《祝福》统编版高中语文必修下册

祝福鲁迅1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在现代文学史上的地位。鲁迅，原名周樟寿，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者介绍鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。代表作品《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》（原名《旧事重提》）《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《南腔北调集》等。小说集:散文集:杂文集:20世纪20年代，中国的帝制政权虽被推翻，但封建社会的基础并未被彻底摧毁，中国广大人民尤其农民，日益贫困，过着饥寒交迫的生活。宗法观念、封建礼教等两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想仍然是束缚着人民尤其是妇女的精神枷锁。鲁迅写作《祝福》这篇小说，目的就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。创作背景概念：以刻画典型人物为中心，通过完整的故事情节和人物活动的环境的描写来反映复杂的社会生活。三要素：人物（主要人物与次要人物）、情节（线索、发展）、环境（社会环境和社会环境）情节的构成：（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）小说文体“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。关于题目——祝福按照老人的说法，天上的菩萨不进不洁之家。因此，在祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。“三牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。祭典若在深夜举行，气氛更为庄严肃穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。别说寡妇祥林嫂，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。封建迷信思想封建礼教制度关于题目——祝福封建礼教君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲三纲君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妻有别，朋友有信五常未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子三从妇德，妇言，妇容，妇功四德贞节“存天理，灭人欲”“饿死事小，失节事大”封建礼教具体内容梳理情节序幕结局开端发展高潮尾声鲁镇祝福景象鲁四爷祥林嫂寂然死去祥林嫂初到鲁镇祝福景象“我”的感受祥林嫂的悲惨命运祥林嫂被卖改嫁祥林嫂再到鲁镇1.本文使用的叙述方式是什么？有何作用？本文采用了倒叙的方式，这样有什么表达效果？①情节安排上，把祥林嫂悲剧的结局放在前面，巧妙地设置悬念，使读者急于探求事情的原委，增强吸引力。②主题上，把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建的主题。③环境上，把祥林嫂寂然死去的结局提前，为小说营造了浓厚的悲剧气氛。④结构上，使文章结构富于变化，避免平铺直叙。思考叙述方式含义作用顺叙按照故事发展的先后顺序展开情节。倒叙先将发生在后面的情节或者结局交代出来，再按照顺序叙述故事。插叙暂时中断正在叙述的事件，插入与该事件或主要情节相关的回忆或故事。补叙在行文中用一小段话对故事前面已经交代过的人或事件进行补充交代，这样追加的内容一般没有情节，也不需要有过渡。平叙平行地叙述两件或两件以上同时发生的事（花开两朵，各表一枝）。使故事情节脉络分明、层次清晰。知识链接——叙述方式容易造成悬念，引人入胜。对小说的主要情节或中心事件进行必要的补充，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实。使故事内容更加完整。故事发展的头绪更加清楚，照应更加得体（要交代清楚事件的始末时间）。接下来让我们一起回到1924年的鲁镇。

亲爱的各位侦探

欢迎来到犯罪现场——

很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。案件背景新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪，随着夜幕降临，雪花漫天飞舞夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉……忙碌地准备着“祝福”……然而第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌为方便各位侦探清楚案件，现在进行案件回放鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众

报案称鲁镇街头发现一具女性尸体

接警后，侦探队员火速赶到案发现场现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂祥林嫂为何暴尸街头？杀害她的凶手到底是谁？

