课时40　屈原列传苏武传

5/6课时40《屈原列传》《苏武传》1.通假字例句指出通假本字及意义①“离骚”者，犹离忧也②其称文小而其指极大③皭然泥而不滓者也④屈平既绌⑤齐与楚从亲⑥乃令张仪详去秦参考答案：①同“罹”，遭受②同“旨”，意图、宗旨③同“涅”，染黑④同“黜”，指被罢免官职⑤同“纵”，合纵，联合抗秦⑥同“佯”，假装例句指出通假本字及意义⑦厚币委质事楚⑧蹈其背以出血⑨畔主背亲⑩与旃毛并咽之⑪掘野鼠去草实而食之⑫空自苦亡人之地⑬与武决去⑭前以降及物故参考答案：⑦同“贽”，见面礼⑧同“搯”，叩击，拍打⑨同“叛”，背叛⑩同“毡”，毛织的毡毯⑪同“弆”，收藏⑫同“无”，没有⑬同“诀”，辞别、告别⑭同“已”，已经2.古今异义词词语例句解析（古今义）①明年明年，秦割汉中地与楚以和古义：第二年今义：今年的下一年②颜色颜色憔悴古义：脸色，面容今义：色彩③形容形容枯槁古义：外貌，模样今义：对事物的形象或性质加以描述④从容然皆祖屈原之从容辞令古义：委婉得体今义：不慌不忙，镇静，沉着；（时间或经济）宽裕⑤相当汉亦留之以相当古义：相抵今义：动词，（数量、价值、条件、情形等）差不多，配得上或能够相抵；形容词，适宜，合适；副词，表示程度高续表词语例句解析（古今义）⑥货物以货物与常古义：财物今义：供出售的物品⑦虚心虚心欲相待古义：诚心今义：不自以为是，能够接受别人的意见⑧成就皆为陛下所成就古义：栽培，提拔今义：事业上的成绩；完成（多指事业）⑨亲近兄弟亲近古义：亲近之臣今义：（双方）亲密，关系密切；（一方对另一方）亲密地接近⑩丈人汉天子我丈人行也古义：对长辈的尊称今义：岳父⑪实在武等实在古义：确实存在今义：诚实，不虚假；的确；其实3.多义实词词语例句意义（1）穷①人穷则反本②丁令盗武牛羊，武复穷厄③而心目耳力俱穷（《促织》）参考答案：①困窘，处境困难②陷入困境③用尽词语例句意义（2）间①谗人间之②少间，帘内掷一纸出（《促织》）③徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）④彼节者有间，而刀刃者无厚（《庖丁解牛》）⑤道芷阳间行（《鸿门宴》）⑥肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）⑦时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》）⑧中间力拉崩倒之声（《口技》）参考答案：①离间②不多时间③中间④空隙⑤秘密地⑥参与⑦偶尔，断断续续地⑧夹杂词语例句意义（3）阴①阴相与谋劫单于母阏氏归汉②阳谷皆入汶，阴谷皆入济（《登泰山记》）（4）相①数通使相窥观②虚心欲相待③儿已薄禄相，幸复得此妇（《孔雀东南飞并序》）④伯乐学相马，所见无非马者（《吕氏春秋》）⑤相夫子（《季氏将伐颛臾》）参考答案：（3）①暗地里②山的北面，水的南面（4）①互相②表示动作偏指一方，可根据情况译为“你”“我”“他”③相貌④观察，察看⑤辅佐，帮助4.词类活用例句活用类型及释义①屈平疾王听之不聪也②明道德之广崇③邪曲之害公也，方正之不容也④然皆祖屈原之从容辞令⑤卒使上官大夫短屈原于顷襄王⑥蝉蜕于浊秽参考答案：①动词作名词，听觉②形容词作动词，阐明③形容词作名词，邪曲，品行不正的小人；方正，端方正直的人④名词作动词，效法、继承⑤形容词作动词，诋毁⑥名词作状语，蝉，像蝉那样；形容词作名词，浊秽，污秽的境地例句活用类型及释义⑦莫不欲求忠以自为⑧天雨雪/羝乳乃得归/杖汉节牧羊/武能网纺缴，檠弓弩/孺卿从祠河东后土/舆归营/空以身膏草野⑨得夜见汉使/剑斩虞常已⑩尽归汉使路充国等/宜皆降之/反欲斗两主⑪单于壮其节参考答案：⑦形容词作名词，忠臣⑧名词作动词，雨，下；乳，生子；杖，执、拄；网，结网；檠，用檠矫正（弓弩）；祠，祭祀；舆，用车载送；膏，滋润⑨名词作状语，夜，在夜里；剑，用剑⑩使动用法，归，使……回归；降，使……投降；斗，使……相斗⑪意动用法，认为……豪壮5.