2024年高考语文二轮复习：信息类文本-论证与逻辑（含练习题及答案）

2024年高考语文二轮复习：信息类文本一论证与逻辑

【真题引路】（高考真题引路，精准诊断学情）

（2023年高考新高考1卷）阅读下面的文字，完成下面的小题。

对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含款（fu）质，富含镁

和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局

宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。产于安第斯山的藜麦有

一个令西方消费者神往的传说：印加人非常重视藜麦，认为它是神圣的，并且称之为“万谷

之母”。不过，藜麦的爱好者却通过媒体发现了一个令人不安的事实。从2006年到2013年，

玻利维亚和秘鲁的藜麦价格上涨了两倍。2011年，《独立报》称，玻利维亚的藜麦消费量”5

年间下降了34%,当地家庭已经吃不起这种主食了，它已经变成了奢侈品”。《纽约时报》

援引研究报告称，藜麦种植区的儿童营养不良率正在上升。2013年，《卫报》用煽动性标题

提升了人们对这个问题的关注度:“素食者的肚子能装下藜麦令人反胃的事实吗？”该报称，

贫穷的玻利维亚人和秘鲁人正在食用更加便宜的“进口垃圾食品”。《独立报》2013年一篇

报道的标题是“藜麦：对你有利一一对玻利维亚人有害”。这些消息传遍了全球，在健康饮

食者之中引发了一场良心危机。在社交媒体、素食博客和健康饮食论坛上，人们开始询问食

用藜麦是否合适。这种说法看似可信，被许多人认可，但是经济学家马克•贝勒马尔等人对

此则持保留意见。毕竟，藜麦贸易使大量外国资金涌入玻利维亚和秘鲁，其中许多资金进入

了南美最贫穷的地区。几位经济学家跟踪了秘鲁家庭支出的调查数据，将种植且食用藜麦的

家庭、食用但不种植藜麦的家庭和从不接触藜麦的家庭划分为三个小组。他们发现，从2004

年到2013年，三个小组的生活水平都上升了，其中藜麦种植户家庭支出的增长速度是最快

的。农民们正在变富，他们将这种新收入转化为支出又给周边民众带来了好处。那么藜麦消

费量下降34%又是怎么回事呢？原来，在很长的时间内两个国家的藜麦消费量一直在缓慢

而稳定地下降，这意味着消费量的下降和价格的激增不存在明显的联系。更加接近事实的解

释是，秘鲁人和玻利维亚人只是想换换口味，吃点别的东西。为了解藜麦的种植情况，我去

了秘鲁科尔卡山谷，这里在印加时代以前就得到了开垦。藜麦是一种美丽的作物，拥有深红

色或金黄色的巨大种球。在安第斯山的这片区域，人们在梯田上同时种植藜麦以及当地特有

的玉米和马铃薯品种。“国外需求绝对是一件好事，”我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常

高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里

人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜

麦被视作一种时尚。”利马人终于开始尊重我们这些高原人和我们的传统了。”玻利维亚西南

部有一片遥远而不适合居住的区域，那里到处都是盐湖和休眠火山。在那里，我看到了由藜

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麦资金支持的当地急需的开发和旅游项目。千百年来勉强能够养家糊口的自耕农开始为更加

