112《与妻书》课件高中语文必修下册

与妻书清代学人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中写道：“读家书数篇，语语真挚，肝肺槎牙【错落不齐】，跃然纸上。”习总书记：家风是社会风气的重要组成部分。家庭不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。诸葛亮诫子格言、颜氏家训、朱子家训等，都是在倡导一种家风。毛泽东、周恩来、朱德同志等老一辈革命家都高度重视家风。为了响应党中央的号召，培养同学们的家国情怀，引导同学们认识到阅读经典、传承经典的意义，新淮高级中学举办了“阅读百年党史传承红色基因”的系列活动。在此氛围之下，本着从教材发现经典，循教材延伸经典的宗旨，高一（10）班从语文教材出发，以语文必修下册第五单元“抱负与使命”中的《与妻书》为蓝本，通过革命先烈林觉民临终绝笔、直抒心志的肺腑之言，感受家书穿越前年的璀璨，思考家书在当下社会中的价值，传承久已蒙尘的尺牍温情。任务情境：任务一：知识积累（一）书信相关文化常识书，我国古代书信的总称。《文心雕龙•书记》云“详总书体，本在尽言”这说明书信的目的在于为了某种需要跟特定的交际对象交流，充分表达个人思想情感，以引起对方的响应或赞成。在写法上也最为灵活自由，可长可短，可叙述、描写，也可说理言情。古代书信别称

用书写的工具来指代：

尺翰、书翰、札翰、华翰。翰，本义是指鸟羽。古时曾用羽毛为笔，故用“翰”代称笔华翰，用来表示对别人书信的敬称。用书信的包装来指代：

函、缄(缄札、缄素)、书筒、双鲤(双鲤鱼、双鱼)。函，是指封套，相当于现在的信封，一封信就称为一函。缄，是指用来捆绑器物的绳索，一般用缄来代称书信。“缄札”和“缄素”字面意思就是用绳索将写好字的木片、丝帛捆扎起来，表明是密封好的书信。书筒，是指盛书信的邮筒，也用来代指书信。双鲤，是指用两块雕刻有鲤鱼图案用来放书信的木盒，也就是书信的封套。（二）书信写作要求书信可分为称呼、问候语、正文、结尾、署名、日期五个部分，每个部分都有一定的格式。称呼要从第一行顶格写起。称呼后面要加冒号（：），表示下面有话要说。正文的开头空两格，通常先写问候的话。结尾可根据写信人跟收信人的关系和具体情况，写上祝愿，勉励或敬意的祝颂语。署名：在结尾的再下一行的后半行写自己的名字，署名的前面也可以写上跟随对方相应的称呼，如“儿”、“弟”、“学生”等等。日期：可以写在署名的后面，也可以写在署名下一行的后半行。最后报写清年月日，以便查考。任务二：文本研读（一）忆往昔感夫妻情深“20世纪中国最伟大的情书”“天下第一情书”如何表白？如何不舍？如何悲痛？“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”如何表白？1.亲昵称呼意映卿卿如晤《世说新语·惑溺》（其六）王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！”遂恒听之。2.直接说“爱”D2:吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。D2:吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。D7:吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。林觉民对友人说：“意映的性情与偏好，都与我相同。这真真是一个天真烂漫的女子，此生得之，我何其有幸!”最美的不是下雨天，而是与你一起躲过的屋檐。——方文山遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。——钱钟书我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？——林徽因天青色等烟雨，而我在等你。——方文山人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》包办婚姻：林觉民接受民主革命思想，变得越来越激进，这可急坏了他的父亲。害怕他被当局抓，所以想让他结个婚，收敛一些。为了逃避这个婚姻，逃避这种封建习俗，林觉民毅然离家出走，从福州逃去了厦门。但几天后听说老父亲寻遍厦门旅馆找他时，于心不忍，又悄然回家了。于是18岁的林觉民娶了15岁的陈意映。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。

