2025年高考历史总复习：中华传统文化的内涵、特点和世界意义

第二十五单元源远流长的中华文化与丰富多样的世界

文化

第61讲中华优秀传统文化的内涵、特点和世界意义

（中华优秀传统文化的发展历程、内涵、特点和价值；中华文化和世界文化的相互影响）

]

课程标准命题点考题取样核心素养解读

2023北京T1；

2023.6浙江T2；

2023全国卷乙T42；

中华优秀传统文化1.立足时空观念，探究中华文化

2022重庆T1；

的内涵的发展历程。

了解中华优秀传统文化2022辽宁T1；

2.通过分析中华优秀传统文化的

的内涵；从人类文明发2022.1浙江T2；

内涵、特点和价值，培养家国

展和世界文化交流的角2021广东T17

情怀，树立文化自信。

度，认识中华优秀传统2023全国卷乙T30；

中华优秀传统文化3.运用唯物史观与历史解释，认

文化的特点和价值，认2022全国卷甲T27；

的特点和价值识农耕经济与中华传统文化的

识中华文化的世界意2022北京T1

内在联系。

义。2023湖北T19；

4.通过史料实证，认识中华文化

2023湖南T5；

中华文化的世界意的世界意义。

2023海南T4；

义

2022重庆T8；

2021山东T5

1.分析：本讲知识在高考中考查较多，中华优秀传统文化的内涵、特点是高考

考查的重点。

命题分析预测2.预测：可能在新材料、新情境中结合“四个自信”热点考查中华优秀传统文

化的内涵、特点与当代价值。除此之外，还应重点关注中华文化与外来文化

交流互鉴的相关史实，认识中华文化的世界影响。

知识点一中华优秀传统文化的内涵与特点

1.中华文化的发展历程

（1）多元起源：中原［1］华夏族率先成为核心,并向四周辐射，推动着［2］多元一体中华文化的

形成。

（2）发展历程

时期内容

内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认

春秋战国

同。儒家文化的思想核心形成。“百家争鸣”局面出现。

秦始皇推崇法家学说。汉武帝尊崇儒术，儒学正统地位确立，儒家思想成为两千多年来中

秦汉

华传统文化的主流。

魏晋［3］玄学盛行。

唐朝佛学和道教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。

到宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成理学，［4］朱熹是理学的集大成者。理学丰

宋元

富了中华文化的理论思维。宋元时期的科技、史学、文学、艺术高度繁荣。

提倡［5］个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨

明清

击封建专制，倡导经世致用。文字狱禁锢了中华文化的发展。

鸦片战争后向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。

新文化运动抨击封建思想，［6］科学与民主成为中华文化追求的价值目标。

［7］马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文

五四运动后

化的进步。

2.中华优秀传统文化的内涵

内涵举例

周公提出“「8］敬天保民”的思想、建立了以人为中心的礼乐制度；孔子提

重视以人为本

倡“仁”，主张仁者爱人。

管子提出君主治理国彖要顺应民贰孔子要求统治者体察民情，反对苛政；孟子

［9］民本思想

提出“［10］仁政”说，主张“民贵君轻”。

崇尚天人合一道法自

‘0'老子提出“道”的概念；荀子提出“制天命而用之”的思想。

然

提倡爱国，追求家国情孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想；张载、范仲淹、文天祥、顾炎武

怀等人的思想都是家国情怀的表现。

祟德尚贤，推崇天下为周朝统治者主张“明德”“敬德”；孔子提出“「11］为政以德”;墨子主张

公“尚贤”；孟子主张“尊贤”。

崇尚自强不息，厚德载

《周易》中的内容、孟子与屈原的思想都体现了中华民族的精神境界。

物

主张和而不同太史伯认为“和实生物，同则不继”；孔子、塞子提出“和为贵”与思想。

3.中华优秀传统文化的特点和价值

(1)特点

①本土性：本国风情，地域特征。

②多样性：博大精深，丰富多彩，领域广阔。

③包容性：博采众长，兼收并蓄。

④凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现。

⑤连续性：绵延不绝，传承至今。

(2)价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判

是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局

面，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。

知识点二中华文化的世界意义

1.中华文化在交流中发展

(1)佛教的传入

时期内容影响

两汉之春来百舌印度的佛教传入中国二

对中国人的宗教信仰、哲学观念、

一佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融

魏晋南北朝逻辑思维、语言词汇、文学艺术、

合。

礼仪习俗等方面都产生了深刻影

主张顿悟成佛的［12］禅宗成为主流,佛教完成

隋唐响；佛教文化宣扬的因果轮回、消

本土化。

极避世等也产生了一定的消极影

以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的［13］宋

宋明响。