美好的未来而投资。我在2017年4月听到的玻利维亚人对于该作物的唯一抱怨是，日益增

长的供给正在拉低价格。玻利维亚的藜麦种植面积增长了两倍多，从2007年的5万公顷增

长到2016年的18万公项。马克•贝勒马尔后来对我说：“这是一个令人悲伤的结局，因为

它的价格不太可能再度回升。”在风景如画的科尔卡山谷，当太阳落山时，我问杰西卡，欧

洲和北美的消费者是否应该为吃掉秘鲁人和玻利维亚人的食物而感到内疚。我可以猜到答案,

但我想听到当地人的亲口否认。“相信我，”杰西卡笑道，“我们有许多藜麦。”乍一看，这一

关于食物热潮、全球贸易和消费者忧虑的事件讲述了谎言被揭穿的过程。不过，这些受到错

误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。各行各业有经验的沟通者会通过片面的

事实、数字、背景呈现某种世界观，从而影响现实。在这个例子中，新闻工作者和博主出于

高尚的理由引导消费者远离藜麦：他们由衷地为一个贫困群体感到担忧，害怕狂暴的全球贸

易风潮会危及这一群体的利益。我们很早就知道这一点：每个新手辩论者和犯错误的小学生

都知道如何挑选最有利于自己的真相。不过，我们可能不知道这些真相为沟通者提供了多大

的灵活性。很多时候，你可以通过许多方式描述一个人、一件事物或者一起事件，这些描述

可能具有同等的真实性。我将它们称为“竞争性真相”。（摘编自赫克托•麦克唐纳《后真相

时代》，刘清山译）

5.作者采用哪些方法证明关于藜麦的新闻报道结论有误？请根据文本概括。（6分）

【答案】

①引用经济学家的调查数据及观点；

②针对媒体提出的问题做出合理的解释（用“竞争性真相”原理，揭示出媒体报道目的

性）；

③进行实地调研，征询当地居民的意见。

【认知建构】（梳理必备知识，完善知识结构）

【考情分析】

分析文章结构

常见的设问形式

1.请简要分析文章的论证结构。

2.材料论证结构严谨，请结合文本简要分析。

分析论点、论据和论证方法

主要考查点：（1）分析文本的论点和分论点。（2）分析文本所用的论证方法。（3）分析

文本所用论据的作用。

常见的设问形式

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1.结合材料内容，下列选项中最能支持XX观点的一项是。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。

3.结合材料内容，下列选项中不能支持XX观点的一项是。

【方法指导】

一、精准分析论证关系

分析论证关系主要是指分析论证过程中论点与论据的关系。根据材料与观点一致的原则,

论点必须统率论据，论据必须要能证明论点。如何展开分析呢？

1.看论点与论据的关系

论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先就是

要看论据是来证明什么样的论点的，这是答题的基础和根本。其次看论据是如何证明论点的，

即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运

用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。

2.看论据与论据的关系

先看论据特点，是事实论据还是理论论据；再看它们之间的不同的关系，如同一论点使

用了很多论据，这些论据会有着正反、古今、中外、递进、点面等关系。

3.看论据与论证方法的关系

这两者有时密不可分，认识了论据特点就知道了论证方法；知道了论证方法，也就了解

了所用的论据。

二、精准分析论证特点

要做到分析论证的精准性，需要多角度切入：

1.分析论证方式和结构特点

(1)论证方式主要有立论与驳论两种。一篇文章的论证方式多数情况下是立、驳结合，

或以立论为主，或以驳论为主；或先立后破，或先破后立，或边破边立。分析论证特点，首

先要看其论证方式的特点。

(2)分析论证结构特点，先要看全文的论证思路和结构，确定是总一分一总式还是总

一分式，或者分一总式。其次要看各部分的特点，如引论部分，中心论点(论题)提出是单

刀直入还是借助“由头”；本论部分，是并列式、递进式还是对比式，或者立驳式。

2.分析论证方法使用特点

具体说来就是看其使用了什么样的论证方式，如常见的例证法、引证法、对比法、比喻

法，还是因果论证、类比论证等。

3.分析论证语言特点

论述文的语言特点是准确、鲜明、严密。在这一总特点之下，再看具体文本的具体特点，

如讲究幽默、风趣，或者通俗、生动等。

三、精准分析论证作用(效果)

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分析论证作用（效果），主要看文本是用什么样的论据和论证方法而达到的作用（效果）。

这个作用（效果）会因论据不同、论证方法不同而不同。作用（效果）分析既要注意论据、

论证方法自身的效果，更要注意它们在文中的论证效果。有时还要注意论据在文中的位置、

全文思路。

论证作用题答题模式：指出运用的论据（或论证方法）+具体阐释（主要针对论证方法，

如是对比论证，则指明将什么与什么作怎样的对比）+表达作用（论证的论点+论证效果）。

在答论证的论点时有时要答出论证的角度（如从反面、类比、假设等）。在答论证效果

时既要扣住这种论据或论证方法自身的效果，更要说明在文中的论证效果。

四、解答论证分析题“三步骤”

