北京市丰台区2023-2024学年高二上学期期末语文试题 含解析

丰台区2023～2024学年度第一学期期末练习高二语文2024.01考生须知1.答题前，考生务必先将答题卡上的学校、班级、姓名、教育ID号用黑色字迹签字笔填写清楚，并认真核对条形码上的教育ID号、姓名，在答题卡的“条形码粘贴区”贴好条形码。2.本次练习所有答题均在答题卡上完成。选择题必须使用2B铅笔以正确填涂方式将各小题对应选项涂黑，如需改动，用橡皮擦除干净后再选涂其它选项。非选择题必须使用标准黑色字迹签字笔书写，要求字体工整、字迹清楚。3.请严格按照答题卡上题号在相应答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效，在练习卷、草稿纸上答题无效。4.本练习卷满分共150分，作答时长150分钟。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的材料，完成各小题。材料一北京，一座拥有870年建都史的古都，是中国古迹最为密集的区域所在。其实，北京也是4万株古树的乐园，是全世界古树最多的城市。北京的古都光环，使人们的视线往往聚焦于红墙黄瓦的古建筑，忽略了与它们相伴而生的众多古树。如果你留心观察，在北京名胜古迹、寺庙宫观等地，可以见到一些树上挂着红色、绿色或者白色的铭牌，那是古树的“身份证”，记录了树龄、习性、历史等信息。从种类来说，北京市古树共分33科56属74种，数量最多的是侧柏、油松、桧柏、国槐。知名度上，天坛公园“九龙柏”、北海公园“白袍将军”、潭柘寺“帝王银杏”等，不仅为市民耳熟能详，也令不少来京游客流连忘返。北京古树大多是“大隐隐于市”地点缀在房前屋后，与我们生活休戚相关。元朝著名学者熊梦祥所著的《析津志》中提到：忽必烈兴建元大都之时，总设计师刘秉忠以丽正门外（约在如今前门箭楼位置）的一棵大树为基准，确定了北京中轴线的方位。之后，这棵大树被称为“独树将军”，中轴线周边成为北京古树分布最为集中的区域之一。在卫星图视角之下，从景山到故宫，再到南端的天坛，这条线掩映在两旁绿色的海洋中。密云新城子镇“九搂十八杈”是北京最古老的柏树，树龄超过3500年。前不久，这棵古柏长出新叶，生机勃勃，引起广泛关注。“九搂十八杈”一度遭遇生存危机：省级公路从树旁经过，加上不透气不透水的挡墙，使得其根系伸展不开，难以吸收足够养分。为给古树充分的生存空间，当地不但拆了挡墙，还将影响它生长的公路“挪”远了。如今，古树焕发新生，当地也建立起古树文化旅游线路。在北京城市建设中，这样的事例不胜枚举。近年来，北京打造出西城鼓楼西大街、海淀八里庄街道世纪新景园、昌平康陵等40余处古树街巷、古树社区、古树乡村。保护一棵古树、植下一方绿地，让城市融入大自然，展现生态之美，是建设宜居城市的题中应有之义。（取材自贺勇等的相关文章）材料二古树是生长百年以上的树木。古树是大自然的“绝代风华”，是“有生命的文物”，是自然与文化的“双遗产”。一棵树就是一个生态聚落，是生物的栖息地。古树苍劲挺拔、亭亭如盖，从树根到树冠，昆虫、真菌、脊椎动物、鸟类等各寻乐土，与树木相伴相生。古树根深叶茂、冠大荫浓，带来固碳释氧、保持水土、降温增湿、阻止烟尘等环保效益。古树经过自然界千百年的风雨洗礼，是研究自然的标本，我们分析古树，可了解当地气候、水文、植被、环境的变迁，为众多领域研究提供科学依据。古树以它们漫长的生命，为居住在附近的人们，乃至整座城市遮风挡雨。古树既是生态的维护者，同时又记录了历史的演替变迁，承载着广大人民群众的回忆与乡愁情思。《国语》的《单子知陈必亡》一文中有说到：“周制有之曰，列树以表道。”以此可见，我国在道路两旁种树的传统，至少是从周朝就已经开始了，并且早已形成制度。一棵棵参天乔木，不仅拥有表道、护路的作用，更在成百上千年的岁月洗礼后，沉淀成一部部绿色史书，铭刻着“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的杳然怅惘，“绿树村边合，青山郭外斜”的安逸闲适，“城边有古树，日夕连秋声”的思君别情，将古人至臻之情深深烙印于中华民族文脉肌理。就北京这一城市来说，古树不可或缺地与鸽哨、老院落一起，成为北京文化符号。古时的北京城还没有现在这么多高楼大厦，站在圜丘上举目四望，只能见到头顶的蓝天与脚下松柏的森林，仿佛是被这片绿色的海洋托举在天地之间，这便是古人孜孜以求的“天人合一”。而在庙堂之外的市井街巷之中，古树更是成为了一种民间故事留存的载体。中学语文课本曾收录有文天祥的诗句：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”相传在文天祥被关押之时，他所亲手栽种的树木也受到这种气节的感召，如同被磁石吸引一般45°指向南方。这棵700多年的枣树，如今就位于北京府学胡同的文天祥祠之中。与古树相关的类似传说在北京简直比比皆是，在夏日的胡同口，要是我们找个树荫下乘凉的大爷聊起这些故事，说一下午都不会重样。如今，北京计划再建20处古树公园，一方面实现古树生境的保护提升，另一方面拓宽更多居民活动场所，让古树在时代光影里、在与居民和谐共生的新模式中，枝繁叶茂、焕发生机；让绿色乡愁不断赓续、文明记忆恒久绵长。（取材自杨翘楚、王禹欣、张璐等的相关文章）1.原文中加点的成语使用不当的一项是（）A.休戚相关 B.亭亭如盖 C.孜孜以求 D.比比皆是2.根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A.北京可称得上是名副其实的古树名城。B.北京古树大多生长于人迹罕至的深山。C.北京城布局与“独树将军”关系紧密。D.北京的城市建设频频为保护古树让路。3.材料二第四段中引用了古诗文，下列对引用目的理解不正确的一项是（）A.证明自古以来，我国就有植树表道的传统。B.证明古树成为了记录历史变迁的绿色史书。C.证明古树承载了人们丰富多样的情感寄托。D.证明树木是我国诗人眼中不可或缺的意象。4.下列对材料一和材料二的理解和推断，不正确的一项是（）A.新城子镇从古树保护中找到了发展新思路。B.古树的环保效益使它成为科学研究的依据。C.古树是一座城市的文化记忆的重要讲述者。D.与北京古树相关的故事，数量多，传播广。5.古树与北京城有怎样的关系？请结合上面两则材料进行概括。【答案】1.A2.B3.D4.B5.①城市面貌：古树点缀在北京的市井街巷，与古迹相伴而生。北京中轴线周边古树分布非常集中。②城市建设：古树是确定北京中轴线方位的基准。