特殊句式例句句式特点（指出标志词）①信而见疑，忠而被谤②为天下笑③方正之不容也④不凝滞于物⑤莫不欲求忠以自为，举贤以自佐参考答案：①被动句，标志词：见、被②被动句，标志词：为③被动句，无标志词，“容”译为“为……所容”④被动句，标志词：于⑤宾语前置句，“自”分别是“为”和“佐”的宾语例句句式特点（指出标志词）⑥被发行吟泽畔⑦人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎⑧见犯乃死，重负国⑨皆为陛下所成就⑩何以复加/何以汝为见⑪子卿尚复谁为乎⑫乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者参考答案：⑥省略句，“泽畔”前省略了介词“于”；状语后置句，“（于）泽畔”为后置状语⑦定语后置句，标志词：之⑧被动句，标志词：见⑨被动句，标志词：为……所⑩宾语前置句，介词“以”的宾语前置，“汝”是动词“见”的宾语⑪宾语前置句，介词“为”的宾语前置⑫定语后置句，标志词：者1.下列对相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“楚欲吞宋、郑而畏齐，思人众兵强能害己者，必齐也”中的“害”与司马迁《屈原列传》“争宠而心害其能”中的“害”意思不相同。B.“突厥候骑见其军来不绝，果驰告始毕可汗曰：‘救兵大至矣！’遂引去”中的“引”意为撤退，《苏武传》中虞常谋反“果引张胜”的“引”也是此意。C.钲鼓，古代行军或歌舞时指挥进退、动静的两种乐器。“金伐鼓”中的“金”即为“钲”。D.在汉代官职中，假司马指副职，这与《苏武传》“假吏常惠”中的“假”用法相同。解析：BB项错误。撤退/牵扯，招供。前句句意：突厥侦察骑兵见到他的军队源源不断地到来，果然奔赴报告始毕可汗：“大批救兵赶到了！”敌人于是撤退了。A项，正确。伤害/嫉妒。前句句意：楚国想吞并宋、郑而害怕齐国，但考虑人众兵强而能加害于自己的，一定是齐国。C、D两项正确。2.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所籍于师则生不为之怜死不为之丧亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。（节选自黄宗羲《续师说》）既无A所籍于师B则生C不为之怜D死不为之E丧F亦非G过也。解析：BDF“既无所籍于师”中，“于师”是后置状语，与谓语“无所籍”关系紧密，在其后B处断开；“生不为之怜”与“死不为之丧”，陈述两种情况，结构一致，故在“怜”后D处断开，在“丧”后F处断开。参考译文：呜呼！从师的风尚没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不详，乃若此者也。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？”（选自《说苑》，有删改）（1）今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？译文：今天我出去打猎，上山就看见老虎，到沼泽地就看见蛇，这大概是所说的不祥之兆吧？（2）如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也？译文：到老虎的家，进入蛇的巢穴而看见了它们，为什么是不祥之兆呢？解析：（1）“猎”，打猎；“泽”，沼泽地；“殆”，大概。（2）“如”，到；“室”，家；“曷”，为什么。参考译文：齐景公出去打猎，上山时看见老虎，到沼泽地时看见蛇。齐景公回去后，召来晏子问他道：“今天我出去打猎，上山就看见老虎，到沼泽地就看见蛇，