广东省佛山市禅城区2023-2024学年九年级上学期期末语文试题及答案

广东省佛山市禅城区2023-2024学年九年级上学期期末语文试题一、名句名篇默写1．默写古诗文。（1）鸡声茅店月，

。（温庭筠《商山早行》）（2）野芳发而幽香，

，风霜高洁，

，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）（3）

，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（4）一上高城万里愁，

。溪云初起日沉阁，

。（许浑《咸阳城东楼》）（5）古诗文中一些特定的代称因与“青绿”有关而别具美感。如“青鸟”“青衫”等。“

，

。”（《无题》），李商隐盼鸟传信以解相思之愁；“

？

青衫湿”（《满江红（小住京华）》），秋瑾以泪湿青衫表达知音难觅。（6）阅读古诗词，我们可以通过典故把握情感。“持节云中，

”（《江城子·密州出猎》）中苏轼以魏尚自比，期盼得到朝廷重用；“

，

”（《渔家傲·秋思》）中范仲淹感慨无法像窦宪一样勒石燕然，表达自己功业未成的愁思。二、诗歌鉴赏2．参考下面的知识卡，解释“将登太行雪满山”（李白《行路难（其一）》）和“雪拥蓝关马不前”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）中“雪”暗示的含义及蕴含的诗人情感。知识卡片:雪，在艾青的诗歌《雪落在中国的土地上》中不仅表现自然界的寒冷，更是对战乱下的民族命运的暗示，抒发了作者忧国忧民的情感;这里的“雪”一语双关。三、选择题3．依次填入下面一段文字横线处的词语，恰当的一项是每一次抵达，都意味着新的出发。奋进新征程，大力_____________北京冬奥精神，崇扬______卓越、_______的精神境界，攻坚克难、砥砺前行，不弃微末、不舍寸功，积小胜为大胜，我们就一定能继续创造令人__________的新的奇迹，不断赢得优势、赢得主动、赢得未来。A．弘扬

追求

精益求精

刮目相看

B．推崇

追逐

精益求精

刮目相看C．弘扬

追求

精雕细刻

振聋发聩

D．推崇

追逐

精雕细刻

振聋发聩四、基础知识综合阅读下面的文字，完成下面小题。岭南是地域文化和诗意乡愁的代名词，地处岭南的佛山，受岭南文化rúyǎng

至深。①奔流的珠江，秀丽的山岭，孕育了延续千年的岭南文脉。崇文重教的历史文化、诚信创新的工商文化、筚路蓝缕的创业精神，共同铸就了佛山人孜孜不倦、chízhīyǐhéng的精神信念。一代又一代佛山人埋头苦干，他们绝不mòshǒu，也从不盲从，最终成就了佛山如今的欣欣向荣。②中华民族始终有着“自古英雄出少年”的传统。大国之崛起呼唤青春之力量。③青年一代要坚定文化自信，坚定理想信念，做一个有责任、敢担当的人。我们应当在百舸争流、千帆竞发的时代洪流中勇立潮头、建功立业。④让我们一起寻找身边最美文化遗产。让我们践行誓言的铿锵，让我们扛起如山的责任！4．根据拼音写出相应的词语。（1）

rúyǎng()（2）

mòshǒu(

)（3）

chízhīyǐ

héng(

)5．文中画横线的句子中，第

句有语病，修改意见：

。五、综合性学习阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：好家风是一种无言的教育，无字的典籍，无声的力量，在日常生活中影响着孩子的心灵，塑造着孩子的人格，家庭教育最重要的是品德教育，好的家风能教导孩子拥有正确的价值观，学会如何做人。材料二：林则徐曾说：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”与其留给子孙后代金山银山，不如立下好的家风。家风带不走，代代永流传。重拾失落的家风，可以更好地弘扬明理、孝亲等中华美德：大力倡导文明的新风，才能共同建设富强、民主的和谐社会。材料三：习近平在十八届中央纪委六次全会上强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家，在管好自己的同时，严格要求配偶、子女和身边工作人员。”好的家风指引人们传播正能量，促进社会和谐，对国家精神文明起着深化、巩固的作用。6．综合探究上面三则材料，从个人和国家两方面说说好家风的意义。探究结果：

