2024年高中语文必修上第三单元主题作文选：诗意的生活

【高考真题】高考作文1(2020·全国卷Ⅲ)“如何为自己画好像”阅读下面的材料，根据要求写作。人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意】这是一则材料作文。先看材料，“人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己”，说明还需要借助他人，即“镜子”，全面地认识自我。要写好这篇作文，最重要的是紧扣材料中的“镜子”。镜子有平面镜、曲面镜乃至哈哈镜之分，既可以直观呈现原初的模样，也可以曲线反映客观场景，核心不仅在于镜子本身的质地，更取决于自我本身的认识与善于甄别的眼光。“镜子”可以理解为为后浪起示范、榜样、引领作用的偶像、英雄，反观出自我的价值观、人生观、世界观；也可以理解为与自己一起激扬文字、同窗苦读、相伴成长的平辈，映射出自我的劣势与优势；还可以是那些蝇营狗苟、苟活偷生的奸佞之徒，警醒自己不要做怎样的人。题目要求给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。考生作为高三学生写信给高一新生，书信方式是一个限制，书信体也因书信主体和书信对象之间的关系而呈现出相应的差异性。写作的内容是“如何为自己画好像”，要思考“如何”和“画好”，要切中“为自己”。考生需要在认识自己的基础上思考要成为什么样的人，如何成为一个“更好”的自己。这要求考生在写作中融入自己的人生经历，比如高中三年生活怎样度过，如何在高中三年中过好学习生活，把自己的成功经验、教训传递给高一学生。【范文荐读】双眼自将秋水洗亲爱的学弟，学妹：你们即将踏上人生新的征程。纵使与你们素不相识，我仍有一番话愿与君分享。希望吾之拙见能对诸君有所帮助。人的一生面临着许多诱惑，它们如同潘多拉的魔盒，如同裹着砒霜的蜜糖，会蒙蔽我们的双眼，麻痹我们的神经。只有擦亮眼睛，找到观照自我、看清世界的镜子，才能为自己画好像。一曰守住心灵契约。《百年孤独》中有言：“只有用水将心上的雾气淘洗干净，荣光才会照亮最初的梦想。”坚守初心，方能寻得一方宁静，寻得一方新天地。陈寅恪先生一生坚持“自由之思想，独立之精神”，初心对他而言，是大众喧哗而他平静，大众沉寂而他独醒。“一生负气成今日，四海无人对夕阳”成了他一生的写照。抗战老兵张富清在硝烟时刻奋勇杀敌，在和平年代选择转业到湖北最艰苦的山区工作，初心对他而言，是心中无我的大爱大勇，是不改本色的坚定信念。我们自己的心便是一面镜子，从中既可窥见朗月照花、深潭微澜，也可窥见雪地苍松、远山沧海，更可窥见自己，发现自我之价值所在。二曰窥探社会，折射自我。社会也如镜子，映照出人性的暗潮涌动。唐代高僧神秀曾言：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”社会像一个大染缸，有人被染黑了心，有人被染红了眼。而只有如史铁生一般“视他人之疑目如盏盏鬼火”，才能睥睨当今社会中的浊流，认清自己，过好自己的生活。倘若社会清流激荡，则应乘社会之春风，努力干出一番成就；倘若社会污浊不堪，则更应以社会为镜，不人云亦云，不随波逐流，开辟出一条属于自己的康庄大道。三曰终日乾乾，与时代偕行。你们有幸遇上这样的时代，时代也定会托举你们。从前的青年救亡图存，发历史之先声，挽狂澜于既倒。如今正是时和岁丰、海晏河清的年代，你们也正值风华正茂之时，更应以鲲鹏展翅之雄心，用“十年饮冰，难凉热血”的豪情，伴祖国同走现代化的漫漫长路；以敢于入世的行动力，发挥开天辟地的创造力，照亮祖国发展的远方。请听从时代的召唤，倾听时代的声音，为时代画像吧！面对自己，面对社会，面对时代，擦亮自己的眼睛，镜中窥人，镜中窥世，方能从容描绘出一个清晰完整的自己。

学姐：某某

xxxx年x月x日(2022高考天津卷)“寻常烟火，最美风景”

阅读下面的材料，根据要求写作。烟火气是家人团坐，灯火可亲；烟火气是国泰民丰，岁月安好；烟火气是温情，是祥和，需要珍惜和守护，也需要奉献和担当。寻常烟火，就是最美的风景。你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。【审题立意】这是一则材料作文，这则材料前部分由一组排比句组成，从三个方面列举“烟火气”的表现和意义：“家人团坐”、“国泰民丰”、“温情祥和”。这些都体现了中国人的爱家爱国的精神血脉，传达了以人为本、人民至上的精神理念，同时也展现出国家富强的精神面貌。同时“需要珍惜和守护，奉献和担当”，也激发考生思考应该如何通过努力来做出自己的贡献，具有很强的时代意义和现实指导。后部分有一个总结句——“寻常烟火，就是最美的风景”，即从小我到大我，从小家到大国，守护“寻常”也是一种伟大。寻常生活即市井百态，中国的广大土地上有着不同的地域特色，千千万万种风景就是真实的中国，“就是最美的风景”。而“最美”一词，将俗和雅相融，体现了大道至简的智慧，把国与家与个人紧密相连。最后的观点句对于如今我们创造和谐自然社会有很好的指导意义，写作要求学生针对材料，结合自身写作，写作任务明确。