明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。

(2)西学东渐

意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学琴方面的新知识。

明末清《［14］几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。

初17世纪，清政府任命［15］汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等

方面的人才来到中国。

林则徐和魏源等主张学习西方，魏源进一步提出“［16］师夷之长技以制夷”o

鸦片战1862年，［17］京师同文馆设立;清政府创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习；1868年，

争后江南机器制造总局翻译馆创办。

二些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。

新文化运动时期，陈独秀、李大钊等倡导者，主张吸收［18］民主与科学的思想。

20世

俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义「五四运动大大促进了马克思

纪早期

主义在中国的传播。

2.中华文化对世界的影响

（1）对亚洲的影响

公元前4世纪一公元3世纪，朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区在汉学的基础E创造了本国文

汉字

字。

3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行「隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒学经典作为教科

儒学

书，儒学成为官学。

佛教大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。

朝鲜的政治制度篡不模仿中国。71E纪；日本以唐制为蓝本实行［19］大化改新；越南的科犷

制度

工制与中国基本一样。

“14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播「15世纪，大批

华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。［20］郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的

其他

影响。

②在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。

12）对欧洲的影响

①8世纪以后，中国的造纸术对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起f重要作用。

②火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展。

四大发

③指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。

明

④欧洲人造出了自己的活字印刷机，推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进

步。

-①16—18世纪，孔子的思想以及［21］儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、支

其他学等成就相继传入。

②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。

明清时期“东学西渐”的原因

儒家人文精神的影响与启蒙运动反专制的需要；中国商品经济的发展和手工业的进步；欧洲资本主义

发展、消费型社会的形成；殖民扩张与世界市场拓展。

IJ妣比也I收匕啕舌I

情境1不同时期思想的变化

战国时期出现“百家争鸣”的局面，思想呈现多元化；西汉时期尊崇儒术，思想上形成了大一统局

面。

分析推动这一变化的深层原因。

答案社会政治经济的变动。

图解历史

古代儒家思想的演变

先秦（孔子、（发展）_西汉、

I孟子、荀子）［］（董仲舒）|

画新活多广\新发展囱

、|明清（进步思，批判宋明I,

I想）|（继承）|（理学）I

情境2礼乐制

《礼记・乐记》载：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”

材料反映的制度及其内涵是什么？

答案制度：礼乐制。内涵：既强调规范社会秩序，又强调和谐。

情境3先秦儒学民本思想

惟王子子孙孙永保民。

——《尚书・梓材》

水则载舟，水则覆舟。

——《荀子》

以上材料反映出先秦儒学民本思想的主要内涵是什么？

答案重视人民利益，强调人民力量的伟大。

情境4北京2022年冬奥会

北京2022年冬奥会开幕式上主火炬的巨型雪花设计，汲取了中国传统文化的优秀元素。“大雪花”

由标有参赛国家和地区名称的“小雪花”组成，寓意世界大同，和谐包容。

这一设计蕴含的传统理念是什么？

答案和而不同。

情境5唐代习俗

“元夜燃灯”“寒食扫墓”是唐代出现的习俗，与佛教“燃灯礼佛”"扫塔”之说有一定关系。

这些习俗的出现反映了什么问题？

答案佛教融入中国社会。

图解历史

近代“西学东渐”

|：师夷之专技以制夷入（、/开眼看世界

“中学为体，西学洋务运动1

为时.望

维新变法思想\/维新变法，

-------*-.......豕不

民主共和思想K\辛亥革命断

臂■与民主新文侬可深.