因保护古树，北京城市建设方向会作出相应调整。打造古树街巷、社区、乡村，为北京宜居城市的建设提供路径。③城市发展：古树文化旅游为北京发展带来新方向。以古树为主题的公园，为居民提供了更多活动场所。④生态环境：古树丰富了北京生物的多样性。古树为北京带来诸多环保效益。古树为北京自然生态研究提供科学依据。⑤文化传承：古树是北京文化符号。古树是北京民间故事的记载者。古树是北京发展变化的见证者，承载了市民的回忆与乡愁。【解析】【1题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A.“休戚相关”，彼此间的忧喜祸福互相关联。形容彼此关系十分密切。本处是说北京古树大多和我们的生活关系密切，并没有强调祸福相关，运用错误。B.“亭亭如盖”，高高挺立，树冠像伞盖一样。本处是说古树苍劲挺拔，运用正确。C.“孜孜以求”，不知疲倦地探求。本处形容古人不断探求“天人合一”，运用正确。D.“比比皆是”，到处都是。本处是说与古树相关的类似传说在北京简直到处都是，运用正确。故选A。【2题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“人迹罕至的深山”错误。由原文“北京古树大多是‘大隐隐于市’地点缀在房前屋后”可知，北京古树大多生长于房前屋后。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。由原文“《国语》的《单子知陈必亡》一文中有说到：‘周制有之曰，列树以表道。’以此可见，我国在道路两旁种树的传统，至少是从周朝就已经开始了，并且早已形成制度”可知，引用《单子知陈必亡》中的句子是为了证明自古以来，我国就有植树表道的传统。由原文“一棵棵参天乔木，不仅拥有表道、护路的作用，更在成百上千年的岁月洗礼后，沉淀成一部部绿色史书”可知，引用《单子知陈必亡》中的句子不仅是为了证明自古以来，我国就有植树表道的传统，而且证明古树成为了记录历史变迁的绿色史书。由原文“铭刻着‘晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲’的杳然怅惘，‘绿树村边合，青山郭外斜’的安逸闲适，‘城边有古树，日夕连秋声’的思君别情，将古人至臻之情深深烙印于中华民族文脉肌理”可知，引用古诗文证明古树承载了人们丰富多样的情感寄托。故选D。【4题详解】本题考查学生对相关内容进行推断的能力。B.“使它成为科学研究的依据”错误。由原文“古树苍劲挺拔、亭亭如盖，从树根到树冠，昆虫、真菌、脊椎动物、鸟类等各寻乐土，与树木相伴相生。古树根深叶茂、冠大荫浓，带来固碳释氧、保持水土、降温增湿、阻止烟尘等环保效益。古树经过自然界千百年的风雨洗礼，是研究自然的标本，我们分析古树，可了解当地气候、水文、植被、环境的变迁，为众多领域研究提供科学依据”可知，“古树的环保效益”和“它成为科学研究的依据”并不构成因果关系。故选B。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“北京古树大多是‘大隐隐于市’地点缀在房前屋后，与我们生活休戚相关”“北京的古都光环，使人们的视线往往聚焦于红墙黄瓦的古建筑，忽略了与它们相伴而生的众多古树”“中轴线周边成为北京古树分布最为集中的区域之一”可知，在城市面貌方面：古树点缀在北京的市井街巷，与古迹相伴而生。北京中轴线周边古树分布非常集中。由原文“忽必烈兴建元大都之时，总设计师刘秉忠以丽正门外（约在如今前门箭楼位置）的一棵大树为基准，确定了北京中轴线的方位”“‘九搂十八杈’一度遭遇生存危机：省级公路从树旁经过，加上不透气不透水的挡墙，使得其根系伸展不开，难以吸收足够养分。为给古树充分的生存空间，当地不但拆了挡墙，还将影响它生长的公路‘挪’远了”“近年来，北京打造出西城鼓楼西大街、海淀八里庄街道世纪新景园、昌平康陵等40余处古树街巷、古树社区、古树乡村。保护一棵古树、植下一方绿地，让城市融入大自然，展现生态之美，是建设宜居城市的题中应有之义”可知，在城市建设方面：古树是确定北京中轴线方位的基准。因保护古树，北京城市建设方向会作出相应调整。打造古树街巷、社区、乡村，为北京宜居城市的建设提供路径。由原文“北京计划再建20处古树公园，一方面实现古树生境的保护提升，另一方面拓宽更多居民活动场所”可知，在城市发展方面：古树文化旅游为北京发展带来新方向。以古树为主题的公园，为居民提供了更多活动场所。由原文“一棵树就是一个生态聚落，是生物的栖息地。古树苍劲挺拔、亭亭如盖，从树根到树冠，昆虫、真菌、脊椎动物、鸟类等各寻乐土，与树木相伴相生。古树根深叶茂、冠大荫浓，带来固碳释氧、保持水土、降温增湿、阻止烟尘等环保效益。古树经过自然界千百年的风雨洗礼，是研究自然的标本，我们分析古树，可了解当地气候、水文、植被、环境的变迁，为众多领域研究提供科学依据”可知，在生态环境方面：古树丰富了北京生物的多样性。古树为北京带来诸多环保效益。古树为北京自然生态研究提供科学依据。由原文“就北京这一城市来说，古树不可或缺地与鸽哨、老院落一起，成为北京文化符号”“而在庙堂之外的市井街巷之中，古树更是成为了一种民间故事留存的载体”“古树既是生态的维护者，同时又记录了历史的演替变迁，承载着广大人民群众的回忆与乡愁情思”可知，在文化传承方面：古树是北京文化符号。古树是北京民间故事的记载者。古树是北京发展变化的见证者，承载了市民的回忆与乡愁。二、本大题共6小题，共28分。（一）（共18分）阅读下面文段，完成各题。国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦①也，索为匹夫不可得也，齐湣、宋献②是也。故人主天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也。故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者明主之所以谨择也，而仁人之所以务白也。善择者制人，不善择者人制之。彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削，綦之而亡。国者，巨用之则大，小用之则小；綦大而王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先义而后利，安不恤亲疏，不恤贵贱，惟诚能之求，夫是之谓巨用之。