课时作业(一)中华文明的起源与早期国家 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

课时作业(一)中华文明的起源与早期国家一、选择题(每小题3分，共36分)1．[2024·九省联考广西卷，1]北京琉璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓祔葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破。这反映了西周时期()A．家族观念约束加强B．宗法制度等级森严C．儒家礼制约束强化D．族权与政权相统一2．[2024·辽宁抚顺模拟]如图为浙江余姚河姆渡遗址出土的猪纹陶钵。它体现了()A．此陶钵是用来喂猪的器皿B．猪开始成为十二生肖之一C．原始绘画的抽象主义风格D．动物驯化家畜饲养的发展3．[2024·北京东城区统考]有学者认为，在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉器时代，并称之为“方国”阶段。这一时期的文化遗存中首领“唯玉为葬”“以玉为礼”，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，玉器时代的特征是()A．经济生活经历了第一次革命B．阶级分化明显，孕育国家雏形C．奠定中华文明多元一体格局D．崇尚敬天保民，形成礼乐制度4．[2024·重庆模拟调研]据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时()A．王权与神权相脱离B．天子不能有效集权C．人文理性色彩增强D．国家机器运转有序5．[2024·天津和平区模拟]商汤灭夏之后，称颂禹“久劳于外，有功于民”，并且继续祭祀夏朝确立的土神。周武王灭商之后，封武庚(纣王的儿子)于朝歌(今河南淇县)，以主殷商的祭祀。商汤周武王这样做，旨在()A．减少政局动荡B.承袭前代制度C．构建政治认同D．形成官僚政治6．[2024·安徽池州统一监测]据《管子·桓公问》的记载，“黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也”。《淮南子·主术训》也有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记述。材料表明中国古代早期政治()A．蕴含着原始民主因素B．受制于社会舆论导向C．重视社会道德的构建D．强调君民关系的和谐7．[2024·辽宁大连高三双基测试]据《尚书·舜典》载：安抚边远笼络近处，亲厚有德之人，信任善良之人，拒绝邪佞之人，则“蛮夷率服”。这反映了()A．多元一体的政治格局B．等级森严的社会秩序C．家国同构的治理模式D．宽严相济的政治智慧8．[2024·湖南长沙月考]周代受封诸侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土。据载，太公吕尚受封就国后，“因其俗，简其礼”，使“齐为大国”；而周公长子伯禽受封治鲁则经历了一番“变其俗，革其礼”的建国过程。据此可知，分封制()A．推动了文化交流与文化认同B．实现了中央对地方的集权控制C．阻碍了多元一体文明的发展D．巩固了西周贵族的世袭特权9．[2024·湖南雅礼中学月考]周武王灭商后，对商原统治地区“复盘庚之政”，对鲁、卫两国要求“启以商政，疆以周索”，即顺从当地的民俗，奉商之正朔，而以周代法令来约束。这些举措()A．挑战分封制等级秩序B．说明周朝因仁义而统一天下C．有利于稳定统治秩序D．有利于“家国一体”的形成10．[2024·河北张家口模拟]夏、商、西周时期，“始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；必择木之修茂者，立以为菆位”，到东周时期，各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城。这一变化表明()A．族权与政权趋向于结合B．神权对政治的影响减弱C．贵族分封制度日益瓦解D．城市建筑规模不断扩大11．[2024·广东惠阳高三质检]自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载。这一古史系统()A．证实了三皇五帝确有其人B．象征着我国早期国家的出现C．说明君权神授观念源远流长D．反映了先民创造历史的轨迹12．[2024·吉林模拟]甲骨文是指刻在龟甲、兽骨上的文字。“”是周字的甲骨文字形。材料反映了周人()A．擅长农耕种植B．严格实行了井田制C．禁止私田存在D．建立了大规模城邦二、非选择题(第13题12分，第14题14分)13．[2024·重庆南开中学高三检测]阅读材料，完成下列要求。(12分)材料大禹是中国历史上著名的治水英雄，他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，通过十数年对黄河、淮河、长江等河流的治理，使饱受水患之苦的百姓逐渐过上了安定的生活，促进了民族的融合、经济的发展。大禹堪称中国古代圣王的典范，所以“禹劳天下，而死为社”，成为了古代社会的社稷之神、国家之神，得到了历代王朝的册封与祭祀。