第33讲：《世说新语》-2024年中考语文名著阅读要点梳理与练习（全国）解析版

第页2024年中考语文名著阅读要点梳理与练习（全国通用）第33讲：《世说新语》（解析版）作者简介作者简介壹刘义庆(403-444),字季伯,南朝宋彭城(今江苏徐州)人。曾任豫州刺史要判州刺史事是宋武帝刘格之弟刘道怜之子,被封为南通公,后过继给叙父临川王刘道规,袭封临川王。他去世后,被朝延追赠为司空,道号康王。他一生简素寡欲,爱好文学,编篆了《典叙》《集林》《宜验记》《后汉书》《击明录》《徐州先资传》《江左名士传》和《宋临川王义庆集》等多种著作,这些书大都已经亡佚了。他的生平事迹在《宋书》和《南史》本传中有比较详细的记载。要点梳理要点梳理贰【写作背景】东汉末年，皇权式微(衰微，衰败)，宦官、外戚交替专权，党争激烈，当时一些不愿随波逐流、独立不羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政，时称“清议”。这些清流名士后来多遭受“党锢”之祸，丢官丧命，牵连九族，使得许多刚正不阿之士对政治丧失了信心，这种状况一直延续到魏晋时期。末年，司马昭专权，有当皇帝的野心，所以当时的皇帝曹髦máo就说“司马昭之心，路人所知也”。司马昭死后，其子司马炎篡夺了曹魏皇位。对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为，不少正直之士是极为反感的，但是又不敢刚正直言，以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族之祸。他们慑于统治者的淫威，为了保全性命，于是就开始回避现实，不谈政治，明哲保身，甚至做自己不想做的事，讲自己不想讲的话，行为放荡不羁，“皆以任放为达”，这种处世之道被后世称为“魏晋风度”。

