认清自我于他人-2024年高考语文主题作文及点评

认清自我于他人-2024年高考语文热门主题作文精选及点评

文题：车灯最不服气驾驶室两旁的反光镜了。自己照亮的是汽车前进的道路，而反光镜却在瞧着走过

的历程，它哪能跟自己比呢。然而，汽车厂的工人师傅似乎不理会这些，在装配汽车的时候，仍然把前灯

安的很低，而把反光镜安在驾驶室两旁的显要位置。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

认清自我与他人

车灯不服气反光镜，觉得自己照亮的是汽车前进的路，而反光镜却在瞧着走过的历程，它哪能跟自己

比呢。这个车灯叫我想起《庄子-秋水》中的河伯。秋水时至，百川灌河，河伯欣然自喜，以天下之美为尽

在己。直到到了北海，在汪洋大海面前才终于认清了自己的渺小和大海的浩瀚，于是对着海神若感叹：“'闻

道百，以为莫己若'者，我之谓也。”车灯和河伯的故事告诉我们认识自己和别人之难。无独有偶，《伊

索寓言》里也有一个不知自己几斤几两让人笑喷的赫尔墨斯。

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，

问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”雕像

者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会

对他更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”

车灯觉得自己比反光镜重要，赫尔墨斯更厉害，觉得自己比上帝都重要。古希腊有一句格言：认识你自己。

但它却没告诉我们怎么认识自我，不妨以人为镜，学学子贡。孔子问子贡与颜回谁更聪明，子贡说颜回闻

一知十，自己闻一知二。

叔孙武叔说子贡比孔子贤，子贡说：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不

得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”有人说子贡是谦虚罢了。谦虚的前提是认清

了自我和他人，没有认清自我他人的人会谦虚吗？《水浒传》里的洪教头倘若能认清自我与他人，就不会

自取其辱。如果我们因为不能认识自我而不够谦虚，就要以洪教头为鉴。《廉颇蔺相如列传》载，蔺相如

在港池之会上不辱使命，赵王拜为上卿，位在廉颇之右。廉颇就很不服，觉得自己有攻城野战之大功，而

蔺相如徒以口舌为劳，竟位居己上。而且蔺相如出身低微，这就更让他难以接受。他宣言说“我见相如，

必辱之”。

但是蔺相如却能够先国家而后私怨，处处忍让包容廉颇，廉颇最后终于认清自己和蔺相如的差距，肉

袒负荆至蔺相如门谢罪。廉颇贵为将军，尚能在认清自我后负荆请罪，实非常人能为。蔺相如有雅量，廉

颇也足够有勇气，廉将军能够做到的事，我们是不是应该学学？据说驴看到狗每天什么活儿也不干，主人

来了，摇摇尾巴，就可以吃到美味食物，而自己每天辛苦拉磨却只能吃草，心中很不服。于是下次主人来

的时候，驴也像狗一样摇着尾巴绕着主人大叫，结果吃了一顿大棒。在生活中，要学会认识自己和他人，

否则小心变成驴和车灯。

文题

阅读下面这段文字，根据要求写作文：

拿破仑说“侍从眼中无伟人”。

《圣经•马太福音》记载耶稣临刑前，有强盗也被执行死刑，强盗讥请身边的耶稣不是什么神之子，

如果是神之子，为什么你耶稣连自己都救不了呢。

鲁迅的挚友郁达夫视鲁迅为伟人，他悼念鲁迅时说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜

的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

孔子在最欣赏的弟子、德行位列第一的颜回心中，是令人“仰之弥高，钻之弥坚”的人。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