。7．根据材料二的内容补写标语。重拾家风，弘扬中华美德；

，

。六、选择题8．下列关于《水浒传》的说法不正确的一项是（

）A．《水浒传》是我国历史上第一部歌颂农民起义的长篇小说，反映了“官逼民反”的主题。B．小说塑造了一大批栩栩如生的人物形象，而且形象个性鲜明，如宋江、吴用、李逵等。C．梁山先后三位寨主依次是王伦、晁盖、宋江，其中晁盖将“聚义厅”改为了“忠义堂”。D．武松从为兄报仇开始，醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼……一步步走向反抗之路。七、名著阅读9．在名著专题学习中，小山运用所学“一字立骨”法，对《朝花夕拾》中的长妈妈做了点评，请参照点评格式，运用“一字立骨”法从备选人物中任选两人点评。《水浒传》林冲

《艾青诗选》大堰河

《简·爱》罗切斯特

《儒林外史》周进

示例：长妈妈是一位爱唠叨、迷信愚昧但又真诚关爱作者的一位底层劳动妇女，她为少年的鲁迅买来不易得到的《山海经》时，我从中读出了一个“善”字。八、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）10．解释下列加点词语的意思。（1）故患有所不辟也（2）蹴尔而与之（3）是亦不可以已乎11．把文中画线句翻译成现代汉语。（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。[乙]贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加也！”初，大业末，思廉为隋代王侑①侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。兵士将升殿，思廉厉声谓曰：“唐公②举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳阁下思廉泣拜而去。见者咸叹曰：“忠烈之士，仁者有勇，此之谓乎！”（节选自《贞观政要》，有删改）【注释】①代王侑：杨侑，隋炀帝长子杨昭第三子，初封陈王，后改封代王。②唐公：唐高祖李渊起初的封号。12．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（

）A．卿等不宜无礼于王/宜乎众矣B．亦何以加也/万钟于我何加焉C．于是稍却/未尝稍降辞色D．见者咸叹曰/咸来问讯13．用“/”给文中画线句子断句。高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳阁下思廉泣拜而去14．【乙】文中姚思廉是如何践行【甲】文主张的？结合选文内容简要分析。九、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①作为美育的重要内容，音乐教育是推动青少年全面发展的组成部分。②《毛诗序》有言：“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之”。音乐家冼星海曾说：“音乐，是人生最大的快乐；音乐，是生活中的一股清泉”。对于成长中的青少年来说，音乐带来的远不只是对紧张学习的调剂和放松，更关乎思想品格的形成。可以说，音乐教育是提高学生审美能力的重要手段。③用音乐探索以美育人的实践路径，能够更好实现立德树人的要求。在我们党的百年征程中，红色旋律始终是见证精神伟力、推动时代前行的美好力量。从《东方红》到《咱们工人有力量》，从《南泥湾》到《我和我的祖国》，从《长城谣》到《唱支山歌给党听》-…这些作品往往体现着民族共同的情感、国家殷切的期望，不仅有着优美的旋律，而且充满精神感染力。让这些音乐作品进校园、进课堂，能够在潜移默化中让学生的性情得以陶冶，品格得以塑造，从小树立起正确的世界观、人生观、价值观。④今天，我们应积极探索新时代音乐教育的新方式，为立德树人注入新的活力。然而，目前在中小学生音乐教育中，还不同程度存在重视不足、兴趣培养不够等问题，比如有的学校音乐师资不足，教师专业化程度不高；有的学校教学体系老旧，音乐课只是简单的唱歌课，乐理知识、视唱练耳、音乐史等教学内容被忽略；等等。在实践中进一步加强音乐教育，不仅有必要补足音乐教育的短板，而且还可以把音乐教育和其他课程合理结合，在润物无声中提升学生的综合素质。比如，把音乐和语文结合起来学习，使其成为树立正确价值观的手段；把音乐和体操体育结合起来学习，使其成为愉悦心情、健康成长的助力。⑤让音乐教育更好助力立德树人，需要从观念上、教学体制上进行配套改革，以及包括学校、家长等在内的全社会共同努力，从而更加系统科学地培养学生的音乐兴趣，推动青少年在动人的旋律中全面发展。（摘自《人民日报》）材料二：“中国民族歌剧传承发展工程”，推出了一批优秀民族歌剧作品，大力弘扬传统文化，彰显中华美学精神，推动戏曲艺术薪火相传，有力地促进了民族歌剧艺术的创作繁荣。创作理念与舞台形式不断创新，舞台美术的设计视野越来越开阔。歌剧《红船》巧妙运用推拉幕、转台和灯光投影技术，以多场景的方式，在两小时中转换了近50个复杂场景，与戏剧结构、音乐表达和视频影像相辅相成，艺术化地彰显了历史选择的必然性；中国首部原创交响乐街舞作品《黄河》以强烈的艺术爆发力和感染力，荣获第十一届中国舞蹈“荷花奖”当代舞奖。重大主题创作守正创新，在史、剧与诗的交融中抵达美学新高度。在抗击新冠肺炎疫情的过程中，文艺工作者发挥艺术慰藉人心、振奋精神的作用，创作演出了话剧《逆行》《人民至上》、现代昆曲《眷江城》等一大批记录抗疫故事的舞台艺术精品。材料三：2016年-2020年全国艺术表演团队基本情况：

