部编版八年级语文下册《应有格物致知精神》精美课件

14应有格物致知精神R·八年级语文下册1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的论证方法。3.联系学习实际，培养科学实验精神。学习目标新课导入同学们，当我们津津乐道于悠久历史、灿烂文化、四大发明和奥数夺冠的时候，你是否知道当代十大科技中没有一项是咱中国人的？著名的李约瑟命题就是探讨近代中国的科技为什么落后了的。从“五四”时起有很多有识之士就在思考这个问题，可直到现在，中国的孩子“高分低能”“会读书不会研究”缺乏创新精神和实践动手能力，仍是不争的事实。问题出在哪里呢？丁肇中（1936－）美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国。三个月后随父母回到中国。1956年到美国密执安大学学习，1960年获得科学硕士学位，1962年获得（物理学）哲学博士学位。走进作者字词积累1、注音：丁肇（）中不知所措（）2、释词：格物：致知：袖手旁观：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。获得知识。比喻置身事外或不协助别人。不知道怎么办才好，形容受窘或发急。整体感知看到题目，你会提出什么问题呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？为什么要有格物致知精神？本文的论点是什么？请在文中画出每段的关键句，且找出文中的过渡句。什么叫“格物”和“致知”？课文中作了解释，请找出来。从探察物体而得到知识。格，探察、探究。物，物体、事物。致，达到、得到。知，知识、认识。格物致知：格，推究，探察；致，获得。探察物体而得到知识。“格物致知精神”就是“实验精神”。论点：我们应有格物致知精神。请按照“提出问题——分析问题——解决问题”的结构给全文划分层次并归纳意思。第一部分（l段）提出问题：中国学生应该怎样了解自然科学？第二部分（2～12段）分析问题：指出传统教育的弊病，论述“格物致知精神”在科学上的重要性。第三部分（13）解决问题：

强调我们需要培养实验的精神的意义并对我们这一代提出希望。细读感悟阅读2-5自然段作者说：在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”是什么书？朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。是儒家主要经典。“格物”和“致知”出自何处？出自《大学》《大学》中提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目，成为南宋以后理学家的基本纲领的一部分。《大学》里“格物致知”的含义是什么？作者所说的真正的格物致知的意义是什么？《大学》里“格物致知”的含义是：从探察物体而得到知识。“格物致知”的真正意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。

传统的中国教育为中国教育不重视真正的“格”？传统的中国教育有什么弊端？传统的中国教育不重视真正的“格”，是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。传统的中国教育“偏向于理论而轻视实验。偏向于抽象的思维而不愿动手”，缺乏对实践能力和创新精神的培养。作者说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知，他怎么证明的？举明代大理论家王阳明“格竹子”的事例证明。为什么用这个例子证明？因为“他的思想可以代表传统儒家对实验的态度”——有代表性。举例论证作者认为王阳明“格”竹子为什么失败？这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。王阳明《传习录》在叙述“格竹子”后说：“方知天下之物本无可格者；其格物之功，只在身心上做。”所以称之“唯心主义哲学家”讨论：按照现代科学的方法，竹子应当怎样“格”？作者主张：实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要……阅读6-12自然段，

我是研究科学的人，所以先让我谈谈实验精神在科学上的重要性。

提示了这一段大意的语句是：实验精神在科学上的重要性。

“实验精神”与“格物致知”是什么关系？“实验精神”是“真正的格物致知”。科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

揭示本段论点的语句是：新的知识只能通过实地实验而得到。实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。作者认为：在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。其具体表现是什么？中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要主意的研究工作时，就常常不知所措了。

阅读最后一个自然段

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。作者认为今天的教育应当怎样发扬真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。格物致知“真正的意义”有哪两个方面？第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。本文结尾表达了什么希望？希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。朗读课文，想一想：为什么应该有格物致知精神?这是被科学进展的历史和实验的过程证明了的，是由传统中国教育导致的中国学生的弱点决定了的。不仅如此，也是应付今天的世界环境所不可少的。为什么要提倡“格物致知”的精神？第一，这是由中国传统教育导致的中国学生的弱点决定的；第二，这是科学发展的历史和实验过程证明了的：第三，这是应付今天的世界环境必不可少的。写法探究本文主要运用什么论证方法，请举例说明。道理论证：如：开篇对“格物致知”的解释说明，给读者一个明确的概念，从理论上阐述了“格物致知”的含义。对实验精神的重要性的论述，从科学进展的历史角度，阐述精辟见解，从正面论述实验对于获得科学知识的重要性，使论证更具有说服力。所举例子阐述道理作用论述角度明朝大理论家王阳明“格“竹子的，头痛失败。论证传统教育不是真正的“格物致知”。使论证更具体形象生动，更具说服力。反面通过实验了解竹子性质。实验的过程……有计划的探测。使论证更具体形象生动，更具说服力。正面中国学生功课成绩好，面临研究工作束手无策中国学生偏向……而不愿动手使论证更具体形象生动，更具说服力。反面拉近与听众的距离，使论证更具体形象生动，更具说服力。作者在美国的学习经历以埋头读书应对……反面举例论证：课堂小结应有格物致知精神提出问题：应该怎样了解自然科学分析问题分析问题：要有格物致知的精神传统教育弊端实践精神的重要性摆事实讲道理对比课后作业你是怎么样看待学习成绩与综合能力的？围绕这个话题写篇短文。