你的眼界决定你看人的高度

范文

“侍从眼中无伟人”，是因为侍从自己本身的眼界狭小，无法触及顶层人物的内在；强盗讥消耶稣不

是神之子，是因为强盗自身黑暗的内心，不能看出耶稣的伟大；而郁达夫和颜回因为自身德行的高尚、眼

界的开阔，自然眼中有伟人。而这一切，都是因为你的眼界决定你看人的高度。

也许各自所受教育不同。一些人没有高尚追求，眼界狭窄，只是为了自己的利益，这样的人眼中自然

出不了伟人；而有些人却能够积极探索未知的世界，开阔自己的眼界，在他们的眼中，就能够感受到伟人

的存在。

“一个伟人的离去，会使素未谋面的人感到心慌。而这，就是伟人的价值。”这是英国《每日邮报》

为霍金的离去而写下的语句。霍金，无疑是我们这个时代的伟人，他用残缺的身体撑起了物理学的一片天。

同样，鲁迅用笔作为击败敌人的利器，将蒙昧中的人们唤醒，没使中国沦为没有希望的奴隶之邦；令颜回

“仰之弥高，钻之弥坚”的孔子，则以他伟大的教育思想影响了一代又一代的人。毫无疑问，鲁迅与孔子

都是不折不扣的伟人。

为什么在郁达夫、颜回的眼中，鲁迅、孔子都视作为伟人，原因除了这些伟人自身拥有的魅力外，更

主要的还在于郁达夫和颜回欣赏、评价人的眼光。如果颜回遇上耶稣，他可能只会感慨耶稣的伟大，感叹

耶稣为百姓做的贡献，而不会像海盗一样质疑耶稣。

想起每次观看《朗读者》，我都会被董卿的气质折服。那种气质是一种岁月沉淀下来的精致，是任何

金银珠宝都无法衬托出来的。董卿说她爱读书，书是开拓她眼界的法宝。正是由于董卿的内心充盈，眼界

开阔，她才可以不卑不亢地采访，并打心底里敬重采访对象。

你的眼界决定你看人的高度。从门缝里看人，自然会把人看扁。只有你平视别人，别人才会平视你。

我们这个时代并不缺少伟人，缺少的只是发现伟人的眼睛。开阔我们的眼界，用知识武装我们的头脑，用

谦逊的态度去对待每一位人，自然，你就会发现身边的“伟人”。

承认别人的优秀真的不难，你的眼界决定你看人的高度！

文题

有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不

得抄袭、套作。

【解题】

1、材料分析：

考题本身给出了三种思路：一，得失作为终点。这需要考生解释为何结果才是最值得关注的，类似实

用主义的思想。二，得失作为起点，即一件事完成后，无论得失，都将对未来产生影响，此思路或强调反

思的重要性，或强调一切未来都基于现在与过去。三，得失作为过程。第三条思路为一、二两点的结合，

也应是出题者的本意。人生由无数片段、经历构成，每一段经历的得失是那段经历的终点，也是下一段经

历的起点，也因此是整段人生的过程。

“得与失”可以是终点：“得”要适可而止，不可贪得无厌；“失”要承认失误，不可一错再错。“得

与失”可以是起点：前期之“得”正是接下来努力再攀新高的起点，前期之“失”正是调整战略重新出发

的起点。“得与失”可以是过程：人生是一个不断追求的过程，有“得”也有“失”；更何况，一方面的

“失”未尝不是另一种方面的“得”，一种形式的“得”又未尝不是另一种形式的“失”。今日是得，明

日可能就是失，反之，今日是失，可能明日就是得。所以，需要不能只看眼前的利弊得失，而要从更长远

的角度去看待这个问题，人无远虑，必有近忧，只有有远虑，才能有可能避开近忧。考生甚至还可以把“得

与失”拆分开来，比如把“得”看成终点，告诫自己不要贪得，把“失”看成起点，勉励自己继续努力。

要写好这篇文章，需要回答一个问题：什么样的人会把得与失看成终点，什么样的人会把得与失看成

起点，什么样的人会把得与失看成过程。或者反过来说：如果把得与失看成“终点”（“起点”、“过程”），

会如何选择人生的道路。

2、论证难点:

题干中除了得与失，里面还有终点，起点，过程。如果今年题目就写“得与失”，那是容易的。而这

道题目，必须先弄明白，“有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。”