【作品主题】《世说新语》是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。从《世说新语》及相关材料中魏晋士人的言行故事可以看到，魏晋时期谈玄成为风尚，而玄学正是以道家老庄思想为根底的，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。【作品概述】《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。【艺术特色】1、《世说新语》采取分门录事的体制。全书分三十六门,各门的排列大致遵从由褒到贬的次序:褒在前,贬居后,愈往前愈褒,越往后越贬。《世说新语》每一门中的故事,性质相似,所写人物有同有异;每个人物的言行,散见于各门之中。由此,其所写人物与各门互为经纬,形成一个蕴含六百多人的人物画廊。读者既可以由其具体的门类加强对某一方面内容的认识,又可以将每个人物在各门中的故事综合起来,窥见其完整的艺术形象。2.《世说新语》涉及各类重要人物有数百人,包括帝王、卿相、士庶、名媛、僧徒、隐士等,注重描写人物的形貌、才学、心理,善于抓住人物的特征,作写意式的夸张描绘,善于运用对比突出人物的个性,使人物形象活灵活现。3.《世说新语》长于记言记事。此书主要记载东汉后期至晋宋间的一些名士的言行逸事,表现了魏晋士族社会的波谲云诡和士林精英的心灵悸动。其中的文学典故、人物事迹也多为后世作者所取材引用,对后代笔记小说的影响极大。其记言的成分多于记事。《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽水、余味无穷著称于世,往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征,鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》),塘称鬼斧神工,为后代留下了许多脍灸人口的佳言名句。【章节介绍】德行第一《世说新语》共三十六篇、列于卷首的德行、言语、政事、文学,是所调的“孔门四科”。《论语。先进):“德行:颜洲、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡;政事,冉有、季路；文学:子游、子夏。“孔子数千弟子中,佼佼者分占这四课之冠。从汉代开始,这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则、所以,就有了“仲尼之门、考以四科”(《后汉书・郑玄传》)的说法。德行,指人的道德品行。郑玄注《周礼、地官、师氏》日:“徳行,内外之称,在心为德,施之为行。“其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智札等道德规范。本篇共有四十七则,有至孝至慈的故事,如王悦“事亲尽色养之孝”、王绥为“试守孝子”、郗鉴吐哺:有品行高尚的故事,如庾亮不卖的卢、阮裕焚车;有廉洁自律的故事,如殷仲堪“食常五碗盘”。这些故事生动而感人,说明魏晋时期虽处乱世,但人们对德行的重要性,仍给予了高度的重视。言语第二言语,指人的口才辞令。《论语・阳货》:“子日:‘巧言令色,鲜矣仁。”孔子反对巧言令色,但也强调口才辞令的重要性,孔子说:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”(《论语·子路》)所以言语也成为“孔门四科”之一。孔子的弟子中不乏善于辞令者,《孟子・公孙丑》:“宰我、子贡,善为说辞。”至魏晋时期玄风盛行,士人们喜谈玄析理,清谈也成为魏晋风度的一项重要内容,“言语”受到空前的重视。士人们追求语言的简约清新、警辟机敏,崇尚只言片语即有绵深之意味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考,同时也是士人跻身名流的重要手段。本篇共有一百零八则,连珠妙语,生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和机智的风度。政事第三政事,指政治事务,“孔门四科”之一。士子们要兼济天下,从政为官是必由之道,所以,处理政务的能力是士大夫所不可或缺的。为政之法,因时而异,但为政之道,则亘古不变。勤政爱民、正己树人、知人善任、以德化民,体现这些为政准则的故事,在动荡的魏晋南北朝时期,也是屡见不鲜,如陈寔“强者绥之以德,弱者抚之以仁”山涛“举无失才”、陶侃“勤于事”、桓温“耻以威刑肃物”等。本篇共有二十六则,展现了一大批魏晋政治家们的施政风范。文学第四文学,“孔门四科”之一,原指礼乐制度,后泛指学术。魏晋时期是自春秋战国百家争鸣之后,又一个学术思想的繁荣发展阶段。士人们贬默刻板的经学,崇尚老庄哲学,热衷于谈虚胜、辨玄理,清谈之风大盛,遂有所谓“正始之音”。当时,学术思想趋于活跃,文坛呈现出一派清新自由的景象,各种掌故轶事也是精彩纷呈,为后人所津津乐道。如,“郑玄家奴婢皆读书”、王导叹“正始之音,正当尔耳”、于法开与支公争名、康僧渊“一往参诣”、曹植“七步中作诗”等。英音本篇共有一百零四则,展现了魏晋学术的盛况,也为后世研究晋学术思想提供了珍贵的资料。方正第五方正,指人的品行正直不阿,不为外力所屈服。“贤良方正”,是历代选士的重要标准,西汉时期就有诏令举“贤良方正能直言极谏者”的措施。后成为制科之一,以德行方正为取士的标准。如唐代有“贤良方正直言极谏科”,清代有“孝廉方正科”。此科可以举荐,可以自荐,最后廷试。贤良方正,也成为古代士子的美德之一。本篇共有六十六则,记载了鹏晋士人们刚正耿直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事。如夏侯玄"临刑东市,颜色不异”、周嵩手批刁协、羊忱性贞烈、阮修“论鬼神有无者”,全面地展现了魏晋士子们的气节。雅量第六雅量,指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。古人讲求修身正己,《荀子·修身》:“见善,修然必以自存也。见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也。不善在身也,灾然必以自恶也。”修身、齐家、治国、平天下,人的气度就是在这一过程中慢慢历练而成。本篇共有四十二则,如嵇康“临刑东市,神色不变”、裴楷“被收,神气无变”、庾敳所谓“以小人之虑,度君子之心”、祖约好财、阮孚好屐等故事,反映了魏晋士人志存高远、淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。识鉴第七识鉴,指对人或事物的认识和鉴别。也可称为“鉴识”《晋书・刘讷传》:“隗伯父讷,字令言,有人伦鉴识。”所谓“人伦鉴识”即鉴别、评估人物的能力。也可称为“知人之鉴”。《晋书・胡毋辅之传》:“辅之少擅高名,有知人之鉴。”本篇共有二十八则,主要集中于对人物的品评和识鉴,展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和决断力。最著名的一则是乔玄对曹操的评价:“君实是乱世之英雄,治世之奸贼。”赏誉第八赏誉,指对人物的鉴赏和赞誉。《韩非子・内储说上》:、“赏誉薄而误者,下不用;赏誉厚而信者,下轻死。”赏誉与识鉴有着紧密的联系,从某种角度说,赏誉也是对人物识鉴的标准。本篇共有一百五十六则,反映了魏晋士人重精神、重气度、重才智、重悟性的鉴人角度,也刻画出了名流大家们高蹈玄远的风骨。品藻第九品藻,品评人物、鉴别流品。《汉书・扬雄传下》:“爱及名将尊卑之条,称述品藻。”。颜师古注:“品藻者,定其差品及文质。”唐刘知几《史通・杂说上》:“如班氏之《古今人表》者,唯以品藻贤愚,激扬善恶为务尔。”《赏誉》品评的是单个人物,而《品藻》则重在月旦人物。月旦人物的风气出现在东汉,《后汉书·许劭传》:“初,劭与靖俱有高名,好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有“月旦评”為。”此风一直延续到魏晋时期。把两个或两个以上的人物放在一起,进行对比,论其长短,较其高下,鉴别其流品,成为魏晋时期品评人物的一种主要方式。本篇共有八十八则。规箴第十规箴,指对别人的言行进行规劝和诫谏。本篇共有二十七则,内容涉及国计民生、家族声望、个人毁誉,规箴的方法也是多种多样,有借古讽今,有微言大义,有直言相劝,很好地反映出了魏晋士人率真、耿介的人格魅力。捷悟第十一捷悟,指思维敏捷、反应快速、领悟能力过人。捷悟是悟性的高层次境界,是聪明才智的集中表现,历来受到人们的重视。本篇共有七则,其中有关曹操和杨修的故事经过《三国演义》的演绎,得到了广泛的流传。夙惠第十二夙惠,指早惠。从古至今,为人父母者大多股切期望子女出人头地,伴随着这种期望,很多儿童早惠的故事也就随之产生。其实,天才未必早惠,大器多半晚成。望子成龙的心情太过急切,结果往往适得其反。历史上很多儿童早惠的故事不过是人为附会而成,或者是言者无心、听者有意的结果。本篇共有七则。豪爽第十三豪爽,指性格豪迈、行事爽快。豪爽是一种气度,是性情的自然流露,展现的是魏晋士人开阔之胸襟与器宇轩昂之气概。魏晋名士追求无拘无束的“任自然”状态,豪爽成为人们欣赏的主要品性之一。本篇共有十三则,其中六则与王教有关,如王教击鼓时“神气豪上,傍若无人,举坐叹其雄爽”,描写栩栩如生,如见其人。容止第十四容止,指人的仪容举止。魏晋时期伴随着人的自我意识的觉醒,士人讲究仪容仪表和举止风度,尤其注重精神内在美。一些在现代人眼里看似大胆的举动,可以很形象地刻画出魏晋士人的时尚风气。本篇共有三十九则,叙述的对象均为男子,生动具体地反映了魏晋士人的审美情趣。自新第十五自新,指改过从善、重新做人。《论语・学而》里孔子说:“过则勿惮改。”改过自新一向为我国传统道德所重视,在魏晋时亦不例外。本篇只有二则,其中周处的故事流传最广,明朝黄伯羽据此改编为《蛟虎记》,传统京剧《除三害》也以此为蓝本。企羡第十六企羡,指企盼仰慕。本篇中魏晋士人仰慕或者自比的对象既有同时代的贤达人士,也有古人英雄,但侧重点都在于其非凡气质和不俗志趣,而非限于“容止”篇列举的那些外表美好的美男子,这也是魏晋士人注重内在精神生活质量的表现。本篇共有六则,颇能反映魏晋士人的审美情趣和精神追求。伤逝第十七伤逝,指对亡者的哀伤悼念。圣人有情无情的问题,是魏晋清谈的品目之一,所以士人对情的理解和认识逐步理性化,重情、钟情也成为名士之风。本篇共有十九则,生动记述了到晋名士溺于真情,哭悼死者时不拘礼法,真诚灼然,令人心动。栖逸第十八栖逸,指无意仕途、隐居赋闲。魏晋时期隐逸之风盛行,很多名士旷达任放、傲世独立,他们不以功名利禄为务,甘于淡泊,反抗世俗的束缚,或离群索居,或遁迹山林,追求内心世界的满足。也有所谓的“朝隐”,这样的隐士不必去过心迹双枯的清苦生活,又可以不营俗务,以“内足于怀”为理想境界。本篇共有十七则,展现了魏晋士人心神超越的风范。贤媛第十九贤媛,指贤淑的女子。学面本篇共有三十二则:展现了魏晋时期上流社会中的妇女形象,她们或德才兼备、或相夫教子、或母仪垂范,其风采跃然纸上。术解第二十术解,指通晓各种技艺,包括占ト、风水、医药、音乐等。魏晋时期占卜、风水之学大盛,很多士人都以下筮闻名,郭璞甚至被后世阴阳家奉为祖师。本篇共有十一则,大多涉及卜筮,迷信色彩较为浓厚。巧艺第二十一巧艺,指精巧的技艺。《后汉书。伏无忌传》刘昭注:“艺谓书、数、射、御,术谓医、方、ト、筮。”这里所说的“艺”,主要属于艺术的范畴。本篇共有十四则,记载了魏晋士人在绘画、书法、棋艺、建筑等方面的精巧技艺。宠礼第二十二宠礼,指宠信和礼遇。虽说魏晋士人大多宠辱不惊,但出于对仁人志士的尊重,执政者们对士人还是能够做到宠礼有加。同时各大家族首领为巩固和扩张自己的势力,同样需要延揽人才,宠信和礼遇人才就成为更常见的现象。本篇共有六则任诞第二十三任诞,指任性放达。魏晋士人不满于旧礼教的束缚,追求个性之自由和精神之解放,形成了“指礼法为俗流,目纵诞以清高”的风尚。任诞的表现形式多半离不开饮酒。饮酒不但是魏晋风度的核心内容之一,还是士人消灾避祸的重要手段。所以,魏晋士人盛行任诞之风,既可视作是对旧礼制的反抗,也可视作是对当时险恶政治环境的逃避。本篇共有五十四则,反映了魏晋士人纵酒放达、诋毁礼教、愤世嫉俗、傲骨铮铮的精神面貌。简傲第二十四简傲,指简慢高傲。简傲本来是一种无理的举动,但魏晋士人出于对世俗的反抗,故意做出各种简傲的行为,并形成一股慢世之风。当然,很多士人也为此付出了生命的代价。本篇共有十七则。排调第二十五排调,指幽默。魏晋士人的排调不是一般意义上的戏谑或调笑,而是一种幽默。林语堂先生说:“最上乘的幽默,自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’……各种风调之中,幽默最富于感情。”(《论读书·论幽默》)魏晋士人的排调,见学、见思、见才、见情、见智、见理,意趣无穷,耐人玩味。本篇共有六十五则。轻诋第二十六轻诋,指轻蔑和诋毁。轻诋和简傲都是慢世之风的反映,简傲侧重于神态的流露,而轻许则侧重于语言的攻击。主方往往能抓住客方的缺点,辛辣讽刺,中其要害,有此轻许言行是由于文人相轻、利害相左而导致的。本篇共有三十三则,体现了魏晋士人所具有的率真自然、直抒胸臆的时代性格。假谲第二十七假谲,指权谋与诡诈。属于假谲的故事,大多数都以明显的个人功利为前提,以诡诈欺骗的手段达到个人目的,也有机智自保的事例。本篇共有十四则,鲜活地反映了在魏晋时期的残酷政治环境中,人们施展各种计谋,甚至玩弄权术的现实情景。黜免第二十八黜免,指仕途之失意。魏晋之际,各权势集团互相倾轧,斗争残酷,士人们自身的政治命运常常难以捉摸和把握,常有人深感、“世路艰险”。本篇共有九则,颇为典型地反映了在魏晋时期动荡的政治环境下,士大夫们宦海沉浮的情景。俭啬第二十九俭啬,指吝啬。俭啬原有两层含义,一为节俭,一为吝啬。本篇则指节俭过头以至于吝啬的行为。吝啬往往与个性俗气、贪鄙联系在一起,例如“竹林七贤”之一的王戎悭吝成性,便曾被同有盛名的际籍目为“俗物”。本篇共有九则,刻画出了诸如和峤、王戎这样的吝啬鬼形象。汰侈第三十汰侈,指极度的奢侈铺张。魏晋时期社会财富两极分化,贵族豪聚敛无度,过着骄奢淫逸的生活。西晋开国君主司马炎即贪财好利,骄奢淫逸,以至于卖官自肥,臣下顺从风气,无不巧取豪夺,聚敛无厌,汰侈之风因此盛行。本篇共有十二则,其中以石崇与王恺争豪最为著名。忿狷三十一忿狷,指激愤、狷急。很多魏晋土人脾气都不太好,其原因是非常复杂的,鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》认为是服五石散后药力发作所造成的。此外,时局之动荡,恐怕也是造成魏晋士人坏脾气的因素之一。本篇共有八则。馋险第三十二馋险,指馋言和诽谤。本篇共有四则。主要记述东晋佞臣王国宝、王绪之流嫉贤妒能、毁信谤忠及王珣、殷仲堪与之针锋相对斗争的事迹。尤悔第三十三尤悔,指过失和悔恨。语出《论语・为政》:“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。“本篇共有十七则,记述魏晋时期帝王、士大夫在仕途和生活中所犯下的错误及其懊悔与感叹。最著名的故事是王导感叹:“我不杀周候,周候由我而死。纰漏第三十四纰漏,指差错或失误。本篇共有八则,所记线漏或为无心之过,或因孤陋寡闻,很多都让人忍俊不禁,如王敦如厕时把塞鼻用的干枣当水果吃了个精光。惑溺第三十五惑溺,指沉溺于女色。沉溺于女色的行为,历来为士大夫们所诟病,但其中也不乏颇为生动的爱情故事,如韩寿与贾充之女的故事,即为其例,这个故事后来成为《西厢记》的蓝本。本篇共有七则。仇隙第三十六仇隙,指仇怨和嫌隙。本篇共有八则,其中一代书圣王義之因仇隙而愤慨致终,不免让人扼腕。【人物形象】阮籍形象有情有义的放荡君子阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也！”--《任诞》第七则“阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉”。--《任诞》第二则阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。--《任诞》第八则阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：”穷矣！“都得一号，因吐血，废顿良久。--《任诞》第九则委曲求全的魏国忠臣晋文王功德盛大，坐席严静，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《世说新语·简傲》）晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（《世说新语·德行》）步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。（《世说新语·任诞》五）

阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！”《任诞》第十三则3、潇洒随性的竹林贤者王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰：“胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。”《简傲》第二则嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！”王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？”《排调》第四则阮步兵啸，闻数百步①。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。《栖逸》第一则嵇康形象仪容伟岸的的嵇康嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”《容止》第五则有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！”《容止》第十一则2、气度非凡的嵇康陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。《任诞》第一则王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，递若山河。”《伤逝》中的第二则周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！”《言语》第四十则3、刚烈嫉恶的嵇康钟士季精有才理，先不识穗康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。《简傲》第三则嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。”《栖逸》第二则山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。《栖逸》第三则4、从容淡然的嵇康王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色。”《德行》第十六则嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。习题演练习题演练叁一、选择题1．下列句子排序最恰当的一项是（）①《世说新语》也具有这一优点，语言极为简练传神。②“言虽简略，理皆要害”是中国传统史著崇尚的叙事风格。③直书其事，桓、王二人傲视礼法、洒脱不羁的风度却已朗然可见。④《世说新语》虽然并不是全面记录一代史事的“正史”，然而读毕全书，“一代人物，百年风尚，历历如睹”，而这正是其作为一部优秀笔记小说的特殊价值。⑤每则故事长不过百余字，短则寥寥十数言，而名士们的“言论丰采，跃然纸上，如闻其声，如见其人”。⑥例如书中描写桓伊为此前素不相识的王徽之吹笛踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。A．①②⑤⑥③④ B．②①⑤⑥③④C．④②①⑤⑥③ D．②①③④⑤⑥【答案】B【详解】考查句子排序。②句总说传统史著的叙事风格，为首句。①句中的“也具有这一优点”紧承②句中的“言虽简略，理皆要害”，为第二句。⑤句中的“每则故事”指的是《世说新语》里的故事，为第三句。⑥句举例说明⑤句中的“名士们的‘言论丰采，跃然纸上，如闻其声，如见其人’”，为第四句。③句中的“桓、王二人”指的是⑥句中的桓伊与王徽之，为第五句。④句为末句，总结《世说新语》是一部优秀的笔记小说。故选B。二、名著阅读2．同学们准备将名著人物设计成国潮产品，小齐拿不定主意要选择哪个人物，你能帮帮他吗？请结合名著，联系现实，谈谈你的想法和理由。A．鲁智深（《水浒传》）

B．聂小倩（《聊斋志异》）

C．嵇康（《世说新语》）【答案】示例一：选择鲁智深。鲁智深嫉恶如仇、扶危济困、侠肝义胆，体现优秀的中华传统文化精神。他得知金氏父女被欺压，虽素不相识，但路见不平，拔刀相助，为他们拳打镇关西。林冲被发配，鲁智深千里追击，于生死关头救下林冲，并一路护送到沧州，确保林冲安全才离去。他深受大众喜爱，能更好地实现经济价值。示例二：选择聂小倩。聂小倩知恩向善，勤劳善良，能及时悔过自新，体现优秀的中华传统文化精神。她最初受妖怪胁迫，去谋害宁采臣。后告知宁采臣真相，助他转危为安，后两人组建家庭，所以这一人物产品会深受欢迎。示例三：选择嵇康。嵇康多才多艺，重情重义，不慕名利，是很多文人雅士心中的高尚形象。他精通诗文和音律，为人高傲，不愿做官。与山涛写下绝交书，是因他不愿为司马家族出仕，又怕不出仕连累山涛，是无奈之举。所以这一人物会受大众喜爱。【详解】本题考查名著人物形象分析。A.鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖。因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁达的性格特点：（1）爱憎分明、嫉恶如仇、见义勇为。他本来是延安府的一名提辖，在喝酒时遇到被恶霸欺凌的一对贫苦父女金老、金翠莲，他帮助他们打死恶霸镇关西，却为此不得不剃度出家以躲避官府的通缉，后来更是搭救了落难的林冲。（2）慷慨大方、仗义疏财。他遇见了落难的金翠莲父女，尽管和他们素不相识，但鲁智深还是主动给他们盘缠，让他们离开本地，前往东京。（3)有勇有谋、胆大心细。在遇到金翠莲事件后，他先是给了他们父女盘缠，让他们离开本地，然后再去找镇关西的麻烦，先是要镇关西按照他的要求切肉，直到镇关西愤怒之后，才拳打镇关西。不小心打死他之后，为了避免官府追捕，干脆前往金山寺剃度出家。可以说，鲁智深是《水浒》中最具光彩的好汉，一个真正具有侠义精神的人，带给我们光明和温暖的人物。B.聂小倩，具有人性的鬼。她的魂魄被妖魔而胁迫，摄血害人，但她具有人性最初的良知，她不甘受邪恶势力的控制，她顽强反抗，逃离堕落险境，寻找机会进行顽强反抗，最终冲破束缚于宁采臣结婚，完成了对自由爱情的追求。聂小倩这一典型形象只是社会遗弃的一个弱小的妇女形象，聂小倩这样的女鬼是封建社会中妇女的代言人。聂小倩代表着一批具有反抗、抗争、争取自由、建立美好家庭、实现美好愿望的青年妇女的心声，反映了封建社会中被侮辱被迫害的妇女对邪恶势力的反抗，对美好生活的向往和追求。C.嵇康，多才多艺，重情重义，不慕名利，是很多文人雅士心中的高尚形象。其性格特点有：（1）狂放任性：嵇康旷达狂放，自由懒散,“头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”,再加上他幼年丧父，故而经常放纵自己，“又纵逸来久,情意傲散”。成年的他接受老庄之后，“重增其放,使荣进之心日颓”。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。（2）鄙视权贵：钟会造访嵇康，嵇康因鄙视权贵不加理睬，继续在家门口的大树下“锻铁”，一副旁若无人的样子。而司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政治斗争中倾向曹氏皇室一边，对于司马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。（3）仗义执言：也就是因为这点嵇康因此入狱。据上，选取某一人物作答即可。3．“君子”这个文化概念对中国人产生了深远影响。君子是孔子心目中的具有理想人格的人，要求君子品德高尚、待人以礼、“止于至善”“好学敏求”。请你从备选名著中任选一个人物，谈谈是否符合孔子的君子标准，联系事例，说说理由。A．杜少卿《儒林外史》