从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宣教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展。在主要的江河湖畔，尤其是黄河、京杭运河沿岸分布有大量禹王庙宇。明清时期，湖北、湖南两省商人往往在异地修建禹王宫，作为商业会馆，用以贸易交流、祭祀神灵、联络乡情，增强本省商会的凝聚力与向心力。大禹已成为华夏民族坚忍卓绝、勤恳不息、尊重自然、艰苦奋斗精神传承的典型代表，至今仍在深刻影响着中国人的精神世界。——摘编自郑民德《大禹治水：历史变化中的国家信仰与社会崇拜》根据材料提供信息，围绕“大禹崇拜”，自拟一个具体观点，并结合所学知识加以分析说明。(要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑清晰。)14．[2024·北京市通州区高三模拟]匠人营国(14分)材料一《周礼·考工记》是中国目前所知年代最早、最为系统的城市规划理论文献，其成书年代大致为春秋战国时期。关于王城布局，该文献提到：匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市、朝一夫。材料二周公是兴周灭商、辅佐成王和创立周代礼乐制度的元老重臣，其封国为鲁。根据考古发现，周代鲁城布局如下表。形态特征考古实测资料长宽东西约9里，南北约7里城门已发现南面2门，东、北、西各3门道路东西、南北向各有五条干道核心功能布局宫庙居中，面朝后市，居民区居东，墓地居西(1)比较材料一、二，指出文献记载的王城布局与考古发现周代鲁城布局的差异，并结合所学推测原因。(8分)(2)阅读材料，结合所学，概述周代鲁城考古发现的价值。(6分)参考答案与解析课时作业(一)中华文明的起源与早期国家1．答案：B2．解析：根据所学知识可知，陶钵是新石器时代的生活用具，在陶钵上绘制猪纹说明猪这一动物已经进入人们的日常生活中，故选D项；根据所学知识可知，河姆渡遗址处于新石器时代，陶器是当时人们最先进的生活用具，由于生产力水平低，陶钵不可能用于喂猪，排除A项；根据所学知识可知，十二生肖的出现与小农经济的产生有关，小农经济产生于春秋战国时期，河姆渡文化则属于母系氏族社会时期，排除B项；根据所学知识可知，抽象主义风格绘画的特征之一是看不出具体的物品样貌，题图在陶钵上可以明显看出是一只猪的外观，排除C项。答案：D3．解析：根据材料信息“在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉器时代”及所学知识可知，玉器时代应在夏、商、周(青铜时代)三代之前，再结合材料中“首领‘唯玉为葬’‘以玉为礼’，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内”可知，这一时期阶级分化比较明显，国家的初始形态已具备，B项正确。答案：B4．解析：根据材料可知商代商王集王权和神权一体，到周代时期，王是世俗权力的代表，神权则由具体的官职替代，说明周代王权即世俗权力凌驾于神权之上，说明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增强，故选C项；王权和神权分离是材料反映的现象，不是说明的问题，排除A项；周代还未形成中央集权的体制，因此天子不能集权的说法错误，排除B项；材料只提及神权和王权的变化，并不涉及整个完整的国家机器，因此不能得出国家机器是否正常运转的结论，排除D项。答案：C5．解析：据材料“继续祭祀夏朝确立的土神……以主殷商的祭祀”可知商朝和西周建立之初，维持前代的祭祀，这种做法有利于减少被推翻政权对新政权的抵制，进而减少政局动荡，故选A项；材料反映的是新政权维持前代的祭祀，如“封武庚于朝歌，以主殷商的祭祀”，这种维持前朝的祭祀并不属于对前代制度的继承，排除B项；通过继续保持对前朝的祭祀，减少对新政权的抵制，构建政治认同，其目的是减少政局动荡，所以，构建政治认同是达成目的的方式，并非目的，排除C项；秦朝在全国范围内推行郡县制，废除分封制，推动了官僚政治形成，与题干时间不符，排除D项。答案：A6．解析：根据材料信息可知，《管子·桓公问》记载黄帝建立明台的咨议制度，就是为了从上面搜集贤士的意见；尧实行衢室的询问制度，也是为了从下面听取人们的呼声，《淮南子·主术训》记载尧曾在庭中设鼓，让百姓击鼓进谏，舜竖立木牌，让人们写上谏言。这些都是古代政府和君王听取百姓意见建议的做法，蕴含民主因素，故选A项；材料体现中国古代早期国家注重听取民众意见，但未提及民众意见对国家政策和君王决策的影响，故不能得出政治受制于社会舆论，排除B项；材料所述做法是为了听取民意，而非构建道德，排除C项；中国古代君民之间是统治与被统治关系，仅凭君主听取民众意见，不能得出君民关系和谐，排除D项。答案：A7．解析：据材料内容可知，在治国理政中应该安抚边远臣民笼络较近的臣民，信任、亲厚善良有德之人，远离拒绝邪佞小人，反映了宽严相济的政治智慧，故选D项；多元一体的格局是指从分散的多元走向一体的过程，与材料中用人理政之法不同，排除A项；据所学可知，早期三代时期尚未形成权力的高度集中，《尚书》主要是记载尧舜至夏商周时期的历史，排除B项；家国同构是将国与家密切结合在一起，是宗法社会的显著特征，排除C项。