15．下列对材料一的理解和分析，你认为不正确的一项是（

）A．材料一第①段开门见山，提出音乐教育之于青少年德智体美劳全面发展的重要意义B．材料一先后运用了道理、举例论证等多种方法，增强了论证的说服力。C．材料一第⑤段揭示要更新教育观念，全社会共同努力，发挥音乐教育育人作用D．材料一采用总分总结构，主体部分重点阐述音乐教育能立德树人的原因所在。16．请你运用上材料一第④段中的“然而”“不仅……而且”等关键词，概括该段的论理思路。17．班级开展以“领略美育魅力”为主题的综合性学习活动，对材料三展开讨论。2016年到2020年全国艺术表演团队情况发生了怎样的变化？请写出你的结论，并结合以上三则材料简要分析原因。阅读下面的文字，完成下面小题。大车（节选）李樯①父亲驾着他的马车再次消失在秋日清晨的迷雾中。当太阳驱散雾霭，村庄安静地伏在原野深处，村子里杂树丛生，炊烟氤氲，它们或直或弯着飘向蓝天，去追寻白云，并像父亲那样飘向远方。鸡和狗儿在村子里寻食、闲逛，或像孩子们一样追打嬉闹，但没有谁乐意远离，没有谁会像父亲那样毫无眷顾甚至有些迫切地离去。每年秋收后一切拾报停当，到来年开春田野里的麦子开始吐穗期间，父亲都会驾着他的大车消失一段时间。他每次回来，母亲都会喋喋不休地抱怨。②其实父亲的马车一度是用来贩运石头的。他把东山开采的石块贩运到我们或邻近的村子，卖给那些需要盖新房子的人家。吴大伯就是父亲带到我们这个小村庄的石匠，他来自西北很远的地方。吴大伯白天干活，晚上摇身一变，就会变成一位说唱艺人。到了晚上，父亲会帮吴大伯在秋收后的打麦场上架起牛皮鼓，村里的老人们和少数妇女、孩子纷纷拎着小板凳、小方椅来到打麦场，坐到吴大伯对面，巴巴地等待着。吴大伯呷一口父亲为他泡好的有半搪瓷缸子劣质茶叶的茶水，敲起鸳鸯板，清清嗓子，“当哩个当，当哩个当！闲言碎语休多讲，表一表好汉武二郎……”③说唱的曲儿无非《水浒》《杨家将》这么几出，但一部《水浒》就足够糊弄一村庄的人了。整顿石头的工作结束，他便会卷起铺盖，奔向别的村子或者回家。父亲承担着吴大伯助手的角色，安排食宿，各家起点谷子，凑成半袋子甚至一麻袋，绑到吴大伯自行车的后座上。母亲并不赞成这些，她对父亲说，瞎弄什么，人家来挣了钱，还驮一口袋粮食回去，你落个什么，有那工夫还不如去一趟东山，多倒弄一车石头。父亲并不搭理母亲，总是一句“你懂什么”，转身就出去了。④终于，父亲拥有了一套属于自己的家伙儿，一只脸盆大小的牛皮鼓、一根打鼓棒、一对鸳鸯板、一副鼓架。他悄悄叮嘱我，这是从靖安寨一个老说唱艺人家里淘来的，不告诉母亲。他有时会让我跟在身后，帮忙抱着鼓架来到村东头的大芙蓉树下，背靠树桩支好大鼓咚的一声，父亲向饭后的村人发出好戏即将开场的信号。母亲仍不赞成这些。瞎弄什么，又没人给你一个子儿、一瓢谷子，有那工夫还不如去一趟东山。父亲仍是那句话，你懂什么。⑤父亲时常背着双手，一个人走向村外的麦田或棉花地。他的身影在那二十四条小路上交错出现，清晨或夜晚，春夏秋冬，风雨或飘雪中，他的身影显得孤零，似乎没人能够理解他心底挣扎着的那份孤独。⑥日子一天天地溜走，时代在悄悄地变迁，不知哪天起，人们盖房子时兴起扎钢筋浇水泥的地基，没人家再需要石头，父亲的马车常常空载而归，一些嵌进车板夹缝的石子儿默然无声，硌疼了父亲和母亲的眼神。父亲的大车多半闲置在西南角的草棚下，似乎失去了往日的尊严。父亲搬出那套闲置已久的马具，掸去上面的灰尘，牵出一身纯栗色皮毛的高头大马，为它修理好脚掌，驾上马车便出发了。每年的秋收后，他都要离家出走，在外游荡整整一个冬天。⑦我常常爬到村口那株高大的柳树上，手搭凉棚眺望远方，期待看见父亲的大车突然出现在二十四条小路当中一条的尽头。然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的。只有我们从未见过的高山，哪怕寒风凛冽、白雪飘舞，但终究是他向往的地方。小路的尽头是灰蒙蒙的天地相接所在，神秘而悲情，父亲一头扎过去，一次次义无反顾地消失。⑧这样不知多少年。父亲终于彻底回来了，就像那些深秋早晨重新回到枯草上的露珠。他老了许多，白发丛生而且发量稀疏，门牙掉了一颗，就那样豁着。他从来没讲述过在外游荡的日子过的是怎样的生活，遇见过什么人，他对这些好像毫无复盘的兴致。他的大车终于在漫漫旅途的颠簸中散了架，像父亲一样衰老不堪。他只好把它丢弃到远方的荒野里，任凭风吹雨蚀，被来年的野草和藤蔓覆盖。那匹纯种的栗色马也不堪旅程的遥远、艰辛，瘦得皮包骨，显得有气无力、双目无神。⑨父亲在家老老实实地待了一个冬天，第二年春天的时候，青草冲破土层，花儿开了，把那二十四条小路重新打扮得生机盎然。栗色马经过一个冬天的休整，重新变得膘肥体壮、毛色光亮。父亲套上马具，牵着缰绳走出院门，溜达着出村，沿着其中一条小路，再次走向远处那道灰蒙蒙的天际线。（节选自《人民文学》，有删改）18．第①段画线句子在文中有什么作用？请简要回答。19．按要求赏析句子。（1）村里的老人们和少数妇女、孩子纷纷拎着小板凳、小方椅来到打麦场，巴巴地等待着。（赏析加点词语的表达效果）（2）然而他跟他的大车就像一只飞走的鹰，低矮的村庄和平坦的麦地并非他的归宿似的。（从修辞的角度赏析句子）20．本文以“我”的视角叙述故事有什么好处？21．这篇文章标题叫《大车》，有读者认为把标题改为《父亲的出走》更贴切。对此，你怎么看？请结合文章内容和主题谈谈你的观点。十、作文22．请以“遇见

