2020-2021学年人教版语文必修二第8课-兰亭集序-学案3

兰亭集序[知识·梳理]第1步||读准字音——千言万语总关音癸丑(ɡuǐ)会稽(kuài)(jī)修禊(xì) 清流激湍(tuān)流觞(shānɡ) 游目骋怀(chěnɡ)管弦(xián)晤言(wù)万殊(shū)嗟悼(jiē)(dào)彭殇(shānɡ) 形骸(hái)第2步||识记通假——微妙无穷方块字固知一死生为虚诞(“固〞通“故〞，所以，因此)第3步||一词多义——看我七十二变(1)一eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(晤言一室之内数词，表数量,知一死生为虚诞数词用作动词，将…视为一体,其致一也副词，相同))(2)修eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(此地有崇山峻岭，茂林修竹形容词，高,修短随化，终期于尽形容词，生命长,乃重修岳阳楼，增其旧制动词，修建))(3)之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(足以极视听之娱结构助词，“的〞,仰观宇宙之大助词，定语后置的标志,不知老之将至用于主谓之间，取消句子的独,立性，不译,及其所之既倦动词，得到,犹不能不以之兴怀代词，它,之二虫又何知代词，这,奚以之九万里而南为动词，到))第4步||词类活用——词性变化含义迥(1)群贤毕至(形容词作名词)贤人(2)死生亦大矣(形容词作名词)大事(3)所以游目骋怀(使动用法)使……驰骋(4)固知一死生为虚诞(意动用法)把……看成一样(5)齐彭殇为妄作(意动用法)把……看成平等第5步||古今异义——词语的昨天和今天(1)列坐其次古义：曲水的一旁。今义：第二，次要的地位。(2)俯察品类之盛古义：指万物。今义：种类。(3)或取诸怀抱古义：抱负，志向。今义：抱在怀里，胸前。(4)夫人之相与，俯仰一世古义：一低头、一抬头之间，形容时间极短。今义：低头和抬头，泛指一举一动。第6步||文言句式——特殊句式多留意(1)会于会稽山阴之兰亭。(状语后置)译文：在会稽郡山阴县的兰亭聚会。(2)引以为流觞曲水。(省略句)译文：把水引来作为飘传酒杯的环形渠水。(3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛。(定语后置)译文：抬头观望辽阔的宇宙，低头品察繁盛的事物。(4)不能喻之于怀。(状语后置)译文：在心里又不能清楚地说明。(5)晤言一室之内。(状语后置)译文：在室内跟朋友面对面地交谈。(6)死生亦大矣。(判断句)译文：死和生是人生的大事。[常识·速览][识作者]书圣——王羲之简介王羲之(321～379)，字逸少，东晋琅邪临沂(今山东临沂)人，善书法，有“书圣〞之称，官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙〞，给人以静美之感，恰与钟繇书法形成比照。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。主要作品王羲之楷、行、草等体皆能，如：楷书?乐毅论??黄庭经?、草书?十七帖?、行书?姨母帖??快雪时晴帖??丧乱帖?等。他所书的行楷?兰亭集序?最具有代表性。[探背景]兰亭，为东晋会稽郡山阴(今浙江绍兴)城西南郊名胜。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，遂成为王羲之、谢安等名流宴集流连之地。穆帝永和九年(353年)，51岁的王羲之时任会稽内史(相当于郡太守)。三月三日，他邀集友人谢安、孙绰等41人聚于兰亭，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首。之后，王羲之将诸人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事并抒写内心感触。此序即?兰亭集序?。[知文体]序序，又名“序言〞“前言〞“引言〞，属实用文体，同“跋〞是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋〞。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序〞；也有请他人写的，叫“他序〞，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的?兰亭集序?。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序，如韩愈?送李愿归盘谷序?。[文本·层析]一、阅读文章第一段，完成下面的问题。1．下面选项中，全都属于兰亭聚会盛况之喜的一项为哪一项()①惠风和畅②群贤毕至③茂林修竹④岁在癸丑⑤一觞一咏⑥无丝竹管弦之盛A．①②③④ B．③④⑤⑥C.①②③⑤ D．①②⑤⑥2．下面选项中，对文章的分析和概括不正确的一项()A．文章先点明聚会的时间、地点、缘由，后介绍与会的人数之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集〞。