吉林省吉林市江城中学2024-2025学年高二历史下学期假期学习效果考试试题

PAGE8-吉林省吉林市江城中学2024-2025学年高二历史下学期假期学习效果考试试题第Ⅰ卷（选择题每题2分共70分）1.春秋时期，孔子重新诠释了周礼，他并未将礼制规范强加于人，而是引导人们以血缘亲情为基点,推己及人，以此构建和谐有序的社会关系，将礼从外在的等级制度和社会规范转化成了人们内在的道德意识。据此可知，孔子（）A.对墨家思想的汲取与转化B.淡化了礼制中的等级观念C.努力使礼制与时代相适应D.试图推动宗法制度的复兴2.荀子在人性恶的相识基础上建立起他的政治思想，认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在与强化礼法。这说明（）A荀子在儒家基础上开创了法家学派B统治者已施行儒法并用的治国思想C儒家学派汲取了其他学派的主见D儒家与法家事实上已经融为一体3.战国思想大解放，诸子思想不断传播，其影响不仅作用于学问分子和学术界，也广泛渗入社会层面，形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神。这表明百家争鸣（）A．促使人文主义精神的出现 B．旺盛了春秋战国时期的文化教化C．使社会价值观念日益趋同 D．为新的文化价值观确立供应条件4．如表是西汉皇帝颁布“罪已诏”状况统计表（部分）。据此推断，影响西汉皇帝颁布“罪已诏”的思想因素应是（）皇帝下诏次数下诏缘由史料来源武帝1总结失政《汉书·西域传下》宣帝2地震；总结失政《汉书·宣帝纪》元帝5地震、日食；总结失政《汉书·元帝纪》成帝4地震、日食；总结失政《汉书.成帝纪》A．“春秋大一统" B．“独尊儒术”C．“天人感应” D．“三纲五常5.“春秋决狱”是指西汉在审理案件时不适用已有的法律条文，而是用儒家经义（即儒家所宣扬的伦理道德），特殊是孔子修订的《春秋》一书中的“微言大义”，附会汉朝法律，作为审判的依据，据此可知（）A司法判决遭到了严峻的破坏B法律规范与道德规范相统一C伦理纲常成为立法的基本原则D基本上维护了法律的权威性6．《朱熹集》中记载：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子兄弟、夫妇、挚友岂不是天理？”据此可知，朱熹主见（）A．存天理，灭人欲 B．工商皆本C．儒家的伦理道德是天理D．致良知7.理学家认为“物皆有理”，只有探究万物才能得到其中的“理”。据此可知，理学家们主见（）存天理B.致良知C.格物致知D.隆礼重法8．王阳明与弟子之间的问答集《传习录》中最出名的一句话“满街皆是圣人”，在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步，毫不怀疑圣人的权威性。而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题，论述“夫圣人亦人耳……不能无势力之心；虽盗跖，不能无仁义之心”（《道古录》），努力把圣人平民化。两者思想的共同点是（）A．提倡平民的特性解放 B．彻底打破传统思想的束缚C．受商品经济发展的影响D．体现反对君主专制主见9.明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和，共同协力。据此推断，该思想家（）A要求复原三生六部制B提倡实行君主立宪制C主见限制君主专制D反对废除宰相制度10．古代雅典社会口传特征贯穿于学问的生产与再生产中，政治生活很大程度上也依靠口头辩论。从决议在议事会提出，经过公民大会上的辩论，到最终形成决议，几乎都是口头进行。这一现象（）A．强化了雅典公民参政意识 B．有利于智者学派的兴起C．提高雅典民主的决策效率 D．源于雅典公民素养欠缺普罗泰戈拉认为，人以自身的感觉获得学问，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他（）A强调人的价值和作用B主见以教化培育道德C持客观唯心主义思想D仍抱有传统神学观念12.在古代雅典，不少人对以“相识万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对状态，他们最有可能担忧智者学派的活动会（）A阻碍社会经济的发展B引发外族的入侵和奴役C导致雅典人口的流失D危及社会的秩序和道德有学者认为，文艺复兴时期“人们不再满意于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告知他们如何做、如何想。他们要在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达”。这反映了文艺复兴（）A促进了资本主义的发展B否定了天主教会权威C确定了人大而价值和尊严D冲破了封建等级制度14.有学者认为，宗教改革涉及上帝观、自然观和人性观三个层面的重大转变，都干脆或者间接地为近代科学之树的破土而松动了土壤，输送了养分。其含义是指宗教改革（）A为近代科学发展消退了体制障碍B为近代科学产生奠定了思想基础C从根本上消退了科学与宗教的对立D干脆呼喊了科学革命时代的到来15.17、18世纪以来，一些思想家表示：“本身自由，四周的人与自己同等——这才是真正的生活，人们的自然生活，同等、自由追求华蜜与财产是人的固有品质。”