——《男女有别》3.“爱”之点滴①D3:汝忆否？（四五年前某夕）汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？②D4:回忆（初婚三四个月）吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。③D4:又回忆（六七年前）又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。（前十余日回家）前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。1907年（清光绪三十三年），林觉民告别陈意映，东渡日本自费留学，专攻日语。1911年3月，林觉民从日本回福州，召集同志谋往广州起义，交密在西禅寺制炸弹装棺木中，运往支援革命党人，意映愿扮贵妇随行掩护，但因怀孕未果。我愿意在父亲、母亲、丈夫的生命圆环里做最后离世的一个，如果我先去了，而将这份我已尝过的苦杯留给世上的父母，那么我是死不瞑目的，因为我已明白了爱，而我的爱有多深，我的牵挂和不舍便有多长。毕竟，先走的是比较幸福的，留下来的，也并不是强者，可是，在这彻心的苦，切肤的疼痛里，我仍是要说——“为了爱的缘故，这永别的苦杯，还是让我来喝下吧!”——三毛《梦里花落知多少》余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：”闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。——《项脊轩志》

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》如何悲痛？1故遂忍悲为汝言之。2汝其勿悲！3...以汝之弱，必不能禁失吾之悲...吾担悲也。4.....以汝之有身也，更恐不胜悲，....余心之悲，盖不能以寸管形容之。6汝不必以无侣悲。7一恸。1（余）故遂忍悲为汝言之。2汝其勿悲！3...以汝之弱，必不能禁失吾之悲...吾担悲也。4.....以汝之有身也，更恐不胜悲，....余心之悲，盖不能以寸管形容之。6汝不必以无侣悲。7（余）一恸。如何不舍？文中哪些地方直接点名二人永别不能相见的情况？1意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。

6吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。

7嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？”——汤显祖的《牡丹亭》的题记。为何抉择？2吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与

汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！5吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。（二）痛抉择悟家国大义清政府腐朽统治——民主革命浪潮——中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从1905年创立兴中会开始直到1911年10月10日武昌起义(辛亥革命)的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名之曰“黄花岗起义”。家族忠烈血统——“一片福州三坊七巷，半部中国近现代史”。近代的三坊七巷可谓人杰地灵，英雄辈出，世家大族频出。林姓是八姓入闽中的一姓，源于晋代由中原南下至闽的九牧林氏家族。第十五世时,迁居至福清后又迁到福州,为福州支系始祖——文峰林氏。文峰林氏居住于三坊七巷中的宫巷，是书香门第之家，世代业儒。其中最为闻名的民族英雄林则徐乃文峰林氏第二十二世，榕城六世。林氏家族的后裔更是出了不少爱国人士，并在中国近现代的历史舞台中头角峥嵘，颇有政治业绩，促进了福州地区的经济、文化事业的发展。林徽因的祖父林孝恂，于光绪十五年（1889年）己丑科考取二甲进士，授翰林院编修，清亡后，林孝恂客居沪上，投股商务印书馆以助力现代出版事业。林徽因的父亲林长民是民国时期的乱世豪杰，1925年，林长民参与讨伐张作霖的战事，被流弹击中身亡。林尹民（1887—1911），字靖庵，福建闽侯人。与林文、林觉民（三人同年生、同年为创建民国而捐躯）并称黄花岗“三林”。林尹民年少时素有大志。曾东渡日本留学，入读成城学校。由林文介绍入同盟会。为黄花岗七十二烈士之一。林文（1887—1911），号时爽，福建侯官（今闽侯）人，1905年赴日本留学，并加入中国同盟会。为黄花岗七十二烈士之一。林徽因的三弟林恒（1916-1941），“一二九”运动爆发，已是清华大学机械系大一学生的林恒毅然放弃清华学业报考了航空学校，林恒的结业成绩名列第二，结业次年即1941年林恒来到成都并执行飞行任务。在日军空袭中，林恒头部中弹，坠机于双流南门一带，时年二十五岁。林徽因和丈夫梁思成更是在战乱时代为抢救古建筑四处奔走，参与设计人民英雄纪念碑，耗尽心血画出了国徽。很多古建筑通过他们的考察得到了全国以及国际的认识，从此加以保护。打破了欧美尤其是日本学者叫嚣的关于“中国已经没有唐代木结构建筑，要领略唐代古朴雄浑的木结构建筑，必须到日本奈良市去”的言论。自幼离经叛道——林觉民自幼聪慧，对国家的贫弱与民族的不幸有了自己独特的见解和深刻的认识。他十三岁那年参加科举考试时，只在考卷上题了“少年不望万户侯”七个大字，就直接离开了考场。

