热点05 辛亥革命110周年-备战2022年高考政治时政【热点+分析】

2022届高考政治备考——纪念辛亥革命110周年【热点直击】2021年10月9日，纪念辛亥革命110周年大会在北京人民大会堂隆重进行，习近平总书记出席大会并发表重要讲话。总书记指出：“110年前，以孙中山先生为代表的革命党人发动了震惊世界的辛亥革命，推翻了清朝政府，结束了在中国连续几千年的君主专制制度，近代以来中国发生的深刻社会变革由此拉开了序幕。”今年是辛亥革命110周年，也是中国共产党成立100周年。从辛亥革命拉开中国社会变革的序幕到中国共产党诞生，相隔只有九年多，在如此短促的时间内，中国革命的形势却发生了翻天覆地的根本性变化。怎样看待和理解中华民族宏大复兴进程中这段有着重要意义而不容忽视的历史？亲身经受过这场历史演化的毛泽东同志在《如何争辩中共党史》的讲话中，把这个问题的重要性讲得很清楚。他说，“一九二一年开头的第一个阶段，实际上是由辛亥革命、五四运动预备的”，“所以严格地讲，我们争辩党史，只从一九二一年起还不能完全说明问题，生怕要有前面这部分材料说明共产党的前身。”“不说明以前的辛亥革命、五四运动，对于共产党的成立和以后的历史，也就不能说得清楚。”这是以历史唯物主义观点来考察有关中国共产党历史而作出的重要推断。辛亥革命为什么会发生？辛亥革命为中国共产党的成立作了哪些“预备”，为什么把它称为中国共产党成立的“前身”？争辩辛亥革命为什么会发生，首先需要剖析当时国内国际的情形。鸦片战斗以后，中国的领土完整和国家主权开头患病西方列强的恣意破坏，走上了半殖民地半封建社会的凄惨道路，国家的命运不再把握在中国人自己手里，而是任人摆布。制造过绚烂古代文明的中华民族遭人贱视，甚至被呼为“劣等民族”。这不能不使每一个有爱国心的中国人感受到极大的苦痛。1894年中日甲午战斗期间，革命先驱孙中山在檀香山成立革命团体兴中会，大声疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾”，并在兴中会章程中第一次洪亮地喊出“振兴中华”的口号。甲午战斗的失败，使中国面对的民族危机急遽恶化。当年还在四川家乡求学的吴玉章回忆道：“我还记得甲午战败的消息传到我家乡的时候，我和我的二哥（吴永锟）曾经苦痛不止。”“我对当时国家危亡的大势是了解的，我正在为祖国的前途而忧心如焚。甲午战斗的失败，更激发了我的救国热忱，我需要找寻一条救亡图存的道路。”西方列强纷纷在中国争夺并划分势力范围，外国报刊公开谈论如何对中国进行“瓜分”。当历史刚刚进入20世纪，西方列强组成的八国联军武装占据了中国首都北京。世界上全部资本主义强国联合起来，向一个落后国家发起军事进攻，这是历史上从来不曾有过的事情。他们在北京实行分区管制，任意屠杀劫掠，为所欲为，中国人家家户户还要悬挂他们的旗帜。这是多么大的灾难和耻辱，不能不深深地刺痛中国人的心。90年后的1990年春，邓小平同志在会见外宾时还说道：“我是一个中国人，懂得外国侵略中国的历史。当我听到西方七国首脑会议打算要制裁中国，马上就联想到一九〇〇年八国联军侵略中国的历史。七国中除加拿大外，其他六国再加上沙俄和奥地利，就是当年组织联军的八个国家。要懂得些中国历史，这是中国进展的一个精神动力。”可见这件事对中国人刺激之深。当时统治着中国的清王朝是一个专制的、卖国的、极端腐败的、扼杀中国的生气因而深受人民痛恨的政权。八国联军侵华和《辛丑条约》签订后，它更是一味媚外，对列强俯首听命。独揽大权的慈禧太后甚至说出要“量中华之物力，结与国之欢心”那样的话来。再也不行能期望依靠它来外抗强敌、实现自强了。辛亥革命时期的有名烈士陈天华，怀着酷热的激情，在他流传很广的名作《猛回头》中写道：“列位，你道现在的朝廷仍是满洲的吗？多久是洋人的了！列位若还不信，请看近来朝廷所做的事，那一件不是奉洋人的号令？”“朝廷当然是不行违拒，莫非说这洋人的朝廷也不该违拒么？”“洋人的朝廷”这个根本性的问题被陈天华一语喊破，在爱国人民中间马上激起巨大反响，形成一种新的觉悟。就在同一年，刚从日本归国的18岁留同学邹容，写出了他的著作《革命军》。一打开这本书，劈头就可以读到邹容热忱洋溢的赞颂：“有起死回生、还魂返魄、出十八层地狱、升三十三天堂、郁郁勃勃、莽莽苍苍、至尊极高、独一无二、宏大绝伦之一目的，曰革命。巍巍哉，革命也。皇皇哉，革命也。吾于是沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼，我中国今日不行不革命。”他以布满青年人激情而又明白晓畅的语言，阐述他的主见和理由。鲁迅回忆道：“倘说影响，则别的千言万语，或许都抵不过浅近直截的革命军马前卒邹容所做的《革命军》。”革命从来不会无缘无故地发生。要千百万人不惜抛头颅洒热血，作出巨大的牺牲来舍命，更不是哪个人或者少数人的鼓吹就发生的，它有着深刻的社会缘由。中华民族已经面对一个极其严峻的局势：只有进行一场革命，转变旧有的社会和政治制度，才能避开沦为西方列强殖民地的凄惨命运。