系。总之，马克思新世界观具有实践、历史性、人性与批判性等特殊特征，站在实践立场考虑问题等思考方式，马克思的新世界观，就是要用实践手段切实地变革无产阶级，是解放全人类革命纲领，就是阶级的生存状态，他还创造了一种独特的哲学思维方式，从根本上改变了哲学的中心功能。参考文献[1]姜涌.马克思劳动主体性的正义坐标——《关于费尔巴哈的提纲》第1条新解读[J].山东社会科学,2015(4).[2]单提平.历史的自然与自然的历史——从《关于费尔巴哈的提纲》第1条看唯物史观的生态视角[J].山东社会科学,2015(4):28-32.[3]何中华.超越“唯物—唯心”之争的纲领——再读马克思《关于费尔巴哈的提纲》第1条[J].山东社会科学,2015(4).[4]任婷,雷龙乾.解析《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观[J].社科纵横,2015(3):143-145.[5]鲁品