《赤壁赋》课件++2024-2025学年统编版高中语文必修上册

赤壁赋苏轼—一场和自己和解的对话

赋

赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑客伸主”的方式阐述观点。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。

赋是一种文体。赋在汉代主要以铺张渲染为能事，排列许多怪异生辟的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽，叫大赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。到魏晋南北朝时期，发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工稳、字句整饬，叫骈赋。从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，不但严格要求对偶句式，而且限制用韵，规定平仄要配合、音调要谐和，叫律赋。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。《赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。它是由比较自由的句式构成的带有韵脚的散文，却又饱含着浓浓的诗意。赋——古代的一种文体1古赋，指六朝以前的赋体。•2骈赋（魏晋南北朝）受骈文影响，讲究对仗工整。•3律赋（唐）科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定平仄配合，音律谐和。4文赋（宋）打破声律限制，加入散文特点。

诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主

本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈散结合；句式长短不齐，用韵错落有致，更多地表现了散文融景情理于一体的艺术特色。关于课文

苏轼（1036---1101），字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009---1066）、弟弟苏辙（1039--1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。作者简介一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，蛾眉共比高。苏洵苏轼苏辙朱德同志在四川眉山市三苏祠的题词语

诗歌:与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”散文:与欧阳修并称“欧苏”词:与辛弃疾并称“苏辛”绘画:善画竹,论画主张“神似”书法:与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”苏门四学士:秦观、黄庭坚、张耒、晁补之美食制作者与鉴赏家：“东坡肉”、烤羊骨、作者简介全能苏①净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。——苏轼《猪肉颂》②罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。——苏轼《惠州一绝食荔枝》③“土人顿顿食薯芋，荐以熏鼠烧蝙蝠。”——苏轼《闻子由瘦》美食鉴赏家和制作家

退之诗云：“我生之辰，月宿南斗。”乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”乐观幽默作者简介皇帝年号公元年龄生平经历主要作品宋仁宗景祐三年10361农历十二月十九日（公元1037年1月8日）卯时生于四川眉山沙毂行苏宅至和元年105419与青神县乡贡进士王方之女王弗结婚嘉佑三年105822正月欧阳修主持礼部考试，苏轼兄弟同科进士及第，名震京师。四月，母程氏卒，服丧返川。《刑赏忠厚之至论》《谢欧阳修內翰书》《上梅直讲书》治平二年106530二月召试秘阁，入三等，得直史馆。五月，妻王弗病逝，年二十七。宋神宗熙宁元年106833七月免丧，十月续妻王弗堂妹王介幼女闰之为期，十二月离蜀还京《石苍舒醉墨堂》皇帝年号公元年龄生平经历主要作品熙宁四年107136在京任殿中丞直史馆判官告院兼判3尚书饲部。四月有通判杭州之命。七月出京，初识张耒。十一月到杭州任。《戏子由》《游金山寺》……熙宁八年107540知密州《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由》熙宁十年107742知徐州《水调歌头·安石在东海》……元丰二年107944四月改知湖州。七月御史李定等以诽谤新政的罪名逮捕苏轼。十二月二十九日结案，责授团练副使，不得签书公事。1080年二月到达黄州。《文与可画筼筜谷偃竹记》……元丰四年108146贬居黄州，躬耕东坡《东坡八首》《方山子传》皇帝年号公元年龄生平经历主要作品元丰五年108247贬居黄州，著雪堂，自号东坡居士。《江城子·梦中了了》《念奴娇·赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》……元丰六年108348贬居黄州，朝云生子遁《记承天寺夜游》……元丰七年108449贬居黄州。四月诏移汝州团练副使。赴妆途中，游庐山，游石钟山、过金陵，访王安石。七月苏遁天折。年底到泗州，上表求常州居住。《题西林壁》《石钟山记》……绍圣元年109459知定州。四月以讥刺先朝的罪名贬知英州。八月再贬惠州。十月二日到达惠州贬所。苏迈、苏迨归宜兴。苏过、朝云随行。《记游松风亭》……绍圣二年109560贬居惠州《食荔支二首》……公元年龄生平经历主要作品绍圣五年元符元年109863贬居儋州，《书海南风士》……元符三年110065贬居儋耳。五月大赦，量移廉州。六月渡海。七月到廉州贬所。九月改舒州团练副使，永州安置。行至英州，复朝奉阁郎，提举成都玉局观。年底度岭北归。《六月二十日夜渡海》“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”……宋徽宗建中靖国元年110166度岭北归。正月抵虔州。五月至真州，暴病，瘴毒大作，止于常州。六月上表请老，以本官致仕。七月二十八日卒于常州。《自题金山画像》……

