甘肃省兰州市第二十七中学2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题

PAGEPAGE8甘肃省兰州市其次十七中学2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题第Ⅰ卷选择题，共60分选择题：本大题有40题，每题1.5分，共60分。1.柏杨在《中国人史纲》中说：“嬴政大帝摆脱了周王朝最洋洋得意的制度，这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。”其中“周王朝最洋洋得意的制度”和“划时代的突破”分别是指A．分封制、郡县制B．宗法制、郡县制C．分封制、行省制D．郡县制、行省制2.春秋战国时期，“郑武公、庄公为平王卿士。王贰(偏重)于虢，郑伯(即郑庄公)怨王，王曰：‘无之。’故周、郑交质。”类似的还有“楚王问鼎”、“晋文请隧”等。这说明当时A．出现了诸侯争霸现象B．分封制被取消C．传统政治秩序的动摇D．宗法制不再实行3.很多学者认为，秦朝的建立标记着官僚政治取代过去的贵族政治，依据所学学问推断，“官僚政治”的最基本特点应当是A．颁布《秦律》，依法治国B．官员由皇帝干脆任免C．丞相驾驭大权，制约皇权D．建立从中心到地方的行政系统4.唐代官吏选定后,要呈报门下省审议,称为“过官”。如门下省认为选用不当,则驳回重选,即使是皇帝的旨意,也不能通过。唐代的“过官”制度A.减弱了皇帝权力B.利于防范官员权力滥用C.加强了中心集权D.降低了决策机制的效率5.钱穆在《国史大纲》中指出：“元人所谓‘行中书省’，即是活动的中书省，即中枢政权之流淌分布。其意生怕一个中心政权不足控驭此广土众民，乃专为蒙古狭义的部族政权而设此制度。”据此可知“行中书省”是A．中心的派出机构B．皇帝的顾问机构C．地方的自治机构D．中心的并列机构6.崇祯年间的内阁高校士黄景昉在《馆阁旧事》中写道：“文渊阁为禁中深严之地，……，闲杂莫敢窥者。跟随班从，至阁门止，唯一二书写仆得从入，各给牌为验。”文渊阁“禁中深严”主要是因为内阁A．为丞相办公所在B．是处理政务的场所C．为中心一级正式的行政机构D．阁员参决政事品级极高7.科举后备队伍的积累使不少生员对科举感到无望,以至明中期以后发生了科举以来首次颇具规模的“反科举”运动。大批的生员、监生纷纷“弃举业”“裂秀才冠”,往往自称“山人”,以自身学识与才华充当各衙门官员幕僚从而参与政治。这反映了当时A.学问分子对八股文的痛恨B.科举制已失去选拔公正性C.幕僚阶层变更着官员构成D.科举选官制度已出现危机8.荀子认为“人性之恶”，主见“礼义者，圣人之所生(创建)也，人之所学而能，所事而成者也”，对后世影响极大。其主见强调A.后天努力完善个人品德 B.坚持个人独特性格

C.勇于突破传统礼制束缚 D.敢于抗拒专制暴政9.墨家在自然科学方面建树极大，如《墨子》中对小孔成像、杠杆原理、力与运动关系的探讨并不是从单纯的科学爱好动身，而是要运用到社会生产实践中去。这反映出《墨子》A.汲取了各家学派的思想精华B.奠定了古代中国的科学基础C.体现了劳动人民的生活需求D.符合上层统治者的价值取向10.西汉中后期的儒家经典从解决现实政治问题渐渐转变为说明灾异、祥瑞和谶纬。这一现象表明西汉中后期A.经世致用学风盛行 B.儒学日趋神奇化