小用之者，先利而后义，安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己者之用，夫是之谓小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，驳而霸，无一焉而亡。”此之谓也。羿、蜂门者，善服射者也；王良、造父者，善服驭者也。聪明君子者，善服人者也。人服而势从之，人不服而势去之，故王者已于服人矣。故人主欲得善射，射远中微，则莫若羿、蜂门矣；欲得善驭，及速致远，则莫若王良、造父矣；欲得调壹天下，制秦、楚，则莫若聪明君子矣。其用知甚简，其为事不劳而功名致大，甚易处而綦可乐也。故明君以为宝，而愚者以为难。人主胡不广焉，无恤亲疏，无偏贵贱，惟诚能之求？若是，则人臣轻职业让贤，而安随其后。如是，则舜禹还至，王业还起，功壹天下，名配舜禹，物由有可乐。如是其美焉者乎！呜呼！君人者亦可以察若言矣。（取材于《荀子·王霸》）【注】①綦【qí】：极。②齐湣：齐国国君，后为淖齿所杀。宋献：宋国国君，为齐湣王所灭。6.下列句中加点词语解释不正确的一项是（）A得道以持之持：掌握B.而仁人之所以务白也白：明白C.身能相能相：帮助D.安不恤亲疏恤：顾虑7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.然则强固荣辱在于取相矣非铦于钩戟长铩也B.羿、蜂门者，善服射者也新沐者必弹冠C.则莫若聪明君子矣若知我不降明D.其用知甚简尔其无忘乃父之志8.下列文中画线语句理解不正确的一项是（）A.彼持国者，必不可以独也

掌握政权的君主，不能只依靠自己B.惟诚能之求

确实只为求取有才能之士C.王良、造父者，善服驭者也

王良和造父，是善于驾车马的人D.甚易处而綦可乐也

君子做事情很容易，心情很愉快9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀子认为治国的方法有三：义、信、权谋。其中权谋治国，会导致国家灭亡。B.荀子认为与举贤任能相比，国君自身能力更重要，这关系到国家的荣辱存亡。C.荀子认为立足于道义任用贤者，可以称王天下，驳杂地用人也可以称霸诸侯。D.荀子认为聪明的君主，善于使百姓顺服，权势也便随之而来，这是王者之术。10.选文第三段说“善择者制人，不善择者人制之”。请结合选文与《屈原列传》，谈谈对这句话的理解。【答案】6.C7.B8.C9.B10.①这句话的意思是：善于选择策略的人能制服人，不善于选择策略的人就会受制于人。②选文中谈到聪明的君主懂得“求能”治国之策，不论亲疏贵贱，举贤任能，借用能者辅佐自己，称王天下。③《屈原列传》中的楚怀王不懂任人唯贤的治国之策，有能者屈原而不用，被张仪、郑袖等奸佞蛊惑，终客死于秦。【解析】【6题详解】本题考查学生理解词语含义和用法的能力。A.句意：如果用正确的法则掌握国家和君位。B.句意：而仁人一定要弄明白。C.相：副词，彼此、相互、共同。句意：如果君臣彼此都有能力。D.句意：安然从容不论亲疏。故选C。【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的含义和用法的能力。A.介词，引出对象。句意：既然这样，国家的强大、兴衰、荣辱就在于卿相的选择了！介词，比。句意：不比钩戟长矛更锋利。B.助词……的人。句意：后弈和蜂门，使擅长射箭的人佩服。助词……的人。句意：考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正罢黜奸邪。C.动词，比得上。句意：那么没有比聪明的君子更好的了。代词，你。句意：你明知道我不投降。D.代词，人称他们。句意：他们用的智慧很简单正确。语气副词，一定、千万。句意：你一定不要忘了你父亲的志向！故选B。【8题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是善于驾车马的人”错。“服”，使动用法，使……佩服。句意：王良和造父，使擅长驾驶车马的人佩服。故选C。【9题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。B.“国君自身能力更重要”错，“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣”，那些掌握国家政权的君主，治理国家不能只依靠他本人，既然这样，国家的强大、兴衰、荣辱就在于卿相的选择了！可见荀子认为君王能力不如贤能的大臣重要。故选B。【10题详解】本题考查学生理解句意、比较分析的能力。首先翻译句子：善于选择方法的人能使人听命、顺从；不善于使用策略、方式的人就会被人挟制。然后结合本文第一段内容，“国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也。得道以持 之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也，齐湣、宋献是也。故人主天下之利势也，然而不能自安也，安之者必将道也”分析，可见该句在强调君王治理方法的重要性。具体方法在第四段，可结合以下内容“彼持国者，必不可以独也，然则强固荣辱在于取相矣。身能相能，如是者王；身不能，知恐惧而求能者，如是者强；身不能，不知恐惧而求能者，安唯便僻左右亲比己者之用，如是者危削，綦之而亡”“国者……安不恤亲疏，不恤贵贱，惟诚能之求，……安不恤是非，不治曲直，唯便僻亲比己者之用……”加以理解，可见：聪明的君主懂得“求能”治国之策，不论亲疏贵贱，举贤任能，借用能者辅佐自己，称王天下。最后再找出《屈原列传》里面相关的文字，“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也”，可知，楚怀王不懂任人唯贤的治国之策，有能者屈原而不用，被张仪、郑袖等奸佞蛊惑，终客死于秦。参考译文：国家，是天下最有力的工具；君主，是天下最有权势的地位。如果用正确的法则掌握国家和君位，就是最大的安定，最大的光荣，成为聚集一切美善的源泉；如果不用正确的法则掌握国家和君位，就是最大的危险，最大的祸害，有它还不如没有它好，这种情况最严重的时候，即使君主想做一个平民百姓也是不可能的了，齐湣王和宋康王就这样的人。所以君主处在天下最有权势的位置，但是他不能自行安定，如果要使天下安定，就必须掌握正确的治国法则。所以，掌握国家的人，遵循义就可以称王天下，恪守信用可以称霸诸侯，玩弄权术就会灭亡。以上三种情形，英明的君主应当慎重选择，而仁人一定要弄明白。