内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗第一中学2024-2025学年高二历史10月月考试题含解析

PAGE16-内蒙古呼伦贝尔市阿荣旗第一中学2024-2025学年高二历史10月月考试题（含解析）时间：90分钟总分：100分一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）1.春秋战国时期，分封宗法制度渐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期A.天人合一意识尚未形成B.儒家反对神权主义C.王权与神权实现了分别D.已具有了人文精神【答案】D【解析】【详解】春秋战国时期，“‘天’的权威也随之难以维持，‘人’的地位日益突出”，这突出反映了春秋战国时期已经有了人文精神，故D项正确；“天人合一”在夏商周时期已经有了，故A项错误；材料体现不出儒家反对神权主义，故B项错误；材料没有王权与神权实现了分别的信息，故C项错误。2.“明君制民之产（保证农夫拥有确定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣……百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了A.孔子“法治”主见B.孟子“仁政”思想C.墨子“兼爱”思想D.老子“无为”思想【答案】B【解析】【详解】材料中的“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子……五十者可以衣帛矣……八口之家可以无饥矣”信息明显体现了孟子的民本思想，即“仁政”思想，故B项正确；“法治”主见是法家的思想，故A项错误；墨子“兼爱”思想指的是没有等级差别的爱，不符合材料信息，故C项错误；老子“无为”思想指的是让老百姓养精蓄锐，也不符合材料信息，故D项错误。3.《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主见君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，<韩非子》A.深受荀子人性论的影响B.主见统治阶级实施“仁政”C.推动了小农经济的发展D.意在加强和维护君主权力【答案】D【解析】【详解】依据所学学问可知，《韩非子》汲取了荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于未萌”。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中心集权的理论。对于君主，他主见“事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效”，材料中他主张君主应当减轻人民的徭役和赋税的最终目的是意在加强和维护君主权力，故D选项正确；韩非子深受并汲取了荀子人性论的观点，但这不是材料所反映的本质问题，故A选项错误；材料中“另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税”的最终目的是为了加强和维护君主权力，不是要统治阶级实施“仁政”，故B选项与史实不符；材料内容体现了韩非子的主见意在加强和维护君主权力的问题，无法得出推动了小农经济的发展，故C选项错误。4.下表中言论与人物对应正确的是言论人物A“上古竞于道德，中世逐于才智，当今争于气力。”孔子B“礼义者，治之始也，法者，治之端也。”荀子C“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”韩非D“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴。”董仲舒A.AB.BC.CD.D【答案】B【解析】【详解】依据所学学问可知，“礼义者，治之始也，法者，治之端也”是荀子的“礼法并存”思想，故B项正确；“上古竞于道德，中世逐于才智，当今争于气力”是法家思想，故A项错误；“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”是董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，故C项错误；“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”是孔子的思想，故D项错误。5.宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。这说明宋代理学A.在内容和形式上发展了儒学 B.否定了先秦孔孟的元典儒学C.以构建哲学体系为终极目的 D.完成了向近代学术体系转型【答案】A【解析】【详解】本题考查考生的信息提取实力。依据材料“其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上”“其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达”等信息结合所学学问可知，材料反映了宋代理学与汉代董氏儒学相比在内容上有了发展，与先秦儒学相比有了形式上的发展，故A项正确；材料“与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。”