“人间烟火气，最抚凡人心。”审题要抓住对“烟火气”这个关键词的理解。本次写作适合写议论文。可用横向结构写作，正文部分可从传统生活气息特色的温情（如乡村家乡的炊烟袅袅，城市街巷的特色项目，家庭生活一日三餐，传统节日纪念活动等等）；到复兴中国和谐环境的美好（神州大地锦绣山河，红旗飘飘迎风起；冬奥会场诗情画意，健儿争锋向未来；广场文化直播文化，小康生活新征程。）；再到对时代的审美欣赏（如这三年疫情以来，广大志愿者的忘我奉献是守护；近七十年来，宇航员发扬航天精神，以苦为乐，推进强国梦是守护；每一天，每一个默默奉献、坚守岗位的普通人也是守护等等）本篇作文具有正向引导的积极意义和现实启迪，写出青年对时代的机遇和挑战的认知为好。也可用纵向结构写作，“是什么”：守护烟火气的本质是回归本真，回归生活，烟火气即人，人民，尘世俗；“为什么”：习近平总书记提出的“中国梦”归根到底就是人民的梦，“我们不舒服一点，不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们的感觉就好一点。”另外，写作要立足于实际，结合现实谈使命担当，谈实干主义，如何尊重“烟火气”，如何守护“烟火气”，如何奉献青春来坚定地走好中国特色社会主义道路，都可以给考生给予思考的空间。当然，因文体不限，对于感情充沛，有时代气息，且文笔细腻蕴藉的考生，本次写作也可选择抒情散文的文体。针对对“烟火气”这一概念的内涵的延展，可用象征的手法抒发对当代中国生活化，艺术化，时代化的特点的情感，重在抒情。【满分作文】人间烟火气，是生命的馈赠“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，人生匆匆，而人间的烟火气，是生命的馈赠。“暖暖远人村，依依墟里烟”，烟火气是人生自得，快然自足。陶渊明不愿为五斗米折腰，挂印归田园。他远离了官场，却留住了难得的烟火气，成了那个“带月荷锄归”的农夫，成了那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人。在一抹黄昏眷恋着大地的时候，他吟唱着诗句，步履悠闲地踏进院子，烟火气给予了他与众不同的清闲与旷达!烟火气给我们带来了汪洋恣肆的陶潜，还给我们送来了“一蓑烟雨任平生”的苏轼。苏轼一生多次被贬，是人间烟火气支撑着他走了下去。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在逆境中，他活得有趣，过得旷达。平淡是真，安乐是福，“人间有味是清欢”。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，烟火气是在和平年代中岁月安好的象征。2021年，经过全党全国各族人民共同努力，在迎来中国共产党成立100周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，烟火气因此更盛、更旺。2019年年底新冠肺炎疫情暴发，经过全国人民齐心协力、共同抗疫，我国度过了最为艰难的时期，人们不用每天提心吊胆地生活，处处散爱着难得的人间烟火气——市井繁华，人声鼎沸，车水马龙太平盛世。“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，烟火气也是国泰民安。中华人民共和国成立之初，国困民穷，而今经济繁荣，人民生活安乐。这份烟火气来之不易，它源于陈祥榕烈士“清激的爱，只为中国”，源于袁隆平耕耘稻田、不辞辛苦，源于全国上下团结奋斗，心往一处想，劲往一处使。如今的繁荣景象弥足珍贵，我们更应珍惜、爱护，担起作为青少年的一份责任来。“山因脊而雄，屋因梁而固”，青少年有理想、有担当，才能更好地报效国家、服务社会，才能更好地守护这烟火气，也才能将这烟火气更好地传递下去。如果你已追逐过梦想，经历过冒险，突然想念那一缕炊烟和来自家的安全感，那就回家看看，感受家人团坐时的温情；如果你已领略过山河广阔，明白个体的渺小，在人生的旅途上屡遭挫折，那就去乡村走走，看看蔚蓝的天空；如果你帆风顺，不曾为沟整所羁绊，更要去领略一下人间烟火，久行会累，让人间给你慰藉和安抚。你可以白日放歌，夜里乘凉，在棵大树下与“重智”打阁，和“黄发”讲讲鲜衣怒马，共话桑麻，在人间烟火的氤氲里安放自己的灵魂，心中留一片空地安置梦中的温柔乡。岁月静好，现世无虑。人间的烟火，是生命的馈赠，试问谁不为之动容?【典例一】阅读下面文字，根据要求作文。材料一2023中国诗词大会第八季总决赛于2月3日，在CCTV-1落下帷幕，经过激烈角逐，来自平凉市静宁县红寺镇魏沟村的50岁农民工朱彦军，从众多参赛者中脱颖而出，获得本季亚军。他既能“为五斗米折腰”，也能为梦中月、镜中花停留。材料二季羡林在《陈寅恪先生的爱国主义》中说，爱国主义有两种解释：一种是一般的，爱我的国家；一种是高层次的，爱我们的文化。材料三美国科学家罗纳德·罗斯因揭示了疟疾的奥秘而荣获1902年诺贝尔医学奖，而他的爱情小说《奥莎雷的狂欢》是当时美国十大畅销小说之一。