B．嵇康《世说新语》

C．周恩来《红星照耀中国》【答案】杜少卿待人有礼、乐于助人，给门客娄老太爷治病，并赠予其家人钱财；他淡泊名利，被推荐做官后，毅然决然地装病拒绝应征出仕；他尊重女性，与妻子在外携手同游，敬重沈琼枝，将其带回家，让她对自己的妻子诉说遭遇。杜少卿身上有着那个年代文人少有的理智与冷静，是君子。嵇康是竹林七贤之一，他因不齿于司马氏对曹魏皇权的篡夺，不愿对朝廷献媚讨好而归隐，保持了自身精神的独立高洁；嵇康归隐后，没有浑浑噩噩地生活，而是在文学、书法等方面创造出一番光景，显露出卓越的才干，是个品德高尚、好学敏求的君子。周恩来出身于世家，学识渊博，能直接用英语与斯诺交流；他有志向、不屈不挠，学生时就曾因参加学生运动被捕，后与孙中山合作发动国民革命，他还组织过上海罢工起义、南昌起义、广州起义；他为人和善，揽着“红小鬼”的胳膊在乡间散步，他是一位品德高尚的君子。【详解】考查分析名著人物形象的能力。“君子”指的是具备某种高尚品德的人。根据题干要求选择自己最熟悉的名著人物，结合名著内容分析他们是否具备美好的品德。杜少卿讲求孝道，对父亲的门客娄老爹极为敬重，娄老爹病重时他亲自服侍，病逝后亲往祭奠，善待娄老爹后人；他乐善好施，施恩不望报，凡是别人有求于他，他都慷慨相助，如帮鲍庭玺重置戏班子；他蔑视功名，皇上征辟，却拒绝出仕；他冲破旧礼教的束缚，携妻游园、支持逃婚抗婚、反对纳妾、挑战朱熹，具有某些民主主义的成份。周恩来是一个大官僚家庭的儿子，有文学天赋的他，后因接受“开明”教育，而投身到社会革命中；他背弃古代中国的基本哲学、中庸和面子哲学，无可比拟的吃苦耐劳的能力，无私地忠于一种思想和从不承认失败的不屈不挠精神，为了保住小小的苏维埃，周恩来在南方进行了多年的艰苦斗争，甚至没有盐吃，不得不用人的铁的意志来代替。他头脑冷静，善于分析推理讲究实际经验，与一些著名的上海工人领袖赵世炎、顾顺章、罗亦农等组织了工人纠察队，成功组织了上海工人总罢工，组织了著名的广州公社，突破封锁，到了江西和福建的苏区。嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺。拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。主张“越名教而任自然”“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。示例：周恩来。书中他第一次同斯诺见面用英语跟他打招呼，还为斯诺规划行程；他没有架子，会和小红军到田间散步。他是一个平易近人、温和文雅、细心热情、生活朴素的红军领袖。他身上的这些品质，是“君子之道”的极佳阐释。4．根据阅读积累，选择与下列名著相对应的鲁迅先生的评论。（1）《世说新语》

（2）《西游记》

（3）《儒林外史》A．乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。B．虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。C．事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。【答案】（1）C

（2）B

（3）A【详解】本题考查名著内容理解与分析。（1）《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆组织门客编写的一部文言志人小说集，主要记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。根据C选项评论中“事起后汉，止于东晋”“记言”“记行”，可知为《世说新语》。故选C。（2）《西游记》是明代小说家吴承恩所著，是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，写了唐僧师徒四人一路西行，历尽八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，取得真经，修成正果的故事。根据B选项评论中“神魔”“精魅”，可知为《西游记》。故选B。（3）《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形像，反映了当时世俗风气的败坏，表达作者对封建科举制度的讽刺与批判。根据C选项评论中“士林”“多讽”，可判断为《儒林外史》。故选A。5．请从下面名著中任选一本，按要求写一段120字左右的介绍语，推荐给初入中学的学弟学妹们。A．《简·爱》

B．《星星离我们有多远》

C．《红岩》

D．《世说新语》要求：（1）开头需要有一个统领全段内容的句子；（2）至少一处使用“一方面……另一方面……”或“不仅……而且……”的句式；（3）使用打比方或作比较的方法；（4）语言简明、连贯、得体。【答案】示例1：推荐A。《简·爱》阐释了尊严与爱组成人生价值的主题。小说不仅让我们读到了一个孤女对自由与尊严的追求，而且让我们明白了爱人与被爱同样需要学会坚持与放弃。这本英国女作家夏洛蒂·勃朗特创作的长篇小说，就像一盏明灯照亮了无数人的心房，值得我们在初中里好好阅读。示例2：推荐B。《星星离我们有多远》是一本介绍天文知识的书。此书不仅告诉你星星与地球间的距离，而且将天文学家的探索过程呈现出来。书中结合天文、历史知识，并配以构思巧妙的插图，图文并茂，比专业的天文书更通俗易懂。示例3：推荐C。《红岩》反映的是全国解放前夕光明与黑暗之间展开的一场生死较量。小说在人物刻画上极具特色。一方面通过心理描写等揭示人物的精神世界，另一方面不断变换描写角度，展现了人物形象的丰富多彩。许云峰、江姐等革命者如一座座灯塔，一代代新中国青年向着信仰前进。示例4：推荐D。《世说新语》是刘义庆所著的一部志人小说集。读此书不仅可以看到魏晋时期几代士人的群像，而且可以借此了解那个时代上层社会的风尚。我们熟知的“谢女咏雪”“子猷访戴”等故事都出自此书。它是笔记小说的先驱，比同时代的人物传记更具阅读魅力。【详解】本题考查名著推荐。根据“从下面名著中任选一本，按要求写一段120字左右的介绍语”可知，为名著写推荐词；同时，要注意题干写作要求。示例如下：示例一：我推荐A。《简·爱》，不仅是一部具有浓厚浪漫主义色彩的现实主义小说，而且是一部带有自传色彩的长篇小说。小说通过孤女简·爱坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象。读这部小说，我们可以感知简·爱就像一只自由的小鸟，追求南天的辽阔，活出自尊、自我。示例二：我推荐B。《星星离我们有多远》是一本介绍天文知识的书。这本书里面讲了银河系中的星团有上百万颗星星，它们组成了一个团队，就像警察分成几个团队一样。星星们有的离我们远，有的离我们近，最遥远的星系离我们达一百多亿光年。我们不仅可以感受到作者对天空的喜爱，还能感受到人们对天空的赞美。示例三：我推荐C。《红岩》反映的是全国解放前夕光明与黑暗之间展开的一场生死较量。小说以新中国成立前夕“重庆中美合作所集中营”敌我斗争为主线，不仅展开了对当时国统区阶级斗争全貌的描写，而且，还成功地塑造了以许云峰、江姐、华子良等为代表的共产党人的光辉形象，他们像黑暗中的北斗星一样，为广大革命者指明前进的方向。示例四：我推荐D。《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集。该书不仅有相当的文学价值，而且也具有相当的史料价值。其故事短小，往往片言只语中蕴含深意，该书的文章就好比一面面镜子，向我们折射出古时人们的社会风气与时代特征，为我们了解民族文化提供了重要的价值。6．【小说中那场雪】下列作品中，哪个雪中故事令你印象最深刻？请结合作品内容简述。A．《世说新语》

