第3课 古代西亚、非洲文化（教师版）

第3课古代西亚、非洲文化一、选择题1．(2024·河南安阳联考)《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚的一部史诗，诗中叙述道，吉尔伽美什和恩启都宰杀天牛后，众神降罚，恩启都暴病而亡。为了哀悼恩启都，吉尔伽美什为他举办了隆重的葬礼，并且意识到死亡会平等地降临到所有人头上。由此可见，该史诗()A．凸显了时人对生活和生命的态度B．主要叙述了西亚民众的生产生活C．蕴含着一定的公平和正义价值观D．体现了区域间文明的交流和碰撞解析材料提及“恩启都暴病而亡”，吉尔伽美什“意识到死亡会平等地降临到所有人头上”可知，吉尔伽美什认识到每个人的生命都有终点，不管是普通人，还是贵族、王侯都会走向死亡，根据所学知识可知，这与《吉尔伽美什》生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度相合，故选A项；“主要叙述了西亚民众的生产生活”不符合史实，《吉尔伽美什》主要叙述的是苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，排除B项；“公平和正义价值观”不符合逻辑，《吉尔伽美什》宣传的是英雄史观，排除C项；“区域间”不符合史实，《吉尔伽美什》叙述的是两河流域人们的活动，排除D项。答案A2．(2024·河南洛阳联考)在古埃及，哈皮神被人们尊为尼罗河神，他的基本职能是掌管尼罗河。每年尼罗河泛滥时，上自法老，下至埃及的普通民众都会对哈皮神进行膜拜和祭祀，祈求有一个好的收成。这反映出古埃及()A．法老借助宗教神化王权B．农业的产生依赖大河流域C．农业是文明产生的基础D．人们对自然力的敬畏之情解析据材料“对哈皮神进行膜拜和祭祀，祈求有一个好的收成”可知，古埃及人祭祀尼罗河神是为了让神灵保佑农业生产，说明当时古埃及人对尼罗河泛滥的敬畏之情，故选D项；材料体现的是法老和普通人都敬畏河神，体现不出法老借助宗教神化王权，排除A项；材料强调人们对自然力的敬畏之情，而非农业产生的原因，排除B项；材料没有探讨农业与文明产生之间的关系，得不出“农业是文明产生的基础”的结论，排除C项。答案D3．(2024·广东东莞期末)古埃及官员会在墓碑或墓室上刻写自传，公元前2400年前后的自传中大量增加了程式化用语，力求体现墓主生前自制、谦虚、仁慈、慷慨、诚实、公正等等。这些程式化用语反映出当时()A．一般社会道德标准已经形成B．官员严格践行施政为民理念C．宗教对社会生活有巨大影响D．墓刻自传的功用发生了改变解析据材料“力求体现墓主生前自制、谦虚、仁慈、慷慨、诚实、公正等等”可知，这些程式化用语主要与个人的道德修养有关，说明当时的古埃及社会已经形成了相对固定的道德标准，故选A项；墓葬中的程式化用语只是用作歌颂墓主人的手段，并不能代表现实中具体的执行情况，排除B项；材料中的程式化用语体现当时的社会道德标准，不属于宗教神学的范畴，排除C项；材料中的程式化用语只是为了颂扬墓主人的品行，与一般的墓刻自传的功用一致，排除D项。答案A4．(2024·山东菏泽期中)《汉谟拉比法典》中规定，雇用一个长工，其一年的工资为大麦八斤，一个牧人的一年工资为大麦六斤。法典对泥瓦匠、木匠、成衣匠等手工业者的雇佣工资皆有详细的规定。由此可知，《汉谟拉比法典》()A．注重调节社会关系B．具有鲜明的阶级特征C．保障了平民的利益D．强调对私有财产保护解析据题干内容可知，《汉谟拉比法典》对于众多行业工人的工资都作了明确规定，这有助于减少雇主和工人的纠纷，从而起到调节社会关系的作用，故选A项；题干内容述及的是《汉谟拉比法典》对于不同行业工人工资的规定，并没有体现出鲜明的阶级特征，排除B项；题干所述诸多规定针对的是从事不同行业的工人，并没有述及平民阶层，排除C项；题干所述诸多规定都与工资有关，并不是强调对私有财产的保护，排除D项。