”为题目，写一篇文章。要求：（1）请把题目补充完整；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。参考答案：1．人迹板桥霜

佳木秀而繁阴

水落而石出者

怀旧空吟闻笛赋

蒹葭杨柳似汀洲

山雨欲来风满楼

蓬山此去无多路

青鸟殷勤为探看

莽红尘何处觅知音

何日遣冯唐

浊酒一杯家万里

燕然未勒归无计【详解】本题考查古诗文背诵默写能力。注意“繁”“赋”“蒹”“葭”“洲”“满”“蓬”“殷”“莽”“莽”“遣”“勒”字形正确书写。2．“雪”暗示了前进道路上的障碍、坎坷，表达了诗人遭遇艰难坎坷后的苦闷与愤慨之情。【详解】本题考查理解诗歌意象。“将登太行雪满山”意为：想登太行山，大雪遍布高山。“将登太行雪满山”中的“雪”是作者的想象，用“雪满山”来象征人生路上的层层的考验与重重的险阻，形象生动地写出了诗人面对仕途的艰难感到无奈又彷徨。“雪拥蓝关马不前”意为：立马蓝关，积雪拥塞，连马也踟蹰不前。句中的“雪”象征诗人仕途的坎坷与磨难。据此可知，两句诗中的“雪”都象征诗人人生路上的挫折磨难，寄寓诗人苦闷愁苦的心情。3．A【详解】本题考查词语运用。弘扬：发扬光大。推崇：十分推重。区别：弘扬多用于精神文化等。推崇指非常重视某人的思想、才能、行为、著作、发明等，给予很高的评价。空一，根据涉及对象“北京冬奥精神”，可知应使用“弘扬”；追求：用积极的行动来争取达到某种目的或特指向异性求爱。追逐：指迅速积极地追寻逃跑的东西。空二，根据涉及对象“卓越”，可知应使用“追求”；精益求精：（学术、技术、作品、产品等）好了还求更好。精雕细刻：用刀在器物上精心细致地雕刻。比喻创作文学、艺术作品时十分认真、非常细致地加工刻画。也比喻做事认真细致。空三，根据所修饰的词语“精神境界”，可知应使用“精益求精”；刮目相看：意思是离别三天，就应该用新的眼光看待。指别人已有进步，不能再用老眼光来看待。振聋发聩：响声很大，使聋人都能听见。喻指言论、文章有使人醒悟、启发愚蒙的作用。空四，根据“继续创造”语境和修饰对象“奇迹”，可知应使用“刮目相看”；故选A。4．濡养

