2024届四川省大数据学考大联盟高三第一次质量检测语文试题（原卷版）

四川省大数据学考大联盟高三第一次质量检测语文本试卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。中华文明积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。新征程上，我们要担负起新时代新的文化使命，以中国式现代化推动中华文明重焕荣光。中国式现代化赋予中华文明以现代力量。中华文明作为世界上唯一自古延续至今、从未中断的文明，为世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程，也使我国长期居于世界强国之列。但是，近代以后却未能“作并世之先进”，反而被世界现代化浪潮甩在了后面。在近代中国最危急的时刻，中国共产党人找到了马克思列宁主义，用马克思主义真理的力量激活了中华民族历经几千年创造的伟大文明。百余年来，我们党为了解决古老文明难以赓续的危机、为了实现中华民族伟大复兴的目标，历经千辛万苦、付出巨大代价，成功开辟了中国式现代化新道路。在推进和拓展中国式现代化的过程中，我们推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，为中华文明积蓄新的发展动能，让中华文明在现代化进程中焕发出新的蓬勃生机。中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴。源远流长、博大精深的中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华文明具有突出连续性的深厚根基。中华优秀传统文化的精华深深融入中国式现代化的中国特色之中。诸如“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，“治国之道，富民为始”的为政取向，“富润屋，德润身”的价值理念，“道法自然”的哲学智慧，“亲仁善邻”“协和万邦”的天下观等等仍然熠熠生辉。在古今交融中，中国式现代化成功赓续了古老文明，让我们在解决人类共同面临的现代化难题时，既能运用人类今天的智慧和力量，也能运用中华民族历史上积累和储存的智慧和力量。从中华大地长出来的中国式现代化，展现了不同于西方现代化模式的另一幅图景，是一种全新的人类文明形态。世界现代化进程是从西方资本主义国家开始的，当今世界的发达国家也主要是秉承西方文明的资本主义国家。这就给人们一种错觉，似乎现代化就是西方化、西方文明就是现代文明。从第二次世界大战结束到20世纪90年代初期，一些发展中国家不顾国情和历史条件，全盘照搬西方模式，结果水土不服，绝大多数陷入经济长期停滞、社会政治动荡的困境。事实证明，人类历史上没有一个民族、一个国家可以通过依赖外部力量、照搬外国模式、跟在他人后面亦步亦趋实现强大和振兴。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”中国式现代化的伟大实践，不是抛开中华文明另起炉灶，而是扎根中华文化沃土，在中华文明从蒙尘到更新、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展中逐步开创、推进和拓展的，打破了“现代化=西方化”的迷思，创造了人类文明新形态。实践充分证明，中国式现代化走得通、行得稳，是强国建设、民族复兴的唯一正确道路，也是建设中华民族现代文明的唯一正确道路。中国式现代化既传承历史文化、又融合现代文明，既造福中国人民、又促进世界共同发展，代表人类文明进步的发展方向，必将推动中华文明重焕荣光。（摘编自任理轩《推动中华文明重焕荣光》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中华文明是中华民族精神追求的积淀，滋养着中华民族生生不息，不断发展壮大。B.中华文明自古至今从未中断，其唯一性和独特性使得中国长期居于世界强国之列。C.中国共产党人用马克思主义激活中华文明，探索出了一条中国特色的现代化新路。D.中华优秀传统文化是中华文明核心，中国式现代化需要中华传统文化精华的融入。