材料四生命通过艺术而自救。——尼采要求：请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题分析】这是一则时事新闻材料。材料分为两层意思：第一层主要是通过引述人物在《2023中国诗词大会》总决赛上的自我介绍，点出新闻的主人公及其身份——“窗帘夫妻”廖珮盛和刘晓晖；第二层叙述两人在赛场下的日常生活——做窗帘、读诗，平淡而幸福。紧扣社会热点，体现时代主题，弘扬时代精神；透过表面现象，从本质去认识、分析问题，是近年来高考命题的基本原则和方向。这道题即紧扣社会热点事件“中国诗词大会”及热点话题“爱国主义”“文化自信”“新型人才观”等方面。四则材料从不同角度引导考生思考在宏大时代背景之下，个人如何成才，生活和艺术会以怎样的关系呈现，并从中体会人才发展、社会发展永恒的驱动力。这道作文题由材料与写作要求两部分构成。其中，材料部分为四则材料：第一则材料链接中国诗词大会第八季风云人物农民工朱彦军；第二则材料引用季羡林金句，指出爱国与文化的紧密关系；第三则材料引入美国科学家罗斯的例子，侧重表现其在科学和文学两个领域的突出成就，以及其将文学与科学有机结合的事实；第四则材料通过尼采名言，点明生命和艺术的相互关系。此类作文题审题的要点在于：首先，要明确材料文字背后隐含主题的限定和导向作用。材料本身具有多角度、多义性的特点，但主题为我们框定了材料理解的基本角度和方向。四则材料同中有异，但都指向了文化与生活二者的相生关系，组合材料、合并主题时应控制在这一范围，不能偏离。其次，四则材料虽然共同围绕主题，但又有不同角度、不同层次的呈现。这要求考生不能只停留在单则材料表面，而应把握多则材料间的内在联系，可选择两到三则材料进行组合，深入挖掘其内在的联系，明晰材料间的逻辑联系，判断并列、补充、因果等关系，从而在写作过程中充分展现出考生的呈现深刻的思维力，体现出有价值的思维逻辑和表达逻辑。写作要求部分中，“请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考”一句，不容忽视。在行文中不仅要结合材料，同时需要表达出个人的见解与结论，将材料融会贯通，形成一个有明确指向的观点，并加以阐释，如此才能使文章有的放矢。每个人心中都有“诗和远方”。一边做着窗帘，一边背着古诗，并凭此双双闯进《中国诗词大会》的“窗帘夫妻”廖珮盛和刘晓晖，出于对诗词的热爱、对传统文化的痴迷，他们把诗中意境融入日常生活，将读诗、背诗作为一种心灵的愉悦，把平淡的日子过成诗。读诗、背诗让他们的生命更加充实，精神更加安宁，生活更加幸福。不仅如此，“窗帘夫妻”还如同一面镜子，折射出随着时代发展与社会进步，普通大众对于“幸福”的认知发生了巨大变化，他们已经从单纯地追求物质生活的富足到开始追求精神生活的丰盈。参考立意：①敢追求心中的“诗和远方”；②平淡的日子过成诗；③诗意装点我们的人生；④正的幸福在于精神丰盈等等。。【例文荐读】华夏之魂文化为先杨米娜中华民族从悠久的历史长河中一路走来，历经漫长的沉淀与积累，璀璨的华夏文化应运而生，流传至今。从楚辞汉赋到魏晋风度，从唐宋诗词到明清小说，优秀的中华传统文化一直在滋养着中华儿女。【开篇拉入历史长河，点明文化的意义】蓦然回首，先辈们踏过遥遥长路，传承中华优秀传统文化，使得文化的种子传播开来，使得传统文化焕发勃勃生机。而今接过时代接力棒的我们更应心中铭记：华夏之魂，文化为先。【强调文化从古到今的延续与发展，根脉始终留存】千年的文化积淀，是我们的自信之源。习俗是文化，文字是文化，诗词亦是文化，我们的生活与文化息息相关，文化自信离不开文化传承。【文化呈现多种样貌，百花齐放】华夏之梦正游走于世界中央，我们的文化也经历了重重考验，走过了外来文化倒灌的迷茫时期。而今的文化自信，是一代又一代人辛勤探索、刻苦创新的结果。比如《中国诗词大会》《国家宝藏》等节目，在激烈的文化比拼中找寻诗和远方，以演绎的形式听古物讲述自己的故事，人们越是深入探究中华文化的奥秘，就越能够惊喜又震撼地领略到中华文化的风采。又如舞蹈《祈》，舞者以水下舞蹈的形式翩若惊鸿，婉若游龙，重现了洛神的神韵。“天问”问天，“神舟”逐梦，航天人用科技的力量实现了民族千年来的飞天梦想。【当今的文化经受住了迷茫期的考验，正大跨步地走上探索与创新之路】习俗因传承而深入人心，文化因赓续而繁荣兴盛。中华文化恰似长河，昼夜奔腾，源远流长。中华文化孕育了“中国精神”“中国智慧”“中国力量”，助推了“中国制造”“中国创造”。“嫦娥奔月”“北斗导航”，这是一场古与今的对话，闪烁着穿越时空的璀璨光芒，是山川河流间回荡的长歌壮曲。【中华儿女在传承中重现古与今的对话】鲜衣怒马，意气风发，青年一代更应乘百舸争流之势，学习、传承、发扬、赓续中华民族文化之魂，以“绝知此事要躬行”的自觉，弘扬中华优秀传统文化，携满身正气，挺起中华民族的脊梁。【表明当代青年的担当，乘百舸争流之势，昂扬奋进，开启新的征程】佳作点评：开篇拉入纵深的历史长河，从楚辞汉赋到明清小说，中华传统文化始终滋养着中华儿女。中间部分强调文化的重要性，后半部分继续深挖文化之髓，从“中国精神”“中国智慧”“中国力量”到“中国制造”“中国创造”。