C.中心集权渐渐强化 D.统治危机日益加深11.宋代理学家都主动地从政立业，史载他们为治的政绩，是体恤民情，明尊卑长幼之类的风化等等。不能做官时，理学家大多也不努力于仕途以达个人功名利禄，而是退而聚学化民。这体现出理学的价值取向是A.追求自我修养的完善 B.剧烈的社会责随意识 C.致力于革新教化体制 D.致力于推动政治清明12.王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”李贽则认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”下列对这两位思想家主见的解读中，正确的是（）A．都主见重视对百姓的教化B．都否定“天理”的存在C．都反思了当时的正统思想D．都挑战权威、反对孔子13.梭伦规定：除军事职务外,其他的职位通过抽签产生。但又规定:只能从自荐的人们中进行选择；中选的人还将接受评判官的审查；而且每个人都有权对不合资格的候选人提出指控。这说明当时雅典A．意识到抽签选举存在弊端B．保证了职务面前人人同等C．限制了公民民主参政权利D．努力提高公民的参政素养14.雅典《交换法》规定，凡是城邦遇到严峻自然灾难时，公民就必需捐献财物，依据其拥有的财宝多少进行缴纳，越富有的人缴纳的越多。这一法规通过法律强制执行的方式以达到维持雅典社会稳定的目的。这从侧面说明古代雅典A.关于社会保障方面的法律高度发达B.通过法律保障公民道德不断提高C.公民的个人自由和私有财产权不能得到有效保障D.剥夺富有者财宝以实现民主同等15.罗马共和国从来没有雅典那样的公益捐助制度，也不曾给公民供应必要的经济救济。罗马的官职从无薪给，且通过选举而非抽签产生。由此可知A．公民对政治的参与受限制B．公民成为共和国的支柱C．罗马共和国缺乏民主基础D．精英统治利于社会进步16.古希腊学者力图在理性思索的基础上说明自然和社会，但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开，神话思维是当时人们普遍的思索与表达方式。对此合理的说明是，古代希腊A.人文主义者向奴隶主贵族妥协 B.人文思想受到基督教神学干扰C.人文主义者侧重探讨物质世界 D.人文思想的发展具有时代特征17.古希腊时期，智者学派中的人物大都擅长演说和诡辩的技艺，从而助长了无视客观事实、一味追求“使弱道理变强”的诡辩风气，在古希腊城邦的社会生活中产生了很恶劣的影响。于是有了苏格拉底的“有思想力的人是万物的尺度”；有了柏拉图的《志向国》；有了亚里土多德的教化为国家政体服务。据此推断，雅典人文主义者越来越强调A.对自然的探讨转到对神的探讨 B.社会担当意识和责随意识

C.感觉和理性间对立起来的思想 D.完善日益衰败的民主制度18.十四世纪欧洲黑死病流行期间，由于教会的无能使得人们对其产生了怀疑，天主教会失去了其在精神文化上的领导地位，为更加现实的思索留出了空间，在这样的空间里，理性主义、享乐主义、个人主义甚至科学萌芽了。由此可见，黑死病的冲击A.使得人们摆脱了宗教信仰 B.在确定程度上为文艺复兴作了打算C.挑战了天主教会的创世说 D.干脆导致欧洲宗教改革运动的兴起19.宗教改革时期的漫画是宗教改革家宣扬其主见的主要工具，当时一次可以印数万张，每张的价格低至几芬尼(相当于一对香肠或者几瓶脱麦芽酒的价格)，这些漫画引发民众(对天主教会)广泛的争论。这说明A.宗教宣扬局限于大众聚集地B.宗教改革重视动员社会基层C.价格革命提升民众生活水平D.印刷术的发展推动宗教改革20.启蒙运动之前，西欧学问分子以欧洲生活方式为标准来评判美洲印第安人，认为他们野蛮落后的状态。而在法国启蒙运动中，不少启蒙思想家则赞扬印第安人自然纯朴，视其“尊贵的蒙昧人”。启蒙思想家此举意在A.指责西欧对美洲的殖民侵略 B.宣扬自由同等的理念C.确定印第安人的生活方式 D.批判传统相识的狭隘21.下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是记述出处“剑南、两川及淮南道,皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历,其印历已满天下”〔唐〕冯宿《全唐文·禁版印时宪书奏》“玄奘以回锋纸印普贤像,施于四众,每岁五驮无余”〔后唐〕冯贽《云仙散录》“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。而历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有雕板”〔民国〕王修《版本述》A.印刷术推动中外思想文化沟通 B.文化传承与创新有赖于印刷术

C.雕版印刷术顺应了社会需求 D.政府支持印刷术的技术革新22.明代小说《三言二拍》中女性形象占作品人物形象的1／3以上，其中作者着力描写的女性形象也达近百位。这里面的女性形象，或能拥有完整的自我（如闻蜚娥和严芯们），或能苦痛地找回失去的自我（如萃瑶琴和陆慧娘们），或能执着地维护女人与“人”的尊严（如杜十娘和王娇莺们）。这反映了当时A.女性自我意识有所觉醒B.文学具备政治批判色调C.女性政治地位得到提高D.男女同等观念趋于流行23.启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度，作为批判罗马天主教的权威和政治上专制主义的依据。材料说明牛顿学说A.起先动摇封建神学在欧洲的统治地位B.深刻揭示了时间和空间的本质属性C.启蒙运动的理性相识受牛顿学说影响 D.构建了一个科学与民主的崭新时代24.霍布斯·鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的缘由，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。“真正的缘由在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主见自由主义和进步的资产阶级快速崛起，二是这个时期没有发生革命。”该分析说明进化论在当时A.未对传统势力提出公开的挑战 B.对资产阶级革命有启蒙作用C.顺应了资产阶级的改良主见 D.符合追求有序变革的社会心理25.魏源曾经建议清政府建立造船厂和火器厂，聘请外国人当指导，仿造西洋船舰火器，以及火轮机、火轮车、自来火等各种民用器具。他还建议在科举考试中增加水师科，对于能制造西洋船舰、水雷、奇器的人，授予科甲出身。当时有人指责他的建议过于“失体”。据此可知，这些建议在当时A．具有离经叛道的色调B．带来了深刻的思想解放运动C．主见制度层面的变D．确定了西方先进的文明体系26.1891年，康有为发表《新学伪经考》，“新学”指古文经学。康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点A.旨在推动学术上的考证辨伪 B.基本上符合儒学发展历程