苏轼20岁进士及第，宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年，因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知颍州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。自题金山画像苏轼心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。写作背景:

宋神宗熙宁年间，苏轼因反对新法，遭朝臣嫉恨，以诗歌“玩弄朝廷，讥嘲国家大事”的罪名获罪。一场牵连苏轼三十九位亲友，一百多首诗的大案震惊朝野。这就是著名的“乌台诗案”。1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇·赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。

苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。

“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）乌台诗案圣主如天万物春小臣愚暗自亡身百年未满先偿债十口无归更累人是处青山可藏骨他年夜雨独伤神与君今世为兄弟更结来生未了因

——苏轼《狱中寄弟子由》

900多年前的一天，苏轼从监狱里走出来，被人押解着，远离亲眷，带着疲惫屈辱，带着累累伤痕，来到了当时偏僻、荒凉的黄州，来到了赤壁，展开了与赤壁的一场继往开来的壮丽对话，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。

①壬戌之秋，七月既望，【苏子与客泛舟游于赤壁之下。】清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，【月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。】白露横江，水光接天。纵一苇之所如，（凌万顷之茫然。）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。农历十六划船在慢慢兴起劝一会儿从在白茫茫的水汽任凭一片苇叶，指小舟到的地方越过广阔的江面旷远的样子乘、太空、驾停下的地方离开人世传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样。《诗经·陈风·月出》（明月之诗）月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。（窈窕之章）月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。

月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。意境朦胧，感情惆怅一、咏月哎~~~月亮出来亮汪汪亮汪汪想起我的阿哥在深山哥像月亮天上走天上走哥啊哥啊哥啊山下小河淌水清悠悠月半弯，好浪漫月光下的你显得特别的好看，月半弯我喜欢，有情有意，有你还有甜，那夜真的好浪漫我带你去看月半弯，有点害羞却很幸福，这种感觉我很喜欢让我温柔靠近你身边，你也轻轻陷入我臂弯感觉爱情，悄悄来临纷纷扰扰与我无关，夜色中两人用渴望

少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。二、陶月谁谓河广？一苇杭之。《诗经·河广》

达摩传说渡过长江时，并不是坐船，而是在江岸折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。道家元素1·御风而行逍遥游《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。浩浩乎如冯虚御风，道家元素2·羽化登仙昆虫脱壳飞走，比如蝉蜕

道家传说人修炼成仙后，会摆脱肉体，灵魂飞仙。如《西游记》在大雷音寺前过河，唐僧摆脱了肉体文章第一自然段写了什么内容？

夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。作者此时的感情是怎样的？乐甚因何而乐？乐在何处一、良辰：七月既望二、美景:浩渺宁静，水天相接1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然

三、赏心（心境）:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;

飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。舒畅飘逸，超然物外四、乐事：饮酒，诵明月之诗，歌窈窕之章。扣弦而歌

②于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”（客有吹洞箫者，）倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

在这时表修饰桨逆流而上悠远的样子我思慕的人依照唱和尾声凄切婉转，如同不断的细丝使……起舞使……哭泣寡妇

不绝如缕：1.声音、气息等低沉微弱、时断时续。2.形容局面危急歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1.高洁的品质

2.圣明的君主

3.美好的理想

歌词中的“美人”指代什么？歌词代表了主人怎样的情怀？“美人”指所倾心的对象，其实代表了对于一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。如怨如慕，如泣如诉舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇作者是如何描写箫声的？箫声对于表达情感有什么作用？作者是如何来描写箫声的？箫声对于表达情感有什么作用？①作者借助运用比喻、想象、夸张、正侧面结合的手法，把客人吹箫的高超技艺表现得淋漓尽致，以及洞萧悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。②由客人悲凉的箫声表现了作者的情感开始从乐转为悲。对这两段文字的赏析，不正确的一项是

A．第一段写澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。B．第二段以“饮酒乐甚”开头，承接上段，把游人之乐推向一个高潮。C．作者在政治上屡屡受挫，长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下，也要有所流露。这就是“饮酒当歌”。借歌唱来表达自己的心情。D．第二段歌词，作者用“溯流光”喻百折不挠、决不向恶势力屈服的性格，以“望美人”只是表达自己对远方佳人的朝夕思慕，并不代表对理想的终生追求。.解析：作者以“望美人”既表达自己朝夕所思慕的人，同时更主要的是表达对理想的终生追求。答案：D