结尾昂扬奋进，在“学习、传承、发扬、赓续、自觉”中号召青年一代“携满身正气，挺起中华民族的脊梁”。【典例二】阅读下面文字，根据要求作文。曾经有人对物理学家理查德·费曼说，科学家在研究一朵花时，就错失了花儿的美丽。对此，费曼的回答是：“对你而言存在的美丽事物，对我也一样美丽。但我更能看到其他人不易看到的深层美丽。我可以看到花朵中复杂的相互作用。”当人们为《蒙娜丽莎》的神秘惊叹时，也为其中的光与影的和谐搭配拍案叫绝。达·芬奇不仅是位成绩斐然的艺术家，更是一位成功的科学家。艺术与科学看似背道而驰，其实从未分离。对此你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。要求：（1）字数不少于800字；（2）题目自拟。【审题分析】我们通常会把科学与艺术对立起来，其实科学与艺术是一枚硬币的两面，是人类文化的两翼。科学揭示宇宙的奥秘，艺术揭示情感的奥秘。艺术是情感化的科学，科学则是精确化的艺术。科学教人理性，艺术促人感性。艺术用创新的手法去唤醒每个人的意识或潜意识中深藏着的情感，科学将自然界的现象进行新的、准确的抽象。科学与艺术的共同基础是人类的创造力，它们追求的目标都是真理的普遍性。纵观中外科学界风云人物，他们大多不仅有着极高的科学造诣，还有着不俗的艺术品位。艺术之于生命的成长同样大有裨益。从这个角度入手，考生可辩证谈科学与艺术的相互融合，共同发展。简单的几何线条可以在我们的思维中演绎出很多种美丽的图像，还可以激发出各种空间的想象！科学更像是一种边缘艺术，而艺术更像是科学的特殊形式。它们携手从远古走来，也必将共同走向未来。当科学与艺术牵手，生活会更加美好！【例文荐读】画王珏为寂寞的夜空画上一个月亮，把我画在月亮下面唱歌。艺术的意义到底是什么？是古城朱雀的小街，抑或是太白唱醉的明月？是杜甫赞过的春雨，抑或是王维心里的空山？是仓颉创造的文字，抑或是孔孟儒家的学说？日升月落，春秋更迭，世间万物在不停地变化。而先人的智慧和血汗交织成的文化却如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。生命通过艺术而自救，人生因艺术而灿烂！艺术犹如一望无际的大海，包罗万象；生命起源于海洋，更胜似起源于艺术，人是为艺术而生的！毕加索说：“我们知道，艺术不是真理。艺术是一种谎言，它使我们认识到真理。”如果我们的生活是一幅洁白的长卷，艺术就必定是那五颜六色的染料，使我们的生活有了色彩，有了情调。艺术听上去似乎是个高尚的东西，实则盈满我们生活的每个角落。有的人喜爱养花，培育万紫千红的花朵，为生活平添几许热情与奔放；培育清素淡雅的花朵，为生活添补几分平静与安谧。在我眼中，生活就是艺术，艺术亦是生活。文化，为人化成。文化绝不是一幅死的挂在墙上已完成的画——油墨已干，不容任何增添涂改。相反，文化似三月阳春，革故鼎新，多元化地呈现自身的魅力。大画家梵·高的一生就像一部艺术史。他从小在牧师家里长大，家人们本以为他会顺从父亲的意愿传承家业，却不料他戏剧性地爱上了绘画，从此便一发而不可收。他热爱绘画，热爱艺术，甚至达到了癫狂的境地。他曾连续几天不吃不喝专心作画，如痴如醉。梵·高的名作《向日葵》正是通过艺术完美地诠释了梵·高的一生。画中没有一朵与真实生活完全相似的向日葵，却处处充斥着生活的气息。与众不同的画风与独具特征的个性使得审美更加高雅，生活更加精彩。一些伟大的科学家也钟情于艺术。据时人的回忆，爱因斯坦6岁开始学习小提琴，13岁开始懂音乐并爱上了莫扎特。他不但会演奏小提琴，而且还会演奏钢琴。除了古典音乐，爱因斯坦还热爱文学，常和友人一起高声朗诵海涅的诗歌。爱因斯坦经常和量子论的创始人普朗克一起演奏音乐，普朗克弹奏钢琴，他演奏小提琴。有人认为这是一对科学伟人的完美合作：量子论和相对论共同构成了本世纪物理科学的两大支柱。在科学上，他们共同描绘了物理学的一幅优美和壮丽的图景，在音乐艺术中，他们同样能奏出扣人心弦的乐曲。在这两位理论物理学大师的心目中，科学的美和艺术的美是相通的、互补的，是精神世界最高最美的两个侧面。只有科学美，没有艺术美，是残缺的；反之亦然。回顾我们的生活，也有着许多艺术相随。一部电影，一场音乐会，一卷书画甚至每个人的一生都是一部艺术史。生活因艺术而饱满，人生因艺术而变得有血有肉。人的一生就像一场艺术的旅行，在这儿有花，在那儿有草，永远不知前途会显现些什么，但可以确定的是注定邂逅精彩，遇见活力。文化虽不能即时果腹，却是精神的生命源泉。疏离文化之人，无法追寻灵魂的喜悦；忽视文化之民族，难以自尊、自信、自强；失去文化的社会，是灰暗的、死寂的、病态的，即使表面繁华美丽，也终究是没有根的浮木。为清冷的房子画上一扇大窗，再画上一抹艳丽的阳光……佳作点评：本文标题新颖，“画”字一语双关，带给读者无限遐想。论述部分不仅列举了艺术家对艺术的追求，更借助爱因斯坦和普朗克钟情艺术的事例，点明“科学的美和艺术的美是相通的、互补的，是精神世界最高最美的两个侧面”，将艺术的层面延伸、扩展，更具说服力。