善于选择策略的人能制服别人，不善于选择策略的人就会受制于人。那些掌握国家政权的君主，治理国家不能只依靠他本人，既然这样，国家的强大、兴衰、荣辱就在于卿相的选择了！如果君臣都有能力，这样的国君就可以称王天下；如果君主本身没有能力，但知道恐惧而寻求有能力的人来辅佐，这样的国君也就可成为强者；如果君主本身没有能力，又不知道这样的危害，不知寻求有能力的人辅佐，反而只任用阿谀逢迎的人，这样的国君就会危险了，甚至灭亡。国家，在大的方面利用它，它就强大，在小的方面利用它，它就弱小；强大到了极点，就可称王天下，弱小到了极点，就会灭亡，介于这两者之间，就能保有国家。在大的方面利用它，就是先讲正义，再讲利益，既安然从容不论亲疏，也不顾贵贱，确实只为求取有才能之士，这就是在大的方面利用。在小的方面利用，就是先讲利益，后讲正义，不论是非曲直，只知任用阿谀逢迎的人，这就是小的方面利用。在大的方面利用就那样，在小的方面利用就这样，介于这两者之间，就一半那样，一半这样。所以说：“纯粹立足于道义，任用贤者就可以称王天下，驳杂地用人就可以称霸诸侯，一样都不具备就只有灭亡。”说的就是这个道理。后弈和蜂门，使擅长射箭的人佩服；王良和造父，使擅长驾驶车马的人佩服；聪明的君主，善于使百姓顺服。百姓佩服他，因而权势便随之而来，百姓不佩服，权势就会离他而去，所以称王天下的君主，能够使人顺服就可以了。所以君主想要得到擅长射箭的人，能射得远，又能射中很小的目标，那么没有比后弈和蜂门更好的了；想要得到擅长驾驶车马的人，既能追上快速奔跑的车子，又能快速到达远处，那么没有比王良、造父更好的了；想要使国家得到治理，统一天下，制服秦国和楚国，那么没有比聪明的君子更好的了。他们用的智慧很简单，他们做得事务不劳累，可是取得的成就很大，做起来很容易，心情很愉快。所以英明的君主把他们视为珍宝，但是愚蠢的君主却把他们视为祸患。君主为什么不能广纳贤士，不论亲疏，不论贵贱，只访求真正的贤能呢？如果这样，那么臣子就会轻视职位，推举贤能，而安于追随在贤能的后面。如果这样，那么舜、禹这样的君主就会到来，称王天下的大业就会立刻兴起，就可以一统天下，名声可以与舜、禹相配，事情还有比这更美好更快乐的吗？唉呀，统治人民的国君，这些话也该仔细考虑一下了！ （取材于《荀子·王霸》）（二）（共10分）11.阅读下面四则材料，按要求回答问题。①子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《阳货》）②子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）③子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？”（《尧曰》）④微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”（《微子》）（1）根据①②③则材料，请说明加点词语的内涵。（2）请理解④则材料中“三仁”的具体表现。（3）在以“学习与道德”为主题的班会课上，一个同学发言时引用《阳货》篇中“好仁不好学，其蔽也愚”。你认为这句话符合班会的主题吗？请发表看法。【答案】11.①修身行仁：行仁五要。②为学行仁：博学笃问、切问近思。③为政行仁：民本思想。12.“三仁”具体表现：微子去君守仁；箕子隐忍尽忠；比干舍身求仁。13.一，不符合：本句话是说只喜好仁德但是不爱好学习，这不是真正的仁德，因为这样做的结果就是受人愚弄。这句话只强调了“学习”的重要性，无法突出学习与道德的关系。二，符合：正是因为只爱好仁德却不爱好学习的结果是受人愚弄，所以要好好学习。与班会主题相契合。【解析】【小问1详解】本题考查学生整体把握名著内容、主旨、观点的把握能力。①句意：能够在天下实行五种美德，就是仁了。所以这里面“仁”的内涵就是修身行仁，修身行仁要有五种美德。②句意：广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。所以这里面“仁”的内涵就是为学行仁，为学行仁要博学笃问、切问近思。③句意：想要仁德而又得到了仁德。所以这里面“仁”的内涵就是为政行仁，要顺应百姓的想法，让百姓得到好处，让百姓有劳作的时间，让百姓得到君主的恩德，所以为政行仁就是以民为本。【小问2详解】本题考查学生对名著相关内容的概括信息能力。句意：微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！微子，是商纣王的同母兄，纣王无道，不听微子规劝，微子离开他出走。箕子，是纣王的叔父，纣王不听规劝，箕子装疯，被纣王降为奴隶。比干，纣王的叔父，他强谏纣王，被纣王剖心而死。所以“三仁”具体表现为：微子去君守仁；箕子隐忍尽忠；比干舍身求仁。小问3详解】本题考查学生评价、感悟作品文化价值、时代意义的能力。首先要表明观点，然后再阐明理由：一，不符合：“好仁不好学，其蔽也愚”意思是爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄。本句话是说只喜好仁德但是不爱好学习，这不是真正的仁德。这句话更侧重于学习的重要性，没有强调学习与道德的关系，因此不切合班会主题。二，符合：“好仁不好学，其蔽也愚”意思是爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄。正是因为只爱好仁德却不爱好学习的结果是受人愚弄，所以要好好学习，只要仁德和知识都具备，才能不受人愚弄。这与班会主题“学习与道德”相契合。参考译文：①子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。”②子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”③孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？”④微子离开了纣王，箕子做了他的奴隶，比干被杀死了。孔子说：“这是殷朝的三位仁人啊！”三、本大题共4小题，共21分。阅读下面的唐诗，完成各题。古大梁行①高适古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人，魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起，军容带甲三十万，国步连营一千里。