墨守

持之以恒

5．

④

改为“践行铿锵的誓言”。（或将“铿锵”与“誓言”调换顺序）【解析】4．本题考查根据拼音写汉字。（1）濡养：rúyǎng，意思是滋养（2）墨守：mòshǒu，意思是固执拘泥，不会变通，墨守成规。（3）持之以恒：chízhīyǐhéng，有恒心地坚持下去。5．本题考查病句修改。第④句有语病，属于搭配不当，“铿锵”与“誓言”调换位置。6．好的家风对个人和国家意义重大，个人方面，能引导孩子树立正确的价值观；国家方面，能传播正能量，促进社会和谐，深化、巩固国家文明。

7．

示例：倡导文明/新风

共建和谐社会【解析】6．本题考查内容理解概括。根据材料一“在日常生活中影响着孩子的心灵，塑造着孩子的人格，家庭教育最重要的是品德教育，好的家风能教导孩子拥有正确的价值观，学会如何做人”和材料三“好的家风指引人们传播正能量，促进社会和谐，对国家精神文明起着深化、巩固的作用”可概括为：好家风对于国家和个人意义重大，不仅能引领孩子树立正确的价值观，更能传播正能量，传承国家精神文明。7．本题考查补写。要求根据材料二补写标语。根据题干“重拾家风，弘扬中华美德”内容，结合材料二“重拾失落的家风，可以更好地弘扬明礼、孝亲等中华美德；大力倡导文明的新风，才能共同建设富强、民主的和谐社会”可知，这个标语已有部分内容源自本句前部分，句子的前后两句句式整齐，有对偶的意味，因此，补句内容上，应出自本句后半部分，形式上，应与已有部分构成对偶。根据上句“重拾家风”动宾结构，结合“大力倡导文明的新风”，可拟写“倡导文明（或新风）”；根据上句“弘扬中华美德”动宾结构，结合“才能共同建设富强、民主的和谐社会”，可拟写“共建和谐社会”。8．C【详解】本题考查名著阅读。C.将“聚义厅”改为了“忠义堂”的是宋江，而非晁盖。故选C。9．示例：（1）林冲武艺高强，原是八十万禁军教头，妻子遭到高衙内调戏，林冲选择了隐忍，结果又被高衙内与好友陆谦设计陷害，带刀误入白虎节堂，刺配沧州，林冲依然选择忍辱负重，我从中读出了一个“忍”字。（2）大堰河饱受了“四十几年人世生活的凌侮”，得到的是“数不尽的奴隶的凄苦”，她只有在梦里才能吃上乳儿的婚酒，我从中读出了一个“苦”字。（3）罗切斯特先生为了确定简·爱对自己的心意，扮作吉普赛妇人为简·爱占卜，又假装要与英格拉姆小姐结婚，从而促使简·爱对自己袒露心扉，我从中读出了一个“智”字。（4）周进苦读几十年，人到中年秀才都没捞上，他在姐夫金有余的帮助下进入贡院参观，不料受刺激过度，竟然一头撞在号板上，苏醒后又满地打滚，放声大哭，我从中读出了一个“迂”字。【详解】本题考查名著阅读人物形象。本题要求运用“一字立骨”法，对指定的文学作品中的特定人物进行点评。所谓“一字立骨”法，就是用一个字或词来概括人物的核心特点或精神内涵，从而简洁明了地揭示人物的本质。这种方法要求考生对文学作品和人物有深入的了解和准确的把握，能够用简练的语言表达出人物的精髓。示例1：林冲在《水浒传》中是一个具有高超武艺和深厚背景的人物，被描述为八十万禁军教头。在面对妻子被高衙内调戏以及后续的陷害时，林冲展现出了忍耐和克制。这种隐忍的态度，以及在多次遭遇不公后依然选择忍让，凸显出一个“忍”字。通过林冲的忍耐，读者可以窥见到他内心的坚毅与智慧，以及对于大局的深刻理解。示例2：大堰河是《艾青诗选》中的重要人物，她代表了广大底层劳动人民的形象。通过描述她所承受的“人世生活的凌侮”和作为“奴隶的凄苦”，可以看出她生活的艰辛和苦难。特别是在梦中才能享受与乳儿团聚的短暂幸福，更加强化了“苦”的印象。大堰河的“苦”字不仅仅体现在物质生活的匮乏上，更体现在精神层面所承受的压迫和痛苦上。示例3：罗切斯特在《简·爱》中展现出了独特的智慧和策略。他通过伪装和诱导，促使简·爱坦露心声，从而更加确定她对自己的情感。这种聪明和机智，以及为了爱情而不惜采用一些非常规手段的决心，突出了一个“智”字。罗切斯特的“智”不仅体现在他的计谋上，更体现在他对人性和情感的深刻洞察上。示例4：周进在《儒林外史》中是一个典型的迂腐书生形象。他苦读多年却未能如愿以偿，最终在贡院受到刺激而表现出极度的悲痛和失态。这种行为凸显出一个“迂”字，反映了当时社会对于科举制度的过度追求以及迂腐书生的悲哀命运。周进的“迂”不仅体现在他的行为上，更体现在他对于功名利禄的痴迷和执着上。10．（1）辟：同“避”，躲避；（2）蹴：踩踏；（3）已：停止。