答案：D8．解析：根据材料“太公吕尚受封就国后，‘因其俗，简其礼，……伯禽……‘变其俗，革其礼’”可知，分封制下的诸侯可以因地制宜地对封国进行管理，因而太公吕尚和伯禽采用了不同的管理手段，这有利于封国接受和认同西周的管理，推动了文化交流与文化认同，故选A项；根据所学知识可知，分封制下，中央对地方没有直接管辖权，因此西周尚未实现中央对地方的集权控制，排除B项；根据所学知识可知，分封制巩固和扩大了周的统治，有利于多元一体文明的发展，排除C项；材料反映的是分封制，巩固西周贵族世袭特权的制度是宗法制，排除D项。答案：A9．解析：西周初年，对原来商朝统治区以周代法令约束，同时保留“商之正朔”，这些举措既顺应了民俗，又强化了对相关地区的控制，有利于稳定统治秩序，故选C项；周初因俗而治是顺应了分封制，而非挑战分封制，排除A项；材料主旨是周朝顺从民俗等举措的影响，而不是因仁义统一天下，排除B项；据所学可知，家国一体的民族心理是指家国同构的精神是中华民族的共同心理，这与“顺从当地的民俗，奉商之正朔”不符，排除D项。答案：C10．解析：由材料可知，夏、商、西周时期建国建都时先设置宗庙和神社，说明统治者借助神权维护统治，而东周时期“祭祀遗迹已很少见，社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城”，由此可知，这一时期宗教祭祀活动减少，说明神权对政治的影响减弱，故选B项；由材料“社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城”可知，族权对政权的影响力不断减弱，排除A项；材料并未提及分封制的瓦解，排除C项；材料仅提及城市建筑中的宗庙和神社，不能体现出城市建筑规模的发展情况，排除D项。答案：B11．解析：据材料“事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有记载”可知，古史系统由传说构成，源远流长，反映了先民创造历史的轨迹，故选D项；三皇五帝属于传说，目前没有可靠的史料证明确有其人，排除A项；我国早期国家出现的标志是夏朝的建立，排除B项；三皇五帝属于部落联盟时代，当时还没有君权神授的观念，排除C项。答案：D12．解析：据材料甲骨文图片并结合所学知识可知，“周”字的甲骨文字形体现了人在田地耕种的场景，故选A项；周朝才实行井田制，而甲骨文属于商朝文字，仅能反映当时与周人相关的生产生活状态而非制度，排除B项；材料没有明确周人对私田的态度，排除C项；城邦出现在古希腊，商朝实行内外服制，排除D项。答案：A13．解析：据材料“从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宗教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展”，可以总结观点为“大禹崇拜在中国古代日益得到官方重视”。然后结合中国古代国家、政治、经济、文化等进行分析，如：从国家的角度来看，大禹作为中国古代治水英雄，随着中国古代专制主义中央集权政治的发展，大禹崇拜逐渐形成并受到政府的重视；从政治的角度来看，大禹作为中国古代圣王，其“三过家门而不入”后建功立业的政治成就，随着秦汉大一统中央王朝的建立，大禹崇拜有助于加强政治正统性和政治凝聚力，故历代统治者越来越重视对大禹的祭祀；从文化的角度来看，大禹为了治水而“三过家门而不入”的道德精神，都符合儒家传统的圣王标准。有利于巩固加强儒家思想的正统地位，故历代统治者越来越重视对大禹的祭祀；从经济的角度看，随着中国小农经济的发展，尤其是南方经济的开发，小农经济得到充分发展；随着京杭大运河的开通，漕运在国家经济发展中的地位越来越高。而大禹治水的伟大事迹使得大禹崇拜带有利于农耕、风调雨顺、河清海晏等思想寄托，所以大禹崇拜得到国家和社会的普遍重视。最后进行总结：综上所述，古代信仰文化的形成与国家的社会发展需要密切相关。答案：示例观点：大禹崇拜在中国古代日益得到官方重视。(2分)分析：大禹作为中国古代治水英雄，随着中国古代专制主义中央集权政治和小农经济的发展，大禹崇拜逐渐形成并受到政府的重视。从政治文化的角度来看，大禹作为中国古代圣王，其“三过家门而不入”的道德精神，建功立业的政治成就，都符合儒家传统的圣王标准。随着秦汉大一统中央王朝的建立，大禹崇拜有助于加强政治正统性和政治凝聚力，故历代统治者越来越重视对大禹的祭祀。(4分)从经济的角度看，随着中国小农经济的发展，尤其是南方经济的开发，小农经济得到充分发展；随着京杭大运河的开通，漕运在国家经济发展中的地位越来越高。而大禹治水的伟大事迹使得大禹崇拜带有利于农耕、风调雨顺、河清海晏等思想寄托，所以大禹崇拜得到国家和社会的普遍重视。(4分)综上所述，古代信仰文化的形成与国家的社会发展需要密切相关。(2分)14．解析：第(1)问第一小问差异，据材料一“方九里，旁三门”、材料二“东西约9里，南北约7里”“已发现南面2门，东、北、西各3门”可得，一是长宽不同：《考工记》记载方九里，鲁城东西9里，南北7里；二是城门数量不同：《考工记》每个方向三个门，鲁城已发现的数量较少，据材料一“国中九经九纬，经涂九轨”、材料二“