C.体现学术为政治服务的思想 D.动摇了传统儒学正统地位27.1924年，孙中山说：“国民党之民权主义，于间接民权之外，复行干脆民权，即为国民者不但有选举权，且兼有创制、复决、罢官诸权也。”这体现了新三民主义A.提出反帝和国内民族同等 B.主见普遍同等的民权

C.提倡自由、同等、博爱 D.提出了“节制资本”的主见28.1923年,孙中山说:“盖俄国革命之能胜利,全由于党员之奋斗。一方面党员奋斗,一方面又有兵力帮助,故能胜利。所以我请鲍君(共产国际代表)做吾党的训练员,使之训练吾党同志。”据此可知A.孙中山认为“以俄为师”是顺应时势 B.旧三民主义思想中掺入了新的精神C.中国“以俄为师”集中于军事领域 D.孙中山思想的转变与俄国革命相关29.“五四新文化运动批判伪道德，正是觉得‘神圣’的要求太高，很难企及，结果就硬撑门面，就伪装为善……而‘虚伪’恰恰是对人性破坏最烈、腐蚀最大的毒剂。”在此，作者认为新文化运动A.全盘否定了传统文化B.揭露了旧文化的缺失C.夸大了对人性的赞美D.颠覆了国人的道德观30.“双百”方针是促进我国社会主义文化旺盛的方针，但在贯彻过程中经验曲折，主要缘由是A．“百花齐放”使大部分文艺作品偏离了主题B．“百家争鸣”仅仅局限在科学上的不同派别C．这一方针否定了社会主义仍旧存在冲突的社会现实D．将学术问题看成政治问题，将学术争辩看成阶级斗争31.1932年《浙江教化行政周刊》刊登《小学中高年级东北事务教学大纲》，提出了各学科在处理同一国耻事务时，结合学科特点各有侧重(部分如下表)。这反映出当时科目内容社会事务本体之探讨：东北探讨、东北事务之缘由近果、抗救方案国语读：东北枪声、被压迫者的呼声等算术事务损失方面的计算；建筑物的损失、工商业等音乐国耻歌、义勇军歌等A.学校教化对民族精神和责任的重视 B.国耻教化始终是近代学校教化的主题C.国民政府为全面抗战进行舆论打算 D.教化界要求建立统一战线的愿望剧烈32.1950年，政务院发布确定，要求废除政治上反动的课程，开设马列主义课程。1951年，政务院再次发布确定，把技术学校、专科学校教化列为正规学校教化；同时对高等学校的院系也进行了调整，特殊是高等工业院校得到很大的加强。当时这些举措的主要目的是A．贯彻意识形态教化B．发展尖端科学技术C．适应经济建设须要D．加强国家政治建设33.1961年，教化部起先调整北京等地区的高等学校，实行定（发展规模）、缩（缩小发展规模）、并（与他校合并）、迁（迁离北京）、放（下放地方领导）、停（撤销停办）的方法。这一政策旨在A．缓解教化规模与经济发展的冲突 B．适应国家工业化发展的须要C．摆脱安排管理体制对教化的影响D．促进高校学科建设均衡发展34.毛泽东在《新民主主义论》中指出:“中国的经济,确定要走‘节制资本’和‘平均地权’的路……决不能让少数资本家少数地主操纵国民生计，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。”此观点意在A.借鉴民生主义的阅历教训 B.推动土地改革进一步深化C.阐明中国社会经济的性质 D.复原国民经济以巩固政权35.延安时期和改革开放以来，是中国共产党历史上的两个扭转乾坤的“黄金时代”，拓展了马克思主义中国化的新境界，开创了中国历史的新局面。这两阶段理论成就分别是A.农村包围城市革命道路和“依法治国”方略确立B.毛泽东思想萌发和经济建设为中心指导思想确立C.毛泽东思想形成、社会主义市场经济体制目标提出D.毛泽东思想成熟、建设中国特色社会主义理论形成36.邓小平指出:“真理标准问题的探讨是基本建设,不解决思想路途问题,不解放思想,正确的政治路途就制定不出来,制定了也贯彻不下去。”这段话揭示了关于真理标准问题的探讨带来的最重要的社会影响是A.坚持了马克思主义的基本原理B.发扬了党的实事求是的优良作风

