七年级下册《陋室铭》知识梳理-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国）

第页2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）《陋室铭》（知识梳理）《陋室铭》（知识梳理）【刘禹锡】（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。德馨（xīn）鸿儒（hóngrú）苔痕（tái）案牍（dú）西蜀(shǔ)何陋(lòu)调素琴(tiáo)山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的水了。这（虽）是间简陋的房子，但主人有美好的德行。苔痕碧绿，长到阶上；草色清葱，映入帘里。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么简陋的呢？”本文是古代散文中的名篇,以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。1.托物言志，层层铺垫本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。2.骈散结合，音韵和谐本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值3.反向立意，构思巧妙本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。①文章是如何引出陋室的？以山水作类比引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以仙、龙衬托“德”，以名、灵衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。②陋室不陋体现在哪三个方面？（1）景:自然环境清幽;（2）人:交往人物不俗；（3）事:生活情趣高雅。③“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中有何作用？用诸葛庐、子云亭来类比陋室，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。④“何陋之有？”一句的言外之意是什么？引用孔子的话有何作用？言外之意：自己就是君子，高洁傲岸，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。作用：（结构）总结全文，画龙点睛，与篇首的“惟吾德馨”首尾呼应，（内容）有力地表现了作者甘居陋室、不以为陋的高尚情操，也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（中心思想）⑤赏析句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。运用对偶、拟人的修辞手法，句式整齐、音韵和谐，节奏鲜明，生动形象地写出了陋室自然环境的清幽，烘托了陋室不陋，表现了作者对陋室的喜爱和赞美之情。也表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。⑥‘谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？（1）赞同，我们平时应该与那些有知识、有学问的人来往，这样才能不断进步。正如古语所说：“近朱者赤，近墨者黑。”（2）不赞同，这句话反映了作者孤芳自赏、清高自傲的思想倾向，表现了作者对劳动人民的轻视，这是错误的。子曰：“三人行，必有我师焉。”（一）重点词语1.有仙则名（出名）2.有龙则灵（灵验，神奇）3.斯是陋室（指示代词，此，这）4.惟吾德馨（散布很远的香气，比喻品德高尚）5.苔痕上阶绿（动词，由低处长到高处）6.谈笑有鸿儒（大儒，博学的人）7.往来无白丁（平民，这里指没有什么学问的人）8.可以调素琴（弹奏）9.阅金经（佛经）10.无丝竹之乱耳（琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，这里指嘈杂的音乐）11.无丝竹之乱耳（形容词用作动词，扰乱，使……乱）12.无案牍之劳形（官府公文）（使……劳累，使……疲劳）（二）一词多义1.之①用于主谓之间，取消句子的独立性：无案牍之劳形②结构助词，相当于“的”：近塞上之人，死者十九③代词，代指前文所指的事物：操蛇之神闻之④之，助词，宾语前置的标志，不译：何陋之有2.往来①表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁②表示来来往往的人：其中往来种作（《桃花源记》）（三）古今异义1.无案牍之劳形。（古义：身体；今义：样子）2.惟吾德馨。（古义：德行美好；今义：芳香）3.谈笑有鸿儒。（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书信）4.无丝竹之乱耳。（古义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐；今义：丝绸和竹子）5.可以调素琴。

（古义：弹奏；今义：调解）（四）词的活用1.有仙则名。名：名词作动词，出名。2.有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。

3.惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指(品德)高尚。

4.苔痕上阶绿。上：名词作动词，长上。5.无丝竹之乱耳。乱：形容词作动词，使……扰乱。6.无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使……劳累。（五）特殊句式1.倒装句何陋之有？应为：“有何陋”。理解默写理解默写1、暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。2、描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。3、写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿鸿儒，往来无白丁。4、表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。5、《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳裆葛庐，西蜀子云亭。6、《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点晴，总结全文的句子是：“何陋之有?”7、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。8、文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。内容概括内容概括第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作类比，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。第二部分（“苔痕……劳形”）从居室环境、