辛亥革命，是中国人民对帝国主义疯狂侵略和清王朝反动统治长期郁积的焦灼和生气的大爆发。离开这个根本点，对中国当年的事实，对辛亥革命为什么发生，便不能正确地了解。回顾一百多年前，为了民族的生存和人民的命运，这些先人们在极端困难的条件下，奋不顾身地起来坚韧奋斗，把中国的历史向前推动了一大步，这不能不使后人肃然起敬。今日在天安门广场上矗立的人民英雄纪念碑上镌刻着辛亥革命时期的英雄形象，这是格外自然的事情。辛亥革命的成功和失败辛亥革命是成功了还是失败了？不能简洁地确定地说它的一个方面，而忽视它的另一方面。正如毛泽东同志在《如何争辩中共党史》中所说：“辛亥革命有它的成功，它打倒了直接依靠帝国主义的清朝皇帝。但后来失败了，没有巩固它的成功，封建势力代替了革命，袁世凯代替了孙中山。”假如只看到它的一个方面而看不到它的另一方面，就是片面的、不符合客观实际的。先来谈谈它的成功的方面、成功的方面，值得我们隆重纪念的方面。曾经亲身参与孙中山领导的中国同盟会的林伯渠，在纪念辛亥革命30周年时写道：“对于很多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低估量的，这并不足怪，由于他们没有看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事，同时中华民国的诞生也没有带给他们真正的民主。”中国共产党对辛亥革命的历史意义作了很高的评价。习近平总书记在纪念辛亥革命110周年大会上的重要讲话中指出：“1911年10月10日，武昌城头枪声一响，拉开了中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕。辛亥革命极大促进了中华民族的思想解放，传播了民主共和的理念，打开了中国进步潮流的闸门，撼动了反动统治秩序的根基，在中华大地上建立起亚洲第一个共和制国家，以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国社会变革，为实现中华民族宏大复兴探究了道路。”这是一个鲜亮而中肯的评论。具体地说，它的成果至少有以下几点：第一，辛亥革命在政治上把原有的反动统治秩序打乱了。中国封建社会原来有个头，那就是皇帝。它是大权独揽的确定权威，是反动统治秩序保持稳定的重心所在。几千年来都是如此，辛亥革命突然把这个头砍掉了，整个反动统治秩序就乱了套。袁世凯的洪宪皇帝梦，不过百日便破灭流产。张勋扶溥仪复辟，倒得更快。从北洋军阀到南京政府，像是走马灯似地一个接着一个登场，都始终建立不起一个统一的稳定的统治秩序来。这自然便于人民革命斗争的兴起和进展。其次，辛亥革命把历来被奉若神明的君主专制制度一举推翻，建立起共和政体。中国这种政体建立后，制定了一部具有资产阶级宪法性质的《中华民国临时约法》。这部法律其次条规定：“中华民国之主权属于国民全体。”尽管“民国”只是一块招牌，国家主权并不真正“属于国民全体”，但有这块招牌和没有这块招牌还是有区分的，人们开头认为自己应当是国家的仆人了。只要比较一下，甲午战败后的“公车上书”只是一百多个举人要通过都察院把他们变法维新的意见转呈皇上，还没有被递上去；而巴黎和会时为了山东问题发生了席卷全国的群众性五四爱国运动。相隔仅仅二十几年就有这样巨大的变化，或许可以说：没有辛亥革命，不大可能在这时消灭如此规模的群众运动。也曾参与中国同盟会的董必武写道：“民主运动已自辛亥革命开拓途径，不管途中有何阻碍，它必要达到目的，才会停止。”第三，辛亥革命也使中国人在思想上得到一次大解放。皇帝以前被称作“奉天承运”的“天子”。人们从小就被灌输“天地君亲师”的观念，仿佛它是至高无上、神圣不行侵害的。打倒皇帝，一般人是想也不敢想的。如今，连皇帝都可以打倒，那还有什么陈腐的东西、不合理的东西，不行以怀疑、不能够打倒呢？亲身参与辛亥革命的陈独秀在五四运动的前一年写了一篇《偶像破坏论》，说：“其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣格外的作用，全靠众人迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称做元首。一旦亡了国，像此时清朝皇帝溥仪、俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么奇特出众的地方呢！”这种破除迷信的思想一旦深化人心，对不久后的五四运动以至中国共产党的诞生都起着摧陷廓清的作用。前人的业绩，是后人不容遗忘的。全国的革命形势进展得极为迅猛。这是极端深重的民族危机和社会危机的必定产物。武昌起义枪声一响，革命烽火快速传遍全国，统治中国200多年的清朝政府在熊熊烈火中轰然倒塌，新生的共和国在一片欢呼声中诞生。可是，透过表面上一派吵闹景象，不难看到在它背后存在着严峻危机。革命刚刚取得第一步的成功，革命营垒内部马上消灭一派分崩离析的混乱景象。以富有反动政治阅历的袁世凯为代表的旧社会势力，在形式上做了一点扮装装扮后，以逼迫清皇帝退位为交换条件，建立起北洋军阀的统治，把握住局面，然后反扑过来，使革命党人患病惨重的失败。