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（不愉快）忧愁的样子端正为什么这样盘绕被当攻破攻占船头船尾斟长矛本来哪里[况吾与子渔樵于江渚之上，]侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”打鱼砍柴在江中小洲以……为伴侣以……为朋友葫芦做的酒器劝来片刻偕同多次得到余音（萧声）永世长存

③苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆洲，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，慕长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

1.对比古今人物（曹操和吾、子:感伤人生的无常。2.对比自然的永恒哀伤生命的渺小、短暂。借客人箫声之悲凉抒自己内心之悲观客人因何而悲？

解读第三段重在抒情3.知不可乎骤得：理想与现实的矛盾

客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。儒家元素：积极入世、建功立业，赢得生前身后名

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。客为什么感伤人生的无常、人生短暂？1、槊是矛的加强版，锋刃长达50-60CM，上好的槊穿甲一击而破。2、整支槊要耗时三年，并且成功率仅仅有四成，因此造价高得惊人。青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

李白《把酒问月》明月万古如一，而人类世代更替，今人只能是前不见古人，后不见来者，可贵的生命倏忽即逝。④苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！那这，水流去满缺那，月亮最终消减、增长连…都一时永恒

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长生老病死代代相承且夫天地之间，物各有主，苟非吾所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”如果即使无禁止这宝藏享用……且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”不强求不属于自己的东西，力所能及地活出自己的精彩佛家元素：精通佛理，不计得失。道家元素：齐万物，一死生，追求内心调和。作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚来说明人生个体虽有生老病死的变化，但人类代代相承，终归于永恒。（2）物各有主，人不强求不属于自己的东西。（3）大自然中拥有无尽宝藏，我们应该尽情享用这份天然的馈赠。

苏轼针对客的人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他倾向从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野和大境界。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的申说。思想感情由此得以深化，心胸从此而更开阔，文章又一次再涌波澜。小结彻悟人生，重回快乐⑤客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。已经凌乱果品垫着重新你认为当时真有这样一场主客问答吗？

主和客其实是苏轼人生的两个层面：1.主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安2.客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小作者的复杂思想儒:积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊佛:精通佛理,不计得失,常与僧人来往道:好学老庄,齐万物,一死生,追求内心调和苏轼其人：哲思的一生儒家的积极入世态度与佛道的超然物外,与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。

“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。”

——余秋雨《苏东坡突围》成长无非是大醉一场，勇敢的人先干为敬。

——吴惠子《吃肉喝酒飞奔》赤壁赋苏轼—一场和自己和解的对话当你走进这欢乐场背上所有的梦与想各色的脸上各色的妆没人记得你的模样三巡酒过你在角落固执的唱着苦涩的歌听它在喧嚣里被淹没你拿起酒杯对自己说一杯敬朝阳一杯敬月光唤醒我的向往温柔了寒窗于是可以不回头地逆风飞翔不怕心头有雨眼底有霜一杯敬故乡一杯敬远方守着我的善良催着我成长所以南北的路从此不再漫长灵魂不再无处安放躁动不安的座上客自以为是地表演着伪装着舞蹈着疲惫着你拿起酒杯对自己说一杯敬朝阳一杯敬月光唤醒我的向往温柔了寒窗于是可以不回头地逆风飞翔不怕心头有雨眼底有霜一杯敬故乡一杯敬远方__毛不易《消愁》作者思路怎样，全文以什么为线索？时间线索：叙事线索：感情线索：月初出——东方既白夜游——听曲——苏问客答——苏辩——客喜乐——悲——乐贬谪之后依然积极入世的苏东坡

元祐四年（1089年），苏轼知杭州。由于西湖长期没有疏浚，严重影响了农业生产。苏轼率众疏浚西湖，并把挖出的淤泥筑成一条纵贯西湖的长堤，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。

苏轼一生筑过三条长堤。

苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。绍圣元年（1094年），苏轼被贬惠州苏轼带头捐款，疏浚惠州西湖，并修了一条长堤。

绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被贬荒凉之地海南岛儋州。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他在这里大力发展教育。海南人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。我与自己和解的故事我与自己和解的故事我与自己和解的故事我与自己和解的故事我与自己和解的故事我与自己和解的故事我与自己和解的故事

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。后赤壁赋

(苏轼)【拓展阅读】

《后赤壁赋》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以“赋”这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”，后赋则是“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出”。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。苏轼与《前后赤壁赋》

《赤壁赋》写于苏政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。在沉重的精神压力下，苏内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。在黄州的四年，他过着清