第一步：抓要素，细读文

首先要把握常见结构类型，力争边读边梳理出作者的行文思路；其次要明确论点、论据

和论证的关系，找出文中论点，整合论据材料，判定论证方法。

第二步：析选项，明关键（命题角度）

一是每个选项考查的侧重点是什么，可能会依据立论前提、论证角度、论证思路、论证

方法、论点与论据关系等设置。二是选项的关键点（敏感点）是什么。

第三步：回原文，细比对

比对时要抓住敏感点与原文的对应关系，找出其中的细微差异，在模棱两可的选项中不

要急于下定论，多考虑文本中暗含的三要素（论点、论据、论证）间关系，做到从宏观到微

观的全方位比对，最终确定答案。

【知识梳理】

1.论点

（1）论点位置。①在文章开头，开门见山；②在文章结尾，大多以“所以”“总而言之”

“总之”“归根结底”等总结性的词语为标志，收束全篇；③在文章中间，勾连首尾；④有

的标题就是全文的论点，直观醒目。

2.论据

事实论据和理论论据

3.论证

论证是运用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点解决“证明什么”的问题，

论据解决“用什么来证明”的问题，而论证（包括论证的过程和方法）解决“怎样证明”的问

题。

论证要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说服力。

5、论证方法：举例、对比、假设、比喻、类比、因果、归纳、演绎

6.论证结构（思路）

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（1）文本整体

论述类文本一般由引论（提出问题或论点）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组

成。但它又是富有变化的：有的只有引论、本论，无“结论”；有的只是在开头提出论题，

在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。

从整个文本结构来看，主要有“总分总”式、“总分”式和“分总”式。

（2）局部：“本论”（论证部分）

“总分”结构中的“分”即议论文的本论部分，这是论述类文本的论证分析部分，其内

部层次有：

①并列式。各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行

的；有时，提示分论点的语言形式也大致相同。

②对照式。围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面作分析。

③层递式。各层次之间是层层深入、步步推进的过程。

④综合式。综合运用几种结构方式，如先并列，再层递；先对照，再层递等。

⑤特殊式。针对驳论文的破立式，有的先破后立，有的先立后破，有的边破边立。

7.论证语言

（1）语言风格

高屋建甑（有理论高度，理论性强）、气势凌厉、逻辑缜密、娓娓道来、简明平实、形象

生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等。

补充：

论证综合分析

①论证方式（立论、驳论），②论点呈现的特点（论点的位置和论点出现的方式），③论据

的内容和特点（论证的论点、论据的类型一一事实论据、理论论据），④论证方法（举例、对

比、比喻、类比、因果、引用、归谬法等），⑤论证过程特点（论证的结构或思路），⑥论证

的语言特征（语言风格、语言特点）等。

论述思路结构思维导图

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论证分析思维导图

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本论思维导图

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【思路解析】

2021新高考I卷

朱光潜《诗论》摘编

全文共10段，内容梳理概括如下：

1.提出话题，诗画不同质。十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中

第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说

明诗画并不同质。

2—3.诗画不同质提出的缘由。据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十

年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它

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移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏

心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐

绞死了。

这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔

雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这

些异点，他才提出诗画异质说。

4—5.异点分析。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻

微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕

呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲

的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。

其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作

者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。

同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。（概

括：诗可以用放声号叫表现痛苦，雕像只能用筋肉表现痛苦。）

6.得出结论。莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或

符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相

并立的事物叫作‘物体'，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时

间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”（概括：画表现物体，诗表现动作。）

7—8.作者的理解。换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在

空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张

桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某

一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。

诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种

动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说,

“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了"，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果

把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。（概括：静物不适宜

诗，诗只宜叙述动作；动作不适宜画，画只能表现时间上的某一点。）

9.进一步推论。但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能

描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体

模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”（概括：画只能间接

地用物体模仿动作，诗也只能间接地用动作描绘物体。）

10.作者的理解。换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过

程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。（概括：画，化动

为静叙述动作；诗，化静为动描写静物。）

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文本的论述思路总述：

文章首先提出诗画异质的话题，然后分析话题提出的缘由和得出的结论，接着作者作进

一步的解释；其次由质疑提出另一个观点，接着作者作出自己的解释；整体是文章先介绍莱

辛的观点，然后再谈自己的理解，纵向展开，逐层深入，用举例和引用等方法阐释莱辛诗画

异质的观点。

钱钟书《读〈拉奥孔〉》摘编

第一段：点出莱辛的主要观点并指出中国古人也谈到过。《拉奥孔》所讲绘画或造型艺

术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点一一绘画宜于表现“物

体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。然后列举中国古人

对诗画关系论述的例子。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，

存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，

画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无

遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。

第二段：笔锋一转指出莱辛的论述透彻深细，进一步解释莱辛的观点。但是，莱辛的议

论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空

间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过

一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。然后再举中国古人的论述来印

证莱辛的观点。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：'此《霓裳》第三

叠第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此

好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝

《观钓台画困》：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”