侦探队迅速开展案情调查……案件基础背景案发地点：鲁镇案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时刻）死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务：找到死者祥林嫂的相关资料，完成死者侧写。基础信息姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：丧偶卫祥林（第一任）、贺老六（第二任）无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家㠗不是鲁镇人，可能是卫家山人乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工一子阿毛（与贺老六所生，已死）卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯真实姓名不知，人称“祥林嫂”，大概姓卫女四十上下头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的顺着眼做工却丝毫没有懈，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮。内中一个破碗，空的;一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的时间眼部描写人物特点初到鲁镇再到鲁镇讲阿毛故事捐门槛不让祝福行乞问有无灵魂刑侦专家支招：要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——鲁迅。眼部特写顺着眼顺着眼，眼角带有泪痕直着眼分外有神失神，窈陷眼珠间或一轮忽然发光安分再受打击，内心痛苦精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望大事年表二十六、七岁春初丧夫，冬初逃家到鲁镇务工二十七、八岁被迫改嫁，生儿阿毛二十九或者三十岁交了好运；年底阿毛两岁三十二三岁左右丈夫死去；四岁阿毛被狼吃，回鲁镇务工；祭祀却清闲；年底柳妈建议捐门槛三十四、五岁被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐四十岁上下问我三个问题；死亡三十三四岁捐门槛；祭祖被喝止死者定型物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了。健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女旺盛的生命力和内心世界的明净。精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。

通过这些不断变化的肖像描写，尤其是祥林嫂的眼神变化，展示了人物的内心世界，概括了祥林嫂半生悲惨的经历。

通过鲜明的对照反映了祥林嫂悲剧命运的几个阶段，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步地被逼到绝境的。祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗

争

表

现逃：山中出逃,做工鲁镇敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有,洗刷“污秽”追求人的平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。疑点探究你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?不愿二婚逃撞捐躲避被卖抗争是祥林嫂自发的，但她缺乏明确的认识，且方式方法也是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。总结:“从一而终”的封建观念向封建迷信低头疑点探究第二阶段任务——分析死亡环境死亡时间受害者死亡时间是什么时候？“昨天夜里，或者就是今天吧”；旧历的年底；鲁镇的“祝福”时节；“杀鸡，宰鹅，卖猪肉，女人用心细细的洗”“摆福礼，点香烛，男人拜，放爆竹”男女社会地位差异为祥林嫂悲惨命运作铺垫死亡地点死者一生去过的地方？卫家山——鲁镇——贺家墺——鲁镇（最后死于鲁镇）鲁镇是一个什么样的地方？要求：找出并且勾画出环境描写的句子或段落。指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点、季节、气候以及景物等。小说环境描写死亡环境分析自然环境社会环境特定天气——下雪特定场景——“祝福”习俗文中四次描写雪花，有何作用？自然环境自然环境分析——雪景作者初到鲁镇时（2段）天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。①环境：渲染阴森冷酷的气氛。②情节：为下文写祥林嫂悲惨的死作铺垫。自然环境分析——雪景听闻祥林嫂死讯后（32段）冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。①环境：渲染凄凉的气氛。②人物：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。自然环境分析——雪景祝福前夕，柳妈拿祥林嫂寻开心（88段）微雪点点的下来了。①情节：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。自然环境分析——雪景小说结尾我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。①情节：与开头“我”初到鲁镇情节首尾呼应。②主旨：借雪的飞舞，暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。深化了文章的悲剧主题。文中写了三次“祝福”，有什么作用？社会环境社会环境——“祝福”景象的描写第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景。“这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀猪，宰鹅，卖猪肉，用心细细的洗，女人的胳膊都在水里浸得通红。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了…恭请福神们来享用…但拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，…今年自然也如此。”（P2）①环境：渲染鲁镇年终祝福的热闹气氛。②主旨：显示了辛亥革命以后中国农村的落后状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧。凸显封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。③情节：为祥林嫂悲惨命运埋下了伏笔，暗示了祥林嫂悲剧命运的社会根源。社会环境——“祝福”景象的描写第二次是对鲁四老爷家祝福场面的描写。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。（P36）祭祀时候可用不着她沾手……否则，不干不净，祖宗是不吃的。（P71）她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子（P107）①人物：表现祥林嫂忙碌、能干到“终于没有事做”的特点，增强人物形象的真实性。②主旨：揭示了祥林嫂悲惨命运的思想根源，即封建礼教是杀害祥林嫂的元凶，更具控诉力量。③情节：推动故事情节的发展，加速了祥林嫂的死亡。社会环境——“祝福”景象的描写第三次是我所见的祝福。我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。（P105）主旨：有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去。深化主题。情节：结构上首尾呼应，与标题相呼应，使小说结构完整。[拓展]为何以“祝福”题目1.“祝福”的社会场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影；2.“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，贯穿全文，与情节发展有着密切的关系，人们正是通过“祝福”将祥林嫂闭上绝路的；3.祥林嫂的悲剧遭遇是在“祝福”的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照增加了祥林嫂遭遇的悲剧性，深化了小说主题死亡地点死者一生去过的地方？卫家山——鲁镇——贺家墺——鲁镇（最后死于鲁镇）鲁镇是一个什么样的地方？要求：找出并且勾画出环境描写的句子或段落。