亲身经受过这段令人痛心岁月的毛泽东同志在《论人民民主专政》中回忆道：“多次奋斗，包括辛亥革命那样全国规模的运动，都失败了。国家的状况一天一天坏，环境迫使人们活不下去。怀疑产生了，增长了，进展了。”为什么辛亥革命不能巩固它的成功反而陷于失败？从当时的先进分子方面来看，存在着三个根本的弱点：一是没有科学理论的指导。对中国的社会状况和各种社会力气没有正确的了解和分析，也没有明确地提出反对帝国主义和封建势力的主见。很多人把革命的目标几乎全集中在反对清王室上，认为“清室退位即天下事大定”。因此，当清王室一宣布退位，民国的招牌挂了起来，很多人便认为革命已经成功，不需要再从事什么革命工作而陷于四分五裂或相互倾轧争斗。甚至认为只要袁世凯能逼迫清王室退位，就可以让他来当民国总统。等到袁世凯站稳了脚跟，把握住局面，马上翻过脸来，对原革命党人进行镇压，革命便失败了。二是缺乏深厚的群众基础。革命党人在辛亥革命期间也在肯定程度上做了发动群众的工作，主要是在青年学问分子、会党、新军、华侨中做了肯定的宣扬工作和组织工作。他们中的不少人为革命献出了自己的生命，博得广泛的怜悯。因而，在武昌首义之后，革命得到各省响应，取得重大成功。但是，他们没有依靠并发动占中国人口绝大多数的下层劳动群众，首先是工人和农夫同他们相脱离了。这样，革命党人便缺乏深厚的群众基础，在帝国主义和军阀势力面前显得脆弱无力，当反动势力站稳了脚跟，反扑过来，他们没有力气抵制，从而走向妥协或失败。三是缺乏核心领导力气。当时革命党人成员简单、组织松散，没有形成一个由有着共同抱负和严格纪律约束而组成的坚强核心力气，来带领人们前进，遇事难以始终同心协力，甚至相互争斗，更谈不上有正确有力的战略指导和统一行动，甚至不断发生自身内部的纠纷和争夺。当时就有“革命军兴，革命党消”的说法。在具有较丰富反动政治阅历的旧社会势力有方案地集中力气进攻下，便四分五裂，很快归于失败。结果，令人惊心动魄的革命高潮只是一时的，革命中产生的政权又落到反动势力手里，人民照旧生活在他们的统治下，革命并没有成功。失败令人哀思，但失败的教训也可以鼓舞人前进。林伯渠在纪念辛亥革命30周年时还写道：“辛亥革命前觉得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后经过多少挫折，自己所追求的民主还是那样的遥远，于是渐渐的从苦痛阅历中，发觉了此路不通，最终走上了共产主义的道路。这不仅是一个人的阅历，在革命队伍里是不缺少这样的人的。”董必武也说：“辛亥革命虽然没有取得真正的成功，但它供应了格外贵重的阅历，使得中国人民有可能进一步找到彻底解放的正确道路。”林伯渠、董必武两位都曾是孙中山领导的中国同盟会会员、亲身经受这一段历史的共产党人，他们的这些肺腑之言是值得后人深思的。迎来中国共产党的诞生人类历史从总体来说是不断向前进展进步的，而且会不断赐予它以新的内容。这种变化并不是直线式的，在中间会有迟缓以至曲折，但这种总趋势是转变不了的，当条件具备时甚至会令人吃惊地加速表现出来。从辛亥革命到中国共产党诞生相隔不满十年，为什么在这样短的时间内发生如此惊天动地的变化？同样需要剖析这段时间里国际国内的情形，否则也不能明白它的缘由。先说国际范围的变化。在这不到十年的时间内，世界舞台上发生了两件震惊全球的大事：一件是爆发了以往从来没有过的第一次世界大战，给人类带来巨大的灾难。原来被视为西方文明中心的西欧，无论英国、法国、德国，留下的都是遍地疮痍。直接死于战斗的军人达900万人，平民因各种缘由死亡的更是不计其数。战斗期间，大量的房屋、铁路、桥梁、工厂被摧毁，西方很多人津津乐道的“天赋人权”在哪里？原来被描绘得像人间天堂的西方社会连忙失去了很多人心目中原有的光荣，不再把它看作憧憬的奇特榜样。另一件更重要的是战斗后期在俄罗斯爆发了列宁领导的十月社会主义革命，以往遭人轻视的工农兵成为国家的仆人，社会主义从理论变为活生生的事实，它在中国的先进分子面前呈现了一种全新的现实的榜样。整个国际形势发生的巨大而深刻的变化，当然极为重要，但它仍是外因。国际范围内的变化，是放在世界各国或各处面前共同的事物，但它在各国或各处引起的反应却很不相同甚至截然相反，这是由于它们的内部状况各有不同。中国发生这样翻天覆地的变化，从根本上考察，还是中国社会内部状况自身进展变化的结果。中华民族是一个勤劳、才智、富于革命传统的民族，曾经制造出绚烂的古代文明，对人类社会作出过重大贡献，但在近代却大大落后了。先进的中国人从来不甘心这种凄惨的境况，前仆后继地探求民族复兴的道路。辛亥革命作为一次全国规模的政治运动虽然失败了，但烈士的鲜血没有白流，它给人们在政治上和思想上带来的巨大影响没有消退。事实上，辛亥革命之后，在这场革命中接受洗礼的中国人民和中国先进分子连续探寻着救国救民道路。但新的路子在哪里？人们一时并没有马上找到答案，陷于巨大的失落和苦闷中。中国的现状得不到改善，国家的境况反而一每天坏下去。