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章开篇以中华文明与中华民族的关系入题，提出新时代应以中国式现代化推动中华文明重焕荣光。B.文章第二、三段通过对中国式现代化与中华文明之间关系的辩证分析，阐述了中国式现代化的基本特征。C.文章例举民本思想、为政取向和价值理念等，证明了中国式现代化离不开对中华优秀传统文化的继承。D.文章第四段直接引用马克思关于人类创造历史的相关阐述，意在批驳现代化就等于西方化的错误论调。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.中华文明虽然在近代以后未能跟上世界现代化浪潮，但曾经深刻影响世界文明进程，仍是世界上最伟大的文明。B.中国式现代化只要赓续古代文明，运用中华民族历史上积累和储存的智慧和力量，就能解决面临的现代化难题。C.中国式现代化实践的意义在于打破了现代文明等同于西方文明定论，找到了中华民族走向复兴的唯一正确道路。D.随着扎根中华沃土、底蕴深厚的中国式现代化的不断推进，人类文明将呈现出能促进共同进步发展的新形态。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。“远程诊疗”的起源可以追溯到20世纪50年代。1956年，“人工智能”概念提出后，中医的智能化、机器化研究工作也随之开展。进入21世纪，大数据、深度学习算法、物联网、互联网技术的飞速发展使数据实现了互联互通。互联网技术改变了数据的传输方式，实现了数据的在线化处理。随之中医的远程诊疗应运而生。远程诊疗是一门由生命科学与新兴技术相融合的新型医疗技术，是网络科技与医疗技术相结合的产物，也是利用先进的信息技术和现代的通信手段为辅助工具所进行的医疗活动。远程诊疗最大优点是可以将患者的病情在短时间内直接传送到医院，避免了多次奔波之苦，也避免了来回转院造成资源浪费。中医健康领域的最大难题是缺少系统理论指导和共性技术支撑，中医分为望、闻、问、切四诊，研究表明，可以通过搭载语言识别模块实现“问诊和闻诊”，通过搭载图像识别模块实现“望诊”，但是，如何实现切诊目前尚未攻克。有学者认为，可以通过特殊的脉象采集设备来采集脉象信息，将采集的脉象信息在线处理后通过网络传输并对收到的数据进行还原，最后以振动形式表现出来，从而感受患者的脉搏情况。国内中医脉诊信息化可以追溯到20世纪中，首先由朱颜提出对脉诊仪的研究，随后，由于科技的发展，国内对中医脉象方面的研究越来越丰富，各大高校和研究所都相继研究出数十种不同类型的脉象仪。中医四诊仪代表着中医的初步机器化，极大程度上推动了中医远程诊疗的发展。随着生活水平的提高，人们对体质健康的关注度也越来越高，由此以健康评估为特色的中医体检也广受追捧。中医通过面色仪、舌诊仪、声诊仪、嗅诊仪、中医脉诊仪以及健康状态评估问卷收集全面的健康数据。南开大学的吴虹团队采用C/S结构设计了一款系统软件，整个系统分为服务器模块、登录模块、系统主模块、诊断模块4个部分。贵州省体育科学研究所的谢鹏飞等运用面向对象技术，对检验者进行建模分析，最终确定采用B/S架构进行体质监测评估系统的设计。系统整体功能通过数据库与网络拓扑的有效建立而完成。互联网作为一种以通用为目的的技术，对中医诊疗技术产生了深远而广泛的作用。中医要想实现远程诊疗，光有诊疗仪是不够的，还需要有一个统一的互联网工作平台。这个平台可以提供一个和医疗单位安装的客户端一样的网络界面，通过构建智慧医疗物联网，让患者和医生通过电脑等移动终端完成诊疗。同时可以将患者病情的进展情况及时传输给上级医院和中医专科专家。实现病情及时反馈、诊疗措施及时调整从而推动智慧医疗的工作开展。同时，将患者提供的基本信息、体质健康评估仪测评出的数据加以整合处理输出给医生，并将医生给出的诊疗意见反馈给患者，实现中医诊疗过程整体化、智能化。通过网络云平台的构建能够实现医疗数据的跨区域共享，能够有效整合各地区医疗资源，推动构建完善的基础医疗服务系统，实现医疗信息和医疗服务数据的高度集成和融合，加快完善个人健康信息档案，保证医疗服务的个性化、灵活性。使用云技术还能有效地保存诊疗数据，促进相关学科的交叉和融合，充分发挥专业信息技术人才的作用，探索中医诊疗新模式。