全盛须臾那可论，高台曲池无复存，遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草，侠客犹传朱亥②名，行人尚识夷门③道。白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘，年代凄凉不可问，往来唯见水东流。【注】①此诗作于高适隐居之时。②朱亥：本为屠夫，后为信陵君击杀晋鄙，夺兵抗秦救赵。③夷门：魏大梁城东门，侯嬴曾在此守门并自杀。12.下列对诗歌的理解，不正确的一项是（）A.“古城”四句，写驱马古都，见荆棘莽苍、王宫荒芜之景，“愁”字奠定全诗情感基调。B.“全盛”四句，写高台曲池荡然无存，狐狸奔窜，古地寥落，与“忆昨”四句形成对照。C.“暮天”四句，通过游侠之口写昔日朱亥与侯嬴的豪情壮语，间接表达诗人的悲痛之情。D.“白璧”四句，诗人伫立水边，联想曾受重用之人，感慨往盛今衰，表达无限怅惘之情。13.下列对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（）A.本诗“魏王宫观”“信陵宾客”两句今昔对比，写眼前之景，画面感强。B.本诗实写游大梁之景，追忆往昔人事，虚实结合，格调古拙，意味悠长。C.本诗为七言古诗，是一首描写惨烈战争的边塞诗，抒发复杂深沉的情感。D.本诗形式讲究。音韵和谐，韵脚多变，四句一转；重章叠句，回环跌宕。14.唐代殷璠评价高适诗“多胸臆语，兼有气骨”。请结合本诗和《燕歌行》中任意一句，简析殷璠的评价。【答案】12.C13.B14.参考示例：“多胸臆语”指抒发真情，语言质朴。“兼有气骨”指雄健豪壮。《古大梁行》中“抚剑悲歌对秋草”一句，写诗人面对枯黄的秋草，抚剑悲歌，流露出壮志难酬的情感。语言质朴，豪壮雄健。《燕歌行》中“相看白刃血纷纷”描写白刃上的鲜血，流露出诗人内心的悲痛与对将士的深切同情；敌我双方对峙时短兵相接，此时的场景惨烈悲壮。【解析】【12题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解的能力。C.“间接表达诗人的悲痛之情”错。应为直接表达诗人的悲痛之情。故选C。【13题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A．“‘魏王宫观’‘信陵宾客’两句今昔对比”错。“魏王宫观”“信陵宾客”两句在描绘驱马所见，是在说“今”。C．“是一首描写惨烈战争的边塞诗”错。诗中没有描写惨烈战争的场面。D．“重章叠句”错，诗歌没有运用重章叠句的手法。故选B。【14题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格和评价诗歌中作者的思想情感的能力。示例：“多胸臆语”指抒发真情，语言质朴。“兼有气骨”指雄健豪壮。高适诗句多直抒胸臆，《古大梁行》中“抚剑悲歌对秋草”一句，则是全诗感情的高峰突起之处。诗人面对荒城，在暮天摇落之际，顿生宋玉之悲，兼感朱亥、侯赢之豪情壮举，一腔无可寄托的豪荡、愤懑之情，不能自制，于是“抚剑悲歌”，那悲壮苍凉的歌声，在古城中回荡，愈发显得悲凉感人。此处写诗人面对枯黄的秋草，抚剑悲歌，流露出壮志难酬的情感。据此可见高适的诗歌具有语言质朴，豪放慷慨的风格。《燕歌行》中“相看白刃血纷纷”描写白刃上的鲜血，士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，那种视死如归的精神，岂是为了取得个人的功勋！他们是何等质朴、善良，何等勇敢，然而又是何等可悲呵！这些语言质朴无华，明白晓畅，直率地流露出诗人内心的悲痛与对将士的深切同情；敌我双方对峙时短兵相接，战士们互相观看，雪亮的战刀上染满了斑斑血迹，此时的场景惨烈悲壮。据此可见出作者为性情中人，抒情呈现出强烈的主观色彩，率直无隐。15.在横线处填写作品原句。（1）《锦瑟》中，以锦瑟起兴，写诗人追忆华年往事的诗句是“锦瑟无端五十弦，____________”。（2）《书愤》中，描述宏伟征战场面的诗句是“____________，铁马秋风大散关”。（3）《李凭箜篌引》中，用拟人手法写花朵形象，写出乐声时而幽咽、时而欢快的诗句是“____________”。（4）《燕歌行》中以环境描写衬托出战事惨烈，唐军伤亡惨重的两句是“____________，____________”。（5）《屈原列传》中，指出《离骚》借寻常事例阐发深远意蕴的语句是“其称文小而其指极大，____________”。（6）《五代史伶官传序》中，告诫人们要防微杜渐，不要沉溺于喜爱的人或物的语句是“____________，而智勇多困于所溺”。（7）《过秦论》中写陈涉出身贫寒和地位低贱的语句是“然陈涉____________，氓隶之人，____________”。【答案】①.一弦一柱思华年②.楼船夜雪瓜洲渡③.芙蓉泣露香兰笑④.大漠穷秋塞草腓⑤.孤城落日斗兵稀⑥.举类迩而见义远⑦.夫祸患常积于忽微⑧.瓮牖绳枢之子⑨.而迁徙之徒也【解析】【详解】本题考查学生常见的名篇名句默写的能力。易错字词：柱、洲、渡、芙蓉、腓、迩、瓮、牖、枢、徙。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面文章，完成各题。江南江北，尽是潇湘意象那天写永州，突然发现，“潇湘夜雨”不该是一景，而应是一曲。尤其在没电的古代，舟灯如豆，远看似萤，完全撑不起一江夜景。这时，耳朵比眼睛要管用得多。与其让眼睛独对一江黑魆魆、两岸墨坨坨，心事茫然，行举无措，不如像白居易诗中说的“睡美雨声中”，当然，这需要足够定力：不管朝堂远近，身世浮沉，我自一苇渡江，天马行空。但这何其难也。大多数人只能像马致远写的那样：“渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。”寒气夜侵，五更惊醒，发现美梦误人，家遥万里。拥衾扁舟，夜雨如泣，江流如诉，山风如叹。油灯扑闪，风来暗，风止明。自己仿佛被整个世界遗弃了。所谓“潇湘夜雨图”完全不是眼景，而是烦乱的雨声、孤寂的心境，是由飘零、清冷、凄凉、离忧、寂寥、渺茫、惶然……多种意绪组成的“遗世孤独图”。继而我发现，所谓的“潇湘八景”，很多都看不见。即便可见，能见度也很低。此八景，更多的是一种心灵体验。比如“江天暮雪”，薄暮冥冥，江天一色，世界混沌，大片大片的雪花，如飞絮漫舞。这时披蓑戴笠，独立江畔，能看到什么呢？只能看见纷乱如麻的往事、沉浮难料的命运和诸路尽失的未来。