的意思，并且从中选择一个或多个作为写作内容，展开写作。人生其实就是由许多大大小小的得与失组成,

就是一个不断得与失的过程。试题引导考生正确认知得失与人生的关系，树立正确的得失观，不贪恋执着

于得，不过分忧虑于失。不管认同哪种看法，写作时都要持以理性，立意不可偏激，认识拒绝幼稚。

4、写作角度：

本考题主要考查理性思维能力、人文情怀、健全人格以及社会责任感。得与失在人生的任何阶段都是

一个平衡的过程，无论物质的还是精神的，得到与失去都是此消彼长。所以，命题的开放性较强，考生有

广阔的写作空间。当下社会，不乏患得患失、精致的利己主义者，更有胸无大志、坐井观天的鼠目之徒，

又频出成则得意、失则“跳楼”的孱弱之辈，因此该命题有很强的现实意义和深远的历史意义。便于学生

联系现实、挖掘“得与失”的深层内涵、高远命题立意。

写作时可肯定一种观点，兼顾与其他两个观点的比较。可否定三个观点，自立观点：看淡得失，矢志

向前。

写作角度（一）：得失是人生终点。“塞翁失马，焉知非福。”不要计较在人生起点、过程中的得失,

付出必有回报。不可执着于得失，认为所有的努力与付出，一定要有所得，有所回报。持这种观点，不是

出题者的真实意图，也是最不容易写出高度和深度的。

写作角度（二）：得失是人生起点。规划好人生的起点，赢在起点，才能减少人生的过程中失误，避

免人生终点时的茫然无措。不可仅仅“把得与失看成起点”。那就只是“在观念上承认得失，在行动上不

去追求得失”罢了，也很难写得出彩。

写作角度（三）：得失是人生过程。人生过程就是不断权宜、衡量得失的过程，在得与失的抉择中人

会不断成长、壮大。在起点不必计算得失，在终点得失自明。把“得”看成过程，我们不断前进与突破，

不断创新与所得；把“失”看成过程，我们不怕失败与跌倒，不怕困难与挫折，可以重新再来，勇往直前

下去。

写作角度（四）：看淡得失，矢志向前。认定正确的人生目标，便不计得失，勇往直前。

本作文采用破立式比较好，以“得与失看成是起点与终点”为目标，肯定其价值与意义，再反向说明

其不足，最后确立主观点，即：我们应该持“把得与失看成过程”的观点。只有把得失看成过程，才不对

现有成就墨守成规，停滞不前；也才不被眼前利益蒙蔽双眼，沾沾自喜；还不会让变革到深水区，碰到硬

骨头而畏首畏尾。在人生的道路上只有不断获取新的“得”，但也绝不畏惧偶尔的“失”，这就是生活给

你的最好的启示，也是生命赋予你的最完美的注脚。“看待得失，勇往直前”这才是人生最美好的过程。

5、参考立意：

用发展的眼光看人生，得失不过是一个过程。

把得失看成过程，以平和的心态对待人生。

以得失为起点，不断磨砺，奋发向上。

以得失为起点，总结经验，重新出发。

以得失为终点，放下包袱，轻装上阵。

以得失为终点，告别过去，开启新生。

【范文赏析】

阅尽千帆，归来仍是少年

人生百年，白驹过隙，岂能困惑于得与失的方寸之地。陶醉于一城一池之得，或惆怅于一时一事之失,

都属于一叶障目，不见远方的星辰大海。只有看淡得失，把它当成人生的过程，才能阅尽千帆，归来仍是

少年。

人生最大的悲哀，就是错把得失当终点。

年逾不惑，事业小成，工作稳定，业务熟练，于是乎满足于现状，失去奋斗目标，丧失斗志与激情，

不再期望更高的山峰。这不妨称为“得之残”。单位高级职称指标稀少，个人积分排名又靠后，即便努力

三年五载也未能如愿。既然晋升无望，又何必累死累活？于是对自己放松要求，得过且过。这不妨称为“失

之痛”。

缘何如此？细思极恐。不管“得之殄”，抑或“失之痛”，实质都是错把得失当成终点。在这种错误

的思想认识下，或是小进则满，小富则安，躺在功劳簿上自我陶醉；或是闻失则忧，闻败则馁，不再奢望

新的挑战与作为。久而久之，心灵受到羁绊，人生陷入困境，蹉吃了岁月，浪费了人生。

把得与失当成过程来看，你就会发现得与失既是终点，更是起点。

得失只不过是一个过程。就如同父辈们春耕，夏耘，秋收，冬藏，不管旱涝，无论悲喜，周而复始，

劳作不息。耕种与收获就是农民的生命，丰年也好，灾荒也罢，都是生命的一个过程。既然如此，就应当

认清前路，看淡得失，锲而不舍，驰而不息。诸葛亮七擒孟获，平定南中，消除后顾之忧，这是终点；然

后上《出师表》于刘禅，六出祁山，攘除奸凶，这又是起点。2020年，中国实现全面脱贫，脱贫攻坚战取

得全面胜利，这是终点；但乡村振兴还任重道远，必须再接再厉持续发力，这又是一个新的起点。

人生就像一辆列车，得失都是过程，不痴迷于某一个站点的得失，才能到达终点，赢在全程。

“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”这是苏轼面对得与失的态度，得与失不过

是河流中的朵朵涟漪，河水不会因为涟漪而停留脚步，人生又哪能因为一时得失裹足不前。持有宽广的胸

怀，良好的心态，智慧的心境，得不骄傲，失不沮丧，你才能看淡得失，享受过程，收获厚重的人生。

愿你把得失当成过程，阅尽千帆，归来仍是少年。