——摘编自《中国设备工程·浅谈中医远程诊疗的研究现状和发展趋势》4.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中医的远程诊疗是在中医智能化、机器化研究的基础上，在大数据、深度学习算法、物联网、互联网技术飞速发展的条件下诞生的。B.中医远程诊疗的发展促进了国内对中医脉象方面的研究，各大高校和研究所都相继研究出脉象仪和代表着中医的初步机器化的四诊仪。C.中医四诊仪的研制成功代表着中医实现了初步机器化，成功解决了中医“望、闻、问、切”的诊断要求，为中医远程诊疗奠定了基础。D.随着人们对体质健康的关注度越来越高，以健康评估为特色的中医体检能比西医收集到更全面的健康数据，因此也更广受人们追捧。5.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.作者认为，远程诊疗是一种将网络科技与医疗技术结合的优于传统医学的新型医疗技术，既提高了医疗效率，还减少了资源浪费。B.为了说明国内中医脉诊信息化的发展，文中列举了朱颜提出对脉诊仪的研究，以及各大高校和研究所都相继研究出脉象仪的例子。C.作者用中医通过仪器和问卷收集健康数据、吴虹团队设计的系统软件，谢鹏飞等开发的体质监测评估系统证明了人们高度关注体质健康。D.人工智能、生命科学、互联网云技术的融合，加速了中医远程诊疗的发展，创建了一种全新的诊疗模式，中医学进入一个新阶段。6.为促进中医远程诊疗的发展，相关部门还需要做哪些方面的工作？请根据文本简要概括。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：到灯塔去沈念去永兴岛，四面环海，心情有着一种隐秘的激荡。我不知道，坐在我面前的老冯，这位在岛上生活时间最长的渔民，是否有过相似的心情，这种激荡是否像海面上波浪的涌动，风起时，会发出呼啦啦的声响。没事的时候，老冯喜欢坐在灯塔下看海，出海的时候，他眺望的坐标也是灯塔。岛上的两座灯塔坐落在人字形的防波堤两侧。塔顶发出的光的颜色，似乎会随着时间、天光而变幻，有时是黄色、绿色，有时是红色、蓝色。深夜，从远处飞来的海鸟和船上的人都能看到光，茫茫大海中的光，会让人心中生出温暖与兴奋，会让夜空变得明亮而辽阔。1990年，老冯第一次上岛。这座由白色珊瑚、贝壳沙堆积在礁平台上而形成的珊瑚岛，四周高，中间低，岛上丛林深密，最多的是椰树。那时防波堤尚未修建，东边的高地上有一座简易灯塔，船随意地停在岸边。二十年前，用于保证有足够水深和平稳水面泊船的防波堤建好了，新灯塔发出光的瞬间，老冯觉得大海和岛屿也随之变亮了。在岛上的日子，我会在傍晚去海边散步，或者环岛夜跑，然后坐在防波堤上看海。暮色渐渐笼罩时，还能看到白云烙在蓝天之上，团团絮絮，像漂移的海岛倒映在空中。直到天全黑了，远处海面浑然一片，灯塔的光映在深邃的海面上，是绿色的。风卷着海浪，拍打着海岸。有一段时日，老冯也经常这样坐在灯塔下，想到流水般的时光。老冯上岛时刚二十出头，他是听从母亲的安排来此安家的。那个年代，家里孩子多，经济条件差，母亲冲着上岛工作补贴多，后来看到有移民优惠政策，就把儿子的户籍也迁过来了。老冯初到岛上时，住的是临时搭建的石棉瓦板屋，喝的是屋顶上接的雨水。想起这段物资匮乏的岁月，老冯倒是很达观——海里岸上，那个年代哪有不难的，捱一捱，就过去了。在许多人心中，最难的是岛上的孤独，面对大海时的孤独——此时，老冯会选择到灯塔去，被光辉映，心中的孤独便随风而散，随波流逝。2005年，老冯拿出积攒的两万多元买了一艘玻璃钢渔船。有了船，他可以去很远的地方。有一次出海，时间晚了，碰上天气突变，同行的几条船像一片片落叶，被风和海浪推搡着摇摆，若不是灯塔在雨幕中发出的光的指引，后果不敢想象。有过那次经历后，他与海的感情似乎更深厚了。人生潮起潮落，命途颠簸，也会有着各种遗憾与无奈，但灯塔不灭，黑夜总有被照亮的时刻。就像一粒种子，老冯在岛上扎根了，然后开花、结果，再也没动过离开的念头。他说，想想连他自己都难以相信，上岛三十多年了——他真正习惯了岛上的生活。他笑着说，眼睛眨一眨，就过了半生。老冯给我讲以前出海的故事。年轻的时候，条件简陋，生存的一切都得靠自己。生活的智慧也是在艰难中迸发、积累的。