日本强迫中国接受“二十一条”，巴黎和会把德国在山东强占的权利强行转交给日本，国内很多旧社会势力沉渣泛起。中国上空又满布着黑暗的阴云。这一切，迫使很多爱国者不能不严峻 地重新思考国家社会的很多根本问题，寻求新的将来。五四前夜的初期新文化运动，是从对辛亥革命缺陷的反思开头的，它在中国思想界起到了巨大的启蒙作用。它最初追求的目标是“共性解放”，这还没有跳出西方思想界的旧窠，以后就逐步进展到对社会改造的探究。的确，假如旧有的社会制度没有根本转变，对绝大多数人、尤其是宽敞劳动人民就没有什么“共性解放”可言。这在中国思想界是一个根本性的飞跃。五四爱国运动有一个鲜亮的特点：那是一个中国历史上从未有过的爱国群众运动。吴玉章在《回忆“五四”前后我的思想转变》中对这次运动写道，“这是真正感动人心的一页，这是真正宏大的历史转折点。从前我们搞革命虽然也看到过一些群众运动的场面，但是从来没有见到过这种席卷全国的雄壮浩大的声势。在群众运动的冲激震荡下，整个中国从沉睡中复苏了”，“在人民群众中所隐藏的力气一旦得到解放，那才真正是惊天动地、无坚不摧的。”“当时我的感觉是：革命有期望，中国不会亡，要转变过去革命的方法。虽然，这时候我对中国革命还不行能马上得出一个系统的完整的新见解，但是通过十月革命和五四运动的教育，必需依靠下层人民，必需走俄国人的道路，这种思想在我头脑中日益猛烈、日益明确了。”这不仅是吴玉章一个人的思想经受，也是当时中国很多先进分子的共同思想经受。因此，说五四运动为中国共产党的成立做了思想上和干部上的预备，这是铁的事实。毛泽东同志把中国共产党的诞生称为“开天辟地的大事变”。习近平总书记也强调了这个推断。我的理解，“开天辟地”至少包含两层意思：第一，它由此开拓了一个以往从未有过的新天地；其次，既称为开拓新天地，那就不是局部性或一时性的变化，而是具有总体性、根本性和长期性意义的大变化。只有中国共产党的诞生，才在中国破天荒第一次消灭了有着科学理论——马克思主义为指导的、能够发动并依靠最宽敞民众（特殊是占中国人口绝大多数下层工农群众）齐心奋斗、并且形成由民众中有着共同抱负和严格纪律的先进分子为核心所组成的政治力气。假如没有这样一个坚强有力的政党来领导，要在中国这样幅员宽敞、状况简单的国家实现民族复兴和人民幸福，是根本不行能的。假如把这里说到的三个条件同前面所说导致辛亥革命失败的三个重大缺陷比较一下，就会发觉中国共产党正是在吸取辛亥革命失败教训并加以克服和转变的基础上跨出全新步伐的。正如习近平总书记指出的：“辛亥革命110年来的历史启示我们，实现中华民族宏大复兴，必需有领导中国人民前进的坚强力气，这个坚强力气就是中国共产党。”中国共产党内年长的老一辈党员，如董必武、林伯渠、吴玉章、朱德等都是辛亥革命时期的中国同盟会会员；对创立中国共产党作出巨大贡献的陈独秀在辛亥革命时是重要革命团体岳王会的领导人，并担当独立后的安徽省都督府秘书长；年轻些的毛泽东、周恩来、刘少奇等也受到辛亥革命的很大影响，毛泽东在湖南起义后投身起义新军，当了四个月的列兵。他们都是从辛亥革命中打开眼界，提高了对救国和民主的生疏，以后又看到辛亥革命的严峻弱点，连续向前探究前进，成为共产党人和中国共产党的领导者的。路总是一步一步走的，这就是历史。后人总是以前人已经达到的位置作为动身点，再向前连续前进，又大大超越前人。但前人的历史功绩不容遗忘，由于没有昨天，就不会有今日和明天。二、【权威声音】一百多年前，孙中山先生领先发出“振兴中华”的呐喊。在他的领导和影响下，仁人志士集聚在振兴中华旗帜之下，发动了震惊世界的辛亥革命。“振兴中华”是辛亥革命的灵魂，也是110年来中华儿女矢志不渝的目标。今日，中华民族宏大复兴进入了不行逆转的历史进程！“振兴中华”这四个字，成为习近平总书记这篇荡气回肠的讲话的主线。“使命论”和“规律论”振兴中华是全体中华儿女的共同幻想，更是共同使命。这个“使命论”是习近平讲话的大规律。1840年鸦片战斗以后，中华民族经受了半个多世纪任人宰割、仰人鼻息的耻辱，患病了前所未有的劫难。“国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘”，习近平用这12个字深刻概括了中华民族那段血泪史。然而，古老而宏大的民族不会永久沉沦。实现中华民族宏大复兴成为沉沉暗夜中很多仁人志士的共同幻想。他们，以救亡图存为己任，这才有了不屈不挠的一次次抗争、一次次求索……武昌城头枪声一响，拉开了辛亥革命这个中国完全意义上的近代民族民主革命的序幕。也正由于他们以救亡图存为己任，当辛亥革命没有完成实现民族独立、人民解放的历史任务时，救国救民道路的探究没有终结。辛亥革命10年后，中国共产党诞生，这是中华民族历史上开天辟地的大事变。很多先人探究，失败，再探究，可歌可泣。中国最终找到了唯一正确的道路，有了踏上这条道路前行的坚强领导力气。中国共产党一经诞生，就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴确立为自己的初心和使命。