阅读下面文字，根据要求作文。

每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。

家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。

在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。

对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。

（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不

得抄袭、套作。

【答案】例文：

听从社会召唤，做一个有用之人

每个人都有自己的美好期望，然而家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。

当这种落差产生时，我们新一代青年该如何抉择？我的答案是：听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。

自己的期望固然美好，但是忽视了国家和社会的需要，我们的人生又有何意义？只有为国家为社会奉

献了力量，让广大民众受惠，这样的人生才是值得的。

著名物理学家钱伟长，在考清华大学时，语文和历史成绩特别优秀，都是满分，但其他的科目分数却

非常低。当年语文考题是《梦游清华园记》，富有想象力的钱伟长，洋洋洒洒地写了一篇450字的赋，阅

卷老师想改一个字都不好改，就给了他100分。一开始，钱伟长选了中文系，这符合他的专业特长和兴趣

爱好。但是，在他进入中文系的第二天，即1931年9月18日，日本对中国发动了震惊中外的“九一八事

变”。学生们纷纷罢课，要求抗日。钱伟长年轻气盛，血气方刚，他决定不读中文系了，要改学物理系，

将来造飞机大炮，好科学救国，于是他弃文转理，奠定了中国力学物理的基础。

毛泽东的父亲毛顺生将一个破落的家庭操持成有田有地、有房有粮、家有雇工的小康之家，他希望自

己的儿子安安稳稳、固守家业，少年毛泽东当然明白“可怜天下父母心”的道理，但是他的志向不在于经

营一个殷实的家庭。16岁那年离家去湘乡求学前，他将一张纸条夹在父亲账簿里，上面写道：“孩儿立志

出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”他用这首诗表明自己的志向和决心，毅

然离开了家乡，走向一个崭新的世界。

国家兴亡，匹夫有责，面对社会和祖国的召唤，鲁迅弃医从文；秦珥飞放弃百万年薪，选择回到祖国

最贫困的山村当一名村官；两弹一星元勋于敏也一次次改变自己钻研的方向。这些名字让我们知道：一个

人的名字，早晚是要消失的，能把微薄的力量融进祖国的强盛之中，才足以自慰!

现代青年，若想更好地实现人生价值，就必须听从时代召唤，把个人兴趣与社会发展需求结合起来，

如此才能最大限度地实现人生价值。

所以，面对落差，我们的抉择是：听从社会的召唤，做一个对社会有用的人。

审题：

本题考查学生的写作表达能力，是一道新材料作文。题目紧扣考生的生活实际，让考生在解决问题的

过程中，思考人生意义和价值，从而形成正确的价值观和人生观。这正好体现了高考“立德树人，服务选

材”的初衷。材料主体部分可以分为三个层次：第一，个人的美好愿望；第二，家庭或社会可能会有的期

望和角色；第三，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。材料要求考生针对这个问题，谈谈自

己的体验和思考。考生可以依据第一层立意为遵从自己的内心，让人生无怨无悔；也可以依据第二层立意

为听从社会的召唤，做一个对社会有用的人；当然，考生还可以宏观把握三层材料，从平衡个人与家庭、

社会之间的落差等角度立意。考生在写作时，应该体现出新时代青年规划未来人生时应有的责任和担当，

不管“我”做出何种回应，展开文章时，显然要给出做出该选择的理由，如果考生不仅能考虑“我”的主

观设想，还能从我和家庭或社会之间的关系来阐述选择的理由，那显然比只从自我角度做出的判断要深刻

得多。另外，泛泛而谈，不关注社会现实，则难出佳作。

立意：

1.遵从自己的内心，让人生无怨无悔；

2.听从社会的召唤，做一个对社会有用的人；

3.时刻不忘责任与担当；

4.面对落差，权衡利弊；

5.把个人兴趣与社会发展需求结合起来。

结构层次：《听从社会的召唤，做一个有用之人》是一篇优秀的议论文，文章能够准确审题立意，采

用理论联系实际的方法证明自己的观点。文章第一段引材料、提观点；第二段从理论上进行简单分析；第

三段和第四段用钱伟长和毛泽东的事例进行论证；第五段铺陈事例，铿锵有力；第六段和第七段告诫现代

青年，听从时代召唤，进行扣题结尾。文章首尾照应，结构清晰、材料丰富，显示了作者的文化和思想的

积淀。

文题：

曾参言："士不可不弘毅，任重而道远。”