接受进步思想——两年后，林觉民以优异的成绩考入全闽大学堂，彻底摆脱科举。在这里，他阅读了《苏报》《警世钟》等大量进步书刊，开始接受民主革命思想，推崇自由平等学说。在学校，他是当之无愧的学生领袖，经常发表演说痛陈时弊。一次，他在闽县城内七星庙作“挽救垂亡之中国”的演讲，说到激动时，顿足捶胸，声泪俱下。林觉民仿佛出鞘的利剑，直指腐朽没落的清王朝。一位清廷学监听罢演讲，感慨道：“亡大清者，必此辈！”如何抉择？广州起义——1911年1月底（清宣统三年一月），中国同盟会在香港成立了统筹部，策动广州起义。赵声、黄兴分别任统筹部的正、副部长。林觉民得知后，从日本回国参加广州起义，遂赴香港，后回福建召集革命志士。1911年4月9日（清宣统三年四月九日），林觉民告别了陈意映，带着20余人从马尾登船驰往香港。1911年4月11日（清宣统三年四月十一日），林觉民到达香港。此时，参加起义的人员陆续从各地赶来。林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把这批人护送进广州。1911年4月23日（清宣统三年四月二十三日），黄兴从香港潜入广州主持起义工作，因为出了内奸。1911年4月24日夜，在香港滨江楼，林觉民深夜里在手帕上写下了给父亲的《禀父书》及给妻子的《与妻书》。1911年4月25日（清宣统三年四月二十五日），清政府增兵广州，加紧搜捕，部分秘密机关也遭破坏。黄兴只得临时决定于27日发动起义，进攻计划由原定的十路改为四路。1911年4月27日（清宣统三年四月二十七日），陈更新等率福建志士进入广州，林觉民参加黄兴领导的广州起义。下午5时30分，林觉民随黄兴勇猛地攻入总督衙门，纵火焚烧督署。冲出督署后，转攻督练所，途中与清巡防营大队人马相遇，展开激烈巷战，受伤力尽被俘。1911年5月3日（清宣统三年五月二日），林觉民在广州天字码头被枪杀，年仅24岁。陈意映，螺江陈氏十九世孙女。父元凯，光绪乙丑举人，获花翎四品衔，广东截取知县。陈意映幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。林觉民林觉民天性聪慧，掌握汉、日、英、德四种语言，是个典型的学霸想象一下，若非选择革命，夫妻二人会过着怎样的生活？事实上二人是怎样的结局？1911年5月3日（清宣统三年五月二日），林觉民在广州天字码头被枪杀，年仅24岁。史载林觉民的岳父获知林觉民出事后，示警女儿一家星夜搬家避祸，林妻得知死讯后几欲追随而去，双亲跪地哭求看在腹中胎儿份上勉强苟活，陈意映腆着大肚子，带着一家大小7口人，匆忙将房屋售让予谢銮恩，搬到光禄坊早题巷一幢偏僻小房子中租住。不久，她收到了革命党人辗转送来的一个小包裹。陈意映打开一看，里面正是林觉民在香港滨江楼上写下的两封遗书。林觉民去世仅一个月后孩子早产，林妻也在两年后郁郁而终。陈意映理不理解林觉民的选择？婚后，陈意映参与林觉民兴办的一所女学，接受新式教育，积极支持丈夫实践的“革命与教育并行”的理想。林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了革命读物供大家阅读。陈意映给孩子其名为仲新，取“改天换日，迎来新中国”之意，这便是林觉民的志向所在。【唇枪舌战】你如何看待这样的抉择？人应为理想|当下而活为自己|他人而活更值得被提倡林觉民的选择值|不值朝朝暮暮的爱|灵魂相依的爱更重要该如何告别，郑重地|悄悄地离去科学|信仰更能救赎人林觉民牺牲时只有24岁，留在人间的挚爱的妻子只有22岁。林觉民出生在福州三坊七巷安稳富足的大户人家，社会贫乱本可与他个人无关。天性聪慧，掌握汉、日、英、德四种语言，是个典型的学霸，本可用学识救中国，同代学霸有很多人后来都在各自领域成就巨大，但他却选择了并无获胜希望的持枪上阵，选择了死亡。个人——多情不必不丈夫，无情未必真豪杰。古往今来，圣洁美好的爱情在人们心中有多种多样的表现形式，有的轰轰烈烈惊天动地，有的细水长流天荒地老……但还有一种叫作林觉民陈意映式的爱情，因其超越了日常，升华了自我，因而更显伟大。家国——其实林觉民对起义的态度并不乐观，自己也深知这一次恐怕是有去无回，“吾辈此举，事必败，身必死”。但是，他仍义无反顾地迎上去，献身于革命。曾对起义者说：“此举若败，死者必多，定能感动同胞——同胞一旦尽奋而起，克复神州，重兴祖国，则吾辈虽死而犹生也，有何遗憾！”面对清廷广州将军张鸣歧与水师提督李准会审，根据相关记载，林觉民“侃侃而谈，畅论世界大势，以笔立言，立尽两纸，书至激烈处，解衣磅礴，以手捶胸”。他告诉两人，“只要革除暴政，建立共和，能使国家安强，则死也瞑目”。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。——鲁迅《中国人失掉自信力了吗》李准甚至动了恻隐之心，觉得可以留下林觉民为清廷所用。张鸣歧则认为，这个“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子”的林觉民，如果留给了革命党，实为后患。蒋方舟说：“林觉民给死亡赋予了意义，他觉得这比活着更重要。”孙中山《黄花岗七十二烈士事略序》