答案A5．(2024·山东日照质检)在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神，因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳；西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中，受到埃及人的膜拜。这表明古埃及()A．文明发展缺乏主体性B．宗教影响了文明发展历程C．吸收包容外来的文化D．推动了世界文化的一体化解析据材料“在古代近东地区广为流传的西亚巴奥神，因职司与埃及的塞特神一样都是暴雨之神而被埃及人所接纳；西亚地区的阿斯塔特女神同样也被请进埃及的神庙之中，受到埃及人的膜拜”可知，古代埃及接受了西亚地区的神，并加以膜拜，体现了埃及对外来文化的包容，故选C项；“缺乏主体性”不符合史实，古埃及文明为世界重要文明之一，排除A项；材料只涉及古埃及，不能体现整个人类文明发展历程被影响，排除B项；“世界文化的一体化”不符合史实，世界文化具有多样性而非一体化，排除D项。答案C6．(2024·浙江嘉兴期末)阿拉伯炼金术士在炼取“黄金”的过程中学会了蒸馏、结晶、升华、焙、烧等实验方法。阿拉伯科学家伊本·海扬曾指出：“谁不做研究和实验，则他们任何时候都一事无成。”由此可见，阿拉伯科学()A．彰显实证精神B．体现承古萌新特点C．理论体系完备D．是文化融合的产物解析据材料可知，阿拉伯科学家重视实验和研究，即彰显了实证精神，故选A项；承古萌新指继承古人思想成就，萌发新思维、新成就，与材料无关，排除B项；仅凭蒸馏、结晶、升华、焙、烧等实验方法，不能说明理论体系完备，排除C项；文化融合是指不同形态的文化或者文化特质之间的相互结合、相互吸收的过程，与材料无关，排除D项。答案A7．(2024·江苏如皋期末)《萨比天文历表》是阿拉伯天文学家白塔尼吸取希腊天文学理论的合理部分，修正托勒密的一些错误理论，并根据新的观测资料和实践经验写成。这部著作传入欧洲后，被哥白尼多次引用，欧洲有很多天文学术语源自于阿拉伯语。据此可知，阿拉伯文化()A．成为欧洲文化的源头B．反映了东西方的文化冲突C．直接推动欧洲社会转型D．促进世界文明交融和发展解析据材料可知，阿拉伯天文学著作《萨比天文历表》受西方科技成果的影响，《萨比天文历表》又影响了西方科技，近代天文学家哥白尼多次引用《萨比天文历表》，并发展了欧洲天文学，说明阿拉伯文化促进了世界文明的交融和发展，故选D项；古希腊文化是欧洲文化的源头，并非阿拉伯文化，排除A项；材料强调的是东西方文化的互相影响，进而推动世界文明的发展，并非东西方文化的冲突，排除B项；《萨比天文历表》成书于9世纪，而欧洲社会转型发生于资本主义萌芽产生之后，因此阿拉伯文化没有直接推动欧洲社会转型，排除C项。答案D8．(2024·安徽卷)古代埃及王表通常是指按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔的文献。约公元前3200年至公元前3000年之间，王表中的大量王名写于王名框中，王名框上一般刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象。新王国(前1550—前1069)时期，王表形制臻于成熟。据此可知，古代埃及王表()A．说明了象形文字的缘起B．融合了宗教与王权的观念C．呈现了埃及神庙的兴衰D．展示了分裂与统一的场景解析古代埃及王表按照年代次序罗列统治者形象、名字和头衔，推测王表的编制是为了彰显王权合法性和王权延续观念。其中公元前3200年至公元前3000年的王表还刻画有代表荷鲁斯神的鹰隼形象，这体现了埃及统治者利用宗教来宣示权力来源(君权神授)和加强自身的统治。