一则寓言说每个人生而背负大木头前行，但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木

头削减至更短小，行路也更轻松。直到有一天遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木

头的人用大木头搭在沟壑上面有了桥继续前行。而停在原地，垂头丧气，追悔莫及的正是之前那些不断削

减大木头，以致无法搭桥的人。

读了上面的两段材料，你有怎样的感触与思考？请对负重和减重、前行和止步等有所辨析，确定立意,

写一篇文章。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息；不少于800字。

负重前行，方得始终

人一出生，身上便有了无形的“大木头"，人们背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；有人为

轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，始终负重前行。然而材料告诉我们，只有负重者才可以

凭自身力量跨越沟壑。

其实这所谓的“大木头"，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个人始终将责任放在心上，不断砥砺行进，

充实自己，提高自己的能力，遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太沉重，

便不断地降低对自己的要求，遇到问题时自然只能低头叹息。

曾参言："士不可不弘毅，任重而道远。"肩负这"任重”方能达到先贤指明的"道远”，压在身上的大木头

就仿佛是无形的生活压力，不断地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人选择忽视

逃避，做了一个只会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前行的人是胜者，是令人敬佩的。虽然负重和减

重前行的人在前期并没有差别，但到最后，胜利的人是负重者。

日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道："生而为人，我很遗憾。"为什么要遗憾？太宰治

的遗憾，是在认清了人之本性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，最终还是

自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负倒下的例子吧。可认识到现实残酷的人不止他一个，为什么

他不堪重负而死了呢？

勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负重完成《史记》；古代女将花木兰，

迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中12年，

还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，编袍

敝衣，无慕艳意；匡衡家里穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁・路德・金多次受到死亡威胁，几乎在监狱度

过半生，却仍然初心不改；海伦・凯勒盲聋哑，却以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪

一个不是忍辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？

负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，是一种期望，也是一种信仰。不忘初

心，负重前行，方得始终。

阅读下面的材料，根据要求写作。

我国著名物理学家杨振宁在美国留学时开始研究实验物理，可是动手能力较差的杨振宁并没有取得任

何成绩，反而被同学取笑“有爆炸声的地方就有杨振宁”。后来杨振宁从事理论物理研究，他充分发挥自

己的优势，取得了突出的成就，获得了诺贝尔奖。

曾因冬季凝冻而闻名的贵州六盘水市梅花山，抢抓国家冰雪运动发展战略机遇，建成雪道占地面积9

万余平方米、可容纳5000人的滑雪场，成为南方滑雪“网红打卡地”。面对“天无三日晴”的气候劣势，

贵州利用其夏季凉爽、空气负氧离子含量高等特点，着力打造中国南方数据中心示范基地，大力发展以''避

暑游”为代表的旅游业，成效显著。

一个人、一个集体、一个地区乃至一个国家，都需面对看清、对待自己的长处和短处、优势和劣势的

问题。

以上材料对我们具有启示意义。请你结合材料以及自己的学习和生活经验，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【优秀例文】