是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级弥漫着浓厚的迷信氛围第三阶段任务——找出凶手请各位侦探指证犯罪嫌疑人鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆及夫家大伯朱拓的大寿字对联“事理通达；心平气和”案头书籍：《近思录集注》初见：皱眉被绑：皱眉再见：嫌弃、歧视死后：怒骂“谬种”（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：讲理学的老监生鲁四老爷嫌疑人分析——鲁四爷

封建、保守、迂腐与祥林嫂之死形成对比大骂新党和祥林嫂，虚伪封建礼教卫道士的顽固讨厌她是一个寡妇冷酷无情、虚伪认为她败坏风俗伪善“可恶！”49段“可恶，然而”46段“然而”52段

担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。

卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。嫌疑人分析——鲁四老爷模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己

后来雇用女工不如意

听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁

不再灵活能干“你放着吧，我来摆（拿）！”头发花白，记性很坏

留下也还提起，希望她再来同情怜悯踌躇不满不让她祝福、祭祖警告、赶走嫌疑人分析——鲁四婶

鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四婶的三次断喝

“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。73段“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。75段“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。108段她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷嫌疑人分析——鲁四婶倒装，命令口吻，态度更严厉嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆侧面描写：严厉的婆婆严厉，冷酷无情虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六精明能干利用封建家长制无视和践踏祥林嫂的尊严35404245嫌疑人分析——祥林嫂的婆婆婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”麻木、冷酷——封建家长制的帮凶嫌疑人分析——夫家大伯嫌疑人分析——卫老婆子卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金钱和礼教吞噬了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲剧性更显示祥林嫂命运的可悲。344045485155-565860626466-67111嫌疑人分析——柳妈受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度（90-98段）受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反（99-101段）脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工

（98段）柳妈同样是一个旧社会的受害者，她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意。但柳妈以封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。88-101

鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事,开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话,走开去,后来还故意用别的孩子去逗引她,戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”,漠不关心。麻木不仁、冷漠愚昧的看客家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。同情或者鄙视或者厌恶祥林嫂的有心无心的杀死了祥林嫂“我”祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”问有无地狱，一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”同情祥林嫂，却无能为力，彷徨，逃避，妥协祥林嫂死了，“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”担任启蒙思想的资产阶级知识分子也把祥林嫂推向深渊嫌疑人分析——“我”小说中“我”的特殊作用（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。①情节上，“我”起着线索作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见所闻来展现的。②环境上：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，尚且具有麻木性，暗示了封建礼教残害下的黑暗社会。③人物上：“我”作为具有资产阶级民主思想的小资产阶级知识分子，对祥林嫂的遭遇既同情又不愿真正伸出援手，烘托了祥林嫂的悲剧性；④主题上，“我”使小说主题从同情底层妇女的不幸命运、批判封建礼教和封建思想对底层妇女的精神毒害，辐射到底层人之间的冷漠，以及小资产阶级知识分子的精神懦弱。⑤人称上，“我”是故事的亲历者和旁观者，增加了故事的真实性。《祝福》中“我”的作用祥林嫂凶杀案是谁？第30段“还不是穷死的！”自然原因：饥寒交迫

饥（破碗，空的）寒（漫天风雪）社会原因：祥林嫂—无容身之所，走投无路——地主阶级：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”；

鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀——知识分子：“我”虽同情她，但不能帮助她——“无产者”：短工鄙弃她；柳妈嘲笑她，吓唬她；