马克思主义、五四运动y

情境6日本中古制度

日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。

——［日］木宫泰彦《中日交通史》

材料说明中华文化产生了什么影响？

答案影响了日本的制度建设。

情境7“中国宫”

17世纪，法国国王路易十四在凡尔赛建了一座“中国宫”。整个“中国宫”的檐口柱楣、墙角四边屋

顶都贴着艳丽的瓷砖，室内到处都摆上了中国的青花瓷器和中国丝绸。

材料反映了什么问题？

答案法国对中国建筑艺术的借鉴及对中国艺术品的推崇说明了西方社会对中华文明的借鉴，中华文化在

欧洲得到传播。

探究1中华优秀传统文化的内涵与特点

材料一儒家文化虽是中华文化的正统、华夏文明的象征，但传统的中华文化并不仅仅局限于儒家思想，

还包括法、道、墨、兵、农等诸家思想……中华原典虽然强调“夷不乱华，裔不谋夏”和“以华变夷”，

但“华夏”本身所具有的自信和大气，使其能够吸收、融合甚至同化各种外来文化而不失自我。

——摘编自刘然玲《文明的博弈一一16至19世纪澳门文化长波段的历史考察》

材料二中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造

世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。

——国家主席习近平在纪念孔子2565周年诞辰国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会

上的讲话

宣《一

材料主旨材料一论述了中华文化的特征。材料二阐明了中华优秀传统文化的价值。

思考：

(1)根据材料一，概括中华文化的特征。

试答：中华文化以儒家思想为主流，具有包容性和多样性。

(2)根据材料二及所学知识，说明中华优秀传统文化的价值。

试答：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；蕴含着丰富的伦理道德，体现着评判是非曲直的价

值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式；有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；为治

国理政和道德建设提供了有益借鉴；为世界文明发展作出巨大贡献。

历史解释——中华优秀传统文化的核心内涵

(1)核心理念：以人为本、天人合一、道法自然、崇德尚贤、自强不息等。《周易》所强调的“自强不

息”“厚德载物”，是中华民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中华传统文化的最高价值原则；“中

庸”既是思想方法、原则，又是修养境界。

(2)内在修养：重视道德修养，轻视对外在客观规律的探究，是中华传统文化的一个重要价值指向。

(3)传统美德：精忠报国、振兴中华的家国情怀；天下兴亡、匹夫有责的担当意识；崇德向善、见贤思

齐的社会风尚；孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念；等等。

(4)人文精神：讲求和而不同、求同存异的处世方法；文以载道、以文化人的教化理念；形神皆备、情

景交融的美学追求；勤俭节约、和谐向善的生活理念；等等。

家国情怀——中华优秀传统文化的当代价值

(1)是维系民族团结的精神纽带。中华各民族文化长期交融形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方