综上可知，古代埃及王表融合了宗教与王权的观念，故选B项；象形文字的缘起、埃及神庙的兴衰、分裂与统一的场景，在材料中均没有体现，排除A、C、D三项。答案B9．(2024·河南郑州期中)郭应德先生在《阿拉伯中古史简编》一书中说：“军事扩张和对外交往的需要，推动了地理学的研究：农业的兴旺和海上航行的繁盛，促成了天文学的发展；天文、地理的研究，农田水利的兴办和国家财政经济的筹划，加速了数学研究的发展。”据此可知，中古时期阿拉伯学术的发展得益于()A．哈里发政府对科研活动的奖励政策B．阿拉伯人强烈的求知欲和学习精神C．重视对其他文明成果的吸收和创新D．阿拉伯帝国的社会进步与经济发展解析据材料“军事扩张和对外交往……地理学……农业的兴旺和海上航行……天文学……天文、地理……数学研究”可知，中古时期阿拉伯帝国学术的发展得益于经济发展与社会进步，故选D项；材料并未提及哈里发政府对科研活动的奖励政策，排除A项；据所学知识可知，阿拉伯人强烈的求知欲和学习精神是阿拉伯学术发展的原因之一，但不是主要原因，排除B项；据所学知识可知，阿拉伯帝国是东西方文明交流的桥梁，但自身也在众多领域取得了突出成就，重视对其他文明成果的吸收和创新与主旨不符，排除C项。答案D10．(2024·湖北孝感期中)“白昼逝去了，伊斯兰教的医学和科学却反射出古希腊文化太阳的光芒，它像一轮明月，照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚。”材料意在强调阿拉伯文化()A．在多个领域取得了成就B．是欧洲文明的源头C．为文艺复兴创造了条件D．是东西方文化的桥梁解析据材料“反射出古希腊文化太阳的光芒……照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚”可知，阿拉伯帝国繁荣时期，统治者将大量的希腊、波斯、罗马的典籍翻译成阿拉伯文，为西方保存了大量的文化遗存，为文艺复兴创造了条件，故选C项；据材料“照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚”可知，材料反映了阿拉伯文化对欧洲的影响，在多个领域取得了成就与主旨不符，排除A项；欧洲文明的源头是古希腊罗马文化，阿拉伯文化“是欧洲文明的源头”的说法错误，排除B项；据材料“照亮了欧洲中世纪漆黑的夜晚”可知，材料反映了阿拉伯文化对欧洲的影响，并未体现阿拉伯文化是东西方文化的桥梁，排除D项。答案C11．(2024·广东广州期中)《天方夜谭》中的很多故事来源于古代埃及和西亚等地的民间传说，通过讲故事的方式串联在一起。其传入欧洲后，其中的一些故事题材被《十日谈》引用，如《妻子的计谋》《真假戒指的故事》等。这表明阿拉伯文化()A．保存了希腊罗马文化B．是西欧人文精神的起源C．成为文化交流的桥梁D．融合了部分东西方文化解析据材料“传入欧洲后，其中的一些故事题材被《十日谈》引用”等信息可知，阿拉伯文化成为东西方文化交流的桥梁，故选C项；“来源于古代埃及和西亚等地的民间传说”说明材料并未涉及古代希腊罗马文化的内容，排除A项；西欧人文主义精神的源头是古希腊时期的文化，并非阿拉伯文化，排除B项；材料反映的是沟通东西方文化，而非融合，排除D项。答案C12．(2024·河南郑州期中)苏美尔人利用两河流域丰富的芦苇杆和泥板进行书写，《吉尔伽美什》反映了两河流域居民对生活和生命的态度，古埃及人利用尼罗河的莎草制作纸张，阿拉伯人继承融合了周边文化遗产，创造了阿拉伯文化。由此可以得出的结论是()A．世界各地文化是多样的且各自独立发展B．不同的生存条件会产生不同的文化类型C．世界各地共同推动人类文化的繁荣发展D．