11．（1）不仅仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。（2）先前（有人为了礼义）宁愿死也不肯接受施舍，如今为了熟识的穷人感激自己却接受了。

12．B

13．高祖至/

闻而义之/许其扶代王侑至顺阳阁下/思廉泣拜而去

14．甲文的观点是“当生与义不能两全时，应做出舍生取义的选择”。乙文中起义军攻入长安时，代王府的幕僚惊恐逃散，姚思廉不顾个人安危，始终侍奉在代王身边。面对起义军，他挺身而出，言辞坚定退却众人，并送代王到顺阳阁居住，他的行为正是舍生取义的体现。【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：因此有的灾祸我也不躲避；辟：同“避”，躲避；（2）句意：用脚踢给别人吃；蹴：踩踏；（3）句意：这种做法难道不应该停止吗；已：停止。11．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）是心：这种心；丧：丧失；（2）乡：同“向”，先前、从前；受：接受。12．本题考查一词多义。A.宜：应当；B.加：超过/益处；C.稍：略微，稍微；D.咸：都，全；故选B。13．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：高祖来了，听了别人的讲述后认为他很忠义，允许他扶代王侑到顺阳阁，思廉哭泣着拜谢而去。“高祖至”是主谓句，“

闻而义之”主语是高祖，是高祖的动作行为，“许其扶代王侑至顺阳阁下”主语是高祖，还是高祖的动作行为，三者构成内容上的承接，“思廉泣拜而去”自成主谓句，其间需要断开；故断为：高祖至/闻而义之/许其扶代王侑至顺阳阁下/思廉泣拜而去14．本题考查对比阅读。甲文开篇运用鱼和熊掌设喻，引出论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，即当生与义不能两全时，应做出舍生取义的选择；乙文中“大业末，思廉为隋代王侑侍读，及义旗克京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。兵士将升殿，思廉厉声谓曰：‘唐公举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！’众服其言，于是稍却，布列阶下。须臾，高祖至，闻而义之，许其扶代王侑至顺阳下，思廉泣拜而去”可知，当起义军攻入长安，代王府的幕僚们大多害怕地逃散了，只有姚思廉作为代王侍读，留在代王身边。当有义军士兵要靠近时，姚思廉挺身而出，用言辞喝退义军，保全了代王。姚思廉面对生死风险，为了义，挺身而出，保全代王，践行了舍生取义精神，受到了大家的称赞，唐太宗等人也非常感动。【点睛】参考译文：[甲]鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己接受了它。这种做法难道不应该