可知，说明宋代理学与先秦孔孟的元典儒学对伦理道德的阐述的侧重点不同，而不是否定，故B项错误；材料内容主要体现了宋代理学在内容和形式上发展了儒学，无法体现理学以构建哲学体系为终极目的，故C项错误；依据所学可知，理学并不属于近代学术体系，照旧是传统儒家文化，故D项错误。6.明末清初，王夫之斥责李贽“不恤君亲，不顾人伦”，其书其人宜“亟诛绝之”；五四时期，李贽被认为是反对封建礼教和封建专制的时代先驱；改革开放以后，李贽思想探讨呈多元化倾向。据此，下列解读正确的是A.明末清初距李贽所处时代最近，其评价更具可信性 B.对历史人物的评价没有统一的标准C.综合多人评价即可还原历史人物 D.对历史人物评价具有显明的时代价值观念【答案】D【解析】【详解】对李贽的评价在明末清初、五四时期以及改革开放以后呈现出明显的差异，结合所学学问可知，明末清初程朱理学占据主导，五四时期反对封建主义，改革开放后思想多元，由此可知，不同时代的价值观念影响了历史人物评价，D正确；王夫之对李贽的评价带有猛烈的主观色调，因此其不确定客观，解除A；历史人物评价应当坚持唯物史观，辩证看待，而非没有统一标准，解除B；C对于历史人物的评价方法过于简洁，多人评价假如只是单一的负面评价，也难以得出客观结论，解除。7.黄宗羲认为，君主“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。其历史意义是A.尖锐揭露封建制度是天下之大害B.从根本上保证人民的基本权利C.号召人民运用暴力推翻封建制度D.否定了“家天下”行为的合法性【答案】D【解析】【详解】依据材料“以为天下利害之权皆出于我”“视天下为莫大之产业，传之子孙”中可以看出，黄宗羲认为封建君主专制制度是天下之大害，从而否定了“家天下”的合法性，故D正确；A符合黄宗羲的思想，但不属于历史意义，不是材料反映的主旨，解除；黄宗羲是封建士大夫，不行能“从根本上保证人民的权利”，B错误；材料反映黄宗羲反对封建君主专制制度，无法体现号召人民运用暴力推翻封建制度，C错误。8.下列选项中史实与结论之间逻辑关系正确的是史实结论A郭守敬主持测定了黄道和赤道交角值元代科技成就全面领先世界B东汉蔡伦改进了造纸术，制成“蔡侯纸”是书写材料的巨大进步C宋代毕异独创了活字印刷术活字印刷完全取代了雕版印刷D《伤寒杂病论》奠定了中医学理论的基础A.AB.BC.CD.D【答案】B【解析】【详解】史实与结论之间逻辑关系指的是能够通过史实得出结论。依据所学学问可知，东汉蔡伦改进了造纸术，扩大了原料来源，这有利于纸张的推广，所以这是书写材料的巨大进步，故B项正确；“孤证不立”，郭守敬主持测定了黄道和赤道的交角值，不代表整个元代科技成就全面领先世界，故A项错误；宋代毕异独创了活字印刷术，但是雕版印刷在宋代还是非常流行，故C项错误；《黄帝内经》奠定了中医学理论的基础，故D项错误。9.据《书林藻鉴》卷九记载：“（宋四家）蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿。”下列关于图中书法艺术的表述，正确的是A.起先成为自觉的艺术B.书风固步自封C.强调特性和追求意境D.注意规范法度【答案】C【解析】【详解】图中是宋四家的行书作品，结合“蔡胜在度，苏胜在趣，黄胜在韵，米胜在姿”的信息可知，这些作品都强调特性和追求意境，故C项正确；魏晋时期，书法起先成为自觉的艺术，故A项错误；材料体现不出宋四家书风固步自封，故B项错误；唐代的楷书注意规范法度，故D项错误。10.北宋张择端的《清明上河图》描绘了汴京的城市面貌和社会各阶层的生活状况，是汴京当年旺盛的见证。这一画作A.体现了文人墨客的情趣B.反映了宫廷画写实特点C.深受理学思想的影响D.是商品经济发展的产物【答案】D【解析】【详解】材料信息“《清明上河图》描绘了汴京的城市面貌和社会各阶层的生活状况，是汴京当年旺盛的见证”说明该画作是城市商品经济发展的产物，故D项正确；文人画体现了文人墨客的情趣，而该作品属于风俗画，故A项错误；《清明上河图》属于风俗画，故B项错误；《清明上河图》和理学思想没有关系，故C项错误。11.孟德斯鸠的思想成为大洋彼岸的美国的立国指南，他的思想之花在美洲大陆结出宪政的硕果。这里的“宪政的硕果”是指A.胜利实践了权力制衡的原则 B.系统地提出了其分权制衡学说C.建立了资产阶级民主共和制 D.美洲普遍建立起民主政治制度【答案】A【解析】孟德斯鸠提出三权分立的思想，被美国政治家接受作为中心政府组织原则，故A正确；B是洛克思想；C不符合孟德斯鸠主见；D中普遍建立不符合事实。12.文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创建寄予与落实到了对人的宏大与尊严，人的价值与力气，人的自由、同等权利与世俗欲求的大力提倡上。人文主义者事实上提倡A.以人为中心的理念B.极端的个人主义C.反对王权和神权D.主权在民的主见【答案】A【解析】【详解】从材料“落实到了对人的宏大与尊严，人的价值与力气，人的自由、同等权利与世俗欲求的大力提倡上”可知，人文主义者强调以“人”为中心，突出人的价值，故选A。“极端的个人主义”是古希腊智者运动的缺陷，与材料无关，故解除B。材料没有涉及“反对王权和神权”的思想，故解除C。“主权在民”是启蒙运动时期的思想主见，与材料无关，故解除D。