扬长避短，转劣为优

动手能力差的杨振宁转攻理论物理，成就颇丰，诺贝尔奖收入囊中；冬季以凝冻闻名的贵州梅花山，

发展冰雪运动，成为“网红打卡地”。无论个人还是地区，乃至于国家，都有自己的优势和劣势，真正智

慧的人当扬长避短，转劣为优，才能行稳致远，实现梦想。

识己之优劣，辨己之长短。

先贤老子告诉我们：“知人者智，自知者明。”能正确而全面地认清自己的优势和劣势是成事的前提,

一个连自己的优缺点都不清楚的人，如何能选择适合自己的发展道路？刘邦说：“夫运筹策帷帐之中，决

胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，

攻必取，吾不如韩信。”既能知人，又能自知，刘邦成为一代帝王并非偶然。钱铺书学贯中西，才华横溢,

但却拙于应对生活，因此他潜心研究学问，而让夫人杨绛打理生活；周深的优势在于嗓音偏女性，他选择

以女声演唱，深受好评。人生是一条漫漫长路，需要我们用一生去探索。唯有看清自己，识己之优劣，辨

己之长短，才能够在这个纷扰的世界找准自己的人生方向，勇往直前。

发挥优势，助己腾飞。

调查显示，有28%的人正是因为找到了自己最擅长的工作，才彻底掌握了命运的钥匙，打开事业上升

的通道，把自己的优势发挥得淋漓尽致，进入到成功者之列。相反，有72%的人正是因为不知道自己的长

处，其天赋往往被埋没，在自己不擅长的领域蹉诧时光，耗尽心血而无所得。金庸先生创办《明报》，尽

管呕心沥血，却连年亏损；而他的武侠小说却成为一张闪亮的名片，成为一代人的青春记忆；在QQ、微博

等早已深入人心之时，微信横空出世，利用自己的朋友圈、微信支付等优势很快超越前者，成为中国人不

可或缺的生活助手。歌德曾经这么说：“每个人都有与生俱来的天分，当这些天分得到充分发挥时，自然

能够为他带来极致的快乐。”无论个人还是企业，找到优势，发挥优势，得到的是成倍的惊喜。

扬长避短，转劣为优。

有些人自认为家财万贯或天资聪颖，忽略了后天努力的重要性，最后坐吃山空，江郎才尽，这完全是

被先天的优势所害。但也有人变不利为有利，因为身体有缺陷，所以就升华灵魂；因为条件不好，所以就

努力拼搏，最终成为成功者。中国航天人在某些国家的技术封锁下自力更生，探索自己的航天之路，变劣

势为优势，成功打造出我们自己的空间站；华为为了突破美国的芯片制约，招募人才，努力研发，如今的

5G一路领先；在我国新能源汽车落后的背景下，比亚迪敢于挑战，研发新能源汽车，获得“2022年全球新

能源汽车创新技术”至高荣誉。强大与弱小、优势与劣势，并不是一成不变的，随着环境的变化，不利条

件在某些情况下会变成有利条件。面对自身劣势，避开是智慧，避无可避时，要牢记劣势是可以转化成优

势的，努力寻找突破口，就一定能扬长避短，转劣为优。

一位名人曾经说过：“人必须悦纳自己，扬长避短，不断前进”。作为新时代的青年，我们要明确自

身的优势与劣势，懂得发扬自己的长处，弥补自身的不足，扬长避短，转劣为优，发挥特长，铸造辉煌！

【审题】

这是一道引语式材料作文题。

杨振宁动手能力较差，不仅没有取得成绩，还遭到同学嘲笑；然而从事理论物理研究却取得突出成就,

获得诺比尔奖。贵州利用气候优势，或者建成滑雪场，成为南方滑雪“网红打卡地”；或者利用大力发展

以“避暑游”为代表的旅游业，成效显著。两则材料都表明，个人、集体、国家都要明确自己的长处和短

处，从而扬长避短，发挥优势，避开劣势，甚至像贵州那样，变劣势为优势。

材料启示我们，我们每个人都有优势和劣势，要认清自己的优势和劣势，这样才能扬长避短；自身的

优势和劣势是可以互相转化的，如果过度依赖优势，反而可能会阻碍我们的发展；相反，如果我们努力寻

找契机，劣势也可能变为优势，促进我们的发展。作为个人，要认清自己的“优势”，更要明白自己的劣

势。拥有“优势”时要懂得戒骄戒躁，谨慎前行，处在“劣势”时，要不卑不亢，奋力前行。同样，一个

集体、一个国家也是这样，要想发展的好，必须注意避开劣势，发挥优势，或者利用劣势转化成优势，这

样才会越走越顺利。