式、价值取向、民族性格，形成了中华民族独特的向心力、凝聚力。

(2)是战胜艰难险阻的强大精神动力。长期以来，中华文化中的刚健自强精神一直激励着中华民族自强

不息、求真务实。

(3)是调节人与自然关系的行为准则。中国传统的天人合一、天人协调思想有重要的理论价值，它指导

着人们处理人与自然的关系。

(4)是治国理政、安邦济世的思想资源。

(5)在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。

(6)中国传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于提高市场主体的道德修养，培育良好的市场

经济契约精神。

「(教师尊享•素养聚焦)-

家国情怀——农耕经济与中华传统文化

(1)农耕经济的持续性造就了中华文化的延续性。传统农业的持续发展保证了中华文化的绵延不断，使

其具有强大的承受力、愈合力和凝聚力。

(2)农耕经济的多元结构造就了中华文化的包容性。

①中国幅员辽阔，各地的自然条件、社会政治文化多有差异，形成了齐鲁文化、吴越文化等区域文化，使

中华文化形成多元结构。随着农耕经济向周边扩展，中华文化的包容性又促使这些区域文化渐趋合一。

②中华民族对域外文化亦能敞开胸怀，扬弃吸收。如儒、道等文化通过与佛教文化的交融获得新的营养，

走上了一个更高的层次。

(3)农耕经济的早熟造就了中华文化的凝重性。中国农耕经济早熟又极具坚韧性，这在一定程度上造就

了中华文化的早熟性和凝重性。同时，自然经济的早熟又使中国人具有文化优越感，随着中国封建社会从

前期过渡到后期，文化的保守性日益显现。托古改制的举措、对上古之治的向往就是真实写照。

历史解释——古代中国民本思想与近代西方民主思想的不同

古代中国民本思想近代西方民主思想

核心人民是政权的统治基础，强调统治者要爱民、

人民主权，强调执政者是民意代表。

内涵保民。

主权主权在君，民众是君主统治的对象，民众应遵执政者的权力来自人民，强调多数人的统治，

归属循伦理规范及等级秩序。个体在法律上是平等的。

意义一定程度上顺应了民意，约束了专制权力。有利于民主政治的实现二

探究2中华文化的世界意义

材料中国传统文化对全球化本质内容究竟有哪些蕴含？我认为，主要有以下四个观念和原则：第一，

“天下为公”，世界“大同”。第二，“以和为贵”“亲仁善邻”“协和万邦”。第三，实行“开户

牖”、互学习、兼收并蓄，“携手共进”。第四，反对侵略战争，维护祖国统一。

——摘编自李慎明《中国传统文化与全球化》

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材料主旨材料阐述了中国传统文化蕴含的全球化本质的四个观念和原则。

思考：根据材料并结合所学知识，说明中华优秀传统文化在当今世界的主要价值。

试答：促进全球文化交流，丰富人类文化体系；为人类和平发展、当代全球治理，贡献中国智慧、中国

方案。

家国情怀一中华文化的世界意义

（1）丰富了世界文化的内涵，促进了文化的多元发展。中华文化在独立起源和演变、文明发达的程度、

对周边文化的影响等方面，都具有典型意义，为世界文化的丰富贡献了重要力量。

（2）辐射其他国家的文化，推动文明的交流互鉴。中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展，同时也

影响了世界其他国家的文明进程。不仅惠及东亚文化圈，对欧洲在内的其他世界文化也有很大影响。

（3）助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。中华文化对自然、社会和人生问题的看法，能给

我们提供有价值的理念和思路，启发人们用中国思维方式和人生智慧去解决人类的共同难题。

命题点1中华优秀传统文化的内涵

1.[2023北京]中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记•乐书》记载：“闻宫音，使人温

舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使

人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（D）

A.重视选贤任能B.尊重个性自由

C.强调多元互鉴D.注重仁义道德

解析材料强调传统音乐的作用，其可以使人“温舒而广大”“方正而好义”“恻隐而爱人”“乐善而好

施”“整齐而好礼”，这种想要达到的结果就是中华文化的追求，体现了中华文化注重仁义道德，D项正

确。材料未体现选贤任能与尊重个性自由，A、B两项错误；多元互鉴强调的是互相学习，这与材料的主

旨不符，C项错误。

命题变式

2.[2023.6浙江]中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达

人”。这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是

（C）

A.无为而治B.“相生相胜”

C.反对苛政D.“兼爱”“非攻”

解析民本思想，相对于君本（国本）、官本而言，指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出

的一种统治观，主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等，“反对苛政”属于孔子民本思想的表现，

C项正确。“无为而治”是老子的主张，该主张反对制度束缚，主张顺其自然，A项错误；“相生相胜”

是以邹衍为代表的阴阳家提出的理论，该理论认为五行间相互促进又相互制约，B项错误；“兼爱”“非

攻”是墨子的主张，“兼爱”主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏；“非攻”即反对不义战争，D项错误。

