1《论语》十二章 公开课一等奖创新教案 统编版高中语文选择性必修上册

1《论语》十二章公开课一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册《十二章》教案

一、教学目标

1、积累重点文言字词，翻译并理解文章内容。

2、了解孔子生平及《论语》的有关知识。

3、体会孔子学诗、君子、仁等学说的基本内涵，感受孔子人格魅力。

二、教学重难点

理解课文蕴含的深刻哲理，理解“仁"等内涵。

三、教学方法

小组合作探究法、诵读法、讲授法

四、教学工具

多媒体

五、教学课时

2课时

六、教学过程

第一课时

一、情境导入

在路过郑国的时候，孔子和弟子走失了，一个人颤颤魏魏地站在郑国的城门口，弟子们着急地去寻找老师，四处问路人，可见过一个相貌不凡之人一个路人说倒不觉得样貌有多不凡，只是看他好像只狗。弟子们找到孔子后把路人的话学给孔子听，孔子听后笑了起来，说好一个丧家之犬啊，这可真是个贴切得很的评价。被人讥笑，孔子能一笑置之，除了乐观的心态，这位伟人的思想也很值得我们去学习，今天一起进入《论语》十二章，了解孔子的儒家思想。

二、初读感知

(一)介绍人物生平和《论语》

1、孔子：

孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家。儒家学派创始人，思想核心：“仁”。

他的人生可以概括为五个阶段：

(1)30岁前，位卑而能“鄙事"((指社会中下层人员从事的工作及相应的技能和技术),有志于学。

(2)30—50岁，欲仕不能。

(3)50—55岁，在鲁从政。

(4)55—68岁，周游列国，历尽艰辛。

(5)65—73岁，安居鲁国，办教育。

孔子还开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《春秋》是我国第一部编年体史书。

2、《论语》

《论语》的编者是孔子弟子及其再传弟子；

内容：记录孔子及其弟子的言行的一部语录体散文集结构：全书共二十篇，492章，每一篇由若干章组成

地位：“四书”之一，中国传统文化典籍之一，是研究孔子思想和早期儒学的最为可靠的史料。

(二)写作背景

《论语》成书于春秋战国。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，社会动荡，在"礼崩乐坏"下，孔子建立了以"仁"为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其观点记录在《论语》之中。

(三)朗读课文

1、教师范读正字音

2、学生齐读

三、整体感知

(齐读第一章)

1、第一章

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"《学而》①注释

有道：指有道德的人；敏：勤勉；正：匡正，端正；就：靠近、接近②译文

君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话要小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。

③小组讨论：孔子认为好学的人都应该具备哪些条件

明确：第一个是在物质上不追求安逸和享受——“食无求饱、居无求安”;第二个是言行上勤勉，说话谨慎——“敏于事而慎于言";

第三是不断向有道德的人学习，及时匡正自己的行为——“就有道而正焉”。

2、第二章

子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何"《八佾》①注释

而：如果；如……何：怎么样。②译文

一个人如果没有仁德，会怎样对待礼制呢一个人如果没有仁德，会如何对待乐制呢③明确

孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题——仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现。

3、第三章

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》①注释

朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上；闻：知道、懂得；道：道理、真理。②译文

孔子说：“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。"

③明确：强调了“道”的重要性。阐述了孔子执着追求真理，为真理献身的精神。

4、第四章

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。"《里仁》①注释

喻：知晓，明白。小人：品德低下的人。②译文

孔子说：“君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。”

③明确：孔子提出君子和小人在“义利观"上的不同态度，君子更重视道义，而小人更注重利益。

5、第五章

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》①注释

贤：形→名，贤人，有贤德的人；齐：形→动，看齐，向……看齐。②译文

孔子说：“看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省(有没有类似的错误)。"

③明确：强调个人修养问题，修身养德的过程中要见贤思齐。

6、第六章

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”《雍也》①注释

质：质朴、朴实。胜：超过。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子

②译文

孔子说：“质朴(内容)胜过文采(形式),就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。"

③合作探究：如何理解“文”与“质"的关系

“文”,指合乎礼的外在表现；“质",指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼"并表现出来，方能成为“君子”。“文"与“质”的关系，亦即“礼"与“仁”的关系。孔子即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，孔子认为只有两者配合得当才是完美的。

第二课时

一、复习导入

1、齐读《论语》前六章

2、回顾前六章结构

二、研读文本

1、第七章

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎"《泰伯》

①注释

弘：广、大，指志向远大。毅：意志坚强。以为：把……作为。②译文

有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗直到死才停止，这不也是很遥远吗

③明确：对一个想要有所作为的人来说，远大的志向和坚强的意志缺一不可。

2、第八章

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》①注释

篑：盛土的竹筐。平：形→动，填平。②译文

孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比填平洼地，即使只倒下一筐土，(这时)继续前进，是我自己要前进的。"

③明确：功亏一篑和持之以恒的道理。

3、第九章

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《子罕》①注释

知：同“智"。者：“……的人”

②译文

有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

③思考：“智者"为何“不惑”,“仁者"为何“不忧”,“勇者"为何“不惧”

明确：有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；

仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令

人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；

真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。

4、第十章

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉"颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》

①注释

归：赞许。目：条目。事：实践、从事。斯：这。②译文

颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗"颜渊说：“请问实行仁德的具体细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。"颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”

③何理解孔子关于“仁"的这一回答

明确：仁就是克己复礼，克己对内，复礼对外，这是儒家的最高理想。要达成仁就要不合礼的不看、不听、不说、不做，而这也是克制自己并用礼的准绳严格要求自己，重在实践。

5、第十一章

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。"《卫灵公》

①注释

言：字。其：大概，表推测、估计。恕：宽恕，原谅。③译文

有什么话是可以终身奉行的吗”孔子(就回答)说：“那就应该是“恕"了吧!自己不想要的，也不要强加给别人。”

③思考：“恕"与“己所不欲，勿施于人”有何关系，这段话与孔子的“仁"又有何关系

明确：在孔子看来，“恕”这个字是可以终身奉行的，而“恕"就是“已所不欲，勿施于

人”。它在根本上与“仁"是相同的，所以常把它看成是“仁”的实践原则。孔子认为推已及

人的恕道是可以终身奉行的原则。“已所不欲，勿施于人"说的也是思想品德修养，强调“修已”

6、第十二章

子曰：“小子何莫学夫《诗》《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"《阳货》

①注释

小子：老师对学生的称呼。夫：那。怨：讽刺时政。迩：近。②译文

学生们，为什么不学《诗》呢学《诗》可以激发热情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，