【点睛】文艺复兴时期，人文主义思想的核心就是确定人的价值和尊严。要求以“人”为中心而非以“神”为中心，认为人是现实生活的创建者和主子，要求确定人的价值和尊严；崇尚人性，把人和人性从宗教束缚中解放出来。13.民主选举是古代雅典政治的特色。为确保参政机会均等，有些职位甚至通过抽签产生但对于三列桨战舰舰长和很多公共文化活动主管等职位，则指定由最富有阶层的人轮番担当，且自己负担全部费用，雅典的这些举措A.引发了贫富之间的对立B.说明其文化事业不发达C.有助于社会及政治稳定D.实现了确定同等的理念【答案】C【解析】材料“为确保参政机会均等，有些职位甚至通过抽签产生”有利于实现雅典公民内部的同等，使人人都可以参政议政，材料“但对于三列桨战舰舰长和很多公共文化活动主管等职位，则指定由最富有阶层的人轮番担当，且自己负担全部费用”有利于发挥富人的作用，减轻贫民负担，据此可知，雅典的这些举措有利于社会及政治稳定，故C项正确；A项依据材料无法得出，解除；题干涉及的是雅典民主选举，并没有体现文化事业不发达，解除B；雅典民主选举体现了相对同等而非确定同等，解除D。故选C。14.苏格拉底说：“普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏，这的确令人难以置信。”苏格拉底主要是指责普罗泰格拉A.否定神旨B.忽视道德C.擅长诡辩D.轻视教化【答案】B【解析】【详解】依据材料“普罗泰格拉在整个希腊招收学生40年，腐蚀他们，学生离开他的时候比刚来的时候还要坏”来看，普罗泰格拉忽视道德。故答案为B项。A项材料未提及神，解除；C项材料未反映普罗泰格拉擅长诡辩，解除；D项普罗泰格拉招收学生，说明他重视教化，解除。【点睛】智者学派主见“人是万物的尺度”，全部的人都是同等的；苏格拉底把人类及其环境作为探究的课题，认为人生的华蜜和伦理道德是人类应当探究的重要问题，在政治上反对过激的民主政治，提倡和善的道德，他的伦理思想是“知德合一”学说。15.有学者把孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭等启蒙哲人比方成最爱吵架的战友，下列主见能体现他们共同性的是A.提倡开明专制B.主见三权分立C.反对封建专制D.主见暴力革命【答案】C【解析】启蒙思想家的共同主见是反对君主专制和封建等级制度，故C项正确；A项是伏尔泰的主见；Ｂ项是孟德斯鸠的主见；Ｄ项均不是他们的思想主见。16.西方著作《泰阿泰德篇》中说，事物的存在是相对于人而言的。人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异，这些不同的感觉并无真假是非之分。这体现的是A.美德即学问B.人是万物的尺度C.人生而同等D.天赋人权【答案】B【解析】智者运动提出“人是万物尺度”，强调感觉的作用，“人的感觉怎样，事物就怎样；对同一事物的感觉，因人因时而异”正是这一思想的反映，B正确；A是苏格拉底主见；C和D是启蒙运动思想主见。17.对下图解读正确的是A.18世纪中期的中国是世界制造业大国B.19世纪以来英国始终处于世界工厂地位C.19世纪末德国的制造业产值超过英国D.18世纪中期以来美国的制造业起点高，发展快【答案】A【解析】试题解析：本题主要考查工业革命的影响，旨在考查分析比较相关所学的实力。依据图表内容呈现的是四国工业的生产历程两次工业革命中制造业的发展状况，其中在18世纪中期中国是当时最大的制造业国家，A项正确；英国在其次次工业革命之后渐渐衰落，解除B项；在19世纪末美国制造业产值超过了英国，解除C项；18世纪中期以后发展快的的是英国，不是美国，解除D项。18.“科学革命引发了观念形态的革命：宗教神奇主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手撩开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惊的阴影下走出来，重新谛视自身的价值和实力。”此处“科学革命”的代表人物是（）A.牛顿 B.达尔文 C.爱因斯坦 D.普朗克【答案】A【解析】试题分析：本题考查解读史料获得信息实力材料中“理性之手”“第一次从对自然恐惊的阴影下走出来”的信息说明牛顿经典力学中视察试验理性方法得到实践，开启了人类历史第一次自然大综合，故A项正确；达尔文主要是生物学领域，故B项错误；爱因斯坦主要是从空间和时间角度论述相对论，故C项错误；普朗克提出量子论，与材料中没有关系，故D项错误。【考点定位】近代科学技术成就•近代物理学成就•牛顿经典力学。19.如表反映出西方社会思想文化的发展趋势是时间事务思想主见14—17世纪文艺复兴人文主义思想17—18世纪启蒙运动理性精神1859年达尔文进化论挑战封建神学创世说A.神本化、人本化B.理性化、科学化C.宗教化、理性化D.科学化、宗教化【答案】B【解析】理性即人的独立思索、科学推断，文艺复兴和启蒙运动都提倡理性，达尔文进化论蕴含的同样也是理性和科学精神，故B项正确；从表格中的“理性精神”“挑战封建神学创世说”等信息可知神本化、宗教化与材料信息不符，故解除ACD三项。点睛：从文艺复兴到启蒙运动的改变是由人文主义向理性的转变，达尔文的进化论体现的是思想向科学化的发展。20.19世纪晚期一西方报纸称：“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的“维新党”在政治上的核心主见是A.