潇湘八景与其说是画，不如说是一种现在进行时的状态。只有后世那些把光影、配音、表演、意境拿捏得恰到好处、糅杂得炉火纯青的抒情小视频，或可表现其七八分。而只讲究光影效果的印象派油画，最多只能表现出四五分。中国画单凭线条和墨色，其实很难把主题的意境表现出来。只能靠构图的精妙和着墨的浓淡，来表现主题中深藏的人生况味和处世禅机，算是内化于心，寻找神似。至于外化于形，可能二三分都没有。这样的潇湘意境画，不但去了日本、朝鲜、东南亚，还去了南北美洲和欧洲。国内则有定论：“中国山水画，半源起潇湘”。也有这么说的，“潇湘意境是中国山水画永恒不变的母题”，“潇湘八景图是中国山水画的摇篮”。从此，“潇湘情结”，或者说，“潇湘意象”就这样呈现出了越来越清晰的面貌。那么，何为潇湘意象？潇湘意象是一种清冷幽深、低沉凄迷的审美旨趣。舜帝南巡，崩于苍梧，娥皇女英，泪化斑竹，投湘殉情。这是潇湘情结的源起。南巡其实是战败南逃。之后屈贾被贬，忧怨不已。再后来，无数官员被贬潇湘，形成了一派消极而隐逸的诗风。潇湘八景图，正是宋迪被贬后的作品，与其说他画得最好，不如说这些意境最能熨帖失意人的心灵，因此也最能唤起被贬官员和落魄文人的共鸣。这八景从夕夜交替的时辰选择来看，是孤独失意的情绪宣泄；从雁落帆归的主题景物来看，是思乡怀远的悲情表达；从晴岚雨雪的天气变幻来看，是抒发了一种人生无常、任意风雨的哲理禅机；从平远山水的构图来看，则是表达了一种平淡冲和、隐逸逍遥的空灵心境。种种这些，构成了潇湘意象的全部。自此，作为地理意义上的江南和潇湘，便加快了它们分道扬镳的脚步。唐之前，江南是包括湖湘的。从宋朝开始，江南多指东南江浙一带，包括皖、赣、闽一部分。而湖南则被单独拿出来，冠以“潇湘”的标签。江南一词，在中国文化中，隐约喻意着富饶水乡，充满了柔情和梦幻，是国人的心灵憩栖地。而潇湘一词，则喻意遥山远水，带着淡淡的忧愁和哀婉，是国人的伤心失意地。看着这两个名词，就好像看到林黛玉三字，脑袋里就有了约定俗成的印象。由画而诗、而词、而曲、而文。潇湘八景之后，不但以潇湘为题材的山水画多了，连诗词曲赋文章也在大量增加。其中以“潇湘八景”为题的词曲更是爆增。陆游说：“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”，这里的“潇湘”除了地理意义上的，显然还有审美意象上的。不但要得其形，还要得其魂。失意之心，借助遥山远水，诗情才会呈井喷式爆发，所谓文章憎命达是也。诗人以山水开头，用比兴的手法，来诉说心中忧思。或用比德的手法，将山水风物，比作自己的身世品性。其后，对“潇湘意象”的审美又扩展到音乐、建筑、园林、戏剧、书法、宗教、风俗等各领域。这样隐隐就成了中国传统文化重要的美学旨趣。身世浮沉雨打萍，从一种抑郁情绪开始，到遗世孤独、前路茫然，转而寄情山水、梦托桃源，自甘以局外人、边缘人的角色去打量阴晴圆缺、悲欢离合的世间万物，如光阴寄客，在社会的大潮中从流飘荡，任意西东，最后结束这蜉蝣般的匆匆一生。这大抵便是潇湘意象群的心路历程。无非是流放文化、贬谪文化、隐逸文化和禅意文化的结合体，借潇湘山水诉衷、自慰、抒情、明志而已。人世间的悲情，总容易引起人的共鸣。谪官的诸多情怀，酝酿出的“潇湘意象”，从影响官场开始，继而影响文人，再侵袭各个人文领域，最后全体国人都浸淫在这种抑郁的审美旨趣中。直到明末清初思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲等人提出“经世致用”“天下兴亡，匹夫有责”等思想主张，湖湘人物才稍微从“潇湘意象”的审美文化中挣脱出来，努力从以“经世致用”为核心的新派湖湘文化中吸取力量，“睁眼看世界”，终于在清末民初，迎来了举世瞩目的湖湘英才潮，一振千年来被失意情绪笼罩下的人才颓势。而到今天，我们要趟一条文化的新路，要回头吸取传统文化的精髓，要从固有的文化中寻找自信。那么，肯定要避开无数因时空格局而形成的诸多文明陷阱，再不能让过去某类人过于幽凄的审美情趣来影响新时代的整体国民性。“潇湘意象”作为一种文化审美现象可以去解剖研究，也可以借助现代科技的光影效果去复原欣赏，但——切不可再去迷恋深陷，以彼意象来标榜自己的高洁品行，从而掩饰自己在现世中种种捉襟见肘的无能表现。事实上，在这个只争朝夕、缩地成寸的地球村，“潇湘意象”已失去了它的存在时空。弹丸之地，高铁呼啸而过，从北到南，只要个把时辰。山遥水阔、道阻且长等字眼，跟潇湘再无关系。这时还要去追求“潇湘意象”，无异于隔靴搔痒，缘木求鱼。徒增人笑料耳。人不能两次踏进同一条河流，民族也一样。如今的潇湘，定有崭新的风物，与这个时代三湘儿女的情怀相契相融。你会发现，在这个崭新的时代，湖湘人们的精神面貌和心灵归往究竟是怎样……（取材于谢宗玉的同名散文）16.下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（）A.来表现主题中深藏的人生况味和处世禅机禅机：禅法机要B.不如说这些意境最能熨帖失意人的心灵熨帖：抚慰安定C.从“潇湘意象”的审美文化中挣脱出来挣脱：用力摆脱D.定有崭新的风物风物：风光面貌17.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（）A.文中指出“潇湘夜雨”不该是景，而应是曲，意在表现作者此时的心境。B.作者认为相比起表现潇湘八景的外形，中国画更擅长表现其意境及神韵。C.潇湘与江南的喻意对比，突出了潇湘意象的忧愁与哀婉，这与黛玉神似。D.新派湖湘文化去粗取精，与时俱进，追求新时代的审美情趣与精神面貌。18.文章前两段写面对“潇湘夜雨”时不同人的不同感受，请概述其感受并说明其作用。19.作者认为“再不能让过去某类人过于幽凄的审美情趣来影响新时代的整体国民性”，请结合上下文分析这样说的原因。【答案】16.A17.D18.开篇作者面对潇湘夜景时更注重听觉与视觉相结合，强调内心平静从容。白居易与作者感受相同。面对同样场景，大多数人与马致远只关注到黑夜中雨景的凄冷，常有凄凉落寞的愁绪。作者与白居易的感受与大多数人的感受形成反差，目的是引出大多数人的愁绪，而这种愁绪正是后文潇湘意象的审美意趣。自然引出后文，成为后文的铺垫。19.过去某类人过于幽凄的审美情趣使得全体国人浸淫在这种抑郁的审美旨趣中，难以积极奋进。新时代会出现新风物，新的审美心态。传统文化中的抑郁旨趣不适合新的时代情境与新国民思想的审美情境。当下出现用传统意象进行自我标榜，甚至将其作为逃避理由来自我麻痹的怪象。