曾国藩的识人用人之道

曾国藩的识人用人之道前言作为领导，并不一定要比所有的部属更有才干，关键是要看能不能将各有所长的一群人组织在一起，共同为实现组织的目标去努力。因此，识别有才之人，用好有才之人，是领导艺术的最高体现。而在中国历史，关于用人识人，不得不提的一个人便是曾国藩。1、曾公简述曾国藩是中国近代史上一位颇具魅力的神秘人物，也是一个颇有争议的人物。对曾国藩，有人称之为“圣相”，有人称之为“罪臣”。在中国近代历史上，曾国藩起过举足轻重的作用。他潜心研究学问，留下过许多值得后人汲取的养分，他面对现实，奏陈时弊，成为晚清王朝的柱石人物；他招兵买马，编练“湘军”，镇压太平天国革命，是晚清王朝的“中兴名臣”；他在一定条件下顺应历史潮流、倡导洋务，为中国的进步做出了贡献。在知人善任、教育子女等方面，曾国藩的确做出了令世人称道的业绩。正是曾国藩在历史上的不同作用，才使后人对他产生了浓厚兴趣。曾国藩的一生就是识人用人，爱才聚才的一生。通过门徒，幕僚、学生去推行他的儒家思想，政治抱负，利用群体的力量完成自己想做的事。因此，对于当代管理界来说，曾公的很多高明之处，很值得我们去仔细研究，并且运用到日常管理实践。2、曾国藩爱才之道曾公第一大可贵之处在于爱才。曾国藩是属于真心实意喜爱人才的这类人物。这很大的原因也有他性格上的原因。第一就是他很善于看到别人的长处。在现实生活中，我们可以看到，有许多人恰好是相反的，总是善于看到别人的缺点。第二，他性格上的特点，他乐于广交良友。乐不乐意广泛地结交朋友，这个也是性格使然。有不少人他就不喜欢结交朋友，他们或者是内向、拘谨，或者是清高、孤傲，不愿意把时间与精力花在交朋结友上。我们从流传的史料和曾国藩存世的文字中，可以看出曾国藩是一个喜欢结交朋友的人。我曾经仔细剖析过他的朋友的圈子。他在京师的时候，地位还不是很高。曾国藩是30岁到北京开始做京官，是一个翰林，在翰林院做一个从七品的翰林院检讨。用我们今天的语言来表述，就是说曾国藩当年是30岁的时候，以一个博士后的身份进入中央的文化部门，从一个副处级做起，从七品就是我们今天的副处级，这就是曾国藩进官场的起步点。他在北京有十多年的时间，官位很长时间里也不是很高。就是在这个不高的官位上，我发觉很明显的他有三个比较大的朋友圈，一个就是以翰林院詹事府为中心的，京师的那批在文化部门担任官职的一批朋友，比如说唐鉴、倭仁、何绍基、吴廷栋、袁甲三（袁世凯的叔祖父，他跟曾国藩同年，在翰林院工作），就是以这批文化官员为主体，他们有过很广泛的这种联谊。还有一个朋友圈就是湖南籍的，在外省担任大员的朋友圈。他们是湖南人，但不是在北京工作，而是在外省做巡抚，相当于我们今天省委书记，比如说贺长龄、李星沅这批人。曾国藩无论是从年龄、从资历还是从职务来说，跟他们都差了一大截，但是他跟他们有很明确的书信联系。还有一个朋友圈就是湖南当时一批出头露脸的名士，他一直跟他们保持着很广泛的联系，比如说江忠源、刘长佑、罗泽南、郭嵩焘、刘容这批人，后来这批人都是他湘军的早期骨干。可见他是一个非常乐于、而且很善于结交朋友的人，性格上的这两个特点是他识人、用人的基础。3、曾国藩惜才之道曾国藩始终清晰地认识到，人才是决定的因素。考察曾国藩的史料，我发现他这一点非常突出，就是他什么时候脑子里都有一个清晰的认识，就是人才才是一个决定的因素。这一点我们很多朋友在谈到这个问题的时候，都会觉得从理论上讲都应该是这样的。世界上的事都是人办的，人才是唯一决定的因素。曾国藩这一点他非常清晰，他从来不模糊。不止在他后来带兵时，他早期在部院做大臣他当时对将领提出这样的几个要求。他说我们选择将领，第一要知人善用，第二，将领要善于知道敌情，第三，临阵上的胆识，第四，营务的整齐。他认为最重要的就是要对敌情很清楚。他说一个好的将领不但要知道自己的情况，尤其要知道对方的情况，而且要知道对方的人事之间的关系。他跟合作的人关系怎么样？他跟上司的关系怎么样？他说我们选择，如果有这样的将领，那就是最好的。而如果是名利心很急切的将领，尽管他有本事，我们也不能重用。当时很多来投军的将领，就是怀着很强烈的名利心而来。