君主专制 B.民主共和制C.君主立宪制 D.民主和科学【答案】B【解析】试题分析：本题考查运用所学学问解读材料信息的实力，结合所学学问可知，洋务派主见中体西用，反对变革政治制度，而甲午战后，维新变法运动兴起，向西方学习进入到制度阶段，因此题干中的守旧党是洋务派，中立党是维新派，维新党应当是革命派，故B项符合题意。考点：思想解放的潮流·辛亥革命·民主共和的思想21.俾斯麦在论及中日两国学习欧洲时说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日本人之游欧洲者，探讨学业，讲求官制，归而行之。中国人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之；强弱之源，其在此也！”这些“中国人”是（）A.顽固派 B.洋务派 C.维新派 D.革命派【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生获得和解读信息、调动和运用所学学问的实力。材料中“中国人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之”反映了中国人只引进西方的先进技术，所以是洋务派。故选B项。考点：近代中国的思想解放潮流·顺乎世界之潮流·开眼看世界22.戊戌变法期间，康有为曾上书光绪帝：“今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异……今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。”“中国宽衣缚带，长裙雅步而施万国竞争之世……诚非所宜。”此段材料康有为要表达的思想是A.进行政治变革，建立君主立宪制B.进行经济变革，大力发展机器生产，以提高生产力C.进行社会风俗的变革，以使中国与世界文明相融合D.要求政府下令进行“断发易服”【答案】C【解析】【详解】材料体现的是康有为希望通过服饰和发饰的变革来适应工业化社会的发展，促进中国和世界文明的融合，C正确；材料未涉及政体的变革，A解除；康有为主见的是政治改良，B解除；D说法不符合史实，解除。23.阅读下图。此令的发布意在（）袁世凯《大总统祭圣告令》：本大总统躬膺重任，早作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。环球各国，各有所以立国之精神，秉诸先民，蒸为特性。中国服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身。A.推动国民革命运动 B.加快政治改革步伐C.提高公民责随意识 D.宣扬专制主义思想【答案】D【解析】【详解】依据材料“袁世凯《大总统祭圣告令》”并结合所学学问可知，袁世凯这一举措是尊孔复古的重要组成部分，意在为复辟帝制做舆论宣扬，因此此令的发布意在宣扬专制主义思想，D正确；国民革命时间是在1924年，当时袁世凯已经去世，解除A；袁世凯本意并不是进行政治改革，解除B；公民责随意识与题干中“服循圣道，自齐家、治国、平天下，无不本于修身”不符，解除C。24.袁世凯统治时期，出现了一股尊孔复古的逆流。全国到处成立“孔教会”“尊孔会”“孔道会”等组织，定孔教为“国教”的主见也甚器尘上。针对该现象，一批激进的学问分子发起思想革命，打出的旗号是A.“中学体，西学为用” B.“物竞天择，适者生存”C.“德先生”与“赛先生” D.“民族、民权、民生三大主义”【答案】C【解析】【详解】本题考查近代中国思想解放潮流。袁世凯窃取革命果实后，复辟帝制，出现了一股尊孔复古的逆流，所以激进的学问分子希望在思想上彻底拔除封建帝制的土壤，提出新文化运动，即提倡民主和科学，也称“德先生”与“赛先生”，故选C；A是洋务运动的口号，不选；B是达尔文进化论；D是孙中山在辛亥革命前提出的革命纲领。25.新文化运动的重要人物胡适认为：“文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想。”据此推断，胡适A.主见用白话文代替文言文B.提倡民主与科学C.提倡新道德，反对旧道德D.成为马克思主义者【答案】A【解析】【详解】“文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想”反映的是文学革命，用白话文代替文言文，可以为文学作品注入新情感和新思想，故A项正确；提倡民主与科学是新文化运动的思想主见，提倡新道德、反对旧道德是新文化运动的道德主见，不符合文学革命的内容，故BC错误；胡适不是马克思主义者，故D项错误。【点睛】本题解题的关键是全面理解新文化运动的内容，依据材料“文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想”并结合所学学问推断即可。第II卷二、非选择题（本题共3道大题26题18分27题18分28题14分）。26.阅读材料，完成下列要求。材料一“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜类：不好犯止，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”——《论语》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从类。