画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲

作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱

辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的

排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。（画一声易，画三声难）

文本的论述思路：先点出莱辛的主要观点，然后列举中国古人的论述加以印证；整体

上是以中国古人对诗画关系的论述来印证莱辛的观点，主要采用例证法。

【高考真题】

4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）

参考答案与评分标准

①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观，从缘由、推论到结论，纵向展开，

引述其观点，并结合作者个人的理解，以举例、引证的方法加以阐释;②材料二点出莱辛“诗

画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形

成照应。

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评分参考：

每答出一点给2分。意思答对即可。

如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

分析论述思路结构题的答案规范：

1.体现过程

答题时需要把握文本的大致结构，呈现文本的结构框架。因此，作答时应尽量使用诸如

“首先”“其次”“再次”“接着”“紧接着”“接下来”“一方面”“另一方面”等词语。

2.表明关系

答题时需要表明各论证环节之间的关系。比如，“交代了……立论背景”“确立了……

立论前提”“引出后文的议论对象……”“为后文对……的论述做铺垫”“增强了论证……的

现实针对性”“使读者对……概念有了初步的认识”等等。

3.交代特点

答题时要交代、点明论证内容的特点。

(1)结构特点：是总分式，还是并列式、递进式、对照式。

(2)使用了什么论证方法。

(3)论证角度，即文本论证中心论点的切入点、论证角度多以名词性短语形式呈现。例

如2021年新高考H卷第4题答案中“从网络行为的‘底线意识'和‘基准意识'两个角度

展开论证”，“底线意识”和“基准意识”就是论证角度。

2020新高考I卷

葛剑雄《中国历史地理学的发展基础和前景》

5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)