习近平在今年“七一”讲话中强调，一百年来，中国共产党团结带领中国人民进行的一切奋斗、一切牺牲、一切制造，归结起来就是一个主题：实现中华民族宏大复兴。习近平回顾总结中国共产党继承孙中山先生革命事业、团结带领人民不懈奋斗的光辉历程，说明白一个深刻道理，实现中华民族宏大复兴这个使命，是激励全体中华儿女风雨无阻向前进的不竭动力。同时，这段光辉历程也揭示了历史前进的规律——习近平强调，历史进展总是螺旋式上升、波浪式前进的。辛亥革命为中国的进步潮流打开了闸门，在中国人民和中华民族的宏大觉醒中，中国共产党应运而生，带来了开天辟地的大事变，点亮了实现中华民族宏大复兴的灯塔。历史进展有其规律，从规律中我们可以读出历史进展的大势。只要抓住历史变革时机，顺势而为，奋勉有为，我们就能够更好地前进。正如习近平所强调的，我们要以史为鉴、开创将来，在全面建设社会主义现代化国家新征程上连续担当历史使命，把握历史主动，不断把中华民族宏大复兴的历史伟业推向前进。“生疏论”和“方法论”以史为鉴，可以知兴替。担当历史使命，把握历史主动，就要用历史映照现实、远观将来，看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白将来我们怎样才能连续成功。习近平深刻阐述了辛亥革命110年来的历史启示。五段“历史启示我们”和五段“我们必需”的深刻论述，可以看作实现中华民族宏大复兴的“生疏论”和“方法论”。——实现中华民族宏大复兴，必需有领导中国人民前进的坚强力气，这个坚强力气就是中国共产党。——实现中华民族宏大复兴，道路是最根本的问题。中国特色社会主义是实现中华民族宏大复兴的唯一正确道路。——实现中华民族宏大复兴，必需依靠中国人民自己的英勇奋斗。——实现中华民族宏大复兴，中国人民和中华民族必需同舟共济，依靠团结战胜前进道路上一切风险挑战。——实现中华民族宏大复兴，不仅需要安定团结的国内环境，而且需要和平稳定的国际环境。这五段“历史启示我们”，是习近平对110年来中华民族奋斗史高度凝练、意蕴丰富的深刻总结，涵盖了对领导核心、旗帜道路、民族精神、团结力气、内外环境的深刻生疏，这些都是事关中华民族宏大复兴战略全局的根本性问题，也是打算性因素。这五段话蕴含了过去110年中国人民和中华民族的成功之道，是血与火的考验中得来的，是汗与泪的浇灌下得来的，弥足贵重。在全面建设社会主义现代化强国新的征程上，中国共产党人及其领导的中国人民仍须把握正确方向。针对五大历史启示，习近平提出了五个“必需”：——我们必需坚持和加强党的全面领导；——我们必需坚持和进展中国特色社会主义不动摇；——我们必需统筹中华民族宏大复兴战略全局和世界百年未有之大变局；——我们必需大力弘扬爱国主义精神；——我们必需始终高举和平、进展、合作、共赢旗帜。五大历史启示是基于历史唯物主义生疏论对辛亥革命110年来的深刻生疏，而五个“必需”则是运用辩证唯物主义方法论得出的精辟结论。总书记就这样为我们上了一堂生动的马克思主义哲学课。习近平引用孙中山先生《建国方略》中的名言：“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”紧紧遵循五个“必需”的要求，全面建设社会主义现代化国家新的征程肯定会越走越宽广。“统一论”和“光明论”孙中山先生说过：“‘统一’是中国全体国民的期望。能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。”完成祖国统一是中国共产党的历史任务，是实现中华民族宏大复兴的必定要求。这篇立足中华民族宏大复兴战略全局的重要讲话，习近平重点谈到祖国统一问题。习近平坚决表示，台湾问题因民族弱乱而产生，必将随着民族复兴而解决。他呼吁，两岸同胞都要站在历史正确的一边，共同制造祖国完全统一、民族宏大复兴的光荣伟业。同时，习近平也严峻 宣示了坚持一个中国原则和“九二共识”、坚决遏制“台独”分裂活动、捍卫国家主权和领土完整的坚强决心与坚决意志。对于“台独”分裂势力，习近平表示，凡是数典忘祖、背叛祖国、分裂国家的人，从来没有好下场，必将遭到人民的唾弃和历史的审判！对于干涉台湾问题的外部势力，习近平表示，任何人都不要低估中国人民捍卫国家主权和领土完整的坚强决心、坚决意志、强大力量！祖国完全统一的历史任务肯定要实现，也肯定能够实现！习近平指出了祖国完全统一的光明前景，也昭示了中华民族复兴伟业的光明前景。习近平引用孙中山先生的名言：“惟愿诸君将振兴中国之责任，置之于自身之肩上。”民族复兴的新征程上，海内外全体中华儿女要更加紧密地团结起来，将实现中华民族宏大复兴“置之于自身之肩上”，迸发出一往无前的磅礴力气。三、【理论链接】【政治生活】一、生活在人民当家作主的国家国家的本质和根本属性？我国的国家性质？（1）从本质上讲，国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治统治的工具。阶级性是国家的根本属性。（2）我国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。