建议写成层进式结构，由个人到集体到国家，层次清晰论证观点。或者先写认清自身的优点缺点，准

确把握人生方向；再写如何发挥优势，避开劣势；最后写变劣势为优势。

【参考立意】

（1）正确看待自身“优势”与“劣势”。

（2）要学会将“优势”转化成自身发展的动力。

（3）不惧“劣势”，学会转“劣”为“优”。

直面阴影，与世界与自己和解

王术

人生需要有光明，也不可遗忘自己的阴影。

从上海“富婆名媛拼单群”到打包贩卖“富人生活素材”，正常人看了忍俊不禁一一理智告诉我们，

一切都是假象。那群人明知到头来手里握着一场空，却仍选择采取另类的方式使自己活得更体面、更光鲜

亮丽，这源于我们面对阴影产生的自卑和茫然。

实现完美自我往往具有明确的指向性，但阴影的存在给这一过程增添了许多未知可能，我们变得不爱

冒险，不愿出丑，放不下名叫“面子”的保护壳。从小接受过各种名言哲理、寓言故事的熏陶，殊不知人

们为了拥有所谓的阳光，披上了虚无的新衣，只是为了活给他人看。

我们自认为可以欺骗别人，却瞒不过自己；把不想被揭露于世人眼前的伤痕缠上绷带，却不用药物疗

之，裂口定不能自行愈合。我们混淆了美与丑、是与非，把两极看成对立并根据利益择其一，但实际上它

们在看似对立中形成了统一：没有阴影，又如何能证明阳光的存在？

阳光的降临，大多是因为我们走出了阴影。人生不可停滞不前，越逃避，就越被蒙蔽。让你的阴影成

为配角而一心向阳，人为地抛出用人设定义的“安乐剂”，使我们安于眼前的苟且和浮云，终得不到真正

的光明。

至此，倘若真想为自己立一个真材实料的“好人设”，须得正视身后的阴影。在《歌剧魅影》中，魅

影最终表明自己对克里斯汀的心意而勇敢摘下面具，展现自己惊悚丑陋的一面。

试问我们能否拥有这样的勇气来揭开内心的伤疤？不去在意别人投向你的目光，无需烦恼朋友圈的三

天可见。自嘲自否，更是心智逐渐成熟的标识；抛弃幻想意识，认清内在的我，做出正确的价值判断和价

值选择一一这才是最自然最睿智的阳光人格。

直面阴影，放下尴尬，与这个世界也与自己和解一一其时，你正迈入阳光。

【点评】

本文的立意并无新意，但思考的触角却是敏锐而通透。作者善于抓住时下热点，针对一些爱慕虚荣者

为了他人的评价与眼色而粉饰自我的种种丑态，犀利地揶揄其心灵的卑怯与可笑。不仅如此，还分析了这

样做的后果与原因，并指出其获得解脱，获得阳光的途径一一就是本文观点：直面阴影，与这个世界与自

己和解。

阅读下面的材料，根据要求写作。

有人说：一幅名画，一支名曲……可以另有一天地，另有一境界，鼓舞你的精神，诱导你的心灵，愈

走愈深入，愈升愈超卓。人类在谋生之上应该有一种爱美的生活，否则只算是他生命之夭折。

有人说：假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。

以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袋；不得泄露个人信息；不少

于800字。

【优秀例文】

物质与精神缺一不可

在秋天来临之际，田鼠一家分工明确，忙着收藏冬天用的食物蔬菜，而弗雷里克负责收藏阳光、色彩

与故事。到了寒冷的冬天，它们一边吃着美味的食物，一边听着有趣的故事。在美丽的色彩与温暖的阳光

陪伴中度过了一个美好冬天。看来，物质与精神缺一不可。

物质是生活的基础。唯物主义认为，如果物质第一，精神第二。没有物质基础，精神力量再强大也同

虚影。田鼠弗雷德里克一家精心准备过冬，收集充足的物质，这是正确的生活态度。假设它们一家没有收

藏入冬的粮食，只是收集阳光、色彩和故事等一系列精神的东西会怎样呢？恐怕，即使内心得到安慰，肚

子也会饥饿得难受吧！那么田鼠一家将会在温暖与美丽的色彩中饿死。正是因为物质生活如此重要，在物

质充足的基础上，才能具有享受阳光、色彩、故事的资格。可见，无论做什么，都应该首先考虑物质条件

的第一要素。

精神是生活的支柱。正如高晓松所言：生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。如果田鼠一家只是有