B．《水浒传》

C．《聊斋志异》【答案】【示例1】《世说新语》中，王徽之雪夜访戴令我印象最深刻。一个下雪的冬夜，王徽之夜半醒来，望着四面白雪皑皑，兴致大发，吟诵起《招隐诗》。忽然念起远在剡溪的戴安道，于是雪夜中乘船去找老朋友。天明抵达老友家门，却没有敲门便折返。乘兴而来，兴尽而归，着实洒脱。【示例2】《水浒传》中，林教头风雪山神庙那一段令我印象最深刻。说的是一个风雪交加的夜晚，林冲出门买了酒肉返回草料场，却见草棚被大雪压塌了，只得到附近的山神庙里借宿。谁知半夜被大火惊醒，听到陆谦等人对话，方得知他们是受高衙内指使专程前来害他性命的。于是怒从心头起，冲出庙门杀死三人，怒上梁山。【示例3】《聊斋志异》中《夏雪》一篇令我印象最深刻。丁亥年一个夏日，苏州下大雪，百姓吓得赶紧向大王庙祈祷，但雪仍一直下。大王附人身上让百姓称其为“大老爷”，百姓照做后，雪果然停下来了。原来如大王一般的神仙也喜欢别人阿谀奉承，着实讽刺。【详解】本题考查名著情节理解识记。围绕三部著作中与雪相关的故事加以阐述，言之有理即可。示例一：《世说新语》中《咏雪》印象最深刻，谢道韫说出“未若柳絮因风起”的名句时才7岁，小小年纪才气就已外显，她长大后成为了一个才女，人们因此句叫她为“咏絮”才女，一句“未若柳絮因风起”给我们留下了深刻的印象，让我们看到了一个才华横溢的谢道韫。示例二：《水浒传》中《林教头风雪山神庙》印象最深刻。林冲被刺配后，几经周折，分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己已被陷害，差点被害死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，并将陆谦剖腹剜心。可以说，正是这次事件，使得林冲对官场的仅存的美好愿景化为泡影，被逼上梁山。示例三：《聊斋志异》中《夏雪》一篇令我印象最深刻。丁亥年七月初六，苏州下了大雪。百姓吓得了不得，一齐到大王庙去祈祷。大王忽然附在一人身上说话了：“现如今叫谁老爷，前面都加了‘大’字；难道因为我这个神小，担不得一个‘大’字吗？”众人惊得赶忙喊：“大老爷！”雪立刻住了。由此看来，神也喜欢有人奉承。怪不得当官的门前车马多呢。该篇有力讽刺了阿谀奉承之辈的丑恶嘴脸。7．根据对话，请你从以下选项中选一个人物来分析你感受到的悲剧。

小语：本学期小说阅读中我还感受到了一种“悲剧”的力量，悲剧的价值崇高而恒久。小文：小说人物的悲剧，往往是多种因素造成的。如林冲，“悲”在委屈求全的懦弱和隐忍。妻子被调戏，一忍再忍；朋友（陆谦）再三算计，一再宽容。悲在社会的黑暗，高俅当权，林冲被陷害有冤无处伸，还有其他人助纣为虐。林冲的悲剧，有社会根源，也要他自身的原因。A．婴宁(《聊斋志异》)

B．杨二嫂(《故乡》)

C．嵇康（《世说新语》）【答案】A.婴宁的悲剧，“悲”在封建社会的男尊女卑。婴宁天真烂漫，生来爱笑。经历邻居青年调戏事件后，被婆婆训斥说如果官府传唤，会让丈夫蒙羞，从此婴宁天性丧失，这是封建礼教（妇德妇言妇容妇功）摧残的结果。婴宁的悲剧，也悲在性格，因为婴宁的顺从，不敢反抗没有缘由的束缚，最终是悲剧收场。婴宁的悲剧，既是封建时代造成的，也是婴宁自己顺从的结果。B.杨二嫂的悲剧，悲在旧中国社会半封建半殖民地造成的全面衰败。杨二嫂年轻时颇有姿色，生活也算可以，但因为旧中国经济的全面溃败，造成城市小市民阶层的生活无以为继，杨二嫂在生活的摧残下变成一个自私、尖刻、贪婪、势力、爱搬弄是非的“圆规”。杨二嫂的悲剧，既是半封建半殖民地的旧时代造成的，也是她自己不争气的结果。

C.嵇康的悲剧，悲在魏晋权利更迭的争斗中。嵇康作为魏晋时期著名的文学家，是司马昭极力拉拢的知识分子。但是嵇康却不愿向司马氏妥协，宁愿慷慨赴死，让我们看到了他一身豪迈不羁的侠义风骨。嵇康的悲剧，既是当时权利斗争的结果，又是其愤世嫉俗、傲气傲骨的必然结果，这份悲是一种悲壮的体现。【详解】本题考查探究小说人物的悲剧原因。婴宁的悲剧：婴宁是小说集《聊斋志异》之《婴宁》篇中的主人公，是狐狸和人所生的女儿，被托付给鬼母抚养。她长承山村雨露，娇憨天真，一笑生神。婴宁十六岁时，因上元节外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服，带着她一块回到王家并成婚。由于恶作剧般设局害死觊觎她美色的西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁发誓不再笑了。一年后她生了个很有自己样子的儿子。原因：婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面出嫁于人间，依从文士，既畏狱讼之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱，这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。是封建社会的力量摧毁了婴宁的天真无邪。杨二嫂的悲剧：杨二嫂年轻的时候在鲁镇卖豆腐，家中生意很好，但是人到中年，生意也不如意，人也变成了市井小民的刻薄模样，并且还喜欢占便宜。这是杨二嫂的悲剧。原因：有着当时社会的黑暗的影响；有着杨二嫂自己本身小农阶级思想的影响。嵇康的悲剧：嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康当时出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。原因：当时官场的黑暗；当时朝廷的党派之争。8．对比是小说刻画人物时常用的表现手法，它有助于塑造形象，凸显主题。如《水浒传》中，鲁智深救了林冲后，要杀掉两个公差，林冲却替公差求情，可见鲁智深嫉恶如仇，林冲则还对朝廷存有幻想，表现出懦弱的一面。这是同一情境中，不同人物的表现不同，使得性格对比鲜明。又如，山神庙门外，林冲发现竟是陆虞侯想置他于死地，由此他对朝廷的最后一点幻想化为泡影，终杀陆谦，雪夜上梁山。这是将林冲这一人物前后不同的表现作对比，鲜明地揭示了小说官逼民反的社会现实。请你从《世说新语》或《聊斋志异》中任选一则，结合内容谈谈其“对比”手法的作用。【答案】【示例一】《世说新语》中有面对同一情境人物不同表现的对比。《雅量》记述谢安和孙绰等人泛海遇到风浪，谢安“貌闲意说”，镇静从容，孙绰等人却“色并遽”，“喧动不坐”。谢安临危若安的雅量可见一斑。【示例二】《世说新语》中有面对同一情境人物不同表现的对比。《德行》记述管宁华歆对一片金子的不同态度，管宁视之与瓦石无异，华歆拾起又扔掉它；对从门前经过的豪华高车，管宁专心读书，华歆则出去观看。两相对比，两人品性高下昭然若揭，褒扬管宁淡泊名利溢于言表。【示例三】《聊斋志异》中有同一人物前后表现的对比。《姊妹易嫁》讲述了张家大女儿自小与牧童毛纪定亲，但成年后，因嫌弃毛纪贫穷不愿出嫁。后迫于无奈父母让妹妹代替姐姐出嫁。谁知出嫁不久，毛纪状元及第，前程似锦，张家大女儿后悔不已的故事。同甘苦共患难者终结连理，嫌贫爱富者利令智昏而成白日痴梦，充满告诫味道和教育意义。【示例四】《聊斋志异》中有面对同一情境人物不同表现的对比。《促织》中成名之子所化小虫与村中少年好事者驯养的“蟹壳青”进行搏斗，成名“自增惭怍”，到后来心中“大喜”以及“形若土狗”的小促织最终出乎意料地斗败“庞然修伟”的“蟹壳青”。结局以及心理亦形成对照，深刻揭示了为政者之凶残、自私，批判封建官僚制度的腐朽，寄托作者对下层群众的深切同情。【详解】本题考查名著表现手法分析。《世说新语》与《聊斋志异》故事内容都较为丰富，包含对比手法的文章数之不尽，选取自己熟悉的内容进行分析即可。《世说新语》又称《世说》《世说新书》，依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，语言清微简远、言约旨近、冷峻隽永，有着丰厚的文化内涵和鲜明的艺术特色。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事，书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻。这些内容广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响；《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，全书共有短篇小说491篇，主要分为以下几种类型：一是爱情故事，占据着全书最大的比重，故事的主要人物大多不惧封建礼教，勇敢追求自由爱情。这类作品代表作有《莲香》《小谢》《连城》《宦娘》《鸦头》等；二是抨击科举制度对读书人的摧残，《叶生》《司文郎》《于去恶》《王子安》等都是这类作品；三是揭露统治阶级的残暴和对人民的压迫，具有社会意义，如《席方平》《促织》《梦狼》《梅女》等。作者在描写中，通过人与人的对比，人物前后的对比，进一步凸显了主题。示例一：《世说新语》中有面对同样景物人物不同表现的对比。《咏雪》记述了谢道韫和谢朗面对骤然大雪的景象，谢朗称之为“撒盐空中差可拟”，而谢道韫则形容为“未若柳絮因风起”。两相对比之下，高低立见，表现了谢道韫对事物细致的观察和灵活的想象力，褒扬了她接触的诗歌才华。示例二：《聊斋志异》中有同一人物前后不同表现的对比。《婴宁》讲述了书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水的故事。刚出场的婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，而出嫁于人间后，依从文士，既畏狱讼之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。两相对比之下，批判了封建伦理道德对女性自由浪漫天性的压制。9．阅读《儒林外史》片段，完成后面的习题。王冕放牛倦了，在绿草地上坐着。须臾，浓云密布，一阵大雨过了。那黑云边上镶着白云，渐渐散去，透出一派日光来，照耀得满湖通红。湖边山上，青一块，紫一块，绿一块。树枝上都像水洗过一番的，尤其绿得可爱。湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕看了一回，心里想道：“古人说：‘人在图画中’，其实不错！可惜我这里没有一个画工，把这荷花画他几枝，也觉有趣！”又心里想道：“天下那有个学不会的事？我何不自画他几枝？”（选自《儒林外史》第一回