赠送以下课件第1课时第2课时新课导入韩非子（约公元前280年—公元前233年），战国末期哲学家，法家代表人物。出身韩国贵族。与李斯同师承荀子。第1课时猜一猜，你能说出这些图是什么故事吗？自相矛盾滥竽充数郑人买履老马识途守株待兔树桩守候着树桩等待兔子再来。5

守株待兔指导书写整体感知

自由朗读课文，读准字音，读通句子，不会读的句子多读几遍。守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。shìlěijì在很久很久以前，（宋人/有/耕者）。耕者有田，（田中/有株）。忽见一兔，（兔走/触株，折颈/而死）。耕者（因/释其耒/而守株，冀/复得兔）。可是，（兔/不可/复得，而身/为宋国/笑）。故事是用来读的，更是用来讲的。识记“耒”：金文小篆康熙字楷体在文中还有一个字跟“耒”有关，大家一起来找找。耕左窄右宽，“耒”字旁末笔是点。“耕者”是做什么的？那“记者、作者”呢？“耕”即耕田、种地，而种地用的工具就是“耒”。借助课文插图和注释，尝试读懂小古文的意思。同桌合作，一人读古文，一人说意思，再交换说一说。兔走触株跑这个种田的人丢掉了耒。早上，太阳刚刚升起来，种田人就坐在树桩旁边等着，他一边等一边想：____________。别人都已经在田里辛苦地干活了，种田人还是坐在树桩旁边等着，他一边等一边想：__________。太阳落山了，种田人还是不肯离开树桩，他一边等一边想：____________。借助课文插图和注释，尝试读懂小古文的意思。同桌合作，一人读古文，一人说意思，再交换说一说。种田的人就在那儿等啊等啊。因释其耒而守株，冀复得兔。那他等到兔子了吗？为什么？兔不可复得，而身为宋国笑。他等到了什么？等到了别人的嘲笑。总结拓展你看到了什么？用自己的话说一说。农夫悠然自得地坐在树桩旁，他想：____________。农夫为什么会被别人嘲笑?他究竟错在哪里？农夫以为偶然发生的事情会经常发生。那你打算怎么劝说农夫？如果让我劝劝这个农夫，我想对他说：“_______________________”。配乐朗读。守株待兔

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。第2课时复习导入一起来背诵《守株待兔》。齐读词语。宋国耕地释放希冀守护一株等待借助注释和图片，结合生活实际，利用自己掌握的知识，用自己的话讲一讲这个故事。读课文说一说故事内容。宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。感悟主题耕者为什么会被别人嘲笑呢？你从中明白了什么道理？不能将偶然发生的事当成必然，要认认真真、踏踏实实地做事。你在生活中遇到过哪些跟守株待兔类似的事情？能分享给大家吗？古今对照，感知异同。宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地跑出来，一头撞在田边的树桩上，便倒在那儿一动也不动了。农夫走过去一看，兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折了。农夫高兴极了，他一点儿力气没有花，就白捡了一只又大又肥的野兔。他心想：要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把耒放在身边，守在树桩跟前，等待着第二只、第三只……野兔自己撞死在树桩上。世上哪有那么多便宜事儿啊！农夫当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地却荒芜了。因为没能再次得到兔子，农夫自己也沦为了宋国的笑柄。说说文言文的《守株待兔》和现代文的《守株待兔》的不同之处。拓展延伸默读材料，读懂故事。南辕北辙从前有一个人，乘着马车在大路上飞跑。他的朋友看见了，叫住他问：“你上哪儿去啊？”他回答说：“到楚国去。”朋友很奇怪，提醒他说：“楚国在南边，你怎么往北边走啊？”

他说：“没关系，我的马跑得快。”朋友说：“马跑得越快，