热考大题增分系列(四)　唯物史观导学案- 高三统编版（2019）历史一轮复习

热考大题增分系列(四)唯物史观【典题例证】(2021·辽宁选择考·T17)(节选)阅读材料,完成下列要求。材料一宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况,把“男子二十,冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”,朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所,如金溪陆氏家族,“(陆)九韶以训戒之辞为韵语,晨兴,家长率众子弟谒先祠毕,击鼓诵其辞,使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。——摘编自陈戍国《中国礼制史》等材料二宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如,赵令赫“幼而秀颖,自异于群儿中。或戏之,则正色俨然,笑语不妄。记识敏悟,四岁受《孝经》,六岁通《论语》,七岁能为二韵诗。丧父,哀毁如成人”。周谔“生而秀颖,十岁如成人,十四入太学,力学勤苦,登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨,不为儿嬉事,便若成人”。——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。(6分)【思维流程】NO.1解前“读”→明确审题方向NO.2解中“找”→获取有效信息设问寻突破口提炼信息转化信息原因从时空信息“宋代”,联系宋朝的时代特征画线信息儒学本位理学逐渐兴盛结合所学得出宋代科举制度的完善,不仅在原则上面向全社会开放,而且更强调公平竞争科举选官普及结合所学得出宋代实行重文轻武,抬高文官和士人地位崇文意识NO.3解后“答”→整理组织答案(1)途径:接受礼仪规范训练;参加宗族活动;学习儒家经典。(2)原因:理学逐渐兴盛,科举选官普及和崇文意识。【创新应用】1.(2023·邢台模拟)阅读材料,完成下列要求。材料平城时代是北魏势力发展的重要时期,但随着北魏帝国的发展,平城已不再适宜作为都城。其气候条件较为恶劣,不利于农牧业生产,经常发生粮食危机。又“平城无漕运之路,故京邑民贫”……孝文帝最终选择洛阳作为新都,既有洛阳自身的优势,如洛阳是汉族政治文化中心,并可“通四方之运”;亦是其政治理想使然,孝文帝具有强烈的正统思想和天下观念,实现大一统理想是其迁都洛阳的必然。其次,孝文帝的风俗改革,只有在文化底蕴深厚的洛阳方能完成,由此可反观迁都洛阳的必要性。——摘编自王东洋《北魏孝文帝迁都洛阳原因补论》(1)根据材料,概括北魏孝文帝迁都洛阳的必要性。(2)根据所学知识,指出孝文帝迁都洛阳后进行的“风俗改革”的影响。【解析】第(1)题据材料“其气候条件较为恶劣,不利于农牧业生产”可得平城气候条件恶劣,不利于生产生活发展;据材料“既有洛阳自身的优势,如洛阳是汉族政治文化中心”可得洛阳是汉族政治文化中心;据材料“平城无漕运之路,故京邑民贫”、洛阳“通四方之运”可得平城交通不便,而洛阳交通便利;据材料“亦是其政治理想使然,孝文帝具有强烈的正统思想和天下观念,实现大一统理想是其迁都洛阳的必然”可得确立北魏正统地位和实现大统一的需要;据材料“只有在文化底蕴深厚的洛阳方能完成”可得移风易俗的必然要求等。第(2)题从积极影响和消极影响两个角度分析。据材料“孝文帝的风俗改革”可得出促进民族交融,缓解民族矛盾;据材料“不利于农牧业生产,经常发生粮食危机”可得促进北魏的经济发展和社会繁荣;据材料“孝文帝具有强烈的正统思想和天下观念,实现大一统理想是其迁都洛阳的必然”可得加快北魏政权的封建化进程;从其他角度来讲,封建化可能会让少数民族原来的朝气衰退。