——《汉书·董仲舒传》材料三朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也：要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还依据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。——摘编自洪映董《另一种声音—对禾熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》（1）依据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学学问指出这两种主见在当时的境遇并分析其主要缘由。（2）依据材料三，分析理学思想的进步之处。（3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的缘由。【答案】（1）孔子主见“仁”。被冷落（不受统治者重视）因为其不适应当时诸侯争霸的须要。董仲舒主见“罢黝百家，独尊儒术”，实行大一统。被汉武帝接受，并使儒学成为正统思想。因为其适应了汉武帝加强君主专制中心集权的须要。（2）进步；理学思想具有忧患意识.关注国家政治：崇尚道德，强调道德对社会的重要性；强调实践，具有务实倾向。（3）缘由：儒家思想注意道德人格的塑造和志向政治的追求：儒家能不断汲取其他学说，丰富自己的思想：儒学能不断改造，适应时代发展和统治阶级的须要。【解析】【详解】（1）“思想核心”，依据材料一信息“孝弟也者，其为仁之本与！”、材料二信息“……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”概括得出：孔子主见“仁”；董仲舒主见“罢黝百家，独尊儒术”，实行大一统。“境遇”，依据所学学问可知，孔子思想不受统治者重视；董仲舒思想被汉武帝接受，并使儒学成为正统思想。“主要缘由”，孔子思想是因为其不适应当时诸侯争霸的须要；董仲舒思想是因为其适应了汉武帝加强君主专制中心集权的须要。（2）“进步之处”，依据材料三信息“统治阶级生活奢侈无度……朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出‘存天理，灭人欲’之说……朱熹还依据当时国家和朝野现实状况提出了‘格物致知’和‘正心诚意’之说”并结合所学学问从理学思想关注国家政治、强调道德对社会的重要性、具有务实倾向等。（3）“缘由”，依据所学学问从儒家思想注意对人格的塑造、追求志向政治、不断汲取其他学说、适应时代发展、适应统治阶级的须要等角度分析。27.阅读下列材料，回答问题。材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度……至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有很多东西是我们相识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。——普罗泰格拉材料二人是一件多么了不得的杰作！多么名贵的理性！多么宏大的力气！多么美丽的仪表！多么文静的举动！在行为上多么像一个天使！在才智上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！——莎士比亚《哈姆雷特》材料三信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪卷，只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。——《路德选集》材料四人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽说可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不行少，假如有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。——卢梭（1）结合所学学问，分析材料一中普罗泰格拉观点的主动意义。（2）材料二反映了当时欧洲社会意识形态领域中发生的哪一重大变革运动？结合所学学问，分析材料二的核心思想与材料一的关系。（3）材料三中马丁·路德提出了什么学说？如何理解该学说的人文主义色调？（4）材料四是怎样发展人文主义思想的？依据以上材料分析西方人文主义思想内涵的发展实化。【答案】（1）强调了人的价值和确定作用，体现古希腊文化中的人文主义精神。（2）文艺复兴运动。关系：它是古希腊人文精神的“复兴”与发展（或继承与发展）。（3）学说：“因信称义”。理解：该学说否定教皇的权威，打破了教会的精神柳锁，使人们获得了精神上的自由和宗教信仰的自主权，树立了人文主义宗教观。（4）发展：自由是天给予人的权利，不行侵扰，要以法律作为保障。内涵改变：由人文精神发展到人文思想再到人权思想【解析】【详解】（1）依据“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”可知普罗泰戈拉提出了“人是万物的尺度”的观点，其主动意义结合所学可从强调人的价值、传播人文主义的角度进行作答。（2）依据“莎士比亚《哈姆雷特》”可知反映的是文艺复兴。文艺复兴