文言文双文本阅读：汉文帝以德化民（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文双文本阅读：汉文帝以德化民（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：前十三年春，二月，甲寅，汉文帝诏曰：“朕亲率天下农耕以供柒盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪!”六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋是为本末者无以异也其于劝农之道未备其除田之租税。”齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也!岂为民父母之意哉!其除肉刑，有以易之；令罪人各以轻重，不亡逃，有年而免。具为令!”丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、春；当踪者钳为城旦、春；当荆者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止、杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之，已论而复有笞罪者皆弃市。罪人狱已决为城旦、春者，各有岁数以免。”制曰：“可。”是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失；化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百。(节选自《资治通鉴》)材料二：帝即位二十三年，宫室、苑围、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，尝恐羞之，何以台为!”身衣弋绨(黑色粗厚的丝织物);所幸慎夫人，衣不曳地，帷帐无文绣；以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切，常假借纳用焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。(节选自《资治通鉴》)10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今勤身从事A而有租税之赋B是为本末者C无以异也D其于劝农之道E未备F其除G田之租税。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.甲寅，此处以天干地支纪日，这与《登泰山记》中“戊申晦，五鼓”的“戊申”用法相同。B.质，意为质朴，与《论语》中“质胜文则野”的“质”含义相同。C.罔，通“网”,与《齐桓晋文之事》中“然后从而刑之，是罔民也”的“罔”意思相同。D.愧，使……感到惭愧，使动用法，成语有“不远千里”,其中的“远”字与此用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.汉文帝曾下诏要亲自进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，让皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服，并要求制定有关此事的礼仪。B.在太仓令淳于意犯了罪时，他的小女儿缇萦向汉文帝上书，表示自己的父亲廉洁公平，现在犯了罪将被处以肉刑，自己愿意没入官府做官婢，换得父亲洗心革面的机会。C.受缇萦上书的影响，汉文帝决定修订国家法律。在这个背景下，张苍和冯敬的建议被许可，将原本法律中对人进行肢体刑罚的内容换成了其他内容。D.吴王谎称有病，不来朝见，文帝反而赐给他几案手杖；群臣之中，袁盎等人的进谏言辞激烈，文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也!译文：(2)吾奉先帝宫室，尝恐羞之，何以台为!译文：14.司马光评价汉文帝“后世鲜能及之”的理由是什么?请结合材料一、二加以概括。(3分)【答案解析】10BDF“今勤身从事而有租税之赋”为紧缩的复句，为下一句交代了原因，中间不能断开，所以涂B;“是为本末者无以异也”是判断句，中间不能断开，所以涂D:“其于劝农之道未备”为主谓结构的短句，中间不能断开，所以涂F。11CC项，尽管两句的“罔”都通“网”,但意思不同，前者是法网，名词，后者是陷害，动词。12D“文帝常常装作采纳他们的意见，不予批评”错误，应是“文帝常常予以宽容并采纳他们的批评意见”。13.(1)肉刑的残酷以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使其终生无法再生，这是多么残酷和不合道德!(“支体”“息”“德”各1份，句意1分)(2)我继承(接受)居住先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞还要修建露台干什么呢!(“奉”‘羞”、固定句式“何以……为”各1分，句意1分)14.①重视农业，亲率农耕：②躬行节俭，德化臣民：③律令宽缓，与民休息；④海内安宁，家给人足。(答对一点给1分，任答三点即可)①重视农业，亲率农耕：可以结合材料一第一段分析得出；②躬行节俭，德化臣民：可以结合材料二分析得出；③律令宽缓，与民休息：可以结合材料一第六段分析得出；④海内安宁，家给人足：可以结合材料二后半部分分析得出。【参考译文】材料一：前十三年(公元前167年)春季，二月，甲寅(十六日),汉文帝下诏说：“朕亲自率领天下臣民进行农耕，来供应宗庙祭祀的粮食，皇后亲自采桑养蚕，来供应祭祀的祭服；制定有关此事的礼仪!”六月，文帝下诏书说：“农业，是天下的根本，没有什么事情比农业更为重要。现在那些辛苦勤劳的农民还要缴纳租税，这样做使从事农耕本业和从事工商末业的人没有区别，这说明关于鼓励发展农业生产的政策不完备，应当免除农田的租税。”齐国太仓令淳于意犯了罪，当处以肉刑，被逮捕拘押在长安诏狱。他的小女儿缇萦向文帝上书说：“我父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公平；现在他犯了罪，按法律应判处肉刑。我感到悲痛伤心的是，死人不能复生，受刑者残肢不能再接，即使以后想改过自新，也没有办法了。我愿意没入官府做官婢，来抵赎我父亲该受的刑罚，使他得以改过自新。”文帝很怜悯和同情缇萦的孝心，五月，下诏书说：“《诗经》说：‘开明宽厚的君主，是爱护百姓的父母。’现在人们有了过错，还没有加以教育就处以刑罚，有的人想改变行为向善，也无路可走了，朕很怜惜!肉刑的残酷以至于切断人的肢体，摧残人的皮肉，使其终生无法再生，这是多么残酷和不合道德!难道这符合为百姓父母的本意吗!应该废除肉刑，用别的惩罚去代替它；规定犯罪的人各依据罪名的轻重，只要不从服刑的地方潜逃，服刑到一定年数，就可以释放他。制定出有关的法令!”丞相张苍、御史大夫冯敬上奏请示文帝定刑法时说：“那些应判处髡刑的，男的改罚城旦，女的改罚春米；应判处瞭刑的，改作颈带铁链，男的改罚城旦，女的改罚春米；应判处劓刑的，改为答三百；应判处斩左脚的，改为笞五百；应判处斩右脚以及杀人之后自首的，官吏因受贿、枉法、监守自盗等罪名已被处置，但后来又犯了应判处答刑的，全都改为公开斩首。罪犯已被判处为城旦、春米的，各自服刑到一定年数后免。”文帝下达批准文书：“同意。”这一时期，文帝既亲身奉行清静无为，而且将相大臣都是老功臣，少文采而多质朴。君臣以导致秦灭亡的弊政为鉴戒，论议国政讲究以宽厚为本，耻于议论别人的过失；这种风气影响到全国，改变了那种互相检举、攻讦的风俗。官吏安于自己的官位，百姓乐于自己的生业，府库储蓄每年都有增加，人口繁衍。风俗归于笃实厚道，禁制法网宽松，有犯罪嫌疑的，从宽发落，所以刑罚大量减少，甚至一年之内全国只审判了四百起案件。材料二：文帝即位以来，历时二十三年，宫室、园林、车骑仪仗、服饰器具等，都没有增加；有对百姓不便的禁令条例，就予以废止以利于民众。文帝曾想修建一个露台，召来工匠计算，需花费一百斤黄金。文帝说：“一百斤黄金，相当于中等民户十家财产的总和，我继承(接受)居住先帝的宫室，经常惧怕使它蒙羞，还要修建露台千什么呢!”文帝自己身穿黑色的粗丝衣服，他宠爱的慎夫人，所穿的衣服不拖到地面，所用的帷帐都不刺绣花纹；以显示朴素，为天下人做出表率。修建霸陵，都使用陶制器物