说楔子数陈大义

借名流隐括全文）(1)作者在这里将历史上真实人物王冕画“梅”改为画“荷”，改得巧妙。请结合整本书与第一回回目，探究作者这样改的用意。(2)如果你的同学还想读一本塑造读书人群像的讽刺小说，你推荐哪一本？为什么？《世说新语》

《聊斋志异》

《围城》

《格列佛游记》【答案】(1)“荷”即“莲”，出淤泥而不染，作者细写荷的情状和王冕对荷的喜爱，且把它放在第一回，是想通过王冕来树立不慕荣利的士人（读书人）楷模。第一回作为全书的序言，既概括了全书的大体内容，又通过名人王冕的事例隐喻对现实的讽刺。(2)推荐《围城》。《围城》一书通过对“新儒林”的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造，对这些人物病态性格的剖析，讽刺了旧中国知识分子的懦弱无能、虚伪自私等，揭露了教育界、知识界的腐败现象（对中国传统文化进行了深刻地反思和批判）。而其他三本书不是塑造读书人群像的讽刺小说。【详解】（1）本题考查名著内容理解。文段中“湖里有十来枝荷花，苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去”可以看出荷花的美丽和王冕对荷花的喜爱，荷花象征着高雅圣洁的形象，表达出作者对王冕的赞美。本书第一回是对全书内容的概括，将王冕画荷放在第一回，是想将王冕作为不慕荣利之人的代表，也包含对当时世风日下的讽刺。（2）本题考查名著内容理解。《世说新语》是一部记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事的志人小说集，不是讽刺小说。《聊斋志异》是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，内容包括揭露封建统治的黑暗、抨击科举制度的腐朽、反抗封建礼教的束缚等，没有塑造读书人群像。《格列佛游记》借助童话式的叙事风格，讽刺了18世纪上半叶的英国现实，也没有塑造读书人群像。《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说，被誉为“新儒林外史”。除了探讨爱情、婚姻、人性外，还描写了抗战初期中国病态知识分子群像。所以应该推荐《围城》。10．小语阅读《世说新语》，认为不少魏晋名士拒绝入仕，向往自由散漫的生活，称不上是“自强不息”之人，请结合原著举例加以反驳。【答案】我的回答：我不这么认为。以竹林七贤的嵇康为例，他归隐的原因是因为他不齿于司马氏对曹魏皇权的篡夺，不愿对朝廷献媚讨好，保持自身精神的独立高洁；此外，嵇康归隐之时，没有浑浑噩噩地生活，在文学、书法等方面创造出一番光景，显露出卓越的才干，这不也体现出自强不息的精神。【详解】本题考查对名著人物形象分析。示例：我不这么认为。以与华歆割席的管宁为例，他十六岁就丧父，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利，独立纯粹。曹操曹丕曹叡曹芳先后四次征召管宁，两次是一步登天的正国级职位。其中，华歆两次举荐，甚至想把太尉一职让与管宁，管宁不动心，拒绝入仕。但他把自己的所学和才智贡献给闾里乡亲，教授子弟，施德于人，力行教化，受到帝王与人民的尊重，这不也体现出自强不息的精神。11．选出下面三组评论相对应的作品，只填序号。①读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄淡，真不穷，古今绝唱也。②所述鬼狐最伙，层见迭出，变化不穷；水佩风裳，剪裁人妙；冰花雪蕊，结撰维新。③秉持公心，指摘时弊；机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽。A．《儒林外史》

B．《聊斋志异》

C．《镜花缘》

D．《世说新语》①

②

③【答案】DBA【详解】考查对名著的掌握。①句，明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”《咏雪》作为清谈名士的教科书，特别注意传达魏晋清谈家的特殊声口，重视人物语言的润饰。《咏雪》通过神态描写和身份补叙，赞赏谢道韫的文学才华，并因此而流传千古，成为一段佳话。对应“世说新语”，故选D。②句，《卿斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，与句子在的“鬼狐”对应。关于这部人类瑰宝的艺术魅力，古人曾作过许多创造性的探讨和品评。有人从题材的提炼着眼,认为《聊斋志异》“所述鬼狐最伙，层见迭出，变化不穷。水佩风裳，剪裁入妙；冰花雪蕊，结撰维新。”对应《聊斋志异》，故选B。③句，《儒林外史》的讽刺艺术，在中国古典小说中是无与伦比的。鲁迅说：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽；于是说部中乃始有足称讽刺之书”。书中真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽，刻画了形形色色、各行各业的人。对应《儒林外史》，故选A。【点睛】《镜花缘》共一百回。前五十回写唐敖与林之洋、多九公出海游历各国及唐小山寻父。后五十回写众女子参加科举考试，喜得功名，以及徐敬业、骆宾王等人的儿子起兵讨伐武则天，唐中宗继位。小说内容庞杂，涉猎广泛，但脉络清晰，主旨明确。讽刺了那些虚有其表、装腔作势的老学究，表现出作者对封建社会束缚下的酸腐文人的批判。12．参考下面样例，从你读过的名著中选取一部，就它主要的内容（或写法）中的一点写一段叙议结合的评论性文字。（100字左右）笔记小说《世说新语》用语简练传神。每则故事不过百余字，但人物的言论风采跃然纸上。比如《咏雪》一则，谢安对胡儿和谢道愠温关于白雪的不同形容，报以“大笑乐”，让人仿佛亲临现场，见出谢太傅的名士风度，让人追慕。【答案】示例：作为科普作品的《昆虫记》具有很强的文学色彩。作者描述昆虫的习性、生活时，文笔精练，充满情趣，比如螳螂用“心理战术”制服敌人，蝉用四年“潜伏”，就连一般人不喜欢的蜣螂都令人感到妙趣横生。【详解】本题考查对名著的综合理解。本题为开放性试题，言之成理即可。示例：《傅雷家书》既是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”，也是一部“最好的艺术学徒修养读物”。家书字字珠玑，字里行间充满着父亲对孩子的殷殷期望，包含着对人生、对艺术的深刻思考以及对国家、对世界的高尚情感。13．《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类，阅读下面的文字，根据内容，它应该属于下面哪个选项，并说明理由。谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰："小儿辈大破贼。"意色举止，不异于常。A．捷悟