这些思想家（）A.以唯心主义的立场否定同等权利B.意在完全摆脱君主和天主教会的统治C.认可自然给予人类以自由同等的权利D.认为个人自由应当听从公共意志16.下面示意图反映的是近代西方思想的发展趋势（）A古典文化的传承与发展B资产阶级革命思想传播C人文精神的发展和丰富D宗教神学思想逐步消逝17.启蒙思想家卢梭在他的著作《爱弥尔》中表达了自然主义的教化观点，主见孩子的情感教化先于理性教化，主见教化要顺乎天性，让人的本性避开受社会偏见和恶习的影响而得到自然的发展。这表明卢梭（）A.强调思想意识对人发展的影响B.认为可以凭理性完整地了解世界C.反对理性，强调感性D.强调理性的同时关注感性18.康德认为：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪欲心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广阔人群的圈套。”这说明启蒙的真谛在于（）A.思想自由B.推翻专制C.人身自由D.主权在民19．中国古代的医学发达，下列著作被誉为“万世宝典"的是（）A．《黄帝内经》 B．《齐民要术》 C．《伤寒杂病论》 D．《木草纲目》20.中国是世界上公认独创指南针的国家，宋人普遍认为“指南针之所指，即阳气之所在，”立论依据更多转向地理方位的坐标系统——中国古人认为地是平的、大小有限。近代英国科学家吉尔伯特认为，地球本身就是一个大磁体。受其影响，中国学者起先从新的视角探讨指南针理论的问题。由此可以得出（）A.科学技术在沟通中得到发展B.中国的古代科技独创学问含量低C.中国古代科学处于世界领先水平D.近代西方科学技术才得以发展21．在《诗经》中，可看到诗歌的作者来自当时社会的不同阶级与阶层，他们从各自不同的角度取材，深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。这说明，《诗经》（）A．影响突破文学领域 B．形式丰富多彩C．具有现实主义色调 D．创作手法夸张22．“砲"本是用石头做的进攻武器，所以义符从“石”。火药独创以后，形体改为从“火”的“炮”。这说明汉字演化()A.适时调整，顺应新改变B.完善和简化构型体系C.是一个由繁到简的过程D.汉字的象形功能增加23.明末小说主子公的层面非常广泛，几乎社会上各色人等都充当了小说描写的对象，尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。材料反映出明代（）市民文学起先兴起B.商品经济发展推动通俗文化发展C.工商业者的社会地位大幅提高D.理学的发展增加了文化的教化功能24．下列科学家与其主要成就对应不正确的是（）A．牛顿——万有引力定律 B．达尔文——进化论C．法拉第——电磁感应现象 D．爱因斯坦——量子假说25．推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点，探明白物种的变异性和承继性，第一次把生物学放在完全科学的基础上的是（）A．伽利略 B．牛顿 C．拉马克 D．达尔文26.有学者认为：“因为西学是新学，中学是旧学，“中体”和“西用＇不会互不侵扰，“用＇在“体”中会发酵。”这说明“中体西用”思想（）A.促进了社会的新陈代谢B.无法推动中国的现代化C.彻底抵制了列强的经济侵略D.束缚了学问阶层的思想进步27.陈独秀在《新青年》中说：“本志主旨，固不在指责时政，青年修养，亦不在探讨政治，然有关国命存亡之大政，安忍默不一言？”其主要意图是（）A.彻批判儒家传统伦理道德B.提倡民主科学，推动社会进步C.关注国家存亡，提倡思想启蒙D.在中国宣扬马克思主义思想28．“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张塞选择了实业，而其终极目标都是救国，可以称之为殊途同归”。造成这一“殊途同归”现象的共同缘由是（）A．甲午战后民族危机空前严峻 B．戊戌变法的彻底失败C．西方启蒙思想的传播和影响 D．三人代表不同的政治利益29．史学界一般认为，孙中山在1905年提出“三民主义”纲领表明资产阶级起先关注农夫的土地问题，关注民生，但其“民生”主见带有局限性。其局限性主要是（）A．没有废除封建土地全部制度 B．维护了封建地主阶级的利益C．注意政党建设忽视民生问题 D．缺乏实现富国强民详细措施30．新文化运动的干将高一涵认为，辛亥革命是“以种族思想争来的，不是以共和思想争来的，所以皇帝虽退位，而人人脑中的皇帝尚未退位。”为此，新文化运动的干将们（）A．以科学为理论武器 B．将矛头指向封建道统C．提倡文字改革运动 D．宜传马克思主义学说31．199年初，邓小平在闻名的“南方谈话”中指出：“改草开放迈不开步伐，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义道路。…这要害姓资'还是姓'社'的问题。”由此可知（）A．社会主义与资本主义斗争激烈 B．改革开放的深化须要解放思想C．