2、我国人民民主专政的最大特点和本质？（1）我国人民民主专政的最大特点，是对占全国人口绝大多数的人民实行民主，对极少数敌视和破坏社会主义事业的敌人实行专政，是新型民主和新型专政的统一。（2）人民民主专政的本质是人民当家作主。二、中国共产党中国共产党的地位、性质和宗旨（1）地位：领导地位（是中国特色社会主义事业领导核心）和执政地位（是我国的执政党）。（2）性质：中国共产党是中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队；（3）宗旨：全心全意为人民服务。2、为什么中国特色社会主义事业必需坚持中国共产党的领导？（1）人民的选择：中国共产党的执政地位不是自封的，是中国人民长期的实践严峻 作出的历史性选择。（2）性质和宗旨打算：我国是人民民主专政的社会主义国家，中国共产党是执政党，是中国工人阶级先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，其宗旨是全心全意为人民服务，因此要坚持以中国共产党为领导核心。（3）意义（作用）：中国特色社会主义事业必需坚持以中国共产党为领导核心。①只有坚持中国共产党领导，才能始终保持中国特色社会主义道路；②才能维护国家的统一、民族的团结，并为社会主义现代化建设制造稳定、和谐的社会环境；③才能最广泛、最充分地调动一切乐观因素，实现全民建设小康社会的奋斗目标。3、中国共产党的执政方式及三者之间的关系（1）中国共产党坚持科学执政、民主执政、依法执政。①科学执政，就是遵循共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会进展规律，以科学地思想、制度和方法领导中国特色社会主义事业。②民主执政，就是坚持为人民执政、靠人民执政，支持和保证人民当家作主，坚持和完善人民民主专政，坚持和完善民主集中制，以进展党内民主带动人民民主，壮大最广泛地爱国统一战线。③依法执政，就是坚持依法治国，领导立法，带头守法，保证执法，不断推动国家经济，政治、文化、社会生活的法制化、规范化。（2）关系：依法执政是中国共产党执政的基本方式，科学执政、民主执政要通过依法执政体现出来，又要靠依法执政来保证明现。4、党的执政理念：以人为本，执政为民。党始终把实现好、维护好、进展好最宽敞人民的根本利益作为一切工作的动身点和落脚点。【生活与哲学】一、生疏运动，把握规律1、运动（1）哲学上讲的运动是指宇宙间一切事物、现象的变化和过程。（2）物质和运动的关系：①世界的一切事物都处于运动和变化中，运动是物质的固有属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。②运动是物质的运动，物质是运动的担当着，脱离物质的运动是根本不存在的，物质和运动是不行分割的。●留意：物质的根本属性和存在方式是运动。区分物质的根本属性和唯一特性。（3）运动和静止的关系：①世界上的一切事物都处在运动变化中，没有不运动的物质，运动是确定的、无条件的和永恒的；静止是运动的一种特殊形态，静止是相对的、有条件的和临时的。②物质世界是确定运动和相对静止的统一③只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认确定运动而否认相对静止则导致相对主义和诡辩论2、运动是有规律的（1）规律的含义：规律是事物运动过程中固有的、本质的、必定的、稳定的联系。（2）规律的客观性和普遍性：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被制造，也不能被毁灭。规律是普遍的，自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和进展中都普遍遵循其固有规律。（3）方法论：①规律的客观性和普遍性要求我们，必需遵循规律，按客观规律办事，而不能违反规律。违反规律就会受到规律的惩处。②在规律面前，人并不是无能为力的。人可以发挥主观能动性，在生疏和把握规律的基础上，依据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福于人类。二、实践及其特点1、含义：实践是人们改造客观世界的物质性活动。它有两层基本含义：①凡是实践，都是以人为主体、以客观事物为对象的物质性活动。②实践是一种直接现实性活动，它可以把人们头脑中的观念的存在变为现实的存在。2、特点：实践具有客观物质性、主观能动性（实践是一种有意识有目的的改造客观世界的活动）、社会历史性的特点。3、基本形式：①改造自然的生产实践，这是人类最基本的实践活动。②变革社会的实践③探究世界规律的科学试验活动三、用进展的观点看问题：1．前途是光明的，道路是曲折的(事物进展的总趋势原理)⑴事物进展的前途是光明的缘由：①新事物是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物（最根本缘由）；②新事物是在旧事物的母体中孕育产生，它克服了旧事物中消极的、过时的、腐朽的东西，吸取了其中乐观的、合理的因素，并增加了为旧事物所不能容纳的新内容。