号召后世人在新情境中摸索、主动追求新情趣、且大胆创新新文化。【解析】【16题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。A.禅机：用以称能发人深省富有意味的妙语，结合前语境“人生况味和处世”分析，并非具体的禅法机要，而是面对生活的哲理感悟，处世态度方法等。故选A。【17题详解】本题考查学生理解文章内容和赏析艺术特色的能力。D.“去粗取精，与时俱进，追求新时代的审美情趣与精神面貌”错，作者对传统的潇湘文化是持否定态度的，他说“直到明末清初思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲等人提出‘经世致用’‘天下兴亡，匹夫有责’等思想主张，湖湘人物才稍微从‘潇湘意象’的审美文化中挣脱出来，努力从以‘经世致用’为核心的新派湖湘文化中吸取力量……到今天，我们要趟一条文化的新路……肯定要避开无数因时空格局而形成的诸多文明陷阱，再不能让过去某类人过于幽凄的审美情趣来影响新时代的整体国民性”，可见选项“去粗取精，与时俱进，追求新时代的审美情趣与精神面貌”的表述不属于“新派湖湘文化”，而是对于当今时代的文化期待。故选D。【18题详解】本题考查学生理解分析情节语段作用的能力。结合原文“突然发现，‘潇湘夜雨’不该是一景，而应是一曲”“舟灯如豆，远看似萤”分析，开篇作者面对潇湘夜景时更注重听觉与视觉相结合，强调内心平静从容，“与其让眼睛独对一江黑魆魆、两岸墨坨坨，心事茫然，行举无措，不如像白居易诗中说的‘睡美雨声中’，当然，这需要足够定力”，可见白居易与作者感受相同，在悠悠的雨声中酣然入梦，美好安宁。结合原文“大多数人只能像马致远写的那样：‘渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行清泪。’寒气夜侵，五更惊醒，发现美梦误人，家遥万里。拥衾扁舟，夜雨如泣，江流如诉，山风如叹。油灯扑闪，风来暗，风止明。自己仿佛被整个世界遗弃了”分析，面对同样场景，大多数人与马致远只关注到黑夜中雨景的萧瑟凄冷，常有凄凉落寞、孤独、难免的愁绪。作者与白居易的感受与大多数人的感受形成反差，前者哀景中获得美感，后者哀景带来的是哀伤的情感，目的是引出大多数人的不良愁绪，而这种消极悲观的哀伤情绪正是后文潇湘意象的审美意趣。自然引出后文作者对传统文化中消极思想的批评，希望新的时代抒发美好的情感，积极向上乐观自信昂扬，为后文“再不能让过去某类人过于幽凄的审美情趣来影响新时代的整体国民性”作铺垫。【19题详解】本题考查学生理解句子含义筛选整合信息的能力。结合原文“潇湘意象是一种清冷幽深、低沉凄迷的审美旨趣”“人世间的悲情，总容易引起人的共鸣。谪官的诸多情怀，酝酿出的‘潇湘意象’，从影响官场开始，继而影响文人，再侵袭各个人文领域，最后全体国人都浸淫在这种抑郁的审美旨趣中”分析，过去某类人过于幽凄的审美情趣使得全体国人浸淫在这种抑郁的审美旨趣中，难以积极奋进。作者直言说“再不能让过去某类人过于幽凄的审美情趣来影响新时代的整体国民性”，表达了对影响中国数千年的潇湘文化的否定态度，他希望新时代会出现新风物，新的审美心态，“直到明末清初思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲等人提出‘经世致用’……思想主张，湖湘人物才稍微从‘潇湘意象’的审美文化中挣脱出来，努力从以‘经世致用’为核心的新派湖湘文化中吸取力量，‘睁眼看世界’，终于……迎来了举世瞩目的湖湘英才潮，一振千年来被失意情绪笼罩下的人才颓势”。传统文化中的抑郁旨趣不适合新的时代情境与新国民思想的审美情境。“‘潇湘意象’作为一种文化审美现象可以去解剖研究，也可以借助现代科技的光影效果去复原欣赏，但——切不可再去迷恋深陷，以彼意象来标榜自己的高洁品行，从而掩饰自己在现世中种种捉襟见肘的无能表现”，当下出现用传统意象进行自我标榜，甚至将其作为逃避理由来自我麻痹的怪象。号召后世人在新情境中摸索、主动追求新情趣、且大胆创新新文化，“人不能两次踏进同一条河流，民族也一样。如今的潇湘，定有崭新的风物，与这个时代三湘儿女的情怀相契相融。你会发现，在这个崭新的时代，湖湘人们的精神面貌和心灵归往究竟是怎样……”。五、本大题共3小题，共65分。语言基础运用（5分）20.阅读下面文字，完成后面的题目。①当代书法讲究形式美，鲁迅是研究现代美术与形式美的先驱者，他的著作，基本都是由他自己设计，A书法字体的选择，B图案设计的有无，都是相当用心。②如果看看《野草》，看看《且介亭杂文》，看看《南腔北调集》这些书的封面，都能感觉到一种雅致之美，一种空白之间的那种极简约的意味，让人想到了八大山人的书法和绘画。③《鲁迅手稿全集》和《鲁迅手稿丛编》中，他的手稿有的是红茧行路，并且很多是花信笺，有腊梅、海棠、荷花、牡丹、牵牛花，还有人物、山水等等，炫丽多彩，无形中在宁静和穆的字体中有了一种背景，一种形式感的衬托。④他的手稿书信，放在明清诸大家的信函之中相比，丝毫不逊色。⑤从鲁迅的书稿中，可以深深地认识到，书法不能仅仅只是书法，书法是一种综合的修养，书法是和一个人的精神情趣一脉相承。只有博古通今，只有在不断地积淀实践之中，书法与个人性情才能完全地统一起来。（1）下列说法不正确一项是（）A.①句中A与B两处可以互换位置。B.②句中加点的词语可换成“联想”。C.③句中横线处逗号可改为省略号。D.⑤句中的“一脉相承”不合语境。（2）不改变原意，对④句进行修改，请将答案写在答题卡上。【答案】20.C21.他的手稿书信与明清诸大家的信函相比，丝毫不逊色。【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达准确、正确运用词语及标点符号的能力。A.正确。此处“书法字体的选择”与“图案设计的有无”是并列关系，因此可以互换位置；B.正确。“让人想到了”的“想”既是联想的意思，是由书的封面的极简约的意味，让人联想到八大山人的书法和绘画。因此“想”可以换成“联想”。C.错误。划线句末尾有“等等”，后面不能再用省略号。D.正确。一脉相承：由一个血统或一个派别世代相传承袭下来。比喻人或事物间的传承关系。此处是说书法和一个人的精神情趣关系密切，可用“密切相关”。故选C。【小问2详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病是句式杂糅，“放在明清诸大家的信函之中相比”可改为“与明清诸大家的信函相比”或“放在明清诸大家的信函之中”。