①首先对历史地理学进行溯源，以古代地理文献引出传统的沿革地理；

②进而将沿革地理与历史地理学对比，指出历史地理学依托现代科学；

③按年代介绍我国历史地理学在现代以来的发展，以及改革开放后取得的巨大成就。

2021新高考n卷

肖锋《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》

4.请简要分析文章的论证结构。

文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出

观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治

理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基

准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。

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【巩固迁移】（即时学以致用，类题举一反三）

【对点训练】

一、阅读下面的文字，完成第1题。

材料一：

按正统的历史观念，小说家言是不可信的，小说家所创造的历史景观是一种虚构，它和

重事实、物证、考据的历史现之间，有着巨大的不同。但有一个现象很有意思。比如，很多

人都说，读巴尔扎克的小说，比读同一时期的历史学家的著作更能了解法国社会。恩格斯也

认为，从巴尔扎克的《人间喜剧》所学到的东西，要比上学时从所有职业的历史学家、经济

学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。也有很多人把《三国演义》《水浒传》都当作

历史书来读。在认识社会、了解时代这点上，文学的意义居然超过了历史。其实，文学中虚

构的真实有时比现实的真实更鲜活，更可靠。中国过去一直否认小说的地位，把小说视为小

道、小技，显然是一个文学错误。

那些现实中的材料、物证，都是速朽的，经由虚构所达到的心理、精神的真实，却可以

持续地影响后世。曹雪芹生活的痕迹早已经不在了，但他创造的人物，以及这些人物经历的

幸福和痛苦，现在读起来还如在眼前，这就是文学的力量。

因此，在史学家写就的历史以外，还要有小说家所书写的历史一一小说家笔下的真实,

可以为历史补上许多细节和肌理。如果没有这些血肉，所谓的历史，可能就只剩下干巴巴的

结论，只剩下时间、地点、事情，以及那些没有内心生活的人物。历史是人事，小说却是人

生；只有人事没有人生的历史，就太单调了。历史关乎世运的兴衰，而小说呢，写的更多的

是小民的生活史一一这种生活，还多是俗世生活。俗世生活是世界的肉身状态，它保存世界

的气息，记录它变化、生长的模样。所以，以生活为旨归的小说，是对枯燥历史的有效补充。

《史记》也运用了很多文学笔法，来增添历史写人叙事的魅力。比如《史记•项羽本纪》里

写“霸王别姬”时项羽唱歌的情景，“歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能

仰视”，这是《项羽本纪》里很著名的一段。项王哭了，怎么个哭法？眼泪是“数行下”，不

是一行，是好几行往下流，旁边的将士也跟着哭，哭到什么程度呢？连脸都仰不起了。画面

感多强啊，但这不是历史，而是文学。

历史的真实有时需要借助文学的真实来强化。读历史著作，可以认识很多历史人物；读

文学著作，也可以结识很多文学人物。有一些历史人物，当时很重要，但没有文学作品对他

的书写，慢慢就被世人淡忘了；相反，一些并不重要的历史人物，甚至无关历史大势的人物，

因为成了文学人物，一代代相传，他反而变成了重要的历史人物。比如陶渊明，一个小官,

对当时的社会进程可谓没什么影响，但因为文学，他在中国人的观念中，早已是重要的历史

人物了。

文学把历史的真实放大或再造了，即便世人知道这是文学叙事，也还是愿意把它当作信

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史来看。而更多的文学人物，历史上查无此人，完全出自作者的虚构，可由于他们活在文学

作品里，在很多人的观念中，也就成了历史人物了。比如鲁迅笔下的祥林嫂，完全是虚拟人

物，但读完《祝福》你会觉得她比鲁迅的夫人朱安还真实。祥林嫂的悲哀和麻木，被鲁迅写

得入木三分，之后我们只要在生活中遇见类似的人，自然就会想起祥林嫂，甚至会直接形容

一个人“像祥林嫂似的”一一此刻，在很多人眼里，祥林嫂已不再是文学人物，而成了历史

人物。

看《红楼梦》，就更是如此了。像贾宝玉、林黛玉这样的人物，谁还会觉得他们是虚构

的呢？一旦理解了他们的人生之后，你就会觉得他们在那个时代，是真实地爱过、恨过、活

过的人。由此可见，文学所创造的真实，已经成了我们生活中的一部分，甚至也成了我们精

神中的一部分。这就是文学历史化的过程，文学不仅成了历史，而且还是活着的历史。

（摘编自谢有顺《小说中的心事》）

1.请简要梳理材料一的行文思路。

二、阅读下面的文字，完成第2题。

把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需

要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反

思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料

的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和

重构二者间的历史关系=这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历

史物质性”。

有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原是北宋宫殿一套建筑画中的一

幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个

中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，

发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即'裱'）熙作，上（徽宗）

继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，

并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”

的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构

图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北

“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如

果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而

观看必然和绘画的形式和空间有关。

邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时

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期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说,

它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转

变为鼓励“近视”的独幅作品。

需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在

它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写

下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。

那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为

再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里,

和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，

因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为

美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、

收藏和陈列一一它的持续的和变化中的生命。

（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》）

2.请简要分析文章的论证思路。

三、阅读下面的文字，完成第3题。

材料一：

新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们

急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。

诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若

狂飙突进的诗歌；又有国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂

雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有

丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？

要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真

情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要

性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生

崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗

歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人

民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现

象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。

殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。

要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、

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战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然

的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学

习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间

的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之

的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大

的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国

家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。

概言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪

崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具

有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。

也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。

（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）

3.请简要说明材料一是如何展开论证的。

四、阅读下面的文字，完成第4题。

材料一：

文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。

所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门

类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵维、王臧等以文学为公卿”,

所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文

学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文

有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为

诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛渭之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧

绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛

地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。

其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特

点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书•艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析

则始自曹丕的《典论•论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论

宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。

特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到

了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更

深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，

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释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其

名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细

的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认

识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。

再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所

谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗

赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审

美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用典和对偶的讲究，证

明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具

有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、

丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。

（摘编自袁行需《中国文学史》）

4.材料一在论证上有何特点？请简要说明。

【综合练习】

一、阅读下面的文字，完成题目。

材料一：

①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维

的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基

础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现

为语词，逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。

②我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上

也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”这是一个主谓不合的句子。主谓不合是不

是语法问题，实质上不是。因为代词“我们”充当主语是可以的，名词“国家”作为谓语也

是可以的，在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，

肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之

间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反

映主概念的属性，从外