“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”（三）越百年续笔墨至柔本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，在遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。答《与妻书》：吾爱汝，深爱汝！觉民君吾夫：为何？为何？为何汝不言不语决绝弃吾而去？为何汝不犹不疑狠心舍亲起义？为何汝不惧不畏执意舍命求死？为何？为何？吾知汝心怀国民，情系苍生；吾知汝一膛热情集于胸，一腔热血聚于心；吾知汝视天下事为己事，爱天下人胜爱己，重大家胜重小家。然，于天下人，汝是勇士，于吾于子女于父母，汝是至亲！吾悲！吾痛！汝说：汝知吾不舍汝死。汝说：汝深爱吾。汝说：因爱吾之念，使汝勇于死。汝知吾不舍汝而与吾两隔，汝爱吾而不能与吾相依，又因吾爱汝而勇于赴死！吾气！吾怨！汝与吾明事理讲利害。今日之中国，支离破碎，满目疮痍；今日之国民，盗贼列强可以死，贪官污吏可以死；今日之天下人，不当死而死不愿离而离者数不胜数；故汝敢率性就死而不顾汝！吾哀！吾怒！然，吾不恨！汝从呱呱小儿长成英俊少年，汝远赴海外学成归来，汝血肉之躯英勇战斗，吾爱！吾深爱！汝之舍小家为国，汝之舍亲人为人民，汝之舍自己为苍生，吾爱！吾深爱！汝志向远大，然为中华民国强健之伟大事业贡献微薄之力，汝之一己志向舍弃又有何惜？汝柔情似水，然为千万苍生站立之遥远梦想奉献鲜红热血，如之儿女柔情不顾又有何惜？汝本是此，此才是汝，我懂汝！吾不恨汝！因吾爱汝而不恨汝！吾懂你！因吾深爱汝而懂汝！吾恨这世道，恨天灾，恨列强，恨盗贼，恨污吏，恨上述之歹人恶行，让汝失了命，让吾丧了夫，让子没了父，让父无了子！吾恨这命运，恨生不逢时，恨吾不是男儿生，恨汝不告吾汝之行，恨汝不肯带吾走，恨吾不能与汝同生共死！觉民吾夫，吾是汝之至爱，汝是吾之命根。汝英年早逝，汝此生苟存只为汝。上有父母，年岁已高，下有子女，尚未成年，吾虽心不强而身不高，且人生漫长分分秒秒，然有汝在吾心中，吾好好过！吾将替汝行孝，为汝养儿，代汝爱吾。汝放心！汝与吾，情深意切，海誓山盟，时至今日，纵然阴阳两隔又如何？从今以往，吾之眼即是汝之眼，吾之心也是汝之心，今生今世，吾要与汝一起，再看花开花落潮涨潮落，再赏日出晚霞明月星河。觉民吾夫，汝虽已死去，于吾心中汝犹在。在梦中恍惚时，在泪眼朦胧里，汝在，一直在！看，那明月当头，汝在风中走来，张开双臂拥吾入怀。听，这微风习习，汝在风中，向吾诉说情思蜜语。觉民吾夫，贫困不足畏惧，苦楚不必提及，生活之艰难，比起生死分离算不得苦难。双子日益懂事，父母身体健康，家中一切安好，汝可放心。觉民吾夫，山无棱天地合，乃敢与君绝。觉民吾夫，请耐心等待，待我完成此生之事，了却心中之愿，必随汝而去，汝等吾！到那时，汝与吾轻身漫语，双宿双飞，生生死死永不分离！觉民吾夫，汝等吾，吾就来！