故可改为：他的手稿书信与明清诸大家的信函相比，丝毫不逊色。微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。21.2023年12月9日，中国企业改革与发展研究会会长宋志平送给当代年轻人一句话“忙碌的蜜蜂没有悲哀时间”。请结合现实生活，谈谈你对这句话的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。【答案】忙碌的蜜蜂们通过辛勤的工作表达了它们对生活的热爱。它们的勤劳、乐观、团结和友爱的品质值得我们学习和借鉴。在忙碌的生活中，我们不妨也像蜜蜂一样，积极投身生活，珍惜与他人的情感纽带，勇敢地面对困难，努力创造属于自己的美好天地。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论型微写作。审题：宋志平会长的话“没有悲哀时间”，深刻地提醒了我们，不要让悲伤占据我们的生活，而要积极地面对每一个挑战。忙碌，不是生活的目标，而是调整心态的方式。当我们沉浸在忙碌中，便无暇顾及那些消极的情绪。工作、学习、兴趣，让我们充实自己，也让我们在追求中感受到生活的意义。忙碌，是我们在充满挑战的世界里找到平衡的关键。我们不能选择遇到的困难和挑战，但我们可以选择如何面对它们。忙碌让我们有力量去抵抗消极情绪，让我们在忙碌中找到乐趣，从而更加热爱生活。没有悲哀时间，意味着我们要用热情去拥抱生活，用积极的态度去面对一切。写作思路：首先应抓住宋志平会长所说的这句话的关键词“没有悲哀时间”来确定写作的范围，应写对生活的热爱。再看“没有悲哀时间”的前提，是“忙碌”，这是在这个充满挑战的世界里调整自己的心态的最佳方法，是生活与工作的平衡点。先用一句话表明自己对这句话的最基本的看法，再写从中值得现实生活中的“我们”应学习、借鉴的地方，再由此联系“我们”现实中的生活，表明“我们”应当在学习、借鉴之后应当如何去做。22.文学社社刊拟开设以“千红一窟，万艳同杯”为主题的人物专栏。请选择一个人物，结合《红楼梦》后四十回中相关情节，写一段文学短评。要求：符合作品内容；条理清晰，语言简洁。不超过150字。【答案】“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”，《红楼梦》中的黛玉看似柔弱，其实是最敢于反抗“女英雄”。她在人生的最后阶段，选择将自己写就的诗文焚烧，不留一丝痕迹，守住了人生的底线，以死亡的形式宣誓了不屈与傲岸的性格。“苦绛珠魂归离恨天”是小说最华彩的乐章，一个昂首“问天”的女子，让人心生敬意。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：议论类微写作审题：审清题干要求是关键。（1）明确“短评”重在“评”，应以议论的表达方式为主，写作主体性很强。（2）还要在《红楼梦》后四十回相关情节中的“千红一窟，万艳同杯”的人物中选择“一个人物”，即明确是女性人物并在《红楼梦》后四十回中有相应的内容情节。主要关注所选人物的命运结局。（3）短评要“符合作品内容”，故写作要结合人物在后四十回的情节，可以有场景概述，可以点评场景描写的特点或人物在场景中体现出来的精神风貌，以及情感主旨。因字数限制，要“长话短说”，评其一点，抓住要害。写作思路：以林黛玉的结局为例，先给出人物总的评价，结合林黛玉在诗歌《葬花吟》中的诗句“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”来为其性格和命运定位；再结合小说后四十回的故事情节或者场面描绘（焚毁诗稿和饮恨离世等），印证人物的性格特点；最后结合后四十回该人物的结局，升华人物悲剧命运的意味，根据题目“千红一窟，万艳同杯”的主题，故可知要写人物悲剧的一面。最后能呼应上首句，形成“总——分——总”式结构，以展现清晰的逻辑思维。23.请以“奋斗的青春最美”为开头，写一段抒情文字或一首小诗。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。【答案】奋斗的青春最美，好似一首娓娓动听的歌，洋溢着蓬勃向上的朝气和热情。奋斗的青春最美，好似一幅栩栩如生的画，散发着璀璨夺目的光芒和色彩。奋斗的青春就是用日积月累的过程经历，奋斗的青春就是用勤学善问的行动成长。青春没有落幕，奋斗永无止境。奋斗的青春最美！【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。写作类型：抒情类微写作。审题：明确要求，应以“奋斗的青春最美”为开头，其中“奋斗的青春最美”就限定了写作内容，用美好的青春故事、奋进拼搏的精神引出抒情，或由此写成一首小诗，来表达自己对“奋进拼搏的精神”的赞美。注意“感情真挚，语言生动，有感染力”的要求，写作时应运用一些生动的形容词或修辞手法等，让语言生动起来,让抒发的情感更真挚动人，有感染力。写作思路：如果写成抒情性文字，可由具体事件引出抒情，可创设一个特定的场景，如校园里的勤奋苦读，活动中的激情澎湃，考砸后的愈挫愈勇等等，之后水到渠成地抒发情感。也可以写一首小诗，注意写诗应满足一定的格式和韵律。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。24.阅读下面的文字，根据要求作文。似乎每年高考前夕，朋友圈、微信群里就有人在寻找丢失的准考证、身份证……似乎每到高校毕业季，各大网络平台就会出现“白眼狼女大学生”一类话题……接着就被证明，这不过是“无主谣言”。“无主谣言”是流布在网络各大平台、发布者不明、真实性无法考证的信息。“无主谣言”的流布有着深刻的社会原因。请以“我看‘无主谣言’”为题写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。在答题纸上把所选序号涂黑。不少于700字。【答案】例文：我看“无主谣言”无论是寻找“准考证事件”，还是“白眼狼女大学生”话题，诸如此类的信息层出不穷。相同的文案，照搬的故事，一致的口吻语气，表面上的正气凛然，实则是一些博主为了博取流量而制作的套路化谣言。这种“无主谣言”在传播中故意模糊5W信息，使大众处于信息接收的混沌之中。因为“无主”，所以没有当事人实锤辟谣；因为“无主”，也没有具体的地方政府来澄清；因为“无主”，职能部门又觉得难以证明真假。其结果就是“无主谣言”逃避了监管和治理，再经过大量的传播，使