命题点2中华优秀传统文化的特点和价值

3.[2022全国卷甲]康熙年间，多次令各地举荐山林隐逸之士，又令官员推举博学鸿儒，吸收学行兼优之

士。开设明史馆，召集文人编纂明史，还进行多部儒经传注的修纂，编成《康熙字典》。上述措施的主要

目的是（A）

A.承续华夏传统B.倡导疑古辨伪

C.弘扬程朱理学D.保存历史文献

解析由题干信息可知，清初朝廷在人才选拔中采取了各地举荐、官员推举的方式，选取学行兼优之士；

在文化传承上则召集文人编纂明史，修纂儒经传注，编成《康熙字典》。上述举措意在承续华夏传统，客

观上起到了传承和弘扬中华优秀传统文化的作用，故A项正确。明清时期出现了对早期儒家经学进行“疑

古辨伪”的方法，证明“孔孟本意”，探究每部经书内容的原始意义，B项与题意不符，排除。题干中的

措施并没有围绕弘扬程朱理学与保存历史文献展开，故C、D两项错误。

命题变式

4.[2024江西联考]汉时，臣子以“子谏父”的方式进言上谏，甚至直指君父的过失，进行辅弼，期望君主

“闻其过失而改之，见义而从之，所以永有天下也”。这主要反映出（C）

A.汉代儒学是官方正统学说B.君臣关系渗透儒家伦理

C.士大夫匡扶人君维护统治D.官僚群体践行人本思想

解析据材料“期望君主'闻其过失而改之……永有天下也'”可知，汉代臣子之所以直言进谏，目的是

期望君主闻过而改，维护统治，故选C项；汉代臣子辅佐君主与儒学是官方正统学说无关，排除A项；B

项不符合材料主旨，排除；材料未涉及人本思想，排除D项。

命题点3中华文化的世界意义

5.[2022湖南]晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自

秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明（C）

A.墨学复兴促进传统科技转型

B.传统科技与近代科技一脉相承

C.西学东渐促进了墨学的复兴

D.中国古代的科技以实验为基础

解析晚清时期，随着西方近代科学知识的传入，人们发现《墨子》中的记载与西方物理学揭示的一些原

理有相似之处，这促进了墨学的复兴，C项正确。材料虽涉及墨学复兴，但未涉及其对传统科技的影响，

排除A项。B项是对材料的误读，排除。中国古代科技重经验、轻实验，排除D项。

命题变式

6.[2023江南十校联考]唐朝发达的旅游业促进了旅游思想的多元化发展，既有以济世安邦为目的的宦游，

又有以羽化登仙为目的的仙游，更有以结得善缘为目的的释游，还有“身在江湖之上，心游魏阙（朝廷）

之下”的隐游。这反映了（C）

A.阶层流动性增强B.户籍管理松弛

C.三教并行的影响D.魏晋遗风盛行

解析由关键信息''以济世安邦为目的的宦游”可知受儒家思想的影响；由关键信息“以羽化登仙为目的

的仙游”可知受道教发展的影响；由关键信息“以结得善缘为目的的释游”可知受佛教的影响。综上可

知，材料反映了唐朝旅游思想受到三教并行的影响，故C项正确。材料未涉及阶层流动的相关信息，排除

A项；仅凭旅游思想的多元化无法判断户籍管理是否松弛，排除B项；“身在江湖之上，心游魏阙（朝

廷）之下”的隐游是受魏晋遗风的影响，但D项不能概括材料整体，且“盛行”也无从体现，排除D项。

7.[2023海南]“楚弓楚得”的典故出自《说苑・至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，

认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。

这说明（D）

A.文献转译曲解原著价值立场

B.文明交融推动世界文化繁荣

C.文教推广带有个体主观经验

D.文化借鉴基于特定历史语境

解析17世纪的西欧正处于社会剧烈变动的转型时期，启蒙运动方兴未艾。部分欧洲知识分子将目光转向

中国，注重从中国传统文化中寻找有益部分来服务于现实，他们将找到的有益部分结合欧洲特定的语境进

行改造，以便更好地发挥有益部分的作用，将“弓”换成西方骑士的“盾”就体现了这一点，D项正确。

欧洲学者在翻译“楚弓楚得”的典故时，将“弓”换成了西方骑士的“盾”并非曲解原著，而是基于欧洲

特定的语境作出的调整，更便于欧洲人理解，排除A项；材料仅说明欧洲人援引中国典故时加以调整，未

体现文明交融对世界文化繁荣产生的影响，排除B项；欧洲学者将“弓”换成西方骑士的“盾”是基于欧

洲当时的社会现实，社会现实是客观的而非主观的，排除C项。

命题点1中华优秀传统文化的内涵

1.[2022重庆]有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。

春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是

依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（C）

A.墨家B.兵家C.儒家D.法家

解析

2.[2022辽宁]春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒

不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜

乎？”太祝的观点（A）

A.反映了民本思想倾向

B.质疑了祭祀功用

C.强调了宗法伦理关系

D.否定了君权神授

解析据材料信息“太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨”“一人祝之……国亡不亦宜乎”可知，太祝