中国的发展无需考虑意识形态 D．改革开放处于裹步不前的状态32．中共提出的“百花齐放、百家争鸣”中的“百家争鸣”，与战国时期的“百家争鸣”从争辩的内容上讲，最主要的不同点是（）A．前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主见B．前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化C．前者侧重于科学探讨的自由争辩和发展，后者侧重于文学艺术D．前者侧重于科学探讨的自由争辩和发展，后者侧重于政治主见33．下表是1990年和2002年初中阶段、中学阶段和高等教化的毛入学率对比。此表反映了（）A．义务教化已经全面普及 B．国家正在普及中学教化C．高等教化发展最为缓慢 D．国家教化改革成效显著34．“向往于色调，赞美太阳。凡是有光明的地方，不问何物，都是他们的好画材。画面只是色调光的音乐，仿佛太阳为指挥者而合奏的大曲，画家丰子恺描述的是西洋哪一画派?()A.现实主义B.浪漫主义C.现代主义D.印象主义35．二战结束后，人们无法面对迷惘的精神世界，音乐须要满意感官的需求和形而上的精神追求。音乐家抓住了现代科技供应的资源创作乐曲，在广为流传中成为缓解压力、宣泄心情的干脆方式。下列人物属于该音乐流派的是（）A．贝多芬 B．约翰・施特劳斯 C．“猫王”普莱斯利 D．柴可夫斯基第Ⅱ卷（非选择题共30分）36.阅读下列材科，回合问题。材料一伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动的是教化和学术领域发生的改变。王官之学衰落代表的是旧学术的退场，私学兴起则包含着新学术的酝酿，私学最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。——袁行霈、严文明等编《中华文明史》材料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不行易也。墨者俭而难遵，是以其事不行遍循；然其强本节用，不行废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不行改矣。——《史记·太史公自序》材料三“百家争鸣”的局面形成了中国古代历史上文化旺盛的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽形态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。——侯外庐《中国思想史纲》（1)材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学学问，分析春秋战国时期为什么会出现“百家争鸣”的局面。（8分）（2)据材料二，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的相识。作者推崇墨家的哪一主见？又认为法家的主见中存在着怎样的不足？（6分）（3)据材料三，指出“百家争鸣”在历史上产生的影响。（4分）37.阅读材料，完成下列要求。材料一新旧兼学。四书、五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政。西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。——张之洞《劝学篇外篇设学第三》材料二吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得不弱?今变行新法，固为治强之计，然臣窃闻谓政有本末，不不先定其本而徒从事于其末，无当也。...立行宪法，大开国会，以庶政与国民共之，行三权鼎立之制，则中国之治强计日可待也。——康有为《请定立宪开国会折》材料三要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治;要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。——陈独秀(1)概括材料一的主见，并指出其相应的实践活动。（4分）(2)依据材料二,概括维新派的思想主见。（2分）(3)依据材料三并结合所学学问，指出“德先生"、“赛先生’分别是指什么?（4分）(4)综合上述材料，概括近代中国向西方学习呈现的趋势。（2分）吉林江城中学2024-2025学年度下学期假期效果高二历史学科试题参考答案1.C[详解]材料未体现出孔子是对墨家思想的汲取与转化的内容，所以解除A；礼制强调贵贱有序，就是要强化等级观念，解除B;材料反映孔子努力使礼制拉近与人们的距离，尽力与时代相适应，让人们更好地接受礼制，故答案选C;材料反映孔子试图推动礼制的复兴，解除D.2.C【详解】依据材料“荀子……通过改造人性，才可使人人结尾尧舜，而人性的改造则在于强化礼法”并结合所学学问可知，法家思想不是荀子开创的，也不是以儒家为基础，故A错；荀子处于战国时期，当时统治者没有施行儒法并用的治国思想，故B错；“法”属于法家思想，这说明当时儒家学派汲取了其他学派的主见，所以C正确；材料也无法体现儒家与法家事实上已经融为一体，D错误3.D【详解】从材料中的“形成了战国时期个体对自我的关注、对自由的追求和不懈的进取精神”等信息来看，战国时期诸子思想的传播为新的文化价值观的确立供应了条件，故答案为D项；战国时期我国没有出现人文主义精神，解除A项；材料反映的不是这些思想对文化教化的影响，解除B项。