所以曾国藩当时对他手下的人讲，在这一点上要把握住。太看重名利的人我们不能用，因为他很难得到满足。一旦没有满足他，他就拂袖而去，这样对军队的建设是很不利的。那么关于官吏，曾国藩主要看重的是这三个方面，他认为一个官吏第一要操守好；第二个是要官气少；第三个是要办事有条理。操守，就是这个人“有所为，有所不为”，要有一个准则，要有一些的底线，就是官员的操守要好。所谓官气，就是我们今天讲的衙门气。曾国藩曾经讲，官气多的人好讲资格，好摆样子，就是好讲排场，“办事无惊世骇俗之象，语言无此妨彼得之弊”。就是办事很圆滑，说话也很圆滑，那么这种人恹恹无气，这个人没有生气。遇事不愿意吃苦，听书办的话，也就是我们今天说听秘书的话，听左右的话，他自己不愿意去实地调查研究，那么这种官不能要。宁愿去用那些有乡气的人，就是农村里的人。他说这些人可能有很多办事的规划不一定很讲究，说话也不会做到面面俱到，关系也不一定会处理得很圆熟，但是他敢挑担子、敢出主意、敢负责任、不怕吃苦，我宁愿用这样的人。再就是要有条理，这是对官吏的选择。对文人，也就是知识分子，他认为知识分子最不好的一点就是爱说大话。他就讲凡是爱说大话的文人，我一律不用，坏事就坏在说大话上。什么东西都觉得很容易，自认为很了不起，他说这些人都是没有阅历的表现。好说大话的文人他不用。选士兵，他就要选世代务农的山里面的人做士兵，他说这个是最可靠的，最好的当兵的人。就是家里面祖父种田，父亲也种田，你也种田。所以他当年看兵，要看手有没有茧，手粗不粗糙。他说城里面的人来当兵，尽管他们很会说话，但是很油滑，不能用。尤其是从陆营逃出来的逃兵，散兵游勇，湘军也一概不接受。曾国藩的用人主要有这几个方面特色。一个是“广收、慎用”。因为曾国藩那个时代是需才很多的时代，所以他采取“广收”的政策。凡是有一技之长来投奔他，他都一定会收下来。但他很慎重地重用。他说我不轻易重用，进一个人就提拔一个人，为了我今后不轻易去罢免一个人，我不轻易去轻信一个人，不轻易疏远一个人。我们中国是能升不能降，请神容易送神难。在中国的这个环境里办事，你就得慎重。提拔、重用都必须谨慎。第二个叫做“因量器使”。这是曾国藩用的一个准则。“因”是因为的“因”；“量”就是力量的“量”；“器”就是机器的“器”；“使”就是使用的“使”。什么意思？“量”就是一个人的才。在哪个方面才大才小就是“量”，就是有多大的“量”。“器使”就是你把这个人当作工具去使用，当作机器去使用。儒家的《论语》里面就说“君子不器”，曾国藩就说不是这样的，真正的“不器”就是那些全才，领导全局的人。什么都知道的人是很少很少，绝大部分人就是“器”。我们每个人就是一个工具，就是一个“器”。你要把他当作工具来使用。他是个锤子你就当作锤子使用，他是个镰刀你就当作镰刀使用，没有什么全才的人。他有一句名言，他说用人，就是要用在这个时候，用在这个地方，叫做“当其时，当其事”。如果“当其时，当其事”，庸才也能成神才。不当其时，不当其事，神才也可能变成庸才。他说，你如果得了感冒，这是小病，你就不能用人参燕窝。人参燕窝虽然很贵，但是不及几分钱草药有效。他具体的话就是“虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。故世不患无才，患用才者不能器使而适用也”。他说世界上什么时候都有人才，关键是你的使用。你把这个人用到正是他所应该去的地方，那个时候，那么这个人就是人才；你如果没用好，本来是个人才也不是人才。他手下有一个人，没有别的什么才能，这个人就是会写字，写那个小楷字，蝇头小楷，一天可以写一万二千个字，而且还不要开夜班，晚上给他们打字牌。曾国藩说这是一个人才，把他招到帐下，发他三十两银子一个月。三十两银子是二等秘书的待遇，很高了。别人就说我们这里写文章的人也就三十两银子，他不就是个誊抄员而已。觉得给他三十两银子不公平。曾国藩说没有什么不公平的，我今天很需要这个人才。因为那个时候没有打字机，每天有很多的公文，尤其是给朝廷发的奏折，就是要字写得非常好的人来写，而且要写得快。我那么多的公文，你当天就要给我办