答案:(1)必要性:平城气候条件恶劣,不利于生产生活发展;洛阳是汉族政治文化中心;平城交通不便,而洛阳交通便利;确立北魏正统地位和实现大统一的需要;移风易俗的必然要求。(2)促进民族交融,缓解民族矛盾;促进北魏的经济发展和社会繁荣;为以后实现全国统一以及隋唐盛世的出现打下了基础;加快北魏政权的封建化进程;严重销蚀了北魏统治者的锐气与活力。2.(2023·济南模拟)教化即“以教化民”“以教道民”,中国自古就有重视教化的传统,把教化看作是社会治理的重要手段。阅读材料,回答问题。战国荀子是中国历史上最早提出“教化”的人,将先秦时期儒家教化思想系统化。荀子认为礼与乐是道德教育的主要内容。荀子所说的礼,已不同于西周,而是封建地主阶级的人伦规范。他以礼来规定君臣、上下、长幼尊卑的等级规范,明确士农工商的职业分工,使其各守其分。此外,荀子还主张“隆礼重法”。他提出“隆礼重法则国有常”“王公由之所以得天下也”汉代汉初学者陆贾提倡“在朝者忠于君,在家者孝于亲”,并得到统治者的赞同,从汉惠帝开始,汉代皇帝都以“孝”称谥号。此外,汉初统治者还厉行节俭,并形成很强的社会感召力。汉武帝时,董仲舒在传统伦理道德基础上,加以总结形成“三纲五常”思想,成为伦理法则。最终使儒家伦理道德转变为封建统治理论宋代宋代一改唐代《大唐开元礼》以君主、宗室、官僚为对象制定礼仪制度的特点,其修订的宋《政和五礼新仪》多涉及庶人礼仪。宋代的地方政府高度重视社会教化,宋仁宗皇祐年间,陈襄治仙居县,撰制《劝谕文》,劝诫乡民:和睦宗族,救恤邻里;各依本分,勤修本业。这是宋代地方官颁布“谕俗文”的开端明代明太祖朱元璋下令由民间自行推举年高德劭之人掌教化,其主要职责是向民众宣读并讲解《大明律》及《教民榜文》,使民众知法畏法,不敢犯法;明后期,乡约宣讲明太祖《教民榜文》中的六句话即所谓“六谕”,不遵守的百姓会受到处罚——摘编自邢丽芳《儒家教化及其有效性研究》等根据材料并结合所学知识,围绕“中国古代教化的发展”,自行拟定论题并进行简要阐述。(要求:观点明确、论述充分、史论结合、表述成文、逻辑清晰)【解析】首先,围绕“中国古代教化的发展”根据材料信息拟定论题:中国古代的教化具有很强的时代性,随时代变迁而不断发展。然后,按照时代进行论述,最后进行总结升华。答案:示例一:中国古代的教化具有很强的时代性,随时代变迁而不断发展。战国时期礼崩乐坏,社会转型,经济发展,在此情况下,荀子主张以礼乐作为地主阶级的人伦规范来明确等级和职业分工;面对统一的历史潮流,荀子提出将教化和法律结合作为治国的重要手段,以实现“王公由之所以得天下也”的政治理想。汉初,经济凋敝,统治者吸取秦暴政而亡的教训,以忠孝、节俭思想教化百姓;汉武帝为加强专制集权采纳董仲舒的建议“罢黜百家、尊崇儒术”,儒家的三纲五常思想也从单纯的伦理道德准则发展为封建统治理论。宋代门第观念日渐淡薄,受此影响,礼仪的制定对象多涉及社会下层;宋代商品经济的繁荣影响了社会风气,加之理学兴起,儒者积极投身基层教化,在此情况下,地方政府重视教化,教化不断向基层渗透,并深入百姓日常生活之中。明代废丞相,皇权高度强化,教化与法律合流,乡约也具有强制力,逐渐成为专制统治的工具。中国古代的教化深受时代发展的影响,随着时代发展,教化的被重视程度、对象、推动力量、作用、影响等都在不断发展变化。示例二:中国古代教化在国家治理中的作用不断增强。战国时期的荀子第一次提出教化的概念,但当时儒家思想没有被统治者认可,教化的社会功能有限。汉初经济凋敝,统治者吸取秦暴政而亡的教训,以忠孝、节俭思想教化百姓;汉武帝罢黜百家、尊崇儒术,儒家伦理道德的教化作用大大增强。宋代商品经济影响社会风气,加之理学兴起,推动地方政府高度重视教化;受门第观念日