结尾余韵悠长，描绘了生活中不能缺少的艺术之光，始于画，终于画。难得的是，本文加入科学与艺术之间关系的辨析，丰富了文章的论证，使思考走向深入。作者语言灵动，在严谨的议论之外，添加了些许浪漫，使文章节奏缓中有进，从容不迫。1.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）文学类文本阅读中的《树上的男爵》使我们联想到了海德格尔的箴言“诗意地栖居在大地之上”。为了诗意的栖居，柯希莫不断地做出选择：选择自由行动、自由生活，选择承担一定的家庭与社会责任。可以说，柯希莫正是通过选择，心灵寻找一个栖息地，最终获得诗意的栖居。作为新时代的青年，要懂得在学习与生活中不断地选择，从而获得诗意。请就此写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】于现实中选择诗意，在诗意中率性栖居海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”基于此，卡尔维诺进一步以文学的方式给我们构筑了高于“大地”的平行空间——树上——一个原始而静谧、自由而诗意的理想国，柯希莫通过选择找到了心灵的栖居地。这启示我们：选择并获得诗意应该成为我们每一个身处新时代青年净化生命的终极意义。身处现代文明，“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”。我们终究不能免于日新月异的生存困境。工业化、法制化、信息化、数据化……成为现代文明最主要的特征。作为现代文明的创造者和推动者，人类在享受这些文明成果的同时，也深陷文明之彀而恍然不知，乃至有些人被异化，困囿于日新月异的生存困境，成为科技的奴隶，忘了自己是谁，也忘了生的意义。的确，在后工业革命的当下，作为青年的我们，学习和生活的最大意义就是为了跟得上这个瞬息万变的时代已。然而，当我们一味地选择成为“识时务者”时，是否也曾偶尔的停下脚步回头看过自己走过的路？是否借喘息之机反问过自己“这是我想要的生活吗”？是否在迷茫的时候想过人生的意义究竟是什么？身处现代文明，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”我们终究需要寄存灵魂的空中楼阁。在基督教的教义里，人类都是具有原罪属性的，所以人生就是在赎罪。如果我们将赎罪唯一的定义为“苦行”，我相信这一定不是生命本该有的模样。因为从人类的情感来看，快乐与自由才是生命的本源，而且“独乐乐不如众乐乐”。所以，即使在现代文明，我们也不应该忘记人生的意义不在基督教教义，而在基督教教义之上，在伊甸园里。只有如此，我们才能懂得青年的身份，才能懂得青春的含义，才能懂得青年的使命；只有如此，我们才能懂得学习的意义，才能懂得成长的意义，才能懂得人生的意义；也只有如此，我们才会在身体负累之时，在心灵的空中楼阁享受生命的诗意。身处现代文明，“行到水穷处，坐看云起时。”我们终究能够找到净化生命的诗意之所。卡尔维诺在《看不见的城市》里说：“你的脚步追随的不是双眼所见的事物，而是内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。”学习的路很长，生活的路会有诸多坎坷，青年的我们从来没有拒绝的机会和理由，但也不能因此而止步于目之所及。因为“内心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物”才是理想的、诗意的。在追求理想的路上，我们应该也必须在纵身跃入红尘的同时，又能跳出三界之外。于红尘之中，以平时所学成为现代文明的推动者、创造者；在三界之外，以生活之姿去品味生命本该有的诗意和自由。否则，我们的学习只能是肤浅的、枯燥的、无味的，我们的生活只能是浑身尘垢的、污浊的、俗气的，我们的生命也终将是低质的、浅薄的、空洞的。梭罗在《瓦尔登湖》中说：“我步入丛林，是因为我想从容不迫地生活，仅仅面对生命中基本的事，看看我是否能掌握生命的教诲，而不是，在我临死时，才发现自己从来没有活过。”于梭罗而言，瓦尔登湖是他诗意的栖居；于柯希莫而言，树上是他诗意的栖居。作为青年，我们必须始终坚信，一切自然的才是本真的，一切顺应自然的才是自由的、诗意的。像柯希莫一样，给灵魂远离尘嚣的栖居。身处现代文明，选择的意义有时候大于坚持的意义，选择诗意，不是拒绝文明，而是顺从生命本真状态。海德格尔的名言从来不是认识论，而是方法论。如此，我们才能真正通过学习和生活享受生命的终极意义。2.阅读下面的材料，根据要求写作。“你的同龄人正在抛弃你。”“你要么一骑绝尘，要么被远远抛下。”诸如此类的话语，无不折射出当今社会普遍存在的焦虑心态。溯其根源，正是在商业化社会的今天，社会竞争激烈，人们强调效率，强调赶超他人。于是，我们有了各种知识补课、技能积累，每天忙忙碌碌，片刻不得喘息，唯恐被他人比下去。这正如“剧场法则”所言：第一个站起来看剧的人没有被制止时，那么你想坐着看剧是不可能了，因为周围的人都站起来，你坐着只能看到别人的后脑勺。社会竞争激烈，每个人都在拼命奔跑，人人都抢着为成功做准备，没有人敢对自己说：“慢慢走，欣赏啊！”