B．方正

C．雅量

D．德行我选，【答案】雅量。谢安和客人在下围棋，忽然收到侄子谢玄从淝水之战的战场寄来取得胜利的家信。谢安看完信，神态举止都跟平常没什么两样。表现了谢安见喜不喜，镇定自若，举重若轻、宽容平和、处变不惊的宽宏气量。这正是魏晋名士所追求的雅量与风度。【详解】考查名著阅读。这是综合题。解答此题要对《世说新语》这部作品相关文学常识有所了解，对作品分类的“捷悟”“方正”“雅量”“德行”等三十六类的含义以及所给文言文选段的意思理解了才能正确选择分类并说明理由。《世说新语》是南朝宋文学家刘义庆撰写的文言志人小说集，其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类。“捷悟”“方正”“雅量”“德行”含义如下：A.捷悟:意思是悟性敏捷。B.方正:指正直，指言语、行动、态度等方面表现出来的正直品质。C.雅量：是指宽宏的气量。魏晋时代讲究名士风度，这就要求注意举止、姿势的旷达、潇洒，强调七情六欲都不能在神情态度上流露出来。不管内心活动如何，只能深藏不露，表现出来的应是宽容、平和、若无其事，就是说，见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态，这才不失名士风流。D.德行：值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。理解《世说新语》内容词条含义后，结合具体选段，理解大意后进行选择作答。示例：我选雅量。因为选文主要讲谢安和客人在下围棋时，忽然收到侄子谢玄寄来取得胜利的家信，他看完信后神态举止都跟平常没什么两样。根据“默然无言，徐向局”“意色举止，不异于常”可知，前线军情紧急，谢安却在后方和客人安然下棋，可知他是一个举重若轻、镇定自若的人。前线信至，信上写大获全胜，他神色也没任何变化，见喜不喜，而是神情如常，可知他是一个性情沉稳的人。这种见喜不喜，临危不惧，处变不惊，遇事不改常态的举止体现了魏晋名士所追求的雅量与风度。【点睛】参考译文：谢安和客人下围棋，一会儿谢玄从淮水战场上派出的信使到了，谢安看完信，默不作声，又慢慢地下起棋来。客人问他战场上的胜败情况，谢安回答说：“孩子们大破贼兵。”说话间，神色、举动和平时没有两样。14．为了防止新冠病毒蔓延，社区正在招募志愿者。假如下列文学作品中的三个人物看到了通知，是否会报名参加？请选择其中一位，发表你的观点并结合作品具体情节阐述理由。A．史进《水浒传》

B．曹丕《世说新语》

C．燕赤霞《聊斋志异》【答案】示例一：史进会报名参加志愿者。史进是一个血气方刚、诚恳、讲义气、正义勇敢的人物。鲁达想救金翠莲，史进慷慨解囊给了十两银子，他是一个仗义疏财，有情有义的侠客形象，在防止新冠病毒蔓延的严峻形势，他会挺身而出，献出自己的微薄之力。示例二：曹丕不会报名参加志愿者。《世说新语》中塑造的曹丕是一个荒淫无耻、歹毒卑鄙、滑稽可笑的人物。在《世说新语‧文学》内写着：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！……帝深有惭色”，逼迫曹植七步成诗，毫不顾及手足情深，这样歹毒心肠的人是不会去参加志愿者活动的。示例三：燕赤霞会报名参加志愿者。《聊斋志异》中塑造的燕赤霞是一个惩恶除妖降魔的侠义之士，说话非常朴素真诚。他在熟睡时，宝剑自己出鞘便杀死了来袭的恶鬼。他这样有正义感，善于惩恶除妖的侠士，一定会去参加防疫志愿者活动的。【详解】考查名著人物形象的分析和发表观点能力。首先要考虑小说人物性格是什么，是否具备志愿者的精神，然后联系小说情节判断是否愿意报名参加。A.《水浒传》中的史进诚恳、讲义气、重感情，他有着路见不平拔刀相助的正义精神，同情农民起义，并为了参加起义军烧了自己的庄园。由此分析，在防止新冠病毒蔓延的严峻形势，史进可能会挺身而出，报名参加志愿者。B.《世说新语》中共有十则故事谈及曹丕，给读者刻画了一个荒淫无耻、凶狠残暴的滑稽之徒。可以概括为三点——好色、不孝、无情。好色的体现在《贤媛》《惑溺》，《贤媛》中记载曹丕在曹操去世不久就私取曹操宫人，《惑溺》中记载曹操攻破邺城之后，曹丕争先恐后去俘虏袁熙的妻子甄氏；不孝体现在《惑溺》；无情体现在《尤悔》《文学》，《尤悔》中记载曹丕用毒枣杀死曹彰，《文学》即曹丕逼迫曹植七步为诗。由此分析，曹丕荒淫无耻、凶狠残暴、毫无同情心的人是不会参加防疫志愿者活动的。C.《聊斋志异》中燕赤霞是一个外貌清秀，年龄比宁采臣更小，热爱斩妖除魔的书生。在熟睡时，宝剑自己出鞘杀死了来袭的恶鬼，临走时送给宁采臣一个装过宝剑的袋子，夜叉姥姥最终来捉拿宁采臣和聂小倩，剑袋中却出现了一只巨手将姥姥一下抓回了冥界。由此分析，燕赤霞有正义感，真诚朴实，热爱斩妖除魔，遇见新冠病毒也会英勇向前冲，一定会去参加防疫志愿者活动。据此分析即可。此题答案不唯一，言之有理即可。15．请从《世说新语》或《聊斋志异》中选择一个你认为最符合下列评价的人物，完成人物卡片。“《世说新语》记言则玄远①冷隽②，记行则高简③瑰奇④。”——鲁迅《中国小说史略》“《聊斋志异》独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类。”——鲁迅《中国小说史略》【注释】①玄远：玄妙幽远。②冷隽：意味深长。③高简：清高简约。④瑰奇：奇特美好。备选人物：桓伊谢安嵇康黄英聂小倩婴宁【答案】示例《世说新语》：桓伊。事例：桓伊与王徽之不曾相识，但当王徽之请人让他吹笛子时，桓伊就回身下车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，他也没有与王徽之说一句话，就上车离开。形象：傲视礼法，洒脱不羁，举止清高。示例：《聊斋志异》：黄英。事例：她酷爱菊花，也善于培植菊花。她种菊、育菊不同于自命清高、单纯为了欣赏的马生，而是自种自卖，“爱菊亦足谋生”。形象：具备人的特质，是个精明能干、讲究实际，同时又富于美的情趣，雅善谈，能纫绩。【详解】本题考查名著人物。桓伊：王子猷到京都去，刚到清溪渚。以前他就听说桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但没有见过面。恰好这时桓子野从岸上经过，王徽之在船上，客人中有认识桓子野的，就对王徽之说：“这个人就是桓子野。”王徽之就让人叫住他，对他说：“听说你笛子吹得很好，可否为我演奏一曲呢？”桓子野当时已经是地位显贵了，也久闻王徽之的大名，就回身下了车，坐在胡床上，为王徽之吹了三支曲子。演奏完毕，就上车走了，主客双方一句话也没有说。这个故事表现了桓伊凭禀性行事，不做作，不受任何拘束，是真正的名士风流。谢安：谢安隐居在东山的时候，和孙绰(即孙兴公)等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色慌张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久之后，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说:“这样的话，我们难道要回去吗?”众人立即回应点头，船夫随即掉头回去，根据这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外。嵇康：钟士季为人精明，有才干，原先并不认识嵇康，他邀请当时的贤俊之士一起去探访嵇康。嵇康正在大树下打铁，向子期为他拉风箱。嵇康举锤敲打不停，旁若无人，半天也不说一句话。钟士季起身要走，嵇康说：“听说了什么而来？看到了什么而去？”钟士季答道：“听到了所听到的而来，看到了所看到的而去。”由此可见，嵇康交友最看重的不是人的才学，而是人的德行，像钟会这样的无德之人，自然是不屑与其同流合污的黄英：《聊斋志异》下的黄英的形象：是一位“二十许绝世美人”，这当然恰合菊花的特性。黄英“雅善谈”，常与马妻“共纫绩”，这一切仍然体现出一个“淡”字。当三郎说其姊黄英四十三月之后才出嫁时，作为凡人的马子才当然不解，及至妻死之后他才明白其中的奥妙。接着，作者将马、陶婚后的生活写得有滋有味，妙趣横生，并在与耿介迂阔的马子才的对比描写中，活画出了一位情理通达而又幽默风趣的菊花精灵形象。聂小倩：聂小倩是一个美貌的女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。写小倩离开宁生家，“从容出门”，是普通人的举止，“涉阶而没”则是鬼的神异性了。“女初来未尝饮食，半年渐啜稀酡”，这是鬼的特性与普通的人性自然衔接。婴宁：书生王子服郊游遇到狐女婴宁，一见倾心、相思成疾，最终得谐鱼水。作品借助婴宁这一天真烂漫、以笑著称的少女形象的刻画，表达了对封建礼教窒息女子天性的愤懑。婴宁不仅是位天真可爱的少女，更是一位孝女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南。16．根据你的名著阅读积累，完成问题。为倡导文明风尚，共建和谐社区，某社区正在招募文明形象代言人。假如下列文学作品中的人物来到招募现场，你认为谁适合（或不适合）做文明形象代言人？请选择一位，结合作品内容作出分析。A．《世说新语》中的谢安B．《聊斋志异》中的婴宁C．《水浒传》中的李逵【答案】示例一：我选A项。我认为谢安适合做文明形象代言人。因为谢安是社会名流，他的举动常常被作为名士风度的标杆。谢安在东山隐居时，与人泛海游玩，面对风浪，他从容镇定，同行者为他的沉稳与雅量所折服。示例二：我选B项。我认为婴宁适合做文明形象代言人。因为婴宁纯真善良，活泼爱笑，懂礼节，知进退。她很讨婆婆喜欢和信任，也深得奴婢众人之心。每当婆婆忧愁或是发怒，婴宁来了，笑一笑，婆婆就会解忧息怒。示例三：我选C项。我认为李逵不适合做文明形象代言人。因为李逵性情急躁，脾气火爆，行为鲁莽。当他误听宋江抢夺民女的消息后，便大闹忠义堂，砍倒杏黄旗，把“替天行道”四个字扯做粉碎。【详解】《世说新语》中的谢安是魏晋名士，前半生寄情山水，远离尘世喧嚣，出则与朋友游山玩水，把酒言欢，居家则清谈吟诗，撰写文章；后半生则入仕为官，为家国分忧，官至宰相。他有广受赞誉的才华，超凡脱俗的气度。他是家族之楷模，以言传身教教育子弟，并且从政后取得了比较好的成绩。《聊斋志异》中婴宁最大的性格特征就是爱笑。蒲松龄就是抓住了婴宁的笑进行具体细致、生动传神地描画的。在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的，有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。《水浒传》中李逵的性格特点是：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真、莽撞急躁。李逵是中国古代小说《水浒传》中的一位重要人物，他具有最坚决的革命性和最强烈的反抗性，天不怕，地不怕，坚决反对招安。战场上冲锋陷阵，舍生忘死。李逵的性格中渗透着“真”和“直”的天性，但他头脑简单，做事鲁莽，此外还贪吃贪喝。由此可见，谢安、婴宁适合做文明形象代言人，李逵不适合。17．根据名著内容填空。卓恕为人笃信，言不宿诺。从建业还家，辞诸葛恪，恪问何当复来，恕对“某日”。是日，恪为主人，停不饮食，以须恕至。宾客皆曰：“会稽、建业相去千里，岂得期？”已而恕至，一座尽惊。读完《世说新语》此故事，你认为王恭是一个的人。（请用一个四字词语概括）【答案】诚信（守信）【详解】本题考查对人物形象的分析。阅读文本，理解大意，从“会稽、建业相去千里”但卓恕如期归来，可知故事主要表现卓恕的“为人笃信，言不宿诺”，即诚信。参考译文：卓恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛恪问他什么时候回来，卓恕说“某日”。到了这一天，诸葛恪做东请客，但是为了等待卓恕的到来而停着不吃不喝。客人们都说：“会稽与建业相距千里之遥，怎么能按约定时间到？”等了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不已。18．从下面几部名著中，任选一部，仿照示例写一段话，写出你阅读该名著的收获。①《朝花夕拾》