B．作者写兰亭周围优美的环境。先写高远处，再写近低处，然后总写一笔。用语简洁。富有诗情画意。C．“虽无丝竹管弦之盛〞是正面衬托之笔，以加强表达赏心悦目之情。D．此时的良辰美景，完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。二、阅读文章第二段，完成下面的问题。3．下面选项中，对文章的分析和概括不正确的一项()A．作者先用两个“或〞字，从虚实相生的角度分别评说“人之相与，俯仰一世〞的两种不同的具体表现。B．“快然自足〞却“不知老之将至〞的感受，正是针对文中“足以极视听之娱〞的聚会之乐而发的。C．作者由“欣于其所遇〞的乐引出“情随事迁〞的忧，进而发出“终期于尽〞的慨叹，推进到生死的大问题。D．文章第二段，紧承上文的“乐〞字，说明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，并引发出种种感慨。三、阅读文章第三段，完成下面的问题。4．下面选项中，对文章的分析和概括不正确的一项()A．作者从亲身感受谈起，紧承上文“死生亦大矣〞感发议论，指出昔人和自己的兴感之由完全一样。B．作者认为老庄“一生死〞“齐彭殇〞的论调是“虚诞〞和“妄作〞的。C．正因为“后之视今，亦由今之视昔〞，所以作者才“列叙时人，录其所述〞，留于后人去阅读，交代了整理?兰亭集?的原因。D．文章末句，交代了写序的目的——引起后人的感怀。文字收束得直截了当，开发的情思却绵绵不绝。四、阅读全文，完成下面的题目。5．以下各句在文中的意思，理解不正确的一项为哪一项()A．?兰亭集序?是从文学和书法上共同确立了它在中国文化史上的重要地位的。其文不但在思想、语言上具有独特价值，其帖也是书法艺术中的一件瑰宝。B．丝竹管弦，是中国的传统乐器，故有时人们也就用“丝竹管弦〞代指音乐。如“虽无丝竹管弦之盛〞。C．“齐彭殇为妄作〞中的“彭〞即彭祖。相传彭祖高寿，在中国文化里彭祖也就成了长寿的代名词。D．“流觞曲水〞是古代文人中盛行的一种高雅的游艺工程，积淀而成为一种独特的文人文化。它规定活动的具体时间为“暮春之初，癸丑之日〞。[话题·互动]话题：有人认为，?兰亭集序?在亦“乐〞亦“痛〞之中抒发了一种悲哀之情。作者的这种悲哀之情是否是消极悲观的？请你仔细研读文本，根据自己的体会，谈谈自己的看法。学生甲：这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已〞，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天〞，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。学生乙：这不是悲观的。这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执着和热爱。这样就与上文的乐生之旨契合无间了。我的观点：_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[写法·借鉴]1．写作特色情景交融在暮春之初，作者与友人会于会稽山阴之兰亭，仰看，世界阔大，宇宙浩渺；俯视，自然万物繁茂兴盛，生机盎然。在这良辰美景之中，作者王羲之得到最大的享受，尽享人生的快乐，不由地感慨，“信可乐也〞。文章先写景，后抒情，情景交融，自然真切，有很强的艺术感染力。2．写法指导情景交融四注意(1)选取和自己心情协调一致的景物。(2)选取本身带有浓郁感情色彩的景物。(3)借助感情色彩鲜明的词语。(4)借助比喻、拟人等修辞手法。3．迁移应用运用景物描写，将下面一段话补充完整，表达出自己当时的心情。(50字左右)“这次考试成绩又不理想，我呆坐在窗前……〞________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[素材·应用]1．课内素材生命永恒“死生亦大矣〞，死生之重，今古同慨。王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〞，绝对需要一种勇气。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。【应用角度】“生死观〞“人生真谛〞“感悟人生〞2．精彩运用人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡〞是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此，谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了〞。王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〞。一个“列叙时人，录其所述〞，唯望“后之览者，亦将有感于斯文〞。一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔〞。忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡从沉着容中书写出生命价值的箴言。【参考答案】