于是你再也没有吴均那种坐看山际来烟，遥看竹中落日的闲情，有的只是奔波于生活琐碎的忙碌；于是，你再也没有谢朓那种静心感受余霞如绮、澄江如练的心境，有的只是妥协于生活重压的埋怨；于是月光还是少年的月光，九州一色还是李白的霜。读了以上材料请就此写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】诗意栖居的正确打开方式何谓诗意的栖居？即身立于地、心游于天的生活方式。基于对诗意栖居的追求，柯希莫通过不断地选择，在历经迷茫、焦虑、叛逆的挣扎之后，终于为生命找到了一个始而静谧、自由而诗意的栖息地——树上。这给予我们新时代青年最大的启示就是：要以上下求索之心，为生命找到诗意的栖居之所。上下求索，诗意不是空中楼阁，而是“众里寻他千百度”之后的蓦然回首。辛弃疾有词曰：“少年不知愁滋味，爱上层楼。”我们总以为生命的美好在未来，在仰望的星空里。这是青年最自以为是的认知。岂不知，“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”一切未来都是立足于当下的，一切诗意都是立足于大地的。作为新时代青年，我们必须像树一样，把根深深扎入土地，从土壤深处不断探索、选择、寻求参天的巨力。学会学习和热情生活无疑是我们获取生长之力的最佳途径。上下求索，栖居不是红尘客栈，而是“行到水穷处”之后的豁然开朗。该以怎样的方式立于天地之间，似乎从来都是生命永恒的话题，儒家的回应是“修齐治平”，道家的回应是“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，佛家的回应是“凡所有相，皆是虚妄”……我想说，新时代青年不需要一味地奉某一思想为圭臬，因为我们身在红尘，不可能游于三界之外，最好的栖居方式是顺水行舟，进能担责，不负家国之托；退能自好，不违心性之趋。如此，我们的生命才不是无源之水，无根之木；如此，我们的人生才是精彩的，根在地下，叶在云里。上下求索，诗意的栖居不是海市蜃楼，是“轻舟已过万重山”时的快意人生。沈从文在《情书》中说：“我行过许多地方的桥/看过许多次数的云/喝过许多种类的酒/却只爱过一个正当最好年龄的人。”爱情如此，人生又何尝不是如此，“走过”“看过”“喝过”“爱过”……最终找到真正属于自己诗意栖居之所，像陶渊明一样，由樊笼跃入田园，“采菊东篱下，悠然见南山”；像李白一样，由庙堂跃入山川，“且放白鹿青崖间。须行即骑访名山”；像苏轼一样，由官场跃入江湖，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”……我们无力改变身在红尘的事实，但我们可以确保灵魂的超然物外，而这才是最诗意的栖居。海德格尔说：“人生的本质是一首诗，人是应该诗意地栖居在大地上的。”在心为志，发言为诗；诗意在心，诗意的栖居则在行。身在当下，时代的潮流可谓是“长江后浪推前浪”，作为青年，我们只有把根深深扎入大地，才可以在无数次的选择之后，在过尽千帆之后，于柳暗花明之所恣意人生，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”彼时，我相信每个人的人生都是四季同在的；彼时，我相信每个人的生命都是无问东西的。路漫漫而远，求索之心不可无；青春最留恋，诗意栖居可不失。3.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）为什么让更多人走进诗歌如此重要？因为每个人都需要精神的栖息地，而诗歌里正有慰藉人生的精神养分。当你通过诗歌，与作者的生命情感发生碰撞，那些古典诗歌中蕴含的审美趣味，那些涌动着的生生不已的精神力量、那些穿越千年的诗心诗意，就能给予我们美好和希望，就能让我们在人生风雨袭来时获取勇气和力量。闻一多曾指出：“诗人对诗的贡献是次要问题，重要的是使人精神有所寄托。”当我们看到挥汗如雨的劳动者“劳者歌其事”、写下动人的诗篇，看到走南闯北、日晒雨淋的快递小哥时刻把《唐诗三百首》放在行囊里，看到农民大姐以诗词为精神良药走过与病魔抗争的日日夜夜时，我们就更能体味叶嘉莹“用诗词感发人心”的苦心，也更能明白诗词之于人生的意义。日常生活中，我们总倾向于做出“最优”的选择;但很多情况下，我们未必做了“最优”的选择。你对此有怎样的思考?请写一篇文章，谈谈你的认识。要求:选准角度，确定立意，明确文体;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【范文展示】沿诗意寻路追理想而居海德格尔说：“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居于大地之上。”纵然只有通过努力和汗水才能收获成功，但更高的精神追求，却可让人达到一种美好的生活状态——诗意地栖居。诗意地栖居，首应热爱生活，心怀旷达。唯有对世间保有热爱，才会于尘埃中开出花朵。