②《白洋淀纪事》

③《西游记》④《假如给我三天光明》

⑤《世说新语》

⑥《钢铁是怎样炼成的》示例：吴承恩的《西游记》滋养了我：从孙悟空身上我看到了爱憎分明，从沙和尚身上我看到了吃苦耐劳，从猪八戒身上我体悟到了憨厚的可爱。【答案】示例一：奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》滋养了我：从朱赫来的身上我看到了聪明智慧，从保尔的身上我看到了顽强意志，从达雅身上我了解到了情感的执着。示例二：鲁迅的《朝花夕拾》感动了我：从阿长身上我感受到了人性的善良，从藤野先生身上我体会到了教师的治学严谨，从无常的身上我了解到了爽直公正。【详解】本题考查名著内容兼语言表达。从列举的名著中选择其中一部写自己的阅读收获，表达时要仿照例句。阅读名著可获得的收获有很多，可以是书中的故事引发的思考，可以是书中的人物带给自己的启迪，可以是某一些文字带给自己的感动等等，选择一个角度，按照示例的句式进行仿写即可。示例1：孙犁的《白洋淀纪事》惊艳了我，从《荷花淀》中我看到了抗日激情，从《芦花荡》中我看到了斗争的智慧，从《采蒲台的苇》中我感受到了白洋淀人民的无畏。示例2：海伦·凯勒的《假如给我三天光明》感动了我，从沙利文老师的身上我看到了教育智慧，从海伦·凯勒的身上我看到了刻苦执着，从海伦·凯勒的成长中我看到了教育创造的奇迹。示例3：刘义庆的《世说新语》教育了我，从元方的身上我看到了守信知理，从谢道韫的诗中我认识了咏絮之才，从谢太傅的大笑乐中我感受到了无言的赞许。19．魏晋时期，士人多“尚美”“尚药”“尚酒”。但在《世说新语》“容止”篇中却收录了“貌甚丑悴”的刘伶、“姿貌短小”的曹操，请结合“容止”篇中这两个人物的相关情节，说说魏晋时期对“美”的定义。【答案】示例：魏晋时期的人物审美，不仅关注人体的外在形貌，同时也包括个人的品行、才情、性格、气度等方面。如率性而为，任诞放达，就是魏晋人士无时无刻不在追求的一种自由独立的人格理想。“身长六尺，貌甚丑悴，而忽忽悠悠，土木形骸”的刘伶，就是因为自由舒展的精神气度，而受到时人的高度尊重。【详解】本题考查对《世说新语》中涉及的文化现象的考查。在阅读名著的同时也要了解时代背景。《世说新语》是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。在“容止”门首篇中，曹操会见匈奴使者，“自以形陋，不足以雄运国，使崔季圭代。”而自己“捉到立床头。”这个李代桃僵的障眼法只是一个小伎俩，蒙不过真正相士的目光，而恰恰匈奴使者就是一位高雅相士，“然床头捉刀之人，此乃英雄也。”可见此事曹操已有了一股王者之风，霸者之势，英雄的气概是掩盖不了的。据此可知魏晋时期的人物审美，不仅关注人体的外在形貌，同时也包括个人的品行、才情、性格、气度等方面。如曹操虽“姿貌短小”，“自以形陋”，但作为一代豪杰，自有一股王者之风，霸者之势。一代豪杰还颇具诗才，开创“建安风骨”，受到世人的推崇认可。20．根据阅读积累，补写以下读书笔记。时间2021年2月25日编号028摘录康僧渊目深而鼻高，王丞相每