他们根据涨潮时间，提前把一些残破的瓦罐扔到浅海，里面放些饵料，待到退潮，就去捡海获。瓦罐里会趴满肥肥的海鳝，还有永远也捡不完的螺、蚌、蛤。面对大海，只要想办法，肯干活就不会空手而归。十多年前，原来的渔村更名并成立社区，38户159人，老冯当过两届社区书记。他这个“家长”肩上的担子很重。有渔民出海未按时返岛，他就去灯塔下等，守着灯塔的光，等着渔民归来。有一次遭逢强台风，暴雨肆虐，岛上四处积水。他发布了预警，还放不下心，守着广播室，声嘶力竭地喊着“安全第一，赶紧转移”。风雨一停，他又逐一联系，确认每个人是安全的。沿环岛主路直行，能看到两排掩映在林中的水泥砖屋。每一栋的外观并无太大差异，这是政府投建的安置房，在岛上落户的渔民，可以享受零租金的居住权。老冯退休后在二楼的阳台上养了十多箱蜜蜂，酿出来的是“百花蜜”。蜂蜜总是很快售罄，都是老主顾，很多岛外人喜欢。而今，生活变了，在他内心深处，岛上的日子总是阳光和煦，海风吹来，细嗅，到处都是甜蜜的气息。千百年前，岛就在这里了，但因为有了人，有了人间烟火，岛才有了生命的气息。大海带来了生命的体验，让他眼前变得更加辽阔高远。无论是水平如镜还是暴风骤雨，望向灯塔，到灯塔去，都能让人的心绪愈发安宁，拥有力量。永兴岛上灯塔发出的光，是地标、指引，是召唤、吸引。又或许，岛也是灯塔，岛上的每一个人，都是大海上的一座灯塔。像老冯一样扎根的岛民都在用自己的生活智慧，照亮大海与岛屿，照亮与他们相逢的每一位登岛者。（《光明日报》2023年12月1日15版，有删改）文本二：散文的艺术品格，首先是真实客观地反映现实社会与生活。这给散文带来了艺术的难度。而这一难度，其症结就是真实与客观地进行艺术的描绘。在这里，不能够虚拟和变形，只能如实地又有艺术裁剪地反映这个世界。这里就需要正确认识现实社会和生活，要学会分析现象与本质的关系，才能把握住现实社会和生活的主流及前进的趋向，才能站立在时代精神的高度，写出接“地气”而又有“眼光”的优秀散文作品。（选自柏峰《散文的艺术品格》，有删改）7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇写上永兴岛时“心情有着一种隐秘的激荡”，引出扎根海岛三十多年的老冯一生的故事，表达了作者对老冯的崇敬之情。B.刚上岛时，面对四面环海的单调环境而心生的孤独，面对生活的艰难和物资的匮乏，老冯积极达观，认为一切艰难终将过去。C.“几条船像一片片落叶，被风和海浪推搡着摇摆”，运用比喻和拟人写小船在风浪中的飘荡无助，也暗示了当时海岛渔民生活的艰难。D.随着时代的改变，海岛愈加充满人间烟火，富有生命气息；海民生活也由起初的物资匮乏，孤独艰苦到而今条件改善，甜蜜安宁。8.本文采用了以“我”在海岛所见所闻所感与老冯的人生经历交织穿插行文的方式，请结合文章内容简要简析。9.《到灯塔去》是一篇既接“地气”而又有“眼光”的散文，请结合两则文本，简要分析文章是怎样接“地气”而又有“眼光”的。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士于天下，遂霸于戎；孝公用商鞅，至今治强；惠王用张仪，功施到今；昭王得范雎，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，则无秦之强也。今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠……此皆非秦之所生也，而陛下说之，快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益僻，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。（李斯《谏逐客书》有删改）材料二：李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。至秦，拜为长史。秦王听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之不肯者利剑刺之。既而拜为客卿。会韩人郑国来间秦，秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中，乃上《谏逐客书》。