贬官他乡的苏轼，面对猪肉，他人不食，他却“待他自熟莫催他，火候足时他自美”，自制美食“东坡肉”；行在雨中，众人狼狈，他自徐行吟啸：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”自得一份潇洒；一贬再贬，他仍自题画像：“问汝平生功业？黄州惠州儋州。”将平生所受磨折，视作不世功业！当世间的所有都成为热爱的对象，人生就多了一份旷达，大地就多了一份诗意，不平的人生路自是处处景。诗意地栖居，还应守住人格，拥有高洁。笛卡尔说：人，是有思想的芦苇。守住自己的思想，才能永葆清洁的情操。辞别官场，但“开荒南野际，守拙归园田”；流放异地，但“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；身居陋室，但“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；送别伤感，但“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；遭遇猜忌，但“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”……坚守道德的底线，在物质世界里不迷失纯正的情怀；护卫高洁的情操，在喧嚣的世界里仰望高洁的月亮，在心灵的世界中诗意栖居。诗意地栖居，更应追寻理想，志存高远。“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”曹操渴盼天下归心的人生宣言，是生命不息奋斗不止的战斗号角。诗意的栖居就应该是追高远之志，毕一生之功。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，“会当凌绝顶，一览众山小”，“丈夫志四海，万里犹比邻”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”……高远的志向为人生指引了方向，不息的奋斗让人生充满了韧性。诗意地栖居在理想的田野，于是，生活便饱有了诗意，人生便充满了芬芳。明月松间照，照的是灵魂栖居的一方净土。诗意地栖居，就是心灵的皈依，就是积极昂扬的精神追求，就是生命价值的所在。这是一条满是玫瑰的路途，忍受着尖刺的疼痛去嗅花儿的香气。踏上这条路，这一开始，便充满了诗意。4.阅读下面的材料，根据要求写作。海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”怎样才是诗意地栖居？这值得我们思考。有人认为“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”是诗意地栖居，有人认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗意地栖居，有人认为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是诗意地栖居，有人认为“采菊东篱下，悠然见南山”是诗意地栖居。对于以上看法，你更赞赏哪种方式的诗意地栖居？假如你所在班级要举办一个“赏四种经典诗文，品诗意人生”的主题班会，你将在班会上发言。请你写一篇发言稿，从以上方式中选择你最赞赏的一种并谈谈你为什么赞赏这种方式的诗意栖居。要求：选择角度，确定立意，明确问题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【范文展示】安时处顺，诗意栖居亲爱的同学们：大家好！"诗意地栖居"，不同的人都有不同的见解。我最为赞赏的是"采菊东篱下，悠然见南山"的宁静与祥和；是"幽谷云萝朝采药，静院轩窗夕对棋"的悠然自得；是在寒冬凛冽时，与好友相聚，一句"晚来天欲雪，能饮一杯无"的惬意与安乐；是遇到挫折时，快然一笑道："竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生"的豁达与从容。很多人可能会觉得这样的人生会显得无趣，更欣赏的是曹操"老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已"的雄心壮志。但荣华不过是晨曦的露珠，富贵不过是秋冬的白霜。沧海桑田，世事变迁，任他天潢贵胄；浮华宫殿，在时间的长河里，也都不过是一抷尘土。闲来静处，何不且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫？人，诗意地栖居，拂去贪欲功利，不忘初心。"行色匆匆"是这个时代人们的真实写照。正如艾青所言"时间顺流而下，生活逆水行舟。"我们生活在快节奏与内卷的时代，争的是那些虚无缥缈的数字，逐渐变得麻木与疲倦。愈是追求功利，就陷得愈深，此时的人们与金丝笼假象中的鸟儿并无差别。人，诗意地栖居，回顾往昔，诗情处处可寻。高山苍苍，江河茫茫。有着五千多年历史的中国从来就是追求诗意的国家。在中华传统文化的海洋中，我看见上古尧舜禹走来，从繁繁星辉的秦代走来，从皎皎月光的汉代走来，中华民族一路踏着诗意走来。