强调兴国须靠德政，国之兴亡，在于民心向背，这反映了民本思想倾向，故A项正确。B项说法与材料主

旨不符，排除；宗法伦理关系实质上强调的是血缘关系，这在材料中没有涉及，故C项排除；材料中没有

否定君权神授的信息，故D项排除。

3.[2022.1浙江]孔子整理编订的古代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，除《乐》毁于

秦火，其他五部经典传承至今，奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核

心内容。下列关于五经的表述，不正确的是（B）

A.汉武帝推崇儒学，设五经博士

B.《诗》奠定了中国文学浪漫主义传统的基础

C.五经等儒学经典后来成为科举考试的重要内容

D.吐蕃赞普松赞干布派贵族子弟到内地学习《诗》《书》

解析《诗》奠定了中国文学现实主义传统的基础，其他表述均正确，故B项错误，符合题意。

4.[2021.1浙江]春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系

方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是（D）

A.“齐物”；“逍遥”

B.“天行有常”；“仁政”

C.“法古无过，循礼无邪”；“非攻”

D.“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”

解析在人与自然关系方面，突出人的地位，这指的是荀子的主张“制天命而用之”；在社会关系方面，

强调民的作用，这指的是孟子的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，故D项正确。A项是道家思想，排

除A项；“天行有常”没有突出人的地位，排除B项；C项是法家与墨家的主张，不符合题意。

5.[2023全国卷乙，12分]阅读材料，完成下列要求。

材料20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分

为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优

劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升

降表》如下：

——摘编自梁启超《饮冰室合集》

选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。（要求：看

法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。）

解析首先根据材料“东汉儒学最盛……民德最优”拟订论题：东汉儒学的发展提升了社会公德；然后可

从东汉时期的统治背景、选官制度、党争等角度进行阐述；最后进行总结。（还可从国家政局影响社会公

德的发展角度提出论题）

答案示例1论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。（2分）论述：东汉光武帝结束了西汉末年社会

动荡的局面，建立了新的统治秩序。光武帝出身儒学世家，崇尚儒学，奖励修习儒学的知识分子，在社会

上形成了针硬时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行为选官的标准，客观上推动

了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，以范滂、陈蕃为首的士人不畏强暴、清廉

正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发

“党锢之祸”。党锢之祸导致反宦官的士大夫集团受到严重打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和东汉的

最终灭亡埋下伏笔。综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客

观上有利于提升社会公德。（10分）

示例2论题：国家政局影响社会公德的发展。（2分）阐述：宋代结束了五代十国的分裂局面，形

成长时间的稳定统治，但时常遭受女真、契丹、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、西夏等签订屈辱

的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学

的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的理学。理学注重个人修养，强调文人士大

夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”

的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中期起，思想界出现提倡个性自由

和反对专制的倾向。面对明末清初社会的剧烈动荡，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用，关注

国计民生，继承了自东汉以来的崇尚名节、关心国家大事的优良传统。综上所述，两宋和明末清初两个时

期，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，形成了崇尚名节、关心国家前途命运的社会风气，推动

了社会公德的发展。（10分）

6.[2021广东，14分]作为中国共产党思想路线的“实事求是”，植根于中国优秀的传统文化。阅读材料，

完成下列要求。

材料一汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》

等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。《汉书》评价献王“修学好古，实事求是”。唐代颜师古作注