材料中的现象促使社会价值观发生分化，解除C项；4、C【详解】结合所学学问可知，天人感应强调的是天意与人事交相呼应，因此皇帝颁行“罪己诏”的行为体现的是天人感应思想，C正确；ABD与材料无关，解除。故选C。B【详解】由材料“用儒家经义（即儒家所宣扬的伦理道德），特殊是孔子修订的《春秋》一书中的“微言大义”，附会汉朝法律，作为审判的依据”可以得出，汉代审理案件的时候将儒家经义和法律融合，体现了法律规范和道德规范的统一，故B事正确的；材料只是涉及审判依据的改变，没有体现司法被破坏，故A不正确；材料只是强调儒学思想对法制的影响，没有涉及汉代立法以儒家为依据，故C不正确；由材料“西汉在审理案件时不适用已有的法律条文”可以得出D不正确。6.C【详解】材料反映了朱熹通过反问的方式表达了三纲五常是天理的观点，由此可知，朱熹主见儒家的伦理道德是天理，故选C；材料没有涉及到“灭人欲”，故解除A；材料与工商皆本无关，故解除B；致良知是王阳明的主见，故解除D。7.C8.C【详解】依据“在王阳明看来，无论是庶民还是圣人都有同样的心，但是他们都在私欲前止步”“而16世纪后半期的思想家李贽却把圣人的权威看作是问题……”可得出，明朝王阳明与李贽的“异端”思想都是受到商品经济发展的影响，故C项正确；特性解放符合李贽，解除A；B项太确定，解除C；D项在材料中没有体现，解除。9.C10.B【详解】雅典社会中广泛存在口传特征，尤其是在政治领域，这要求雅典公民具备确定的辩论、逻辑等实力，这样的需求推动了智者学派的兴起，B正确；口传特征与雅典公民的参政意识无关，解除A；D不符合史实，解除；雅典实行干脆民主，决策过程中的口传特征不利于提高行政效率，解除C。A12.D13.C14.B15.C16.C17.D18.A19．C【详解】依据所学，东汉末年，张仲景的中医专著《伤寒杂病论》创建性地提出辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，被后世医家誉为“万世宝典”。故C项正确；ABD项不符合题意。20.A21．C【详解】依据“深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌”可知《诗经》主要是对社会现实的描摹，说明具有现实主义色调，故选C；材料主要体现了《诗经》的艺术特点，没能体现它对文学领域的影响，形式的丰富多彩和创作手法的夸张，解除ABD。22．A23.B24．D【详解】依据所学可知，最早提出量子假说的是德国闻名物理学家普朗克，而爱因斯坦提出的是相对论和光量子假说，故选D；其他三个选项均对应正确，故解除ABC。25．D【详解】材料明显的体现了反对神创论，并第一次提出了进化论，这是达尔文的观点，因此D正确，ABC解除。故选D。AC28．A【详解】依据材料和所学可知，不论是变法还是实业救国，还是革命，都是在民族危机不断加深的状况之下中国人的努力，因此A项正确；B项不符合戊戌变法，解除B；C项不符合实业救国，解除C；三者都代表资产阶级，解除D。29．A【详解】结合所学可知，孙中山的民生主义主见是平均地权，即核定全国地价，现有地价归原主全部，革命后因社会进步所增长的地价归国家全部，由国民共享。并没有废除封建土地全部制度，故A正确；孙中山是资产阶级革命派，开展反封建斗争，不会维护封建地主阶级的利益，解除B；孙中山的民生主义体现了他关注民生问题，解除C；孙中山的民生主义是其实现富国强民的详细措施，解除D。30．B【详解】依据“而人人脑中的皇帝尚未退位”可知新文化运动的干将的主要任务是清除人们头脑中的封建思想，所以他们将矛头指向了封建道统，故选B；材料主旨主要强调了对封建道统的批判，ACD都不符合这一主旨，解除。31．B【详解】据题意可知，邓小平认为对于“社会主义”还是“资本主义”的纠结是阻碍改革开放的障碍，所以要进一步推动改革开放就应当解放思想，不过分纠结姓“资”还是姓“社”的问题，故选B；题意体现的是解放思想的必要性，而非社会主义和资本主义的激烈斗争，解除A；C项说法错误，解除；D项不是材料反映的主旨，解除。32．D【详解】依据所学，新中国的双百方针中的“百家争鸣”是重于科学探讨的自由争辩和发展，而春秋时期的则侧重于不同学派提出社会治理的政治主见，因此D项正确；新中国的双百方针中的“百家争鸣”与文艺、政治无关，解除AB项；春秋时期的“百家争鸣”不是在谈文学艺术，解除C项。故选D。33．D【详解】据表格信息可知，我国各个阶段教化的入学率都有了较大提升，说明国家的教化改革成效显著，故选D；ABC都只是针对表格信息的部分内容，不能全面涵盖题意，解除。34．D35．C【详解】依据材料中“人们无法面对迷惘的精神世界”现代科技供应的资源”可知，材料反映的音乐是摇滚乐，其最典型代表人物当属猫王，故选C；贝多芬和约翰·施特劳斯属于浪漫主义音乐流派的代表，解除AB两项；柴可夫斯基属于民