因而，具有旧事物所无可比拟的优越性。③在社会历史领域，新事物符合历史进展的必定趋势,反映了社会进步的基本要求,符合人民群众的根本利益和要求，得到人民群众的支持和拥护。因此，新事物必定战胜旧事物。⑵事物进展的道路是曲折的缘由：①新事物的进展总要经受一个由小到大、由不完善到比较完善的过程。②人们对新事物的生疏也有一个过程。③旧事物在开头时往往比较强大，总是坚韧抵制和极力扼杀新事物。因此，新事物的战胜旧事物必定经受一个漫长和曲折的过程。总之，事物进展的方向是前进的、上升的，道路是曲折的、迂回的。⑶方法论要求：我们既要对将来布满信念，热忱支持和悉心爱护新事物的幼芽，促使其成长壮大，又要做好充分的思想预备，不断克服前进道路上的困难，英勇地接受挫折和考验。2．量变与质变的辩证关系⑴区分：量变和质变是事物进展过程中两种不同的状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。质变是指事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。⑵联系：①事物的进展总是从量变开头，量变是质变的必要预备，质变是量变的必定结果；质变又为新的量变开拓道路，使事物在新质的基础上开头新的量变。②事物的进展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开头新的量变，如此循环往复，不断前进。（3）方法论要求：①乐观做好量的积累，为客观事物质变制造条件。②要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和进展。③坚持适度原则。四、唯物辩证法的实质和核心1．冲突的含义和基本属性(1)含义：冲突是反映事物内部对立和统一的哲学范畴，简言之，冲突就是对立统一。留意：联系的根本内容是冲突，进展的根本动力是冲突，冲突观点是唯物辩证法的根本观点，冲突规律即对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心，冲突分析法是我们生疏世界和改造世界的根本方法。（2）基本属性：斗争性和同一性是冲突所固有的相反相成的两种基本属性。①含义：A、同一性是冲突双方相互吸引、相互联结的属性和趋势。它有两方面的含义、一是冲突双方相互依靠，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中；二是冲突双方相互贯穿，即相互渗透、相互包含，在肯定条件下相互转化。B、斗争性是冲突双方相互排斥、相互对立的属性，体现着对立双方相互分别的倾向和趋势。②关系：A、同一以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有冲突双方的相互依存和相互贯穿，事物就不能存在和进展。B、斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有冲突统一体的存在，事物同样不能存在和进展。③冲突双方既对立又统一，由此推动事物的运动、变化和进展。(3)方法论：坚持一分为二的分析方法。（两点论、两分法）。2．冲突的普遍性（1）原理：冲突存在于一切事物中，事事有冲突；冲突贯穿于每一事物进展过程的始终，时时有冲突。承认冲突的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。（2）方法论：①要承认冲突，分析冲突，勇于揭露冲突，查找正确的方法解决冲突。②用一分为二的观点、全面的观点看问题，坚持两分法、两点论。反对一点论，反对片面看问题。3．冲突的特殊性（1）原理：冲突着的事物及其每一个侧面各有其特点。它主要有三种情形：①不同事物有不同的冲突。②同一事物在进展的不同过程和不同阶段上有不同的冲突。③同一事物中的不同冲突（有主要冲突和次要冲突之分）、同一冲突的两个不同方面（有主要方面和次要方面之分）也各有其特殊性。（2）方法论要求：要坚持具体问题具体分析。4．具体问题具体分析（1）含义：是指在冲突普遍性原理的指导下，具体分析冲突的特殊性，并找出解决冲突的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。（2）重要性：具体问题具体分析是我们正确生疏事物的基础，是我们正确解决冲突的关键。5．冲突的普遍性和特殊性（即共性与共性、一般和个别）⑴辩证关系：①冲突的普遍性和特殊性相互联结。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。②冲突的普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化。⑵应用：冲突的普遍性和特殊性辨证关系原理，是关于事物冲突问题的精髓，是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。