C.解放了人们的思想D.促进了中共政治路途的贯彻执行37.“在他们笔下，充溢了对城市文明的诅咒，往往对城市生活的丑恶、庸俗卑下的描述，只是为了衬托大自然的美和崇高，借以寄予对自由的志向。”由此可知，“他们”的作品

A.充溢了浪漫主义情怀B.照实地揭露社会黑暗

C.宣扬了理性主义精神D.体现了对完备的追求38.一位艺术家20世纪初所画的静物作品，往往以报纸的一页作为玻璃杯和酒瓶的背景，这页报纸上总是一些反映暴力和道德堕落的悲剧性新闻。这些作品A.抒发了浪漫情怀B.遵循了写实主义的原则C.突出了理性思维D.体现现代主义创作风格39.近现代西方某画家说：“我对色调与形式的关系并没有爱好我唯一感爱好的是表达最基本的人类情感，悲剧的、狂喜的、毁灭的……。”这表明当时A.人文主义精神成为新的时代风尚 B.工业化起先暴露严峻的社会弊病

C.科技发展拓展了艺术家相识视野 D.西方浪漫主义思潮面临严峻挑战40.某中学的一门选修课的介绍有如下内容：“卢米埃尔兄弟”“默片时代”“《爵士歌手》”“好莱坞”。这门选修课的名称最有可能是A．《变更世界的计算机》B．《音乐的变奏》C．《电影艺术的诞生与发展》D．《电视与当代生活》第Ⅱ卷非选择题，共40分41.阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一程朱理学把“理”当成最高本体，把宇宙实体和宇宙规律方面的理论与儒家的伦理原则结合起来,在道德实践上,“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有很强的道德规范和指导功能,但对人的主观能动性是有所抑制的。因此,理学的进一步发展,就有了心学。陆九渊、王阳明信任人心就是理的根源,也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”,信任自己的内在价值更胜于外在权威,使人的道德主体性进一步发展。所以,从理学到心学,宋明理学的发展经验了一个逻辑的内在的绽开。——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》材料二宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰曾指出:“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”“他们帝国(中国)的组织,是世界上最好的。”“中国是地球上人口最多,管理最好,而且是最优秀、最古老、最广博的王国。”当然,伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的,对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言,他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了主动的推动作用。——据[美]麦克尼尔《世界史》等(1)依据材料一并结合所学学问,概括宋明理学出现的历史背景及其发展特点。（10分）(2)依据材料一、二并结合所学学问,分析启蒙运动推崇宋明理学的缘由,（2分）并谈谈你对宋明理学的相识。（8分）42.中国古代选官制度影响深远。阅读下列材料：（20分）材料一在南北朝时期，随着士族势力被摧折，察举和学校入仕之途又起先复原。而察举的方式也渐渐由举荐向通过考试转变，士人得官主要依据于策试和“明经”考试。察举的标准也渐渐由孝悌、吏能、经术并重，转向以考察对于儒家经典的熟识程度的文化考试为主。由此察举制和学校制度的关联也更为亲密，更为重要的是成为后来科举的根本性特征的自由投考制度在北朝起先萌芽。——干春松《学问与权力的互动：科举制度与儒家的制度化建构》材料二儒家文化能够在几千年间不曾中断地沿袭下来，与科举考试以其作为主要内容是密不行分的。隋唐时期的科举考试，把儒家经典作为考试主要内容，孔颖达《五经正义》的颁行，是儒学定于一尊的标记，而其详细内容又要依靠于学校教化和考试。明清的科举考试主要以理学为主要内容，这为有效地抵挡佛、道，巩固儒学在封建文化中的主体地位起到了重要作用。自从唐朝以后，儒学发生了一系列的重大演化，唐代的注疏经学，宋代的理学，明清之际的实学，以及清代乾嘉时期的汉学，等等，这些学术思想的兴起使中国文化呈现出绚烂的色调。以儒学为主要内容的科举考试促进了这些演化结果的传播。另外，参与科举考试的士子们在担当起儒家文化传承重任的同时，也是儒家文化的创建者。——朱效梅、郑国民《