秦王乃除逐客之令，用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。太史公曰：李斯以闾阎历诸侯，入事秦，因以瑕衅，以辅始皇，卒成帝业，斯为三公，可谓尊用矣。（《史记·李斯列传》有删改）10.下列对文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诸侯A名士可下B以财者C厚遗结D之E不肯者F利G剑刺之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.致，“获得”之意，与《送东阳马生序》中“无从致书以观”的“致”意义相同。B.却，“拒绝”之意，与贾谊《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”意义不同。C.度，“揣度”之意，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“度”意义不同。D.阴，“暗中”之意，与范晔《张衡传》中“阴知奸党名姓”中的“阴”意义相同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.李斯以秦穆公等四位国君为例，论证了客卿们不仅没有对不住秦，还对秦国有功。B.李斯认为不问青红皂白地从秦国逐出客卿，不是用来驾驭天下，制服诸侯的办法。C.秦王听从了李斯废除逐客令建议，开始结交并任用各国人才，最终统一天下。D.李斯凭借平民身份，辅佐秦君成就帝业，位居三公，可谓得到了极大尊宠信任。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向使四君却客而不内，疏士而不用，则无秦之强也。（2）诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的这首古诗，完成下面小题。入若耶溪（南北朝）王籍①艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。【注释】①王籍（生卒年不详），字文海，琅琊临沂（今山东临沂市北）人。南朝梁诗人。有文才，不得志。因其《入若耶溪》一诗，而享誉诗史。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.第一二句是写诗人乘小船入溪畅玩的情景，表现诗人见此情景满怀喜悦的心情。B.第三句写诗人立足小溪，眺望着远处仿佛是层层山峦般的多彩晚霞，饶有趣味。C.第四句写阳光追逐着清澈曲折的溪流，“逐”字化静为动，且赋予阳光以人的情味。D.最后两句写若耶溪美景触发了诗人对其宦游生活心生厌倦，归隐之意油然而生。15.“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”乃千古名句，被誉为“意在文外，文外独绝”，请结合全诗谈谈你对“意在文外”的理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中空缺部分。（1）关于金钱和“道”的关系，孔子说：“君子爱财，取之有道。”孟子在《鱼我所欲也》中也有类似的表述，“____________，____________”。（2）在《劝学》中，荀子认为正如刀剑等金属器物在磨刀石上磨过就能变得锋利一样，人们如果“____________，”也能达到“____________”的境界。（3）“落叶”是古代文人笔下写秋咏秋的典型意象，他们用它来表现秋的萧索，并借以抒写自己的各种悲愁，比如“____________，____________。”三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。诗歌是涉及情感的文学体裁。如果诗歌要打动别人，我们必须把它提升到更高更广泛的一个层次。诗歌来源于生活，但它又应该高于生活。难道艺术不应像雪莱所说的“让熟悉的东西变得陌生”吗？一个好诗人不仅仅要有一颗对语言艺术敏感的心，（甲）。历史上的老子、庄子、陶渊明等等，都算是有宇宙心的作家、诗人、哲学家。他们的宇宙心，体现在他们A的大爱，他们的天人合一的思想上。现在有多少诗歌体现了作者