是"狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠"的田园牧歌；是"明日松间照，清泉石上流"的自在流水；是"秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉"的恣意快然。回往历史长河，我们从不缺乏诗意。当被现实迷雾蒙住眼睛，我想我们应去自然深处访道，于古籍中寻真谛。人，诗意地栖居，与内心和谐。闻清风鸟语，见明月彩云，看一场凌晨四点半未眠海棠花的花事，听一次盛夏阳光里蜻蜓相触的声音，一早便与彩蝶一起，等待那料峭春风吹开耶路撒冷的第一朵玫瑰。诗意地栖居，是在繁杂的世界中抱朴归真，而内心的富足和本真，才是生命的奥义所在。5.阅读下面的材料，根据要求写作。杜工部颠沛流离,吟哦“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”;苏东坡被贬黄州，高歌“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”;林则徐戍守伊犁，口占“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”;孟晚舟羁押千日，坚信“如果信念有颜色，那一定是中国红”……古往今来,很多人都曾经历了人生的“失意”，却反而成就了他们“诗意”的人生。上述材料能给追求人生价值的当代青年以启示，如何看待人生的“失意”与“诗意”?请结合你对自身发展的思考写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。【范文展示】于失意中开出诗意的花波德莱尔在诗集《恶之花》中,揭露了那个时代独有的阴暗穷苦,而在这层泼墨暗幕之下,仍有点点繁星闪烁。正如高尔基所说:“'波德莱尔生活在恶之中,爱的却是善""。而失意的人生亦如此,也应开出诗意的花。红尘颠沛,失意流离,选择端正心态,方可由“失”转“诗”。苏东坡被贬黄州,高歌“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行”。虽世殊事异,所以兴怀,心态转换,万千流转,山河岁月天地远,在苏东坡眼中这天下风情千万般,诗词换风月,落笔如风雨,当活成“人间有味是清欢”的诗意。古往今来,面对人生失意,中国文人以其“千金散尽还复来”的心态,于千万失败中,守得云开见月明。而这种心态绝非古人所独有,沈从文一生坎坷,从湘西出发,上的荆棘刺破过他的每一寸皮肤,但是他并没有因此而自怨自艾,即使在人生最黑暗的时候，他也没有沉沦，在不能从事自己最爱的写作之后,也仍旧捧出了《中国古代服饰研究》这本“至前人未至之境,发前人未发之论”的学术专著。汪曾祺历经浩劫,却不记苦难,写下“在黑白里温柔地爱彩色,在彩色里朝圣黑白”。由此观之,失意三分,视角流转,便是诗意十分，两分当流水,等来落花恰开宴，三分典高楼,好与长风赴宴,余下五分,便继续端正心态,在人生途中撒下朵朵诗意之花。山河有恙,烽火满天,选择为民请命,家国情怀遍染诗情。杜工部颠沛流离,吟哦“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”;谭嗣同含笑赴死,诠释“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”;林则徐戍守伊犁,口占“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”。古圣先贤告诫我们,每一个公民都是国家的主人。顾炎武曾说,“天下兴亡,匹夫有责”;范仲淹曾说,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”;戴旭曾说,“仗剑直言,血溅文章,为国请命,甘为鹰犬。”家国情怀自古涵养着中华民族的侠骨诗情,正是中华民族血液中奔流不息的诗意,正是那四方食事,人间烟火,山河无恙,令无数爱国诗人坚守而开出诗意的花。红日初升,其道大光,青年人应能正确面对“失意”与“诗意”。任何诗意的花开都不是轻如鸿毛,杜工部与苏东坡吟诵泣血之悲歌,林则徐与孟晚舟面临生命之威胁,而我辈青年身担翻涌澎湃之责任,当集今人之智,效古人之长,直面人生失意,着眼学习生活中“吹灭读书灯,一身都是月”的宁静诗情,放眼未来山河间“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的家国情怀,由“失”转“诗”,举青年之力,开诗意之花。愿我们都能钟情于“时光知味,岁月沉香”的诗情,领悟心随朗月之境,胸怀为民报国之心,在失意的旅途中,月下行舟,临风赏柳,笑看挫折与磨难,活出诗意人生。6.阅读下面的材料，根据要求写作。攀枝花市九附六菜市场有一位五十多岁的时尚的卖菜大叔王美成，人称“王花仙”。他的菜摊与众不同：青菜配美人蕉、芹菜配栀子花、空心菜配菊花、香葱配红花……他穿着西装、打着领带卖菜，面对顾客，总是乐呵呵的。生意因此火爆。他卖菜的视频被传到网络上，播放量超过250万。网友纷纷评论：①“用心感知生活，不拘于平淡的人。”②“只要你愿意，平凡琐碎里，也能创造出美的境地