解释为：“务得事实，每求真是也。”与之形成对比的是，淮南王亦好书，但“所招致率多浮辩”，故颜

师古说他“言无实用耳”。

——摘编自《汉书》等

材料二清代学者阮元批评宋明理学家“自遁于虚而争是非于不可究诘之境”，而清儒“束身修行，好古

敏求，不立门户，不涉二氏（即梆、道），似有合于'实事求是'之教”。沅元进一步评论道，“实者，

实事也。圣贤讲学，不在空言，实而已矣”。近人梁启超也认为清儒“以实事求是为学鹄，颇饶有科学的

精神”。梁启超笔下的科学精神，是指“善怀疑，善寻间，不肯妄徇古人之成说与一己之臆见，而必力求

真是真非之所存”等。

——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》等

（1）结合材料一和所学知识，概括汉武帝”广开献书之路”的背景，并简析河间献王被评价为“实事求

是”的原因。（6分）

（2）结合材料一、二和所学知识，概括阮元批评宋明理学家的原因，并指出梁启超所述“实事求是”的

新内涵。（8分）

解析第（1）问，“背景”结合汉武帝时期的政治、经济和思想文化状况分角度概括；“原因”可根据

材料“修学好古，实事求是”“经考辨将正本献给朝廷”“务得事实，每求真是也”等信息进行简析。第

（2）问，“原因”根据材料“宋明理学家'自遁于虚而争是非于不可究诘之境'”“圣贤讲学，不在空

言，实而已矣”等信息进行概括；“新内涵”根据材料“善怀疑，善寻间……必力求真是真非之所

存”“以实事求是为学鹄”等信息及所学知识，从敢于质疑、学术思想有事实依据等方面作答。

答案（1）背景：中央集权加强；经济繁荣、国力强盛；儒学正统地位确立。原因：对优秀传统文化予

以尊重但不盲从；学术研究以事实为依据，学术思想具有思辨性。（6分）

（2）原因：学术思想空乏难以探究；学术思想背离经世致用精神。新内涵：敢于质疑；不盲从、不保

守；学术思想有事实依据。（8分）

命题点2中华优秀传统文化的特点和价值

7.[2022北京]近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特

征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（B）

A.印证了“春秋五霸”的政治格局

B.反映了中华文明多元一体的特点

C.证明中原率先成为中华文明核心

D.说明了统一多民族国家已经建立

解析由“该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素”可知，该考古发现反

映了中华文明的多元性；由“墓葬形制也与中原墓葬有相似之处”可知，该考古发现反映了中华文明一体

性的特点。由此可知，B项正确。由“战国中期的大型墓葬”可知，该考古发现不可能印证春秋时期“春

秋五霸”的政治格局，A项错误。仅仅根据材料不能得出“中原率先成为中华文明核心”的结论，C项错

误。秦朝建立了中国历史上第一个统一多民族国家，D项错误。

8.[2023全国卷乙]图1、图2分别为1955—1956年拍摄的动画片《神笔》《骄傲的将军》的剧照，两部影

片融入了中国传统戏曲、诗画等元素，在世界影坛上独树一帜。这体现出新中国艺术创作（A）

图1图2

A.探索民族化道路的取向

B.以进入世界市场为主要目标

C.摆脱外来艺术形式影响

D,服务于对外开放的基本国策

解析

根据材料可知，新中国初期的动画片融入传统的戏曲、诗画等元素，坚持文化自信和道

A项弋

路自信，体现了探索民族化道路的价值取向

材料强调的是新中国初期的动画片立足于民族文化，并未提及中国动画片以进入世界市

B项X

场为主要目标

材料体现了新中国初期动画片融入了我国传统戏曲、诗画等元素，凸显中国文化特色，

C项X

与外来艺术形式无关，且“摆脱”说法错误

D项1978年中共十一届三中全会作出改革开放的伟大决策，与材料时间不符X

命题点3中华文化的世界意义

9.［2023湖南］永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请

赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训I》赐予日本。对此解读合理的是（D）

A.儒家学说在明初有新发展

B.书籍向外流通渠道不畅通

C.请求赐书是为了吸收中国先进思想

D.朝日两国借助明王朝强化政权权威

解析

A项材料未涉及儒家学说在明初的新发展X

明成祖应朝鲜和日本两国的请求将中国儒家经典等赐予两国，说明书籍向外

B项X

流通的渠道是通畅的

“请求赐书”最终意图并非为了吸收中国先进思想，而是为了吸收中国先进

C项X

文明，强化自身统治

朝鲜、日本向明成祖请赐书籍，不仅仅是因为书籍具有实用价值，更重要的

D项是这一行为具有政治意义，即朝鲜、日本两国主要是欲借助明王朝强化自身

政权的权威性

10.［2022重庆］晚清时期，歌谣体童蒙读物《最新妇孺唱歌书》中写道：“万国通商口岸通，铁车轮舶疾

如风。洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红。世界群推老帝国，舞台谁是主人翁。诸君准备新人格，革命风

