韩非子名言及背景资料

韩非子名言合集及背景资料1.夫事以密成，语以泄败，未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。——韩非子2.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极胃而乐尽情，此之谓上下相得。——韩非子3.不管愿不愿意我们都置身在这个名为天下的权利漩涡之中，这已经无法改变，天地之法执行不怠有形的生命的确非常脆弱，但是无形的力量就会坚不可破，我给这股无形的力量起了一个名字叫做流沙。——韩非子4.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非子5.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子6.韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。——韩非子7.夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子8.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理，行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功，夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰："福兮祸之所伏，——韩非子9.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。——韩非子10.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸，人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也，重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也，智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行，故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣，是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。——韩非子11.三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则，虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子12.韩非子说：法、势、术三者不可缺少，法是指法制、法律；势指权力、权威；术指办事、用人的方法和艺术，也就是政治手腕。——韩非子13.夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人，人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子14.人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理，行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功，夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰："福兮祸之所伏，——韩非子15.楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：“石也，”王以和为诳，而刖其左足，及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：“石也，”王又以和为诳，而刖其右足，武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血，王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以‘石’，贞士而名之以‘诳’，此吾所以悲也，”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。——韩非子16.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸，人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也，重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也，智术之士明察，听用，且烛重人之阴情；能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行，故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣，是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。——韩非子17.说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣——韩非子18.巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——韩非子19.无私贤哲之臣，无私事能之士。——韩非子20.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。——韩非子21.远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。——韩非子22.众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。——韩非子23.涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。——韩非子24.故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。——韩非子25.夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。——韩非子26.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——韩非子27.明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。——韩非子28.古之人曰：“其心难知，喜怒难中也。”故以表示目，以鼓语耳，以法教心。——韩非子29.明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而——韩非子30.废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失矣——韩非子31.明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。三者立而