物质方面的东西，只是没有饥饿感。而内心却是空虚寂寞的，它们怎样在阴暗的洞中平安度过这漫长的冬

天？因为弗雷德里克的坚持，对嘲笑不予理睬，一心一意的收藏阳光、色彩与故事。而情况就变得不一样。

它们温暖而快乐的度过了美好的冬天。没了精神的支撑，生活将是枯燥无味的。因此，精神世界是不该忽

视的，因它对物质具有反作用。

夯实基础，又强化支柱。孟子云”鱼和熊掌不可兼得，”但我认为，可以兼得。因为物质与精神是不

可分割的两面，犹如车之两轮，鸟之双翼。就像田鼠一家，它们分工明确，每个人都各自负责，收藏各自

的东西。最后，既能吃到丰富可口食物，又能享受温暖阳光、欣赏美景和倾听有趣故事，它们真的做到了，

才度过一个美好的冬天。马克思说：“我们知道人是微弱的，但我们也知道整体就是力量。”是的，只有

团结友爱，有集体精神，合作意识，我们才能变得更好。田鼠一家能做到，我们更应做到，同时拥有物质

与精神生活，才会如何虎添翼。

那么，如何才能做到双丰收呢？现在，我们生活在物质丰裕的社会，不必为吃穿住发愁，精神生活就

显得格外重要。只有经济与精神同步发展，才能使社会更加美好。我们要努力读书，汲取丰富营养，提升

自身核心素养，做到知行合一，才能使精神与物质双丰收。

康德最敬畏两样东西：一是头顶的星空，二是内心的道德法则。我说，人生最需要两样东西：一是物

质；二是精神。物质给予我们生活的基础，精神给予我们生存的意义。那么，就让我们的生活变得丰富多

彩吧！

【审题】

这是一道引语式材料作文题。

“一幅名画，一支名曲”“一朵水仙花”等不能理解太实，如果仅从艺术美的角度去谈“生活离不开

艺术”显然太窄，应赋予象征意义，因为从材料来看，这几样东西关乎“心灵”“精神”，是比“面包”

“谋生”更有价值和意义的人生追求。可以看出本材料是讲物质与精神的关系。

由此考生可以联想，物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验，精神文明又为物质文明的

发展提供精神动力和智力支持。二者是一种辩证关系。物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀，折损一

翼，鸟不得飞。一个国家，物质财富的充实，固然好，但如果国民的素质、信仰、思想、道德等精神文明

的因素不够充实，那么，这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子，随时可以被消灭。所以从

某种意义上说，精神文明的建设往往更重要。救治灵魂比救治肉体更有价值。当然，具体问题要具体分析,

一个人已经重病在身，我们当然需要首先治病，放弃治病而给他大谈节操，那是可笑的。

物质文明和精神文明和谐地发展，社会才能稳定、健康地发展进步。物质丰裕，民风淳厚，这便是理

想的社会，自古及今，人们都在憧憬。陶渊明为我们描绘了一个桃花源，《镜花缘》中描绘了一个君子国。

在这些虚构的社会中，物质文明与精神文明都和谐地发展着，因此，我们读来甚为美好。人行世间，有三

个层面，一是俗务，人际应酬之类即是；二是事业，人总得干事，干事当然要求干成事；三是审美。审美

极为重要，柴米油盐酱醋茶之外，人生还需琴棋书画诗酒花。哲学家阿诺德说过：“诗歌拯救世界。”许

多人仅仅停留在第一层面，或第二层面，而没有审美没有精神的审美愉悦，心便难以充实和净化。许多人

感叹人生苦短，其实，苦是因为人生不是审美人生，短是因为灵魂没有精神家园。

需要注意的是若考生从人生境界、人的五个层次基本需求等角度展开论证，突出了物质与精神的关系,

应视为切题，并在“深刻”上予以肯定。

行文构思时，我们可以写精神的皈依。首先结合材料提出中心论点，千万不要忘了心灵深处那株水仙,

唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头；紧接着列举古人说的话，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣

辱”，分析论证物质是精神的前提和基础；再次列举葛朗台、陶渊明的例子论证精神生活的充实才是人生

的真正意义所在，尽显人生真谛；最后结合现实，列举人们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极

其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙的例子论证我们不妨携一枝水

仙，品一杯香茗，皤然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园，进而升华主题。

【参考立意】

（1）人不能仅为物质享受而活着。

（2）追求更高境界的美好生活。

（3）物质是基础，精神才决定生命的高度。

（4）物质的追求应有限度，精神追求永无止境等。

文题：

我自任逍遥

尼采曾说：“你的良知在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的

自己，人云随他去，我自任逍遥。（作者开篇没有直接引材料，而是引用尼采的话，抛出“我自任逍遥”

的概念，这实际上是先“析”后“述”的表现，下文立马开始“述”材料。如果你觉得先述材料再来分析

的模式太土鳖，不妨学学这种，把材料折射出来的意思先写出来，再用类似于“正如”的连接词把材料带

出来。）

凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生

命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。（“述”材料并指出莠草所具备的精神品

质。上文已经完成了由莠草到人的思维迁移。）

时空流转，万物变迁。他人的言