区域文化发展是与其他区域交流的结果解析据材料“苏美尔人利用两河流域丰富的芦苇杆和泥板进行书写……古埃及人利用尼罗河的莎草制作纸张，阿拉伯人继承融合了周边文化遗产，创造了阿拉伯文化”可知，在世界的不同地区，受当时生产力发展水平以及生存条件的影响，产生了不同的文化类型，故选B项；据材料可知，世界各地文化具有多样性的特点，但也存在着相互交流，排除A项；材料体现的是不同地区的文化发展类型，没有描述世界各地共同推动人类文化的繁荣发展，排除C项；材料体现的是不同地区的文化发展类型，并非地区间的文化交流，排除D项。答案B二、非选择题13．阅读材料，回答问题。材料一在近3000年的法老时代，古埃及人始终保持着其民族固有的文化传统，以象形文字为例，古埃及人早在公元前3500年就创造了文字，到公元前3100年左右就已形成了完整的象形文字体系，象形文字对保持古代埃及文化的稳定起到了重要作用。古埃及人相信死亡只是来世的一种准备，最为重要的在于要把死者在来世所用的东西准备好，一个明显的例子就是古埃及人一直盛行着对死者实行厚葬之风。在古埃及人的浮雕和绘画作品中，人像造型必须遵照严格的侧头正胸式的基本法则，即表现人站立、行走时，头和面孔必须以侧面形式表现，双肩和胸部以正面表现，而双脚又是侧面的。——摘编自令狐若明《埃及学研究：辉煌的古埃及文明》材料二在“埃及学”出现以前，人们对埃及了解甚少，甚至到了启蒙运动时期，人们脑海里都仅把埃及和金字塔联系在一起。1798年，拿破仑远征埃及带去了兵将和一部分学者及技术人员，想对埃及的地理历史有更深刻的了解。这些学者先是发现了卢克索宫殿，然后发现了凯尔奈克的神庙。由于大多数人读不懂古埃及人的碑文，因此工作毫无进展。直到1822年，商博良发现一块方尖碑，碑上有埃及文和希腊文对译的文字。他是精通希腊文的，通过希腊文，他了解这是记叙托勒密及克娄巴特拉的爱情故事。从一再出现的文字及其特殊位置，他找出了11个埃及字母——他用这几个字母去读拿破仑部队拖倒在尼罗河口的罗塞塔石碑，竟毫无困难地读通了。就这样一块又一块碑文地读下去，20余年工夫，他居然读通了所有发现的埃及碑文，而且还找出了古埃及的其余字母。于是，研究埃及之门就此被打开了。——摘编自[美]菲利普·李·拉尔夫、爱德华·伯恩斯等《世界文明史》(1)根据材料一并结合所学知识，概括古埃及文明的特点。(2)根据材料二，指出“埃及学”出现的历史因素，并结合所学知识分析“埃及学”出现的历史意义。解析(1)据材料一信息，从传承历史、社会习俗、文化艺术构成等方面归纳。(2)第一小问历史因素，据材料二信息，从拿破仑远征埃及、法国学者和技术人员的探索、埃及文明的历史遗存及商博良的敬业态度和钻研精神方面归纳。第二小问历史意义，据材料二信息，从对埃及文化的整理和传承、开拓了史学界对埃及历史的研究、非洲文化的影响力等方面概括。答案(1)特点：传承悠久；厚葬风气浓厚；艺术自成体系。(2)历史因素：拿破仑远征埃及；埃及文明留有大量历史遗存，刻有文字的碑文被发现；法国学者和技术人员的探索发现；商博良的敬业态度和钻研精神。历史意义：推动了埃及文化的整理和传承；使埃及作为世界四大文明古国之一，进入世人的视野；开拓了史学界对埃及历史的研究；提高了非洲文化的影响力。14．(2024·河南洛阳联考)阅读材料，完成下列要求。材料一阿拉伯阿拔斯王朝(750—1258)前期社会稳定，经济繁荣，一些哈里发重视文化教育事业，从而促进了翻译运动的蓬勃兴起与发展。第七任哈里发麦蒙在执政期间，耗资20万第纳尔，将“智慧宫”扩建成一所集图书馆、科学院和翻译局为一体的多功能机构。“智慧宫”里集中了来自全国各地的学者、翻译家、抄写人员等，他们分别从事翻译、注释、校勘以及著述等多项工作。在麦蒙的鼓励和鞭策下，轰轰烈烈的翻译运动达到鼎盛。在历时约200年的翻译运动中，阿拉伯学者将古代希腊、罗马的大量哲学著作、自然科学著作以及波斯、印度的一些文学、史学、数学和天文学著作翻译成阿拉伯文，有效地保存了人类的