留意：1、冲突的普遍性和特殊性的辩证关系不是多数和少数、整体和部分的关系。2、特殊性包含普遍性，而非普遍性包含特殊性。3.“麻雀虽小，五脏俱全”、抓好典型、“从群众中来，到群众中去”、举一反三、先“试点”后推广，是普遍性与特殊性辩证关系的体现。6．主要冲突和次要冲突（1）含义：在事物进展过程中处于支配地位、对事物进展起打算作用的冲突就是主要冲突；其他处于从属地位、对事物进展不起打算作用的冲突是次要冲突。（2）联系：主要冲突和次要冲突相互依靠、相互影响，并在肯定条件下相互转化。留意：主要冲突的存在和进展，打算或影响着其他冲突的存在和进展，但次要冲突反过来也影响着主要冲突的解决。（3）方法论：办事情既要擅长抓住重点，集中力气解决主要冲突；同时，又要统筹兼顾，恰当地处理好次要冲突。7．冲突的主要方面和次要方面（1）含义：冲突的两个方面中，处于支配地位、起主导作用的方面是冲突的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的方面是冲突的次要方面。（2）联系：冲突的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在肯定条件下相互转化。留意：事物的性质主要是由主要冲突的主要方面打算的，冲突的次要方面对事物的性质也有肯定的影响。（3）方法论：看问题既要全面，又要分清主流和支流,要着重把握冲突的主要方面，即抓“主流”，同时不行忽视冲突的次要方面，即支流。8．坚持两点论和重点论的统一的⑴哲学依据：主要冲突和次要冲突、冲突的主要方面和冲突的次要方面辩证关系的原理要求我们坚持两点论和重点论的统一。⑵坚持两点论，就是在生疏简单事物的进展过程时，既要看到主要冲突，又要看到次要冲突；在生疏某一冲突时，既要看到冲突的主要方面，又要看到冲突的次要方面。⑶坚持重点论，就是在生疏简单事物的进展过程时，要着重把握主要冲突；在生疏某一冲突时，要着重把握冲突的主要方面。⑷两点论与重点论的关系辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。五、

树立创新意识的哲学依据⑴辩证的否定观要求我们要树立创新意识原理：①辨证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己进展自己；②辩证的否定是进展的环节和联系的环节；③辩证否定的实质是“扬弃”，即既确定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中乐观合理的因素。方法论：必需树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。因此，我们要敬重书本，敬重权威，又不能迷信书本和权威，要立足实践，解放思想、实事求是、与时俱进，不断实现理论和实践的创新与进展。⑵辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识原理：①世界永久处在不停地运动、变化和进展的过程中。任何事物对于它发生的那个时代和那些条件说来，都有它存在的理由；但是对它自己内部渐渐进展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也有走向衰落和灭亡。②辩证法在对现存事物的确定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必定灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的临时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。方法论：要求我们亲密关注变化进展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；留意争辩新状况，擅长提出新问题，敢于查找新思路，确立新观念，开拓新境界。六生疏社会与价值选择1．社会存在与社会意识的辩证关系原理⑴社会存在打算社会意识，社会意识是对社会存在的反映。有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识。社会存在的变化进展打算社会意识的变化进展。⑵社会意识具有相对独立性。⑶社会意识对社会存在具有能动的反作用。落后的社会意识对社会的进展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会进展的方向和趋势，对社会的进展起乐观的推动作用。2．社会基本冲突运动物质资料的生产方式是人类社会存在与进展的基础，打算着社会的性质与面貌，打算着社会形态的变革和更替。⑴生产力与生产关系的冲突，经济基础与上层建筑的冲突，是贯穿人类社会始终的基本冲突。⑵生产关系肯定要适合生产力状况的规律，上层建筑肯定要适合经济基础状况的规律