潮逼远东。”这首歌谣（D）

A.可能出现于洋务运动中

B.反映出国人抛弃了改良道路

C.可能是立宪派的宣传品

D.反映出清末西学东渐的深化

解析

“新人格”“革命风潮”等与洋务派主张的“中体西用”不符RA项错误

歌谣中涉及革命，不等同于改良道路被抛弃，并且“国人”的范围表述不妥HB项错误

由“诸君准备新人格，革命风潮逼远东”可知，这不是立宪派而用c项错误

由“万国通商口岸通，铁车轮舶疾如风”可知，人们对工业革命有了

选项分析，

了解；由“洲名澳亚欧非美，人种棕黄黑白红”可知，人们对世界地

理知识、人种知识有了了解；由“世界群推老帝国，舞台谁是主人…

翁”可知，人们对民族危机有了认识；由“诸君准备新人格，革命风---------

潮逼远东”可知，人们认识到人格独立（民主自由）和革命的迫切

性。综上可知，这反映出清末西学东渐的深化

11.：2021山东］在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再

到革命取代改良，这一系列变化主要是由于（B）

A.“西学东渐”的深入

B.民族危机的加深

C.民族资本主义的发展

D.思想解放的推动

解析由材料中的一系列变化可知，近代中国的思想解放运动不断发展，其主要是由于民族危机不断加

深，故B项正确。“西学东渐”深入的过程就是思想解放的过程，A、D两项表述不是这一系列变化的原

因而是一种表现，均排除；从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”与民族资本主义的发展没有关

系，排除C项。

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1.[2023福建泉州质检]在距今约5500—4000年的福建昙石山文化遗址中发现的壶、豆等陶器与赣江、鄱

阳湖流域的山背遗址同类器物相似。粤东地区乃至珠江三角洲口岸有类似昙石山文化的遗存，也有良渚式

的玉琮。这体现了（D）

A.良渚文化源远流长B.南北方文化广泛交融

C.中原文化影响深远D.中华文化的多元一体

解析在福建昙石山文化遗址中发现的陶器与赣江、鄱阳湖流域山背遗址中的同类器物相似；粤东地区乃

至珠江三角洲口岸不仅有类似昙石山文化的遗存，也有良渚式的玉琮，据此可知，不同地区的同类器物相

似，这体现出中华文化的多元一体，D项正确。材料涉及多个文化遗址，不仅仅讲述了良渚文化，排除A

项。材料中的文化遗址都位于南方，并未涉及北方文化，排除B项。材料未涉及中原文化，排除C项。

2.[2024武汉月考]周人在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎人”的观

点，意思是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又必须“保

民”。由此可知，西周时期（A）

A.人本思想已初具雏形B.治国方略的理性务实

C.个体意识的普遍觉醒D.神权思想居统治地位

解析由材料“强调人事的重要性”“适应人心”“保民”等信息可以看出西周统治者对民众的重视，其

认识到争取民心在统治中的重要性，由此可知，西周时期人本思想已初具雏形，A项正确。由材料无法看

出西周治国方略的特点，B项错误；材料并未涉及个体意识，C项错误；材料反映的是西周时期人本思想

已初具雏形，而非强调神权思想居统治地位，D项错误。

3.[2023陕西咸阳期中]有学者指出，董仲舒建构起“阴阳配性情，五行配五常，以天人相应为理论，凸显

君主权威，并建立相应制度与法律”的新儒学，从而真正为儒家学说的重建奠定庞大的理论框架基础，并

使之转化为民族国家意识形态。该学者意在强调，汉代儒学（D）

A.背离了先秦儒学宗旨B.勇于突破礼制的束缚

C.完成了理论体系构建D.迎合了政治统治需要

解析由材料中“凸显君主权威”“使之转化为民族国家意识形态”可知，学者强调的是董仲舒新儒学对

于统治者的重要意义，即加强君主专制，巩固国家统一，D项正确。董仲舒新儒学是对先秦儒学的发展而

非背离，排除A项